Bible Commentaries
Jeremías 17

Versículo 1

Esta sección Jeremias 17:1 está inseparablemente conectada con la anterior. El pecado de Judá había sido descrito Jeremias 16:19 como uno de los cuales los mismos gentiles se avergonzarían. y por lo cual pronto será castigada, una intervención de la mano de Dios más marcada que cualquier otra en su historia previa. Jeremías ahora se detiene en la naturaleza indeleble de su pecado.

Una pluma de hierro - i. e., un cincel de hierro para cortar inscripciones sobre tablas de piedra.

La punta de un diamante - Los antiguos conocían bien los poderes de corte del diamante.

Altares - No es el único altar de Yahweh, sino los muchos altares que los judíos habían instalado en Baalim Jeremias 11:13. Aunque Josías había purgado la tierra de estos, sin embargo, en los once años del reinado de Joacim se habían multiplicado nuevamente, y eran las pruebas externas de la idolatría de Judá, ya que la mesa de su corazón era el testigo interno.

Versículo 2

Mientras sus hijos recuerdan sus altares - Quizás una alusión a sus sacrificios de niños a Moloch. Presente quizás en algún rito manchado de sangre, sus horrores quedarían grabados para siempre en el recuerdo.

Arboledas - " Asherahs", i. e., imágenes de madera de Astarte (ver Éxodo 34:13 nota).

Versículo 3

O mi montaña en el campo - i. e., Jerusalén o Sión, llamada la Roca de la Llanura en Jeremias 21:13. "El campo" es el país abierto no cerrado, aquí contrastado con la altura privilegiada de Sión.

O sin - i. e., a causa de tu pecado.

Versículo 4

El verbo traducido "descontinuar" es el que se usa para dejar que la tierra descanse Éxodo 23:11 y para liberar a los acreedores Deuteronomio 15:2 en el año sabático. Como Judá no había guardado estos años sabáticos, ahora debe descontinuar la labranza de la herencia de Dios hasta que la tierra haya descansado. "Incluso tú mismo puede significar y eso a través de ti mismo", por tu propia culpa.

Versículos 5-18

En el resto de la profecía, Jeremías se detiene en las faltas morales que llevaron a la ruina de Judá.

Jeremias 17:6

Como el brezal - O, "como un hombre indigente" Salmo 102:17. Los verbos “él verá” (o temerá) y “deberá habitar” muestran claramente que aquí se quiere decir un hombre y no una planta.

Jeremias 17:8

El río - O, "curso de agua" Isaías 30:25, hecho para fines de riego.

No verá - O "no temerás Jeremias 17:6". La gente de Dios siente problemas tanto como otras personas, pero no le temen porque saben

(1) que es por su bien, y

(2) que Dios les dará fuerzas para soportarlo.

Jeremias 17:9

Aparentemente, la línea de pensamiento es esta: si el hombre es tan bendecido Jeremias 17:7 que confía en Yahweh, ¿cuál es la razón por la cual los hombres generalmente "hacen carne su brazo"? Y la respuesta es: porque el corazón del hombre es incapaz de ver las cosas de una manera directa, pero está lleno de astucia astuta y siempre trata de alcanzar a otros.

Desesperadamente malvado - Más bien, mortalmente enfermo.

Jeremias 17:1

La respuesta a la pregunta, "¿quién puede saberlo?" Para sí mismo, el corazón de un hombre es un misterio inescrutable: solo Dios puede comprenderlo.

Formas - Más bien, forma, su curso de la vida. La "y" debe omitirse, ya que la última cláusula explica lo que se entiende "a la manera del hombre", cuando se presenta ante Dios para ser juzgado. Es "el fruto", el resultado final "de sus acciones, i. e., su carácter real como formado por los actos y hábitos de su vida.

Jeremias 17:11

Más bien, "como la perdiz ha recogido los huevos que no ha puesto, entonces ..." El sentido general es: el hombre codicioso es tan seguro de cosechar finalmente la decepción como lo es la perdiz que acumula los huevos que no son de su propia puesta, y no puede eclosionarlos.

Un tonto - A Nabal. Ver 1 Samuel 25:25.

Jeremias 17:12 , Jeremias 17:13

O: "Tú tronas ... colocas ... esperas ... ¡Yahweh! Todo lo que te abandona, etc. El profeta concluye su predicción con la expresión de su propia confianza en Yahweh, y la confianza de que la justicia divina finalmente será reivindicada por el castigo de los impíos. El "trono de gloria" es equivalente a Aquel que está entronizado en gloria.

Jeremias 17:13

Se escribirá en la tierra - i. e., sus nombres desaparecerán rápidamente, a diferencia de los grabados en la roca para siempre Job 19:24. Hasta el día de hoy, en las escuelas se usa un tablero cubierto de arena en las escuelas para dar lecciones de escritura: pero la escritura inscrita en dichos materiales está destinada a ser borrada de inmediato. Igualmente fugaz es la existencia de aquellos que abandonan a Dios. "Todos los hombres están escritos en alguna parte, los santos en el cielo, pero los pecadores en la tierra" (Orígenes).

Jeremias 17:15

Esta burla muestra que esta profecía fue escrita antes de que se cumpliera cualquier señal de las palabras de Jeremías, y antes de la captura de Jerusalén al final de la vida de Joacim. "Ahora" significa "rezo" y es irónico.

Jeremias 17:16

No me he apresurado desde - i. e., no he tratado de escapar.

Un pastor que te sigue - Más bien, "un pastor después de Ti". "Pastor" significa "gobernante, magistrado" (Jeremias 2:8 nota), y pertenece al profeta no como maestro, sino como alguien investido de autoridad por Dios para guiar y dirigir el curso político de la nación. Entonces Yahweh guía a Su pueblo Salmo 23:1, y el profeta lo hace "después de Él", siguiendo obedientemente Sus instrucciones.

El día lamentable - literalmente, "el día de la enfermedad mortal": el día en que Jerusalén debía ser destruida y el templo quemado.

Derecha - Omita la palabra. Lo que Jeremías afirma es que habló como en la presencia de Dios. No eran palabras propias, pero tenían la autoridad de Él ante quien él estaba parado. Compare Jeremias 15:19.

Jeremias 17:17

Un terror - Más bien, "una causa de consternación" o consternación Jeremias 1:17. Al no cumplir la predicción de Jeremías, Dios mismo pareció avergonzarlo.

Jeremias 17:18

Confundido - avergonzado.

Destrúyalos ... - Más bien, divídalos con una doble ruptura: un castigo doble, el primero su participación general en las miserias que acompañan la caída de su país; el segundo, un castigo especial por su pecado al perseguir y burlarse del profeta de Dios.

Versículos 19-27

Esta profecía sobre la observancia del sábado es la primera de una serie de predicciones cortas. probablemente dispuestos en orden cronológico entre ellos, pero en otros aspectos, independientes entre sí. Su tono es suave y disuasorio más que de negligencia futura que condenatoria de mala conducta pasada; y puede ser asignado al comienzo del reinado de Joacim. Su similitud con la profecía contenida en Jeremias 22:1 hace probable que fueran contemporáneos.

Jeremias 17:19

La puerta de los hijos del pueblo - Quizás la entrada principal del patio exterior del templo. Muy probablemente había tráfico allí, como en el tiempo de nuestro Señor, en palomas y otros requisitos para el sacrificio, por lo que la advertencia de guardar el sábado era tan necesaria como en las puertas de la ciudad.

Jeremias 17:21

Para ustedes mismos - literalmente, "en sus almas, i. e., en ustedes mismos ". Debían estar en guardia desde lo más profundo de su propia conciencia, a fondo y con convicción.

No lleve carga en el día de reposo - Aparentemente, el día de reposo se guardó negligentemente. La gente del campo tenía la costumbre de venir a Jerusalén el sábado para asistir al servicio del templo, pero mezclaba el tráfico con sus devociones, trayendo consigo los productos de sus campos y jardines para su eliminación. El pueblo de Jerusalén, por su parte, llevó Jeremias 17:22 sus mercancías a las puertas, y continuó con un rápido tráfico allí con los aldeanos. Ambas partes parecen haberse abstenido del trabajo manual, pero no consideraron que el cuarto mandamiento prohibiera la compra y venta.

Jeremias 17:25

Una imagen de grandeza nacional. El profeta se asocia con el rey los príncipes del linaje davídico, quienes en magnífica procesión acompañan al rey cuando entra y sale de Jerusalén.

Permanecerá para siempre - O, "será habitado para siempre:" se promete populosidad.

Jeremias 17:26

La recompensa por santificar el día de reposo consiste en tres cosas;

(1) en gran prosperidad nacional,

(2) en el bienestar duradero de Jerusalén, y

(3) en la riqueza y la piedad de la gente en general, indicada por sus numerosos sacrificios.

Traer sacrificios de alabanza - Más bien, "traer alabanzas". Esta cláusula cubre todo lo que precede.

El verso es interesante ya que especifica los límites exactos de los dominios de los reyes davídicos, ahora confinados a Judá y Benjamín. Estas dos tribus se dividen según su conformación física en

(1) el Shefelah, o país bajo que se extiende entre las montañas y el Mediterráneo;

(2) la montaña que formó la región central, que se extiende hasta el desierto de Judá, en el Mar Muerto; y

(3) el Negeb, o región árida, que se encontraba al sur de Judá.

Jeremias 17:27

Tras la desobediencia sigue la ira de Dios, que consumirá como un fuego todo el esplendor de la ciudad ofensiva.