Bible Commentaries
Jeremías 17

Versículo 1

El pecado de Judá [está] escrito con pluma de hierro, [y] con punta de diamante: [está] grabado en la tabla de su corazón, y en los cuernos de vuestros altares;

Ver. 1. El pecado de Judá está escrito con pluma de hierro. ] Los cuatro primeros versículos de este capítulo quedan fuera de la Septuaginta. Jerónimo dice que los omitieron en gratiam et honorem papuli sui, en favor y por el honor de sus compatriotas los judíos; pero esa no fue una razón justa. "Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos", Salmo 119: 89, aunque no quedaba una Biblia en la tierra.

Estos pecadores contra sus propias almas tenían su idolatría tan profundamente grabada en sus corazones, que no podían quitar el sello, y la culpa de ello se les pegaba tan fuerte a sus conciencias, que apenas podían quitarse el aguijón o la mancha.

Está grabado en las tablas de sus corazones. ] Su pecado yacía allí, donde debería haber estado la ley. Jer 31:33 Como cuando la reina María, cuando murió, les dijo a los de ella que la pérdida de Calais estaba en su corazón, un lugar mucho más apropiado para Jesucristo.

Y sobre los cuernos de tus altares, ] sobre los cuales se rocía la sangre de tus sacrificios, y así se proclama tu pecado.

Versículo 2

Mientras sus hijos recuerdan sus altares y sus arboledas junto a los árboles verdes en las altas colinas.

Ver. 2. Mientras sus hijos recuerdan sus altares. ] O, como recuerdan a sus hijos, así recuerdan sus altares y sus arboledas, scil., Con gran amor y deleite. Los griegos llaman a los niños φιλτατα, el comediante Charissima; así eran sus ídolos para estos judíos.

Versículo 3

Oh monte mío en el campo, entregaré tus bienes [y] todos tus tesoros al despojo, [y] tus lugares altos por el pecado, en todo tu territorio.

Ver. 3. Oh montaña mía en el campo. ] O, oh mi montaña y mi campo, es decir, oh montañeros y campesinos. Montani fere asperi sunt et inculti: molliores corpore atque moribus pratenses; todos deberían ser despojados unos con otros, por el pecado de sus lugares altos.

Versículo 4

Y tú, tú mismo, dejarás de tener la herencia que te di; y te haré servir a tus enemigos en la tierra que no conoces; porque has encendido un fuego en mi ira, que arderá para siempre.

Ver. 4. Y tú, incluso tú mismo, dejarás de hacerlo. ] O intermite, scil., La labranza de tu tierra. Ver Exo 23:11 Levítico 26:33,34 . Guardará sus sábados.

Versículo 5

Así ha dicho el SEÑOR; Maldito el hombre que confía en el hombre, y pone carne en su brazo, y cuyo corazón se aparta del SEÑOR.

Ver. 5. Maldito el hombre que confía en el hombre. ] Disserit hic de summo bono, et de summo malo, dice uno. Aquí el profeta habla del bien principal y del mal principal. Este último, él declara que debe apartarse de Dios y depender de la criatura en busca de ayuda; porque tal hombre, que nunca parece ser un hombre tan varonil (haggheber), es maldito por Dios, a quien le robó su principal joya, la que le da la soberanía, y pone, por así decirlo, la corona sobre su cabeza.

Ver Salmo 78:22 9:15 Salmo 78:22 ; Salmo 52:7 .

Y hace de la carne su brazo, ] es decir, su fuerza; porque in brachio est robur. Ahora, de tres maneras, dice un reverendo, a hacemos de la carne nuestro brazo: (1.) Sentándonos en un descontento y desesperación infieles y hoscos cuando no podemos ver una segunda causa; (2.) Levantándonos en una confidencia corchosa y espumosa cuando vemos suficiente ayuda humana; (3.) Cuando le atribuimos la gloria de nuestro bien, "sacrificando a nuestra propia red". Hab 1:16 Esto es para llevar la maldición sobre nuestras cabezas con ira e indignación retorcida.

Cuyo corazón se aparta de Dios. ] No confía en Dios en absoluto, quien no confía en él para todo.

un señor caso.

Versículo 6

Porque será como el monte en el desierto, y no verá cuando venga el bien; sino que habitará en lugares áridos en el desierto, [en] tierra salada y deshabitada.

Ver. 6. Porque será como el monte. ] Mirio silvestre, que no da fruto ni semilla, y sirve para poco más que para quemar o hacer escobas. Vea Hebreos 6:8 . Algunos lo llaman tamarisco bastardo; otros, enebro.

Sino que habitará en los lugares áridos del desierto. ] Tal no tendrá contenido ni satisfacción. Compárese con Mateo 12:43 . El espíritu inmundo expulsado "anda en lugares secos", etc. no, pero lo seco y lo húmedo son uno con él, sino que importa su extrema inquietud.

Versículo 7

Bienaventurado el varón que confía en el SEÑOR, y cuya esperanza es el SEÑOR.

Ver. 7. Bienaventurado el hombre que confía en el Señor. ] Ver com. Jer 17: 5 Salmo 25:12 ; Salmo 32:10 ; Salmo 34:8 ; Salmo 84:12 ; Salmo 125:1 ; Salmo 146:5 , donde David.

habiendo entrado en una advertencia contra la confianza de las criaturas, persuade a la gente, confiando solo en Dios, para que provea su propia seguridad y felicidad. Ver Nahúm 1:7 . Los tales tendrán maravillosa misericordia de Dios, Salmo 17: 7 más que todo lo que se puede pronunciar ( Salmo 31:19 ; ver Prov 28:25).

Versículo 8

Porque será como un árbol plantado junto a las aguas, y junto al río extenderá sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y no se fatigará en el año de sequía, ni dejará de dar fruto.

Ver. 8. Porque será como un árbol plantado. ] Es evidente que aquí alude a Salmo 1:3 ; ver las notas allí. El laurel, dice Plinio, nunca se sorprende. Seguro que el que confía en Dios no sufre daño; su corazón es fijo e inamovible Sal 112: 7-8 para soportar cosas casi increíbles. Sal 27: 3 Isa 14:32 cf. Isa 26: 4-5 La verdadera confianza ciertamente triunfará a la larga, como la que se apoya en el Señor y el poder de su fuerza, el apoyo más seguro.

Por el rio. ] El hebreo aquí es jubal; y el jubileo, dice uno, tiene su nombre de esta palabra, que significa un arroyo o curso de agua, que nos lleva a Cristo, que es la verdad de este tipo. Lucas 18:19

Pero su hoja será verde. ] Ni caer ni desvanecerse.

Y no tendrás cuidado en el año de la sequía. ] Una metáfora, que expone la plena certeza de fe que hay en algunos hombres buenos, como lo fue ese santo mártir, a quien dijo: De ahora en adelante seré descuidado, según mi nombre.

" Si fractus illabatur orbis,

Impavidum ferient ruinae. "

Ninguno dejará de dar fruto. ] Como dicen, el limonero no, sino que de vez en cuando envía limones nuevos tan pronto como los primeros se caen en su madurez. B

a John Careless, Hechos y Mon., fol. 1743.

b Theoph., Plin.

Versículo 9

Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso: ¿quién lo conocerá?

Ver. 9. Engañoso es el corazón del hombre más que todas las cosas. ] La pravidad y perversidad del corazón del hombre, lleno de prostitución y confianza en las criaturas, engañando y siendo engañados, se describe aquí clara y abundantemente; y ¡oh, que fueran debida y profundamente considerados! "Engañoso" se dice aquí que está "por encima de todas las cosas", ninguna criatura como ella. Varium est, versutum y versipelle; tortuosum est, anfractuosum et fallax, ideoque inscrutabile; Está lleno de giros y vueltas, recovecos y esquinas, artimañas y artimañas.

Engañó a David, tan sabio como era, y tropezó, como se usa aquí la palabra importeth; Sal 39: 1-3 también lo hizo Pedro. Juan 13: 37-38 ¿Con razón el profeta llama aquí a nuestros corazones "engañosos", en esa palabra en el original, de donde Jacob recibió su nombre, porque nuestros corazones carnales hacen las mismas cosas al espíritu al hacer el bien, que Jacob le hizo a su hermano - suplantarlo y agarrarlo por el talón mientras está corriendo la carrera cristiana.

Como Jehú ofreció sacrificio a Baal, matando a sus sacerdotes, al mismo tiempo - y esto lo hizo con astucia para burlar a 2 Reyes 10:19 - y como Husai fue a la compañía de Absalón para derrocarlo, un modo tratar nuestros corazones engañosos con nosotros, etc. . Tampoco es sólo engañoso, sino profundo (así lo traduce la Septuaginta b aquí); aquellos que todavía están cavando en este muladar encuentran que es un pozo sin fondo. Si eso es

Desesperadamente malvado. ] Desesperadamente empeñado en hacer travesuras mortales. De modo que no dio malos consejos a quien dijo a su amigo: Ita cave tibi, ut caveas teipsum; así que asegúrate de tener cuidado con tu propio corazón. Otro oró que no estuviera mal, Señor, aléjame de ese hombre travieso: yo mismo. Ten cuidado con el diablo y con el mundo, dijo un cierto mártir en una carta a su esposa, pero especialmente con tu propio corazón.

" Azafatas no longevas

Quaerendi nobis, circunstante undique muros. "

Tenemos un caballo de Troya lleno de enemigos armados en la ciudadela de nuestros corazones. Tenemos suficientes jebuseos dentro de nosotros para deshacernos, quos nec fugere possumus nec fugare. a quienes no somos capaces de poner en fuga o huir. Por lo tanto, no fue el carácter malo de un buen hombre el que le da Epicteto, un pagano, el que se vigile cuidadosamente a sí mismo como su propio enemigo mortal. C

¿Quién puede saberlo?] Nadie más que el yo de un hombre; 1Co 2:11 ni siquiera el yo de un hombre, porque nada es más común que el autoengaño. Gal 6: 3 Stg 1:21 ¿Cuánto se equivocó Belarmino, ese gran erudito, y qué mal leído en su propio corazón, cuando, al venir el sacerdote a absolverlo en su lecho de muerte, no recordaba ningún pecado en particular que confesar? ¡Hasta que volvió a sus pensamientos hasta su juventud! Si hubiera metido la mano en su propio pecho, con Moisés, la habría sacado leprosa, blanca como la nieve.

Si hubiera mirado bien en su propio corazón, habría descubierto que era un mar embravecido de pecado, Isa 57:20 ¿dónde está ese leviatán, el diablo, además de los reptiles, las concupiscencias que se arrastran, innumerables? Esto hizo que el bendito Bradford nunca mirara la vida lasciva de ningún hombre, pero gritaría directamente: ¡Señor, ten piedad de mí! porque en esto mi vil corazón permanece el pecado que, sin la gracia especial de Dios, yo habría cometido tan bien como él.

a See Dike, Del engaño del corazón

b Bαθεια.

c ως εχθρον εαυτον παραφυλασσει και επιβουλον. - En. chirid, cap. 72.

Versículo 10

Yo, el SEÑOR, escudriño el corazón, [yo] pruebo las riendas, para dar a cada uno según sus caminos, [y] según el fruto de sus obras.

Ver. 10. Yo, el Señor, escudriño el corazón. ] Aunque nunca esté tan lleno de turnos y recuperaciones, no puedo engañarme en ello. El relojero debe conocer cada giro y cuerda del reloj. Dios es el que hace y repara el corazón; ni hay ninguna criatura, no, ninguna criatura del corazón, que no se manifieste ante sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas ante sus ojos. Hebreos 4:13 "Desnudo" por fuera y abierto por dentro - diseccionado, cortado en cuartos y, por así decirlo, "hendido en la columna vertebral", como significa la palabra del apóstol a allí; tan abierto como las entrañas de un hombre anatomizado, o de una bestia despedazada y descuartizada.

El corazón y las riendas se consideran el asiento de los pensamientos y afectos, sí, del afecto más fuerte, es decir, el que es para la generación. Estas son las partes más remotas y remotas de un hombre, por lo que es difícil que la comida o el médico lleguen a ellas. También están cubiertos de grasa y carne, etc., y sin embargo, no se esconden del ojo de Dios, que en verdad es un ojo de fuego, Apocalipsis 1:14 y, por lo tanto, no necesita luz exterior.

El ojo del hombre es como una vela, que primero se enciende y luego se apaga; Los ojos de los ángeles son como las estrellas, que en verdad brillan, y también en la oscuridad, pero con una luz prestada, ni conocen los pensamientos del corazón de los hombres más de lo que se descubren. Pero el ojo de Dios es como el sol, sí, mucho más brillante y penetrante que el ojo del mundo; ni necesita una ventana en el pecho de un hombre, como deseaba Momus, para mirar, porque todo hombre, ante Dios, es todo ventana, totus totus transparens et pellucidus. Este Tales y otros filósofos vieron y confesaron.

a τετραχηλισμενα.

Versículo 11

Jeremias 17:11 [Como] la perdiz se sienta [sobre huevos], y no [los] incuban; [así] el que obtiene riquezas, y no con derecho, las dejará en medio de sus días, y al final será un necio.

Ver. 11. Como la perdiz se posa sobre huevos y no los incuba. ] Porque o ella es capturada en una red maligna, o los huevos son estropeados por el macho, o de otra manera, antes de que puedan incubar.

Así que el que obtiene riquezas, y no por derecho. ] Ese grito

" Rem, rem, quocunque modo rem,

Unde habeat nemo quaerit, sed oportet habere. "

Bien o mal, muchos están resueltos a ser ricos, pero por lo general son enfadados o maldecidos con una bendición porque los tesoros de la maldad no aprovechan, pero la justicia libra de la muerte. Pro 10: 2 Dios a veces da riquezas a los impíos, como los hombres ponen dinero en un odre de barro, el cual, para volver a salir, rompe el odre en pedazos.

Los dejará en medio de sus días. ] O lo dejarán a él, o él a ellos, para su dolor y su corazón quebrantados sin remedio. Dios seguramente hará de él un pobre tonto. El que confía en sus riquezas, como todo mammonista, caerá; Pro 11:28 porque aunque él se bendiga a sí mismo, así como también subyacente - y qué debería decir tal tal en el mundo - sin embargo, el Señor lo aborrece, Sal 10: 3 de modo que muchas veces viene en medio de sus días a un tiempo intempestivo final, como lo hicieron Judas, Acab, Acán, Balaam, Ananías y Safira, etc. Y así, muchos ricos miserables tejen un hermoso hilo para estrangularse, tanto temporal como eternamente; él con su codicia no sólo mata a otros, Pro 1:19 sino también a sí mismo.

Versículo 12

Un glorioso trono alto desde el principio [es] el lugar de nuestro santuario.

Ver. 12. Un glorioso trono alto desde el principio. ] Por lo tanto, es mejor "confiar en Dios en todo momento, pueblos, y derramar su corazón delante de él", ya que "Dios es un refugio para nosotros". Sal 62: 8 Todos los que hagan lo contrario serán avergonzados, Jer 17:13 y dignos; porque, teniendo un Dios tan glorioso que reside entre ellos, lo abandonan tan vilmente para servir y buscar a los ídolos.

Versículo 13

Oh SEÑOR, esperanza de Israel, todos los que te abandonan serán avergonzados; y los que se apartan de mí serán escritos en la tierra, porque han abandonado al SEÑOR, fuente de aguas vivas.

Ver. 13. Se escribirá en la tierra, ] es decir, Aeterna motre damnabuntur; serán arrojados al infierno, por no tener sus nombres escritos en el cielo, Lucas 10:20 donde están inscritos todos los que están "escritos entre los que viven en Jerusalén" Isa 4: 3. Heb 12:23 Non pro gloriosis sed pro probrosis habiti. Ver Salmo 17:14 .

Prudencio dice con razón, que sus nombres que están escritos con letras rojas de sangre en el calendario de la Iglesia, están escritos con letras doradas en el registro de Cristo en el libro de la vida; como por el contrario, estos idólatras, cuyo pecado fue con una pluma de hierro grabada en las tablas de sus corazones, como Jeremías 17: 1, están justamente "escritos en la tierra", es decir, arrojados al infierno.

Versículo 14

Sáname, oh SEÑOR, y seré sano; sálvame, y seré salvo, porque tú eres mi alabanza.

Ver. 14. Sáname, oh Señor, y seré sano. ] Es decir, de ese cordolio doloroso que me causan mis malvados compatriotas. El profeta estaba incluso enfermo de corazón por sus usos indignos, y reza ayuda y sanación, ne totus et ipse labescat inter auditores deploratissimos, para que no perezca por ellos y con ellos.

Versículo 15

He aquí, me dicen: ¿Dónde está la palabra del SEÑOR? déjalo venir ahora.

Ver. 15. He aquí, me dicen. ] Heb .: Me están diciendo; es su dicterio diario , o burla.

¿Dónde está la palabra del Señor? ] Por lo que tan a menudo nos amenazas con la desolación. a Así huyen los profanos cuando deberían temer. Ver 2Pe 3: 4 Isa 5:19 Amós 5:18 .

a Ubi est? Es donde? es decir, Nusquam est. No está en ninguna parte. - Piscat

Versículo 16

En cuanto a mí, no me apresuré de [ser] pastor a seguirte: ni deseé el día de la tristeza; tú lo sabes: lo que salió de mis labios fue [justo] delante de ti.

Ver. 16. No me apresuré a ser pastor ante ti. ] No he emprendido precipitadamente la obra del ministerio, quo secundus abs te assam pastor, en el cual he sido tuyo bajo pastor, sino que con razón fuí llamado por ti para ello, y he obedecido tu llamado; tampoco me he apresurado a deshacerme de este trabajo tan problemático e ingrato. Latimer, en uno de sus sermones, hablando de un ministro que dio esta respuesta por qué dejó de predicar, porque vio que no hizo nada bueno, pero recibió el odio de muchos: Esta, dice él, fue una respuesta traviesa, muy traviesa.

Tampoco he deseado el día lamentable. ] El día lúgubre o mortal, sc., De su desolación, o mi denuncia de ella. Los ministros de Dios no se complacen en lanzar puñales a los rostros de personas sin gracia, piensen lo que piensen, o en aterrorizarlos sin causa; pero, como "conociendo el terror del Señor", buscan asustarlos con las amenazas de la boca de Dios de tales prácticas pecaminosas que serán su ruina, y por eso son odiados,

“¿ An espera ut Quintilianus ametur? ”- Juven.

Tú lo sabes. ] Ver Jeremias 12:1 ; Jeremias 15:15 2 Corintios 1:12 .

Versículo 17

No me seas por terror; tú eres mi esperanza en el día del mal.

Ver. 17. No seas un terror para mí. ] Déjame tener buen tiempo en lo alto, por muy feo que sea bajo los pies. Si tenemos paz con Dios, aunque haya problemas en el mundo, no podemos sufrir ningún daño. Si los vapores no penetran en las entrañas de la tierra y no se mueven allí, las tormentas y tempestades del exterior no pueden causar un terremoto; así que si hay paz interior, etc. Pero como todas las letras del alfabeto, sin vocal, no forman una palabra; ni todas las estrellas en el firmamento, sin sol, harán un día, así que ni todo el bien de este mundo puede hacer feliz a uno sin Dios y su favor.

Versículo 18

Sean avergonzados los que me persiguen, pero no me avergüencen ellos; estén consternados, pero no me desanime yo; traed sobre ellos el día del mal, y destrúyelos con doble destrucción.

Ver. 18. Que se avergüencen. ] Una fuerte imprecación. Miren los perseguidores cómo mueven a los ministros a interceder a Dios contra ellos, como lo hizo Elías contra Israel; Rom 11: 2 como Jeremías aquí y en otros lugares contra los judíos; como hicieron las iglesias cristianas contra Juliano el apóstata. Dios pondrá su orden.

Que se atemoricen ellos, pero que yo no me desanime. ] Paveant illi et non paveam ego, así lo tiene el latín Vulgata. ¡Pero qué idiota latino fue ese sacerdote papista que alegó a sus feligreses este texto, para probar, que no él, sino ellos, iban a allanar el camino de la iglesia! Así que otro de ellos, al encontrarlo escrito al final de las epístolas de Pablo, Missa est, etc., se jactó de haber encontrado la misa en su Biblia. Entonces otro, leyendo Juan 1:44 , Invenimus Messiam, hemos encontrado al Mesías, llegó a la misma conclusión.

Versículo 19

Así me dijo el SEÑOR; Ve y ponte a la puerta de los hijos del pueblo por donde entran y por donde salen los reyes de Judá, y por todas las puertas de Jerusalén;

Ver. 19. Ve y ponte en la puerta de los niños. ] La puerta de las Ovejas, dicen algunos, de lo cual ver Nehemías 3:1 ; Nehemías 3:32 ; Nehemías 12:39 ; o, como otros, la puerta de las aguas, de la cual Nehemías 3:26 .

Un lugar que era de gran recurso y concurso, y por lo tanto, el más apto para que este nuevo sermón se hiciera primero, aunque después también lo predicaría en todas las puertas de Jerusalén, ya que se trataba de un asunto de la mayor importancia, incluso la seria santificación del día de reposo. Diem septimum opifex mundi natalem sibi sacravit, et observari praecepit. Ese cuarto mandamiento, dice Filón, es un precepto famoso y provechoso para excitar toda clase de virtud y piedad.

Versículo 20

Y diles: Oíd palabra de Jehová, reyes de Judá, y todo Judá, y todos los habitantes de Jerusalén, que entran por estas puertas.

Ver. 20. Vosotros reyes de Judá. ] Los magistrados, al ser señores guardianes de ambas tablas de la ley, deben velar por que ambas sean debidamente observadas. Nuestro rey Edgar promulgó leyes para la santificación del día del Señor, el día de reposo, como también lo han hecho nuestros gobernadores actuales, para su renombre duradero. El primer golpe dado a las iglesias alemanas fue el día del Señor, que observaron descuidadamente; porque ese día se perdió Praga; al igual que Constantinopla en Pentecostés, como lo llamaban. a

a Jer. Dique, de conciencia. - Estius en lib. Sentencia. Distinc., Xi. gorra. 2.

Versículo 21

Así ha dicho el SEÑOR; Mirad por vosotros mismos, y no llevéis carga en el día de reposo, ni la introduzcáis por las puertas de Jerusalén;

Ver. 21. Cuídense a ustedes mismos. ] No rompas el día de reposo, para que no caigáis bajo la ira feroz de Dios, quien le pagó su casa con piedras a quien sólo recogió leña en ese día. Cavete, ojo, te preocupa mucho.

Y no lleves ninguna carga. ] Ver Nehemías 13:15,16 ; Nehemías 13:19 . Ver Trapp en " Neh 13:15 " Ver Trapp en " Neh 13:16 " Ver Trapp en " Neh 13:19 "

Versículo 22

No saquéis carga de vuestras casas en sábado, ni hagáis obra alguna, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros padres.

Ver. 22. Ninguno de los dos lleve una carga. ] No se turbe e inquiete tan vergonzosamente el día de reposo del Señor, ese día santificado de su reposo. No hagas que el día santo de Dios sea anular, como hacen algunos, de la semana anterior.

Versículo 23

Pero ellos no obedecieron, ni inclinaron el oído, sino que endurecieron el cuello para no oír ni recibir instrucción.

Ver. 23. Pero no obedecieron. ] Véase Jeremias 7:24 ; Jeremias 7:26 .

Versículo 24

Y sucederá que si me escucháis con diligencia, dice Jehová, para no meter carga por las puertas de esta ciudad en sábado, sino santificar el día de reposo, para no hacer ningún trabajo en ella;

Ver. 24. Pero santifica el día de reposo, ] sc., Pasando el tiempo santo en santidad, de lo contrario Dios puede demandarnos por una acción de desperdicio. La ociosidad es pecado cualquier día, pero especialmente en sábado; la ociosidad espiritual, entonces, es tan mala como el trabajo corporal.

Versículo 25

Entonces entrarán por las puertas de esta ciudad reyes y príncipes sentados en el trono de David, montados en carros y caballos, ellos y sus príncipes, los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad permanecerá por siempre.

Ver. 25. Entonces entrará. ] Entonces todo te irá bien, en público y en privado; Tendrás una confluencia de todo tipo de comodidades y contentos.

Versículo 26

Y vendrán de las ciudades de Judá, y de los alrededores de Jerusalén, y de la tierra de Benjamín, y de la llanura, y de los montes, y del sur, trayendo holocaustos, sacrificios y ofrendas, e incienso y sacrificios de alabanza a la casa del SEÑOR.

Ver. 26. Y vendrán. ] Continuará toda la solemnidad del templo, con la exaltación de todo el vecindario. Cuando los sumos sacerdotes trabajaron ese día como para mendigar el cuerpo, sellar el sepulcro y poner la guardia en el día de reposo, llamado, con ironía, el día que siguió al día de la preparación, Mateo 27:62, perdieron todo. .

Versículo 27

Pero si no me escucháis para santificar el día de reposo y no llevar carga, aun entrando por las puertas de Jerusalén en el día de reposo; Entonces encenderé fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará.

Ver. 27. Entonces encenderé un fuego. ] Ese elemento furioso, por el cual Dios ha castigado tantas veces este pecado, como puede verse en la Práctica de la piedad, El lobo con piel de oveja de Denison, Ejemplos del señor Clark, etc.