Bible Commentaries
Jeremías 18

Versículos 1-4

La palabra que vino a Jeremías , etc. Tenemos aquí el comienzo de un nuevo discurso de Jeremías que, si se presenta en el lugar que le corresponde, como tenemos razones para pensar que es, probablemente también se pronunció, al igual que lo anterior, en alguna parte de los primeros tres años de Reinado de Joacim. Levántate y desciende a la casa del alfarero. Un lugar conocido donde se hacían vasijas; y allí te haré oír mis palabras. Te revelaré más mi mente para que la puedas dar a conocer a este pueblo. Dios con frecuencia se ha dignado a enseñarnos su voluntad con imágenes muy familiares y llamativas. Luego fui , etc. No desobedecer la visión celestial. Y he aquí, hizo una obra en las ruedas En hebreo, על האבנים, literalmente,sobre las piedras. Así también la LXX., Επι των λιθων. “No cabe duda”, dice Blaney, “de que la máquina está destinada a la que los alfareros formaron sus vasijas de barro; y la denominación, οι λιθοι, las piedras , parecerá muy apropiada, si consideramos que esta máquina consiste en un par de piedras circulares colocadas una sobre otra como piedras de molino; de los cuales el inferior era inamovible, pero el superior giraba sobre el pie de un huso o eje, y el movimiento le comunicaban los pies del alfarero sentado en su trabajo; como se puede aprender de Sir 38:29.

Sobre la parte superior de esta piedra superior, que era plana, se colocó la arcilla, que el alfarero, habiendo dado a la piedra la velocidad debida, le dio forma con su mano ”. Y la vasija que hizo de arcilla en hebreo, כחמר, como arcilla , es decir, cuando aún era arcilla, se estropeó, se echó a perder en la mano del alfarero, de modo que no creyó conveniente continuar con su diseño, en cuanto a la forma de la vasija, pero convirtió la misma arcilla en una vasija de otra forma: como él juzgó mejor. Nada puede representar con más fuerza el dominio absoluto que Dios tiene sobre nosotros que esta imagen del alfarero moldeando su arcilla en la forma o vasija que le agradaba.

Versículo 6

¿No puedo hacer contigo como este alfarero? ¿No tengo sobre ti una autoridad y un poder tan absolutos? Es más, Dios tiene un título de dominio sobre nosotros infinitamente más claro que el que tiene el alfarero sobre el barro, porque el alfarero sólo le da forma al barro; mientras que tanto la materia como la forma provienen de Dios. Como obra de sus manos, hecha y preservada por él, y aún más como pecadores redimidos por él, estamos enteramente en sus manos y a su disposición, y él tiene el derecho indudable de hacer con nosotros lo que le plazca. Pero como un ser infinitamente santo, justo y misericordioso, en toda su conducta hacia su descendencia inteligente, libre e inmortal, actúa según reglas fijas de perfecta equidad y bondad infinita.

Con frecuencia concede favores, de hecho, a individuos, familias y naciones, en forma de soberanía, pero nunca castiga con poder arbitrario. Fuerte es su mano, y alta su diestra , ( Salmo 89:13 ,) pero, como sigue, la justicia y el juicio son la habitación de su trono. Afirma su poder absoluto y nos dice lo que podría hacer; pero al mismo tiempo nos asegura que actuará como un juez misericordioso y justo.

Versículos 7-8

¿En qué instante hablaré acerca de una nación , etc.? Dios habla así acerca de naciones y reinos en su palabra, y por sus profetas y ministros. Así le dijo a Jeremias 1:10 , que lo había puesto sobre las naciones, para arrancar y derribar , es decir, para declarar que serían arrancadas y derribadas, o para dar a conocer los propósitos divinos concernientes a ellas. Si esa nación, contra la cual me he pronunciado, se vuelve, etc., me arrepentiré, &C. El arrepentimiento en el hombre produce el arrepentimiento en Dios. Siendo condicionales las amenazas de Dios, cuando son suspendidas por su longanimidad y misericordia, o impedidas por la enmienda de las personas contra las que son denunciadas, se dice en las Escrituras que se arrepienta; no que la frase implique que hay algún cambio en él, sino que hay un cambio en nosotros; y que su conducta hacia nosotros, siempre que sus denuncias no fueran condicionales, es la misma que si se arrepintiera o cambiara de opinión. Pero el lector desea ver lo que se dice sobre este tema, Génesis 6:6 .

Versículos 9-10

Si hablo acerca de una nación para construir y plantar , es decir, para avanzar y establecer todos los verdaderos intereses de la misma; si hace lo malo ante mis ojos , etc. Si pierde su piedad y virtud, y se vuelve profano y vicioso; entonces me arrepentiré del bien , etc. No continuaré con el buen trabajo que estaba realizando en su favor, pero será interrumpido; y los favores que se diseñaron posteriormente serán retenidos. Así Dios cambió su propósito con respecto a la casa de Elí, 1 Samuel 2:30 ; y apresuró a Israel de regreso al desierto, cuando los había traído a la vista de Canaán; y así rechazó a las ovejas perdidas de la casa de Israelquien se negó a abrazar el evangelio, a pesar de las promesas generales que había hecho a ese pueblo, e incluso después de haber enviado a su Hijo para buscarlos y salvarlos. De la misma manera, ningún cristiano en particular, ni iglesias cristianas, pueden reclamar la promesa general de Dios de preservarlos y finalmente salvarlos, más allá de que se mantengan cerca de esa regla de fe y modales que les ha prescrito en el Nuevo Testamento. .

Versículos 11-12

Ahora, pues, hable a los hombres de Judá. El Señor ahora ordena a su profeta que haga una aplicación particular de la doctrina más general que él había entregado antes. Así dice el Señor: He aquí, traigo mal contra ti , tengo una obra en la rueda, la cual, cuando esté terminada, producirá tu ruina; Por tanto, tu sabiduría es ahora volver de tus malos caminos y hacer bien tus obras. Y ellos dijeron: No hay esperanza, sino que trabajas en vano hablándonos.

Caminaremos según nuestros propios recursos. Seguiremos adelante en nuestro antiguo rumbo; y cada uno hará la imaginación de su corazón malvado. No se puede suponer que ellos llamarían malvada la imaginación de sus corazones; ni el profeta quiere decir que realmente se expresaron en estas palabras; pero este fue el lenguaje de su conducta. Dieron prueba evidente de que estaban decididos a continuar en sus pecados.

Versículos 13-14

Preguntad ahora entre los paganos. Tal apostasía de la que sois culpables (véase Jeremías 18:15) no debe tener paralelo entre los paganos. Compárese con Jeremias 2:10 . ¿Quién ha oído tales cosas? ¿ Cuándo se ha comportado alguna vez la gente con sus ídolos, que sin embargo no eran dioses, como mi pueblo se ha portado conmigo? La virgen de Israel Que el pueblo que me fue consagrado como una virgen casta, desde entonces se ha corrompido y se prostituye en pos de ídolos. ¿Dejará el hombre la nieve del Líbano?, &C. “Las dos similitudes en este versículo están evidentemente diseñadas para ilustrar la conducta antinatural y absurda de la nación judía al abandonar a su propio Dios y adoptar las supersticiones de una extraña idolatría, en lugar de los buenos viejos caminos que Dios había ordenado para ellos. En cuanto a la primera, el Líbano, debe observarse, era la montaña más alta de Israel, se encontraba al norte de la misma y tenía su cima casi siempre cubierta de nieve; de la blancura de la que se supone que debe haber derivado su nombre ". Ver Universidad Antigua.

Hist. vol. 1. libro 1. p. 570, fol. La misma circunstancia también la registra Tácito, Hist. lib. 5. c. 6. "Præcipuum montium Libanum erigit, mirum dictu, tantos inter ardores opacum fidumque nivibus". Si seguimos la traducción de nuestro texto, el sentido es: Es tan extraño e irrazonable que los hombres abandonen al Dios verdadero por ídolos, como lo sería para un viajero sediento renunciar a los fríos y refrescantes arroyos que se interponen en su camino, fluyendo de las nieves que se derriten del Líbano, o de las aguas claras que brotan de un manantial puro, para que pudiera beber de las aguas estancadas de algún estanque fangoso. Pero, debe observarse, las palabras un hombre , y que viene, no están en hebreo, sino que son suministradas por nuestros traductores, y alteran considerablemente el sentido, que literalmente es: ¿Cesará la nieve del Líbano de la roca del campo? Es decir, dejará de fluir , etc. Y por la roca del campo , puede entenderse las rocas en la tierra llana en la cima del Líbano; de donde la nieve, al derretirse, fluyó hacia los valles al pie de la montaña.

¿O se acabarán las aguas frías y desbordantes que corren? La Vulgata traduce el verso exactamente en el mismo sentido, “Nunquid deficiet de petra agri nix Libani; aut evelli possunt aquæ erumpentes frigidæ, et defluentes? " Y la LXX. casi en ese sentido, Μη εκλειψουσιν απο πετρας μασοι, η χιων απο του Λιβανου; μη εκκλινη υδωρ βιαιως ανεμω φερομενον; ¿Fallarán los pechos (es decir, los manantiales ) de la roca, o la nieve del Líbano? ¿Se apartará el agua, arrastrada violentamente por el viento?El sentido del versículo parece ser que los judíos no deberían haber fallado más en su adhesión al Dios verdadero y su servicio que la nieve en el monte Líbano o las aguas que fluyen de esa montaña a los campos debajo de ella. , nunca fallará; en otras palabras, Que, como las obras de la naturaleza conservan su orden, y no dejan de responder a los fines para los que fueron designadas; de modo que los judíos no deberían haber dejado de cumplir con su deber y mostrar las alabanzas de Aquel que los eligió para ser su pueblo peculiar y les confirió privilegios singulares para estos mismos fines.

Versículos 15-17

Porque mi pueblo se ha olvidado de mí, fuente de aguas vivas; he olvidado lo que soy en mí mismo y lo que he sido, y todavía estoy dispuesto a ser para ellos; han perdido el conocimiento de mí y el recuerdo de lo que he hecho por ellos; han quemado incienso hasta la vanidad a los ídolos vanos, producto de las vanas imaginaciones de los hombres, y que no sirven para nada bueno; y les han hecho tropezar, etc. “La adoración de ídolos los ha pervertido de seguir el camino antiguo y trillado, claramente establecido en la ley de Moisés y en los ejemplos de edades pasadas; (ver Jeremias 6:16 ;) y los ha comprometido en formas de adoración nuevas y desconocidas que terminarán en su ruina ". Lowth. Para hacer su tierra desoladaAunque los judíos no practicaron la idolatría y otros pecados con este punto de vista, no deseaban nada menos que la desolación de su país; sin embargo, actuaron como si lo desearan, y Dios les había advertido suficientemente que era un efecto que seguiría sobre su conducta.

Y un silbido perpetuo para ser siseado perpetuamente a modo de insulto y desprecio, por los que pasan. Los esparciré como con viento solano , etc. El viento del este, al ser seco y fuerte, se usa comúnmente para expresar las calamidades de la guerra, y juicios por el estilo que desperdician. Pero quizás las palabras se expresen de manera más inteligible: Como el viento del este el rastrojo, así los esparciré delante del enemigo. Y les mostraré la espalda y no el rostro . Manifestaré hacia ellos la misma aversión que ellos han mostrado de mí; No los favoreceré, sino que estaré en contra de ellos. La metáfora está tomada de la costumbre de reyes y príncipes, que es dar la espalda o alejarse de aquellos suplicantes cuyas peticiones no les conceden.

Versículo 18

Luego dijeron: Ven , etc. Es decir, después de haber escuchado de Jeremías lo que Dios le había ordenado que les dijera acerca de su destrucción; porque esto parece entenderse. Ideemos artimañas contra Jeremías . Acusémoslo de falso profeta; porque la ley no perecerá del sacerdote, &C. Porque sus amenazas contradicen claramente las promesas que Dios le hizo a su pueblo. “Parece que se indignaron contra él por el mismo motivo que los judíos, en el pasado, contra nuestro Salvador y sus apóstoles. Se habían persuadido a sí mismos de que Dios había destinado para ellos un establecimiento perpetuo; y en consecuencia les proporcionaría una sucesión constante de hombres, en todos los departamentos, para preservar y mantener el bienestar general; a saber, sacerdotes para dirigir en todos los asuntos de derecho y religión; estadistas sabios para manejar sus preocupaciones civiles; y profetas para darles a conocer la voluntad inmediata de Dios en todas las ocasiones importantes y extraordinarias.

Sobre esta presunción infirieron que Jeremías, quien predijo lo contrario, era un falso profeta y, como tal, decidieron castigarlo ”. Blaney. Golpeémoslo con la lengua Calumnémoslo y menospregámoslo, calumniándolo como enemigo de su país. Acusemosle de crímenes contra el Estado, y por ese medio quitarle la vida; entonces todas sus profecías morirán con él. En el margen leemos, para la lengua , que puede significar: "Castigámoslo por sus discursos malignos". "Pero creo que", dice Blaney, "deberíamos convertirlo, vamos a golpearlo en la lengua, es decir, en la parte infractora; Aludiendo a un modo muy significativo de infligir castigo, dirigiéndolo a ese miembro en particular que tuvo la participación más inmediata en la ofensa, aunque aquí posiblemente solo tenga este significado general, `` Castigémoslo para silenciarlo eficazmente ''. '"

Versículos 19-23

Oyeme, oh Señor. El pueblo había decidido no hacer caso de ninguna de sus palabras ( Jeremias 18:18 ), ni admitir ninguna de sus quejas, ni prestar la menor atención a sus quejas; por lo tanto, apela a Dios, como un juez imparcial, que escucharía a ambos lados, como todo juez debería hacer. Es un asunto de consuelo para los ministros fieles que, si los hombres no prestan atención a su predicación, Dios prestará atención a sus oraciones. Y escucha la voz de los que contienden conmigo. Escucha lo que tienen que decir contra mí y por sí mismos, y luego haz que parezca que estás sentado en el trono juzgando correctamente. ¿Se recompensará el mal por el bien?¿Y quedará impune? ¿No me pagarás bien por ese mal? ver 2 Samuel 16:12 . “Dar bien por bien”, dice Henry, “es humano, mal por mal es brutal, bien por mal es cristiano, pero mal por bien es diabólico; es algo tan absurdo y perverso que no podemos pensar, pero Dios lo vengará ". Cavaron un hoyo para mi alma , es decir, me tendieron lazos como a una fiera; porque se cavan fosas para que caigan las fieras, para que sean capturadas.

Por lo tanto, el sentido es: Han formado un plan contra mi vida, y eso no de manera generosa, mediante un asalto abierto, contra el cual podría haber tenido la oportunidad de defenderme; pero de forma vil, cobarde, clandestina. Tal fue el mal que hicieron o idearon contra él. Pero mira cuán grande era el bien que había hecho por ellos: recuerda , dice, que me paré delante de ti para hablar bien por ellos.Es decir, en la ejecución de mi oficio profético, siempre interpuse, con mis oraciones, en su a favor, para evitar aquellos juicios que, por tu mandato, denuncié contra ellos. Por tanto, entrega a sus hijos, &C. Ya que son incorregibles, no volveré a interceder por ellos, sino que las calamidades del hambre y la espada con las que los has amenazado, los alcancen. Que se escuche un clamor desde sus casas , etc. Cuando son asaltados inesperadamente por una tropa de sus enemigos, que vienen a saquearlos y destruirlos. Sin embargo , Señor , o mejor dicho, para el Señor, tú conoces todos sus consejos contra mí para matarme; no perdones su iniquidad , etc.

Compárese con el cap. Jeremias 11:20 ; Jeremias 15:15 ; Salmo 59:5 ; sobre qué pasajes ver las notas. Aunque redunda en la gloria de la justicia de Dios que los pecadores incorregibles reciban un castigo ejemplar; sin embargo, estas fuertes imprecaciones no deben considerarse como efusiones de un celo impío, sino como simples profecías, a la luz de las cuales hemos mostrado, en nuestro comentario de los Salmos, muchas expresiones similares que ocurren allí.