Bible Commentaries
Jeremías 18

Versículo 1

En la primera profecía de la serie Jeremias 18, el destino de Jerusalén aún era indeterminado; Una larga hilera de reyes aún podría reinar allí con esplendor, y la ciudad estaría habitada para siempre. Esto fue posible solo mientras aún no se hubiera decidido si los esfuerzos de Josías terminarían en una reforma nacional o no, y antes de que Joacim arrojara el peso del cargo real en el balance opuesto. En la profecía actual, la misericordia todavía se ofrece a los habitantes de Jerusalén, pero la rechazan Jeremias 18:11. Han tomado su decisión final: y luego sigue la tercera profecía de "el vaso roto" Jeremias 19:1 en la que se predice el derrocamiento total de la ciudad y el reino. Deberíamos colocar así esta profecía del alfarero muy temprano en el reinado de Joacim; y la del vaso roto al comienzo de su cuarto año. Esta evidencia interna es confirmada por pruebas externas.

Versículo 2

Casa - i. e., taller. El campo de arcilla donde los alfareros ejercían su oficio se encontraba al sur de Jerusalén, más allá del valle de Hinom. Compare Zacarías 11:13; Mateo 27:1.

Versículo 3

Las ruedas - literalmente, "las dos ruedas". El inferior fue trabajado por los pies para dar movimiento al superior, que era un disco plano o placa de madera, sobre el cual el alfarero colocaba la arcilla y la moldeaba con los dedos mientras giraba rápidamente.

Versículo 6

Así que estáis en mi mano - Cuando un recipiente se arruinó, el alfarero no lo tiró, sino que lo aplastó, lo arrojó de nuevo sobre la rueda y comenzó su trabajo de nuevo, hasta que la arcilla tomó la forma predeterminada. El propósito de Dios era que Judea se convirtiera en el escenario apropiado para la manifestación del Mesías, y que sus hijos estuvieran en condiciones de recibir las enseñanzas del Salvador y llevar las buenas nuevas a todas las tierras. Si, por lo tanto, en cualquier etapa de la preparación, la nación judía tomó un curso que hubiera frustrado este propósito de Providence, fue aplastada por la aflicción en una masa sin resistencia, en la cual el proceso formativo comenzó de nuevo inmediatamente.

Versículo 7

En qué instante - literalmente, "en un momento". Aquí, "en un momento, en otro momento".

Versículo 8

Me arrepentiré del mal ... Me arrepentiré del bien - Aquí se declara que todos los tratos de Dios con la humanidad son condicionales. Dios no cambia, todo depende de la conducta del hombre.

Versículo 11

La palabra traducida "marco" es un participio presente, y es la misma que como sustantivo significa "alfarero". Dios declara que Él es tan libre de hacer lo que quiera con los judíos como el alfarero es libre de moldear como lo hará la arcilla.

Diseñe un dispositivo - " Estoy proponiendo un propósito".

Versículo 12

Y dijeron: Mejor, pero dicen.

Imaginación - O, terquedad, vea Jeremias 3:17.

Versículo 13

El contraste entre el casto retiro de una virgen y el afán de Judá por la idolatría, sirve para aumentar el horror por su conducta.

Versículo 14

Más bien, "¿La nieve del Líbano caerá de la roca del campo?" El significado probablemente sea: "¿Caerá la nieve del Líbano de sus rocas que se elevan sobre la tierra de Israel?" El atractivo del profeta es la inmutabilidad de uno de los fenómenos más hermosos de la naturaleza, la nieve perpetua sobre las cumbres superiores del Líbano.

¿Deberá el frío ... - literalmente, "lo extraño, i. e., extranjero, "¿se recogerán aguas frías que fluyen hacia abajo?" El sentido general es: Dios es la roca de Israel, de quien fluyen las aguas que nunca fallan Jeremias 2:13: pero los hombres pueden abandonar las aguas frías que descienden al frente para buscar su felicidad en los canales de su propia excavación. .

Versículo 15

Porque - " Para". Jeremías regresa a, y continúa las palabras de, Jeremias 18:13.

Vanidad - Una palabra que significa "falsedad", que significa que el culto a los ídolos no es simplemente inútil sino perjudicial.

Los han hecho tropezar - Los profetas y sacerdotes de Judá fueron quienes la hicieron errar Jeremias 5:31. Los ídolos eran impotentes para bien o para mal.

En sus formas ... - O, "en sus formas, los senderos eternos, para caminar por caminos secundarios, en un camino no levantado. Los caminos de la eternidad ”llevan la mente no al pasado inmediato sino al pasado distante, y sugieren las buenas y viejas formas en que solían caminar los patriarcas. El "camino levantado" significa uno elevado lo suficiente como para mantenerlo fuera del alcance de las inundaciones, etc.

Versículo 16

Siseo - No es una burla, sino la inhalación de la respiración rápidamente como lo hacen los hombres cuando se estremecen.

Maneje su cabeza - O, "sacude la cabeza", una señal entre los judíos no de desprecio sino de lástima. La desolación de la tierra de Israel es para llenar de consternación a la gente.

Versículo 17

Les mostraré la parte de atrás - La ocultación del rostro de Dios es la señal segura de su disgusto Isaías 1:15; Isaías 59:2.

Versículo 18

Los judíos solo se endurecieron por la profecía anterior, y decidieron enfrentar la muerte de Jeremías.

Vamos a idear dispositivos - i. e., "enmarcar deliberadamente una trama" para su ruina (ver Jeremias 18:11 nota).

La ley no perecerá ... - Como la Ley de Moisés era imperecedera, la gente probablemente llegó a la conclusión de que el sacerdocio levítico también debe perdurar para siempre, y por lo tanto que las predicciones de ruina nacional de Jeremías eran blasfemas (compárese Hechos 6:13).

Vamos a herirlo con la lengua - Su propósito era llevar un informe malicioso de lo que había dicho al rey Joacim, y así provocar su ira contra él.

Versículo 19

La voz - i. e., la protesta y las amenazas.

Versículo 20

Jeremías había estado trabajando arduamente para evitar la ruina de su país, pero los judíos lo trataban como si los granjeros hicieran algún animal nocivo que desperdicia sus campos y por el cual cavan trampas.

Versículo 21

Vierte ... espada - literalmente, "derrámalos sobre las manos de la espada, i. e., entrégalos a la espada.

Muerto - Más bien, muerto de muerte. La frase del profeta lo deja completamente indefinido de qué manera los hombres deben morir.

Versículo 22

El saqueo de la ciudad sigue con todas las horribles crueldades practicadas en ese momento.

Versículo 23

Sin embargo, Señor - Mejor, Señor. Ocultan sus complots, pero Dios sabe, y por lo tanto deben castigar.

Ni borre ... - O, "no borre su pecado de delante de Tu rostro para que se les haga tropezar delante de Ti".

Por lo tanto - Omita esta palabra. Como hay un tiempo aceptable y un día de salvación, también hay un momento de ira, y la oración de Jeremías es que Dios lidie con sus enemigos en ese momento, y cuando, por lo tanto, no se muestre misericordia. En imprecaciones como estas, vea Salmo 109 nota introductoria. Aunque no surgieron de la venganza personal, sino de un celo puro por el honor de Dios, pertenecen al espíritu legal del pacto judío. No debemos, porque se nos ha mostrado una "forma más excelente", condenar con demasiada dureza ese espíritu de justicia más severo que animó a muchos de los santos de la dispensación anterior.