Bible Commentaries
Jeremías 17

Versículos 1-4

Las profundidades del pecado de Judá y sus consecuencias ( Jeremias 17:1 ).

El pensamiento de lo que YHWH va a hacer en el futuro trae a Jeremías de regreso al presente para considerar el estado actual de Judá y sus consecuencias.

Jeremias 17:1

“El pecado de Judá está escrito con pluma de hierro,

Con la punta de un inflexible,

Está grabado en la tabla de su corazón,

Y en los cuernos de tus altares,

Mientras sus hijos recuerdan sus altares,

Y sus Asherim,

Por los árboles verdes,

En las altas colinas ".

La profundidad del pecado de Judá se resalta vívidamente al ser visto como profundamente inscrito en el corazón con una aguja de hierro que tiene la punta de un adamante (o esmeril), un instrumento que se usaba para inscribir en piedra o metal. El 'adamant' o 'esmeril' era el material más duro que se conocía en esa área. (Los diamantes no se mencionan en ninguna parte en los días del Antiguo Testamento, la primera referencia segura a ellos fue hecha por Manilius en el siglo I d.C.).

Por lo tanto, su pecado, especialmente el pecado de la idolatría, se consideró profundamente inscrito. Por eso resistió a pesar de los esfuerzos de reformar los reyes. Anuló el pacto en los corazones de los hombres. Josías podía reformar el templo y profanar los altares de Baal, pero no podía hacer nada sobre los antiguos sitios naturales que solo conocían los lugareños. No pudo eliminarlos de la memoria local, ni eliminar el control que tenían en el corazón de la gente.

Y sus pecados estaban igualmente inscritos en los cuernos de sus altares (las protuberancias hacia arriba en las cuatro esquinas). Los sacrificios por Baal probablemente estaban ligados a ellos, e incluso la sangre del sacrificio los untó (como sucedió en el Templo con las ofrendas a YHWH). Cada sacrificio que se ofreció, y cada ofrenda de incienso que se hizo, inscribió así su pecado más profundamente. Y su consecuencia fue devastadora, ya que afectó a sus hijos con la misma profundidad.

Es por eso que sus hijos también continuaron en sus malos caminos, 'recordando' sus altares y sus Asera (postes de madera o imágenes grabadas que representan Asera) en los sitios reconocidos localmente bajo árboles verdes o en las altas colinas. En esto radica el problema de los reformadores. Los sitios antiguos eran principalmente de formación natural, y aunque los altares obvios podían romperse, los sitios antiguos eran sitios naturales permanentes y no podían ser removidos, y el recuerdo de ellos se transmitía en el folclore local, mientras que los postes de Asera no siempre eran fáciles de eliminar. identificable.

Tales santuarios podían visitarse en secreto en tiempos de reforma yahvista, y tan pronto como se levantaran las restricciones, podían florecer en una actividad abierta una vez más. La superstición local a menudo está muy arraigada en el corazón de la gente.

Algunos ven "en los cuernos de sus altares" como una referencia al altar de bronce y al altar del incienso en el templo, a los cuales se les aplicaría la sangre derramada de los sacrificios en los cuernos. La idea es entonces que este mismo acto testifica contra su hipocresía y doble ánimo, enfatizando su pecado.

Jeremias 17:3

Oh mi montaña en el campo,

Daré tus bienes y todos tus tesoros en despojo,

Tus lugares altos, a causa del pecado,

Por todas tus fronteras.

Pero todo esto estaba sucediendo en 'la montaña de YHWH'. Esto podría indicar a Jerusalén como la montaña de YHWH, pero la mención de 'fronteras' sugiere que más bien indica las tierras altas de Judea y Central, que se extienden desde el monte Efraín hasta las colinas de Judea que inicialmente representaban la masa central de Israel / Judá, y podían verse. como incluyendo la Sefela, las colinas bajas (ver Éxodo 15:17 ; Deuteronomio 3:25 ; Salmo 78:54 ; Ezequiel 20:40 ).

Una gran parte de esto había estado bajo el control de Josías en una etapa, y Judá / Israel sin duda todavía lo veía como "suyo". Si este es el caso, no solo Jerusalén y las ciudades estaban involucradas y debían ser castigadas, sino todo el campo. Y el resultado sería que todo el país sería despojado, con toda su sustancia y sus tesoros quitados, ya sea de la ciudad o del campo, y los lugares altos serían despojados y eventualmente borrados de la memoria de sus hijos cuando estuvieran en la tierra del exilio (que era una de las razones por las que el exilio era tan necesario).

Después de setenta años, no quedaría nadie con vida que recordara los antiguos santuarios. Este despojo fue el precio de su búsqueda de los santuarios antiguos y no aferrarse al pacto.

Jeremias 17:4

"Y tú, incluso tú mismo, dejarás de

De tu herencia que te di,

Y te haré servir a tus enemigos,

En la tierra que no conoces

Porque has encendido fuego en mi ira,

Que arderá para siempre.

El pueblo mismo también sería exiliado. Ellos 'abandonarían la tierra que habían heredado', que YHWH les había dado, y sería su propia obra y su propia responsabilidad. La palabra traducida 'discontinuar' indicaba dejar de usar la tierra. Y allí, en el exilio, YHWH los haría servir a sus enemigos en una tierra desconocida. Todo esto sería porque habían encendido un fuego incesante e insaciable al despertar la ira de YHWH.

Para muchos de ellos nunca cesaría, porque con el paso del tiempo dejarían de verse a sí mismos como israelitas, mientras que aún hoy este fuego de la ira de Dios continúa ardiendo, porque lo que queda del Israel expulsado (del que se habla aquí) todavía es en incredulidad.

La venida de Jesucristo, el Mesías, resultaría en la formación de un nuevo Israel, una nueva nación, fundada en Él y en el remanente creyente de Israel ( Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 ; Juan 15:1 ; Romanos 11:17 ; Efesios 2:11 ; 1 Pedro 2:9 ), un Israel que incorporaría a los gentiles en grandes cantidades.

Y el resultado de esto fue que lo que quedaba del Israel incrédulo también fue 'expulsado' y ya no se contaba como el Israel de las promesas. No todos los que eran de Israel son Israel ( Romanos 9:6 ). En conjunto, por lo tanto, permanecen bajo el permanente disgusto de YHWH. Es solo al regresar a Cristo que pueden volver a ser parte del verdadero Israel ( Romanos 11:17 ), el Israel creyente (la 'congregación' de Jesucristo - ekklesia - es decir, la iglesia) que retiene las promesas tal como se expandieron. en el Nuevo Testamento.

Versículos 5-11

Las maldiciones y las bendiciones sobre las personas ( Jeremias 17:5 ).

Pero no todo Judá caerá bajo la ira de YHWH. Sólo aquellos (la inmensa mayoría) que se han apartado de Él y lo han abandonado y están bajo las maldiciones descritas en Levítico 26 ; Deuteronomio 28 y sigs. Para ellos habrá esterilidad y vacío. Pero se tuvo que hacer provisión para aquellos comparativamente pocos que realmente respondieron a YHWH, y para ellos hay bendiciones y frutos prometidos.

Florecerán en medio de la carnicería, y esto incluyó un Jeremías arrastrado a Egipto por refugiados de Palestina. Y quienquiera que reciba esta bendición será determinado por Aquel que escudriña la mente y prueba el corazón. (Por eso los malvados acabarán con los huevos robados de la perdiz en la cara).

Por lo tanto, en medio de la condena total de Judá y las declaraciones de que YHWH no perdonaría más a Su antiguo pueblo, se vio que era muy necesario que se dijera una palabra para explicar la posición de aquellos pocos que permanecieron fieles a él. Y eso es lo que encontramos aquí.

Jeremias 17:5

“Así dice YHWH,

Maldito el hombre que confía en el hombre,

Y hace de la carne su brazo,

Y cuyo corazón se aparta de YHWH ”.

“Porque será como la zarza desnuda (o 'hombre desamparado') en el desierto,

Y no vere cuando venga el bien,

Sino que habitará en los lugares áridos del desierto,

Una tierra salada y no habitada ”.

Habiendo sido maldecida la nación en su conjunto, las bendiciones y maldiciones del pacto ahora se aplican a las personas, revelando que al final cada hombre debe ser responsable de su propio destino. Judá en su conjunto está bajo maldición, como ya se ha aclarado, y aquí se describe su situación y la razón de la misma. Pero los siguientes versículos luego darán la seguridad de que incluso en tal situación, aquellos que verdaderamente responden a YHWH, prosperarán. Dios nunca se deja sin un testimonio, y los que confían en Él nunca serán avergonzados dondequiera que se encuentren (Daniel en Babilonia, Ezequiel en Babilonia, Jeremías en Egipto).

El hombre que está maldito es aquel que, quienquiera que sea, confía en el hombre y confía en la carne humana porque su corazón se ha apartado de YHWH. Se diferencia por el hecho de que ya no mira genuinamente a Dios, sino a la ayuda humana. Su confianza está en las alianzas y en las ideas construidas por su propio entorno político, religioso y social, más que en las ideas que se encuentran en el pacto y la palabra de Dios.

Su confianza está en el hombre y en los recursos humanos. Tal hombre será como un arbusto desnudo, o un hombre indigente (literalmente algo o alguien indigente), luchando por sobrevivir en el desierto, y no verá nada bueno porque pasará de largo. Para él será como si existiera en los lugares áridos del desierto, un lugar tan salado que nadie vive allí (en la mente, probablemente sean las tierras saladas alrededor del Mar Muerto). Debe tener sed y no tener esperanza. Ese será su destino.

(Es interesante que en el futuro muchos del verdadero pueblo de Dios tendrán que existir precisamente en los lugares donde huyen de la persecución ( Hebreos 11:38 ), pero ese no es el punto. El punto es que para ellos los siguientes versículos serán verdaderos dondequiera que ellos tienen que sobrevivir, mientras que aquellos que realmente no creen y no responden a Dios se encontrarán en tal desierto en su ser más íntimo, incluso mientras residen en los palacios del rey).

Jeremias 17:7

“Bienaventurado el hombre que confía en YHWH,

Y de quién es la confianza de YHWH.

Porque será como árbol plantado junto a las aguas,

Que extiende sus raíces junto al río,

Y no temerás cuando llegue el calor,

Pero su hoja será verde

Y no se cuidará en el año de la sequía,

Ni dejará de dar fruto ”.

En contraste, está el hombre que es verdaderamente bendecido (compárese aquí con Salmo 1:3 ). El hombre que es verdaderamente bendecido y disfrutará de la bendición de Dios, es el hombre cuya plena confianza está en YHWH. YHWH significa todo para él. Lo ama con corazón, alma, mente y fuerza ( Deuteronomio 6:5 ).

Será como un árbol plantado junto a aguas permanentes, cuyas raíces se extienden para absorber la humedad del río que siempre fluye. Tal árbol no teme al calor (e incluso para el remanente creyente, el calor estaba llegando), su hoja continuará siendo verde, y no tendrá miedo de la sequía, ni dejará de producir frutos continuamente. Una idea similar se refleja en Salmo 1 y en las enseñanzas de Juan el Bautista y del mismo Jesús. Fue lo que ilustró el bautismo de Juan. Es por sus frutos que los hombres serán conocidos.

Por lo tanto, de esto se desprende claramente que, si bien la Jerusalén política era tan cerrada que no se podía encontrar a ninguna persona justa allí ( Jeremias 5:1 ), tales personas justas se podían encontrar en otras partes de la tierra de Judá. Jeremías no estaba solo.

Jeremias 17:9

“Engañoso es el corazón más que todas las cosas,

Y es sumamente corrupto, ¿quién puede saberlo?

Pero la pregunta vital es, ¿quién decidirá cuáles entre el pueblo de Judá son los verdaderamente justos? ¿Quién puede discernir quién es el que verdaderamente confía en YHWH? No es una decisión que pueda tomar Judá mismo, ni sus sacerdotes y profetas. Porque todos los hombres se engañan a sí mismos en su corazón. Cuando se enfrentan a estos problemas, sus decisiones no son fiables. Esto se debe a que sus corazones están tan totalmente corruptos que no son jueces en el asunto.

De hecho, incluso en este momento, muchos en Judá todavía habrían proclamado en voz alta que confiaban en YHWH. Era cierto, habrían dicho, que participaban en otra actividad religiosa, que era como sucedía con los caminos de sus padres, y que seguían a otros dioses, pero eso no significaba que no hubieran podido mantener el Templo. ritual y el sacerdocio, y para observar las fiestas, aunque algo diluidas y "actualizadas".

Por lo tanto, se habrían visto a sí mismos como yahvistas razonablemente buenos. Pero la verdad era que se estaban engañando a sí mismos a causa del engaño de su propio corazón. Porque en lo que concierne a YHWH, solo aquellos que eran completamente fieles a él eran yahvistas genuinos. Y era solo Él quien conocía los corazones de los hombres y podía probar sus caminos para llegar a la verdad.

Si bien estas palabras resaltan bien la pecaminosidad del corazón del hombre, y son verdaderas en ese sentido, el contexto requiere que sea más que una simple declaración general sobre todos los hombres, porque el contexto distingue 'los malos' de los 'buenos'. . Por lo tanto, lo que está demostrando es que el corazón del hombre es tan engañoso que no se puede confiar en que emitirá un juicio correcto al respecto. Basta pensar en la actitud del más beligerante de los ancianos y fariseos hacia Jesús para reconocer la verdad de este hecho.

Jeremias 17:10

“Yo, YHWH, escudriño la mente,

Pruebo el corazon

Incluso para dar a cada uno según sus caminos,

Según el fruto de sus obras ".

Porque escudriñar las mentes de los hombres y probar sus caminos era exactamente de lo que se trataba. Es YHWH, y solo YHWH, quien puede escudriñar la mente y probar el corazón para dar a cada uno lo que merece y recompensarlo según su fecundidad. Es solo Él quien 'conoce a los que son Suyos' ( 2 Timoteo 2:19 ), y puede discernir la verdad de la falsedad. Y era Él solo quien determinaría quién sería maldecido y quién sería bendecido.

Jeremias 17:11

“Como la perdiz que se posa sobre huevos,

Que ella no ha puesto,

Así es el que obtiene riquezas,

Y no por derecho

En medio de sus días lo dejarán,

Y al final será un tonto ".

Así, aquellos que eran como perdices (o urogallos) que se sientan en los huevos de otras aves hasta que nacen, solo para ser rechazados por los polluelos, en otras palabras, que buscaban hacerse prósperos y ricos por métodos injustos, encontrarán en el en medio de sus días que sus riquezas los abandonarán y los 'rechazarán', y terminarán pareciendo tontos, e irán al final de un tonto.

No se ha documentado la apropiación directa de huevos por perdices o urogallos, pero la idea de un huevo desconocido en un nido de perdiz bien puede haberse convertido en folklore al observar los huevos de cuco puestos en nidos de perdiz y lo que siguió cuando eclosionaron. (Tenga en cuenta que no se da ninguna explicación sobre cómo los huevos entraron en el nido. Es sólo el reconocimiento general de que sucede y la consecuencia que se utiliza como ilustración).

Versículos 12-18

Jeremías establece su propia posición y pide vindicación ( Jeremias 17:12 ).

Jeremías se regocija en la gloria del significado del Templo como el trono de YHWH, y como el único lugar donde YHWH debía ser verdaderamente adorado, y declara que todos los que lo abandonan serán avergonzados, a lo que YHWH responde que todos los que lo abandonan perecerá (estará escrito en la tierra), porque lo han abandonado como manantial perenne de agua viva. Esto hace que Jeremías, consciente de sus propias faltas, le pida a YHWH que él mismo pueda ser completamente restaurado a la dedicación total.

Luego explica cómo la gente se burla de él al dudar de sus profecías, pero que él no ha tratado de escapar de sus responsabilidades ni ha intentado apresurar el lamentable futuro de los acontecimientos. Y él pide que como YHWH lo conoce de principio a fin y sabe que él había dicho solo lo que le agradaba a YHWH (se dijo delante de Su rostro), no le causará dolor, sino que será su refugio en el día de la angustia. Por el contrario, busca que sus enemigos sean realmente afligidos y reciban el castigo que les corresponde.

Jeremias 17:12

'Un trono glorioso, en lo alto desde el principio,

Es el lugar de nuestro santuario.

Oh YHWH, la esperanza de Israel,

Todos los que te abandonan serán avergonzados.

“Los que se apartan de mí serán escritos en la tierra,

Porque han abandonado a YHWH, la fuente de aguas vivas ".

En Jeremias 3:17 es Jerusalén la que será llamada el trono de YHWH, y esto fue una extensión del pensamiento de que el Arca en el Templo era Su trono glorioso ( Jeremias 14:21 ). Esto último es lo que se tiene en mente aquí. El 'lugar de nuestro santuario' como lo dijo Jeremías solo puede significar el Templo, pero 'en lo alto desde el principio' enfatiza que el trono glorioso debe verse como una 'sombra' de una realidad mayor.

En palabras de Salomón, "ni siquiera el cielo de los cielos puede contenerlos, y mucho menos esta casa que yo he edificado" ( 1 Reyes 8:27 ). De modo que el Arca representaba Su trono eterno más allá y por encima de los Cielos (ver 1 Reyes 22:19 ; Salmo 2:4 ; Isaías 66:1 ; Ezequiel 1:26 ; Daniel 7:9 ).

Y fue un privilegio de Judá albergarlo. Fue la garantía de la preocupación de YHWH por Judá / Israel, y Su vigilancia sobre ellos. Por eso se le podría llamar "la esperanza de Israel". Pero también fue un recordatorio de Su presencia invisible y constante con Su pueblo y un recordatorio de que Él, por lo tanto, sabía todo lo que estaba sucediendo. Fue un recordatorio de que no se podía presumir de su interés y preocupación. Y debido a que estaba presente entre todos los que lo abandonaron, y que abandonaron la verdadera adoración en el templo y la obediencia al pacto, podían estar seguros de que serían avergonzados (avergonzados).

El análisis de Jeremías es confirmado por YHWH cuando declara: "Los que se apartan de mí serán escritos en la tierra, porque han abandonado a YHWH, la fuente de aguas vivas". Cualquier cosa "escrita en la tierra" estaba destinada a ser transitoria y podría borrarse rápidamente. Por lo tanto, la idea puede ser que aquellos que lo abandonaron serían borrados tan fácilmente como quitar las palabras escritas en el polvo con un movimiento de la mano. Y ese borrado sería porque habían abandonado la fuente permanente y duradera de aguas vivas, YHWH mismo.

Alternativamente, sobre la base del uso en Ugarit (compárese también su uso en Isaías 26:19 ), estar escrito en los 'erets' puede indicar que está escrito en Sheol, el mundo de la tumba de los muertos, con la idea de que Sheol será su último destino y para ellos no habrá resurrección ( Isaías 26:19 ).

Podemos contrastarlo con la seguridad que Jesús les dio a sus discípulos de que sus nombres estaban escritos en el cielo ( Lucas 10:20 ).

Jeremias 17:14

Sáname, oh YHWH, y seré sano,

Sálvame y seré salvo, porque tú eres mi alabanza.

El considerar la gloria del trono de YHWH y el destino de aquellos que lo abandonaron, ha llevado al propio pecado y rebelión de Jeremias 15:19 (comparar Jeremias 15:19 ). Él es muy consciente de su propia pecaminosidad. Así que ahora llama a YHWH para que lo sane y lo libere porque Él y ningún otro es Aquel a quien Jeremías alaba.

(Para la expresión 'tú eres mi alabanza' comparar Deuteronomio 10:21 ; Salmo 71:6 ). Note la confirmación 'y seré sanado - salvo', porque él sabe que si YHWH hace esto, realmente será sanado y liberado (compare Salmo 6:1 ; Salmo 30:2 ; Salmo 31:16 ; Isaías 30:15 ; Isaías 45:17 ).

Es una expresión de total dependencia y confianza en YHWH para su propia restauración diaria, así como todos los días buscamos el perdón de Dios por nuestros pecados. Probablemente también incluye el deseo de ser sanados de las heridas dolorosas de las palabras del pueblo y de ser salvados de su persecución, pero no podemos dudar que Jeremías reconoció constantemente la necesidad de que YHWH lo perdonara, lo alentara y lo fortaleciera, y lo salvara de él mismo. (Su corazón también era naturalmente engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso).

Jeremias 17:15

'He aquí, me dicen: “¿Dónde está la palabra de YHWH?

Déjalo venir ahora ".

Luego, en el contexto de esto, le recuerda a YHWH lo que la gente está diciendo. Se burlan de él por la demora en lo que les ha advertido y le preguntan burlonamente dónde está el cumplimiento de lo que él dice ser la palabra de YHWH. 'Déjalo venir ahora', se burlan (implicando 'y entonces lo creeremos'). En otras palabras, están diciendo: 'Demuestre que lo que está diciendo es cierto', y con ello indica que no lo creyeron.

Casi podemos verlos agregando, 'porque todo sigue como siempre' (compare 2 Pedro 3:4 hablado por los advertidos sobre la segunda venida de Jesús). Como la prueba de si un profeta era genuino era que lo que profetizaba sucedió, esto era un asunto bastante serio ( Deuteronomio 18:21 ). Todo esto puede sugerir que esto fue dicho antes del primer sitio de Jerusalén y la muerte de Joacim.

Jeremias 17:16

En cuanto a mí, no me he apresurado a ser pastor después de ti,

Ni he deseado el día de la tristeza,

Sabes,

Lo que salió de mis labios fue antes de tu cara ".

No seas un terror para mi

Tú eres mi refugio en el día del mal.

Pero Jeremías le asegura a YHWH que no ha hecho ningún intento por escapar de su llamado. Él no ha estado tratando apresuradamente de evitar seguirlo y ser su pastor para la gente ('ser un pastor después de ti'). Quizás él tiene a Jonás en mente, porque Jonás había hecho precisamente eso. Tampoco, le asegura, ha deseado que llegue el día lamentable. No lo esperaba con ansias, y consideró que habría sido presuntuoso para él tratar de apresurar la llegada del juicio sobre su pueblo solo para reivindicarse a sí mismo.

Sin embargo, confía en que YHWH ya lo sabe. "Ya sabes", dice. Él reconoce que YHWH sabe todas las cosas y ciertamente lo conoce de principio a fin. Y reconoce también que sus palabras que salen de sus labios son dichas en presencia de YHWH ('delante de tu rostro'). Por eso le pide que no lo asuste con advertencias y amenazas, ni lo ponga en demasiado peligro por parte de la gente, porque lo ve como su refugio en el día del mal.

Jeremias 17:18

“Sean avergonzados los que me persiguen,

Pero no me dejes avergonzar

Que se desanimen

Pero no me dejes desanimar

Trae sobre ellos el día del mal,

Y destrúyelos con doble destrucción.

Pero él reza para que los que lo persiguen sean avergonzados, aunque naturalmente desea escapar él mismo. Y ora para que se desanimen, aunque naturalmente desea que él mismo no se desanime. Y ora: "Trae sobre ellos el día malo y destrúyelos con doble destrucción" (es decir, dando plena recompensa). Quiere que Dios finalmente cumpla sus amenazas

Una vez más, puede que nos sorprenda su actitud como hombre de Dios. Pero debemos recordar varias cosas:

1. Que YHWH le había dicho deliberadamente varias veces que no orara por ellos porque su destino era seguro. Entonces sabía que no tenía sentido orar para que Dios tuviera misericordia de ellos, y que ciertamente sería un acto de desobediencia e incredulidad. La esperanza de liberación era cosa del pasado y no sucederá ahora. Su final estaba firmemente determinado.

2. Eso en línea con 1). sabía que su juicio venidero era inevitable e irrevocable, por lo que simplemente le estaba pidiendo a YHWH que se diera prisa y hiciera lo que tenía la intención de hacer (esperar puede ser la cosa más difícil de todas).

3. Que la demora en ese juicio inevitable simplemente se sumaba a sus propias aflicciones, pues estaba siendo perseguido e intimidado y nunca supo cómo lo iban a tratar a continuación, y sabía que la situación empeoraba y se volvía más peligrosa.

4. Que bien pudo haber comenzado a preocuparse por algunos de sus seguidores que dudaban, quienes de hecho pudieron haber comenzado a dudar de si realmente era un hombre de Dios después de todo. El juicio que venía sobre Judá lo reivindicaría y resolvería sus dudas. También alentaría a aquellos cuya fe era más fuerte, pero que encontraban angustiosas las condiciones actuales. La actitud general de miedo y preocupación, junto con las luchas políticas internas e intrigas, y la velocidad a la que las emociones podían despertar, podrían haber estado dificultando la vida de aquellos cuya plena confianza estaba en YHWH, y Jeremías pudo haber visto a algunos de ellos irse. fuera en una dirección que no le gustó.

Por lo tanto, su sentimiento bien pudo haber sido, 'terminemos de una vez para que ya no se me acuse de ser un falso profeta, y para que aquellos que creen en Ti encuentren la paz y ya no estén en peligro de fracasar'.

Versículos 19-27

El llamado se hace para la verdadera observancia del día de reposo ( Jeremias 17:19 ).

En Jeremias 17:5 YHWH había prometido maldiciones y bendiciones a las personas dependiendo de si eran obedientes a Su pacto, y esto había incluido una advertencia sobre aquellos que obtenían riquezas injustamente. Ahora YHWH establece una prueba estándar para ver si Su pueblo lo obedecerá o no, y si considerarán esa obediencia como más importante que las ganancias del comercio.

Por medio de ella, les está dando la oportunidad de hacer frente al pacto y declarar claramente que son su pueblo, porque el mantenimiento del sábado, junto con la circuncisión, eran las dos señales claras de aquellos que eran suyos.

Queda bastante claro por lo que se dice que la Ley del sábado del séptimo día se había diluido con el resultado de que estaban usando el sábado como un día de mercado conveniente, una práctica que había prevalecido en Israel, pero que era algo que Amós 8:5 tenía. dejó en claro que no estaba permitido. Así que el llamado era que debían demostrar su obediencia volviendo a la plena observancia del día de reposo al no comprometerse en la compra y venta, y manteniendo un día de descanso completo.

Sin duda, la esperanza era que esto sería un detonante que los impulsaría a una nueva consideración de toda la Ley. Era una demanda que separaría a los que estaban dispuestos a obedecer el pacto de los que no lo estaban.

El día de reposo fue indudablemente de origen antiguo, y se menciona en todas las fuentes antiguas, por lo que no hay bases confiables para negar estas palabras a Jeremías. Iba a ser utilizado por él como una prueba de fuego de obediencia.

Nota sobre el día de reposo. El significado del sábado.

El día de reposo del séptimo día era exclusivo de Israel en el sentido de que se observaba cada séptimo día independientemente del día del período lunar en el que cayera el séptimo día, y era un día de total abstención de cualquier tipo de trabajo. (La alimentación y el cuidado de los animales probablemente no se consideraba un trabajo, sino un acto de compasión y necesidad, como alimentar a la familia). Tenía la intención de ser un día de deleite ( Isaías 58:13 ) y los israelitas vieron el 'séptimo día' (aunque no como se dijo que era el día de reposo) como 'bendito' ( Génesis 2:3 ).

Era un día en el que no se debía hacer el mal para que no contaminara el día ( Isaías 56:2 ). Fue especialmente un deleite para las clases inferiores, ya que Deuteronomio 5:14 enfatiza especialmente el beneficio social del día en el sentido de que aseguraba que incluso el sirviente más bajo tuviera un día de descanso.

Por tanto, todo el énfasis en relación con el sábado en Israel es positivo. Sin embargo, es interesante notar que nunca se designa como un día de adoración, a pesar de que se ofrecieron ciertos sacrificios especiales ese día. Todo el énfasis está en evitar el trabajo para todos, lo que resulta en un período de relajación y descanso.

Se ha sugerido que el paralelo más cercano al sábado era el sabattu o sabattum babilónico, pero debemos notar:

1. Que la aparente similitud del nombre es artificial como lo demuestra el hecho de que el sábado tiene dos 'b' y una 't', mientras que sabattu tiene solo una 'b' y dos 't's, algo importante etimológicamente. Por tanto, no son palabras directamente relacionadas.

2. Que el sábado en Israel era un día observado de una manera totalmente diferente al sábado babilónico. El sabattu babilónico era un 'día de apaciguamiento de la mente' (de una deidad), y directamente relacionado con el día 15 del mes (la luna llena), y ningún otro. Pero sabemos que se trabajó regularmente en él (como lo atestiguan las tabletas de contrato) y nunca está conectado con un período de siete días, ni tampoco se ve como algo que debe observarse en un ciclo regular.

Es cierto que los babilonios también observaron ciertos días de mal agüero en ciertos períodos lunares del año (aunque aparentemente no todos los períodos lunares), pero estos nunca fueron llamados sabattu. Involucraban solo al rey, sacerdotes y médicos, y fueron días de mal agüero, días en los que estas personas en particular deben cuidarse de despertar la ira de los dioses. No fueron designados como días de descanso. Para cumplir con su obligación, el rey tenía que abstenerse de alimentos preparados al fuego, de ponerse ropa real, de salir en su carro y de hablar oficialmente.

Esto parecería haber sido un signo de servidumbre a los dioses. Estos días de mal agüero ocurrieron en los días 7, 14, 19, 21 y 28 de cada período lunar y aunque superficialmente daban la impresión de que casi eran paralelos al sábado del séptimo día, de hecho no lo hicieron porque no siguieron los siete continuos. patrón de día. Esto se enfatiza por el hecho de que un período lunar no duraba veintiocho días.

Así, desde el vigésimo octavo día de un período lunar hasta el séptimo día del siguiente era bastante más largo que siete días. De hecho, en ninguna parte se sugiere que un patrón de siete días sea importante.

Los babilonios, de hecho, parecen haber dividido el tiempo en períodos de cinco días, pero incluso entonces se desprende claramente de las tabletas de contrato que los días designados como sabatum no eran días de cese del trabajo, mientras que los contratos de Mari muestran que el trabajo a veces se realizaba durante una serie de períodos de trabajo. varios días sin ninguna interrupción por un "séptimo día".

Es bastante evidente a partir de esto que el sábado israelita y el sabattu babilónico (el paralelo aparente más cercano) tenían poca relación entre sí, mientras que cualquier parecido con los días de mal agüero es superficial. Todo el énfasis en el sábado israelita está en la continuidad y regularidad sin que esté relacionado con días específicos en un período lunar o cualquier otro período. De hecho, es el único día sagrado conocido que no estaba relacionado ni con el sol ni con la luna, y probablemente indicaba que el tiempo estaba perfecta y por separado controlado por Dios.

Además, su introducción inicial en Éxodo 16 indica que no hay conexión con las fases de la luna. Más bien estaba relacionado con la entrega del maná. El primer "sábado" cayó el séptimo día después de la primera entrega del maná. Por lo tanto, era un día que marcaba la doble provisión de Dios el día anterior y luego estaría conectado con el séptimo día de la creación y con la necesidad de dar a todas las personas de cualquier nivel un día de descanso de cada siete.

Fin de la nota.

Jeremias 17:19

“Así me dijo YHWH:

Ve y ponte a la puerta de los hijos del pueblo,

Por el cual entran y salen los reyes de Judá,

Y en todas las puertas de Jerusalén ”.

Comenzando con 'la puerta de los hijos del pueblo', que era también la puerta por la que entraban y salían los reyes de Judá (un recordatorio de que el templo ya no era la capilla del rey), Jeremías debía ve y ponte en todas las puertas de Jerusalén para proclamar el mensaje que sigue. La 'puerta de los hijos del pueblo' se veía claramente como una puerta importante y bien utilizada, y probablemente era la puerta este del templo que daba a la puerta del santuario, siendo la puerta más utilizada por el pueblo y los reyes. de Judá, y ganando importancia con el uso real.

Es posible que tuviera la intención de distinguirlo de las puertas que usaban con más frecuencia los sacerdotes y los levitas, de los cuales habría habido muchos. La mención tanto de reyes como de personas enfatiza que el mensaje de Jeremías era tanto para reyes como para personas. El hecho de que YHWH esté pidiendo obediencia al pacto puede sugerir una fecha en los primeros días de Joacim antes de que el pecado de Judá llegara al punto sin retorno.

Jeremias 17:20

“Y diles: 'Oíd la palabra de YHWH,

Ustedes, reyes de Judá y de todo Judá,

Y todos los habitantes de Jerusalén,

Que entran por estas puertas ".

El llamado fue a 'los reyes' de Judá, a todo el pueblo de Judá que había venido a la fiesta, y al mismo pueblo de Jerusalén. La nación entera estaba así involucrada. El plural 'reyes' puede haber tenido la intención de indicar al rey y sus príncipes, especialmente incluyendo al príncipe heredero que bien pudo haber sido co-gobernante como era común en Judá. O Jeremías puede haberse visto a sí mismo hablando a todos los reyes en el futuro sobre algo que era fundamental.

Jeremias 17:21

“Así dice YHWH,

Mirad por vosotros mismos

Y no lleves ninguna carga en el día de reposo,

Ni lo introduzcas por las puertas de Jerusalén,

Ni saquéis carga de vuestras casas en sábado,

Ni tu trabajo,

Pero santificad el día de reposo,

Como mandé a vuestros padres.

Pero ellos no escucharon, ni inclinaron su oído,

Pero hizo que su cuello se endureciera

Para que no oigan

Y puede que no reciba instrucción.

El llamado era para que remediasen lo que sus padres no habían hecho y comenzaran a guardar correctamente el día de reposo. Esta es una indicación de que el día de reposo solo se observaba con laxitud, si es que se observaba. El propósito de llevar una carga en el día de reposo habría sido para llevar bienes para la reventa al mercado del Templo para su venta, lo que incluiría bienes traídos por aquellos que entraron a Jerusalén con un propósito similar.

Podemos comparar aquí las palabras de Nehemías 13:15 en Nehemías 13:15 , 'Vi en Judá unos lagares que pisaban en sábado, y que traían gavillas, y cargaban asnos con ellos, como también vino, uvas e higos, y toda clase de cargas que traído a Jerusalén el día de reposo. Y testifiqué el día en que vendieron víveres.

Además, debían abstenerse de todo trabajo, tratando así el día de reposo como "santo" (santificándolo) y reconociendo el señorío de YHWH. Esto se les había ordenado previamente a sus padres, pero no habían escuchado ni respondido. De hecho, se habían endurecido deliberadamente el cuello para evitar escuchar o recibir instrucciones. Había sido un desprecio total hacia YHWH. Ahora a su descendencia se le estaba dando una "segunda oportunidad".

Jeremias 17:24

“Y sucederá, si me escuchas con atención, la palabra de YHWH,

Para no meter carga por las puertas de esta ciudad en sábado,

Pero para santificar el día de reposo,

Para no trabajar en eso

Entonces entrará por las puertas de esta ciudad,

Reyes y príncipes sentados en el trono de David,

Cabalgando en carros y caballos,

Ellos y sus príncipes,

Los varones de Judá y los habitantes de Jerusalén,

Y esta ciudad permanecerá para siempre ”.

Y la promesa era que si renovaban su obediencia a YHWH y lo escuchaban diligentemente (era la palabra garantizada de YHWH), algo que demostrarían, en primer lugar, no trayendo bienes comerciales a través de las puertas de la ciudad en sábado. día, y en segundo lugar al 'santificarlo' al no trabajar en él, entonces su reinado y gobernantes se establecerían, sentados en el trono de David y cabalgando en autoridad y esplendor, con el resultado de que ellos, los hombres de Judá y los los ciudadanos de Jerusalén, junto con su ciudad, permanecerían para siempre.

La regla davídica se establecería de forma permanente. Fue un llamamiento extraordinario al pacto acompañado de promesas extraordinarias. La implicación era que incluso en esa etapa se les ofrecía la independencia e inmunidad para Jerusalén y sus alrededores si tan solo siguieran a YHWH con todo su corazón.

Jeremias 17:26

“Y vendrán de las ciudades de Judá,

Y de los alrededores de Jerusalén,

Y de la tierra de Benjamín y de la tierra baja (la Sefela),

Y de la región montañosa, y del sur (el Negeb),

Trayendo holocaustos y sacrificios,

Y ofrendas e incienso,

Y trayendo alabanza,

A la casa de YHWH ”.

Y no solo eso, sino que serían libres de adorar en paz como quisieran. La descripción de los que vendrían a adorar indica el tamaño del reino de Judá en este momento. Incluía las ciudades de Judá al sur y al oeste, los alrededores de Jerusalén, la tierra de Benjamín al norte, la Sefela (colinas más bajas) que incluiría Laquis y Libna, la región montañosa (que puede haber incluido la colina- país de Efraín), y en el extremo sur, el Negeb, el pastizal con sus oasis y ciudades en sus fronteras meridionales que habrían incluido Beersheba.

Y la gente de todas estas áreas vendría trayendo holocaustos dedicatorios, ofrendas por el pecado y de paz (sacrificios), ofrendas de grano, aceite de oliva e incienso, y alabanza y adoración en salmos y oraciones de acción de gracias, todo a la casa de YHWH. Judá sería un país libre y floreciente bajo YHWH.

Jeremias 17:27

“Pero si no me escuchas,

Para santificar el día de reposo,

Y no llevar carga y entrar por las puertas de Jerusalén en sábado,

Entonces encenderé fuego en sus puertas,

Y devorará los palacios de Jerusalén,

Y no se apagará ".

Pero si no lo escuchaban, y no santificaban el sábado absteniéndose de trabajar, y no se abstenían de comerciar en sábado, entonces Jerusalén sería entregada a sus enemigos. Sus puertas serían incendiadas, sus palacios serían "devorados" por el fuego y el fuego no se apagaría. Ninguno escaparía.

El punto no era que si guardaban el sábado, nada más importaría, sino que la forma en que respondieran al sábado revelaría cómo eran sus vidas y pensamientos en general. Demostraría una dedicación genuina a Dios y una preocupación por sus semejantes, e indicaría que deseaban hacer la voluntad de Dios. Era la prueba de fuego, similar al mandato de Jesús al joven rico de vender todo y seguirlo, y los marcaría como pertenecientes a YHWH en una sociedad que se resentiría y demostraría que Él les importaba más que el beneficio y el beneficio. ganar. Una cosa que todo esto deja en claro es que YHWH le dio a Judá todas las oportunidades para arrepentirse antes de que finalmente cerrara Su oferta y sellara su juicio final.