Bible Commentaries
Jeremías 16

Introducción

Introducción a Jeremías 16.

En este capítulo se establece la ruina y la destrucción de los judíos, y confirmó que el profeta está prohibido ser feliz, o ir a la casa de festejo o luto, con las razones de los mismos; También los pecados de la gente, la causa de ello, están apuntando a; y luego se realiza una promesa de su restauración; y el capítulo se concluye con una oración del profeta, presionando su fe en la protección divina, y en el llamado de los gentiles. Después del prefacio o la introducción, Jeremias 16:1, el Profeta está prohibido tomar una esposa, o tener hijos, con la razón de ella; Debido a que los padres y los niños morirían de muertes graves ilustradas, y no ser enterradas, Jeremias 16:2 y también es prohibir ir a la casa de luto, porque la paz, la mala calidad y la misericordia , fueron tomados de la gente, y ambos grandes y pequeños morirían, y no se hará ninguna lamento para ellos, ni tener ningún entierro también,.

Jeremias 16:5, ni podría ir a la casa de la fiesta, porque la voz de la alegría y la alegría dejaría de salir de la tierra, Jeremias 16:8, Jeremias 16:10, después de todo esto, deberían ser restaurado de nuevo a su propia tierra, y tiene una mayor liberación que la de Egipto, ya que ellos mismos poseen,.

Jeremias 16:14 Pero antes de esto sería, los pescadores y los cazadores deberían ser enviados a angustiarlos, y todos debido a sus iniquidades, en la que se encontraba el ojo de Dios, y recompensa, Jeremias 16:16, y el Capítulo está cerrado con la oración del Profeta, en el que expresa su fe en el Señor, y en la conversión de los gentiles, que estarían convencidos de su idolatría, y se hicieron saber. El poder y el nombre del Señor,.

Jeremias 16:19.

Versículo 1

la palabra del Señor vino a mí, diciendo. El Targum es, la palabra de profecía del Señor: si esta es una nueva profecía, o la primera continuada, no es segura; este último parece probable. Esta introducción se omite en las versiones de septuagint y árabes.

Versículo 2

no te llevarás a una esposa ,. No porque fuera ilegal; porque era legal para los profetas casarse, y lo hicieron; Pero como no fue aconsejable, debido a las calamidades y las angustias que vienen a la nación; que sería más soportable por él solo, que si tuviera una esposa, lo que aumentaría su cuidado, preocupación y pena.

tampoco tendrás hijos ni hijas en este lugar ; en Anathoth, dice Kimchi; Pero es muy probable que Jerusalén en particular sea significada, aunque toda la tierra de Judea en general puede ser diseñada; Y aunque nada es más deseable que tener hijos para construir a la familia, y soportar y continuar con el nombre de un hombre para futurez, pero en tiempos de calamidad pública, estos hacen, pero agregan a la aflicción.

Versículo 3

por lo tanto, el Señor con respecto a los hijos y con respecto a las hijas que nacen en este lugar ,. Esta es una razón dada por qué el Profeta no debe tener, y por qué no debe ser deseoso tener, hijos e hijas en un lugar y un país, dedicado a la destrucción:

y con respecto a sus madres que las desnudan y con respecto a sus padres que los engañan en esta tierra : la tierra de Judea; que muestra lo que se entiende por el lugar antes mencionado; Tanto el uno como el otro, los padres y los niños, deben morir allí; Esto es lo que fue determinado por el Señor sobre ellos; y, por lo tanto, no podría ser algo deseable para que un hombre tenga esposa e hijos, a quienes debe separarse de una manera tan incómoda, tal como se describe; y para mostrar la certeza de la cual el profeta está prohibido hacer lo anterior.

Versículo 4

morirán de muertes graves ,. Como la espada, el hambre y la pestilencia. El Targum especialmente agrega hambre. Puede ser representado, "muertes de enfermedades o enfermedades" u; tales como son provocados por la enfermedad prolongada y los distempses persistentes; por el cual un hombre consume gradualmente, como por hambre, y no está arrebatado a la vez; y que son muy graves para soportar.

no se lamentarán, ni se enterrarán ; que dos oficinas suelen hacerse a los muertos por sus relaciones sobrevivientes; que lloran por ellos, y expresan su dolor por varios gestos, y que especialmente fueron utilizados por las naciones orientales; y cuídate de que tengan un entierro decente: pero ninguno de estos sería ahora, lo que se menciona como una agravación de la calamidad; que no solo las muertes en las que deben morir serían graves, sino que después de la muerte no se les mostrara; Y eso, ya sea porque no habría ninguno para hacer estas cosas para ellos; o se tomarían tanto para proporcionar su propia seguridad, y mucho en preocupación por su propia preservación, de que no serían ociosos para asistir a las cosas anteriores:

pero deberán ser tan estiércol en la cara de la tierra ; Mentir y pudrirse allí, y ser estúpido a la tierra; Lo que sería una represalia acaba, por sus acciones sucias y abominables cometidas en la tierra:

y serán consumidos por la espada, y por hambruna ; Las muertes graves antes mencionadas; la espada sin, y la hambre dentro; El más repentino, y a la vez, el otro más persistente; y, por lo tanto, puede estar más especialmente diseñado por la muerte de enfermedades persistentes referidas:

y sus canales serán carne para las aves de los cielos, y para las bestias de la tierra ; mentirado sin entender; ver Jeremias 7:33.

U ממותי תחלאים "Mortibus aegrotationum", v. L. Pagninus, Montanus, "Aegritudium", Munster, Vatablus; "Mortibus morborum", Schmidt. Así que Stockius, P. 340, 597, quien lo restringe a la muerte de los individuos por la pestilencia.

Versículo 5

por así decir, el Señor, no ingrese a la casa de luto ,. A causa de sus relaciones muertas o vecinos; Dado que fueron quitados del mal por venir, y por lo tanto no hay ocasión para llorar por ellos: además, esto fue para mostrar la certeza de lo que es antes y después de dicho; que, en el momento de la calamidad general predijo, no habría lamentación hecha para los muertos. R. Joseph Kimchi dice que la palabra aquí usó significa, en el lenguaje árabe W, un levantamiento de la voz, ya sea por lloramiento, o para alegría x; y Jarchi, fuera del libro antiguo SIPHRI, lo interpreta una "fiesta"; y se representa un "banquete" en Amós 6:7, por lo que puede diseñar una fiesta de luto, como se usaron en los funerales, llamados por los griegos περιδειπνεα, y por los latinos " Parentalia ", como observa Jerom. Ni van a lamento ni los bemoan; ni ve a la casa de luto, ni la fiesta de luto; a las casas de los fallecidas, para conducir las relaciones sobrevivientes, y expresar la tristeza por los muertos, derramando lágrimas y sacudiendo la cabeza, o por cualquier otro gesto o ceremonia después de mencionada,.

porque he quitado mi paz de esta gente, dice el Señor ; toda la paz o la prosperidad es de Dios, y por lo tanto la llamó, y que puede quitarle a un pueblo cuando le plazca; Y habiendo decidido a apartarlo de esta gente debido a sus pecados, se dice que lo ha hecho, como si estuviera hecho:

incluso lovingkindness y misericordias ; Todos los beneficios, que fluyeron de su favor, amor y misericordia, como lo hizo la totalidad de su prosperidad.

W "Magna et Vehementi Voce Praeditus", Golius Ex Giggeio, Col. 979. x Entonces, la palabra se usa en el idioma de los caldela: como observa Schindler en Lex. columna. 1722.

Versículo 6

Tanto los grandes como los pequeños deben morir en esta tierra ,. Los nobles, así como las personas comunes, altas y bajas, ricas y pobres; Ninguno estará exento de las muertes graves por la espada, la hambruna y la pestilencia.

no serán enterrados, ni los hombres no se lamentarán por ellos ; como antes,.

Jeremias 16:4, este será el caso común de todos ellos; Los grandes y los ricos no tendrán más cuidado y notificación de ellos que los pobres:

ni se cortan ; Su carne, con sus uñas, o con cuchillos, para mostrar su dolor por los muertos, y aliviar el dolor de los amigos sobrevivientes, al tener una parte con ellos:

ni se hacen calvo para ellos ; arrancando el cabello de sus cabezas, o afeitándolas, y entre sus ojos; que, aunque prohibido a los judíos por la ley de Dios, como las costumbres de los paganos, pero se obtuvieron en los tiempos de Jeremías, y por lo general se hicieron; Ver Deuteronomio 14:1.

Versículo 7

tampoco los hombres se desgarrándose ,. O su carne, o su ropa: o, "estirate" y; es decir, sus manos y aplaudirlos, y escurrirlos, ya que las personas con gran angustia hacen: o "dividir" o "romper", o "tratarles" z; Es decir, pan, como en sus fiestas funerarias. Así, la versión de Septuagint, tampoco se romperá el pan en su luto; Y al mismo sentido el Targum; por lo que la palabra se usa en Isaías 63:7, una práctica que se obtuvo entre los paganos; Ver Deuteronomio 26:14 y ahora con los judíos, como parece: ¿Qué hicieron?

para ellos en luto, para consolarlos para los muertos ; solían llevar o enviar alimentos a las relaciones sobrevivientes, y se fueron a comer con ellos, para consolarlas por la pérdida de sus amigos; Pero esto ahora no se hará, no porque una costumbre pagana, sino porque no tendrían corazón ni ocio para ello: vea Ezequiel 24:17.

tampoco los hombres les darán la copa de consuelo para beber para su padre o para su madre : no darles una taza de buen licor para consolar y animar sus espíritus, abrumado con el dolor, debido a la muerte de un padre o madre; que no se hubiera hecho, pero ahora debería omitirse; La calamidad sería tan grande, y tan universal, que no habría ninguna que haga tales oficinas como estas; Ver Proverbios 31:6.

y ולא יפרסו "et no expandiente, [sub. ] manus suas ", vatablus, montanus; "Extendido", Pagninus, Calvin. Así que Kimchi y Ben Melech. z "no dividendo", versión tigurine; "Neque Impertientur, [Sub. ] cibum ", Junius tremellius" Partientur Panem ", Piscator; "Neque Cibum Dabunt", Schmidt. Así que Jarchi, Joseph Kimchi, y Abarbinel.

Versículo 8

tampoco irás a la casa de festejo ,. Que era legal, y que el profeta sin duda había hecho en otros momentos; Pero ahora un momento de calamidad que se está acercando, no fue apropiado que él debería; y el lugar más bien que debía abstenerse de tales lugares, y de una agradable conversación con sus amigos, para asegurarles que llegara ese momento, y esta su conducta fue un signo de ello; Por lo que es la razón, prohíbe asistir a cualquier entretenimiento de sus amigos, a causa del matrimonio, o cualquier otra circunstancia de la vida, para la cual se utilizaron las fiestas:

para sentarse con ellos para comer y beber : lo que no solo expresa la posición en la mesa, sino la continuidad allí; Para los fiestas, los hombres no solo comen ni beben por necesidad, ni solo para satisfacer la naturaleza, sino por placer, y para la alegría; Lo que puede hacerse legalmente, siempre que se conserven la templanza y la sobriedad; Pero el profeta no se le permite hacer eso ahora, lo que en otras ocasiones podría hacer, y lo hizo; y que a propósito que sus amigos puedan asumirlo, y preguntarle la razón de ella, la angustia que se acercaba a ellos, ya que las palabras que siguen Show.

Versículo 9

por así decir, el señor de los anfitriones, el dios de Israel ,. ¿Quién es capaz de hacer lo que él aquí amenaza con él, y lo que él hará, a pesar de su ser el Dios de Israel?; sus corazones no están siendo correctos con él, ni firman en su pacto.

he aquí, haré que dejé de salir de este lugar, en sus ojos, y en sus días, la voz de la alegría y la voz de la alegría : sobre cualquier Cuenta en absoluto, civil o religioso; y que salió de Jerusalén, donde se guardaban sus fiestas religiosas, así como donde estaban a menudo expresiones de alegría de las cuentas civiles; Y esto debería estar a su vista, debería ser notorio y notable, que no pudieran, sino que lo observaran; Y debería tener poco tiempo, en sus días, aunque eran muy deseos de poner estos días malos, y no estaban dispuestos a creer que deberían ser en absoluto, o, sin embargo, no en sus días:

la voz del bridegroom y la voz de la novia ; Los epitalamios, o canciones matrimoniales, cantadas en la celebración de nupcias; Estos deben cesar, casarse y dar en el matrimonio; la consecuencia de la cual debe ser arruinar a la nación, no se mantendrá una sucesión legal de la humanidad.

Versículo 10

y llegará a pasar, cuando mostrarás a esta gente todas estas palabras ,. O, "todas estas cosas" un; que fue prohibido hacer; Como casarse y tener hijos, entrar en la casa de luto o festejar, con las razones de todos, debido a las calamidades que se les acercan a ellos:

y le dirán a ti, por lo que el Señor pronunció todo este gran mal contra nosotros ? como si fueran bastante inocentes, y no eran conscientes de cualquier cosa que hubieran hecho merecían ese castigo, especialmente tan grande como esto fue amenazado con ser infligido en ellos; Como sus moribundos muertes, padres e hijos, grandes y pequeños, y sean ilustrados, y no se pueden distinguir: o "¿Cuál es nuestra iniquidad?" O "¿Cuál es nuestro pecado que hemos cometido contra el Señor nuestro Dios?" Suponiendo que hemos sido culpables de algunas debilidades y fraquities; o de algunas fallas; Aunque, aunque no pueden ser justificados, sin embargo, seguramente no deben considerarse de tal naturaleza que merecen y requieren un gran castigo: por lo tanto, denegarían o disminuirían los pecados que habían sido culpables, y sugieren que el Señor fuera muy Duro y severo sobre ellos.

A כל הדברים האלה "Omnes Res Hacce", Gatoker, Piscator.

Versículo 11

entonces le dirás a ellos ,. En respuesta a sus preguntas; no de una manera general, sino observándoles pecados particulares, y esos brutos, habían sido culpables de:

porque sus padres me han abandonado, dice el Señor ; Es decir, su adoración, como el Targum; Habían abandonado su servicio, y dejaron asistir a su palabra y ordenanzas; Y, por lo tanto, fue solo con él para que los abandone, y dales a las manos de sus enemigos:

y he caminado después de otros dioses, y los he servido, y los he atadado ; eran culpables de la idolatría bruta, sirviendo y adorando a la criatura más que y además del creador; Incluso ídolos de oro, plata, y latón, y madera, y piedra, que no eran dioses; porque no hay otro Dios verdadero además del Señor; y que estaban bien informados y, por lo tanto, su pecado era lo más importante para dejarlo y adorarlos; y qué pecado, debido a la atrocidad de la misma, se repite:

y me ha abandonado, y no he mantenido mi ley ; Ellos abandonan su adoración, como el Targum, y no observó la ley del Decálogo o Diez Mandamientos; Especialmente los dos primero de ellos, que requería la adoración del único Dios verdadero, y prohibir la adoración de los demás; y que amenazó a visitar tales inficidades de los padres sobre los niños, a la tercera y cuarta generación, de tales que odiaban al Señor; y tales eran estas personas, como sigue.

Versículo 12

y han hecho peor que sus padres ,. No solo comprometidos los mismos pecados, sino mayores, o, sin embargo, asistieron con circunstancias más agravantes; Fueron hechos voluntariamente y con impudencia, y obstinadamente persistieron en; y por lo tanto merece el gran maldad del castigo pronunciado contra ellos.

para, he aquí, caminas a todos después de la imaginación de su malvado corazón ; No caminaron como la Palabra de Dios dirige, sino como su propio corazón malvado dictado; La imaginación de la que era malo, y eso continuamente, Génesis 6:5.

que pueden no escucharme a mí ; A la palabra del Señor, y obedece eso; Sus mentes están cegadas, y sus corazones se endurecieron, y obstinadamente se inclinan con sus propias maneras malvadas.

Versículo 13

por lo tanto, te llamaré de esta tierra ,. Por la fuerza, y contra sus voluntades, ya sean o no, y con aborrecimiento y desprecio: se debe entender su cautiverio, que fue solo un justo castigo por los pecados anteriores; porque ya que habían arrojado al Señor y su adoración, era, pero solo deberían ser arrojados por él, y sacarla de sus tierras, que sostenían por su obediencia:

en una tierra que no sabes, ni ni tus padres ; Un país extranjero, a una gran distancia de ellos; con los cuales no tenían alianza, correspondencia o comercio; y donde no tenían amigos para conversar, o mostrarles ningún respeto; y cuyo idioma no entendieron; Todo lo cual fue una agravación de su cautiverio en él:

y hay que servirás de otros dioses día y noche ; Debe tener su relleno de idolatría, incluso para loatratividad; y lo que habían hecho voluntariamente en su propia tierra, siguiendo la imaginación de sus propios corazones malvados, ahora deberían ser obligados a; y lo que hicieron por su propio placer, y en ciertos momentos, cuando pensaron en forma, ahora deberían estar obligados a asistir a esta noche y día. El Targum es: "Y hay que servirás a las personas que adoran a los ídolos día y noche"; que como habían servido ídolos, ahora deberían servir a la gente, los adoradores de esos ídolos; El primero era su pecado, este último su castigo:

donde no mostraré que favorezca ; o, "no te da gracia" b; El favor y la misericordia de Dios sirven para apoyar a las personas en peligro; Pero para ser negado que estos son una agravación de ella, y deben necesitarse el cautiverio de aquellas personas, más afligen. Algunos entienden que esto del Señor no está sufriendo a sus enemigos para mostrarles ningún favor o misericordia; Así que Kimchi,.

"El enemigo no tendrá piedad de ti, pero te hará servir con Rigor; ''.

y al mismo propósito el Targum, conectándolos con la gente, los adoradores del ídolo y los parafraseando así,.

"¿Quién no será misericordioso contigo?; ''.

y así las versiones de septuaginta y árabe, "quien no te dará la misericordia"; o "descanso", como el latín vulgate. Los judíos C interpretan esto del Mesías, cuyo nombre, dicen, es Chaninah, la palabra aquí usó, a quien el Señor no les daría dónde estaban.

B לא אתן לככ חנינה "Non Dabo VOBIS GRATIMIAM", COCCEIUS, SCHMIDT; "Non Dedero Vobis Gratiam", Junius Tremellius, Piscator. c t. Bab sanhedrin, fol. 98. 2. Echa Rabbati, Fol. 50. 2.

Versículo 14

Por lo tanto, he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. O, sin embargo, "a pesar de", sus pecados y sus iniquidades, y el castigo les llevó a ellos: o "seguramente", en verdad; Para Jarchi dice que es un juramento, con el que el Señor juró que los redimiría, aunque se habían comportado tan mal para él:

que ya no se decía más, el Señor Liveth, que mencionó a los hijos de Israel fuera de la tierra de Egipto ; Esta fue la forma de un juramento con los judíos, cuando un hombre, como observa Kimchi, solía jurar por el Dios vivo que sacó a Israel de Egipto; o esto fue un hecho que usaban con frecuencia para mencionar y relacionarse con sus hijos; y observarles el poder y la bondad de Dios en ella; Y así el Targum,.

"No habrá más, declarar el poder del Señor que trajo, c. ''.

D Entonces Noldio, Concord. Ebr. pag. 507.

Versículo 15

Pero el Señor Liveth ,. O lo jurarán por el Señor vivo; o declare su poder, como el Targum: "Eso mencionó a los hijos de Israel desde la tierra del norte"; Es decir, de Babilonia, que se lance al norte de Judea. Los judíos se reúnen de ahí, que la tierra de Israel era más alta que todas las demás tierras, porque se dice, que "criado", o "causado a ascender"; Como fuera de la tierra de Egipto como antes, por lo que por todas las demás tierras. El significado es que la liberación del cautiverio babilónica fue una bendición mayor y misericordia que la liberación de Egipto; Las dificultades que soportaron en Babilonia en algunos aspectos mayores que los que soportaron en Egipto; y especialmente el favor siendo reciente, y fresco en su mente, se tragaría el recuerdo de la antigua misericordia; Eso sería comparativamente olvidado, y no sería tan frecuente y común en la boca de los hombres; tan grande sería el sentido de esta liberación; Por lo tanto, esta profecía expresa la grieza de su cautiverio en Babilonia, como superando su esclavitud en Egipto, y la grandeza de su salvación; cuando no solo deben ser sacados de Babilonia, sino también.

de todas las tierras donde los había impulsado ; de Egipto, Medios de comunicación y Persia, y otros lugares: o, "a donde fueron conducidos": por los reyes de la tierra, como lo interpreta Kimchi; Aunque está seguro de que la mano del Señor estaba en ella; De acuerdo con su voluntad, y por su providencia, que estaban dispersos entre las naciones:

y los traeré nuevamente en su tierra que le di a sus padres ; que tuvo su logro a su regreso del cautiverio babilónico; y estará más realizado en el último día, cuando los judíos se convertirán, y volverán a su propia tierra. Kimchi dice que esto se refiere a los días del Mesías, y la reunión de los cautivos; y algunos pasajes que se siguen manifiestamente pertenecen a los tiempos del evangelio. Así que Jarchi y Abarbinel entienden esto y lo siguiente de los días del Mesías.

d t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 87. 1.

Versículo 16

he aquí, le enviaré a muchos pescadores, dice el Señor, y los pescarán ,. Que algunos entienden de los egipcios, que vivían mucho en los peces, y estaban muy empleados para atraparlos, a los que se cree que la alusión es; Pero más bien, los caldeos están destinados, a quienes Dios, por el instinto secreto de su providencia, criado contra los judíos; que asedió a Jerusalén, y los encerró en él, y los tomó como peces en una red; Vea Habacuc 1:14, aunque algunos interpretan esto, y lo que sigue, de la liberación de los judíos por los medos y los persas bajo Cyrus, que los buscó en todos los lugares, y los envió a su propia tierra; o de Zerubbabel, y otros con él, que usaron todos los medios para persuadir a los judíos en el cautiverio para ir con ellos, y construir la casa del Señor en Jerusalén; y no hay que querer a los demás, que por los "pescadores" piensan que los apóstoles están destinados; que eran pescadores por ocupación, y a quienes Cristo hicieron a los pescadores de hombres, y envió a emitir y difundir la red del Evangelio en las varias partes de Judea, para la conversión de algunas de las personas; Ver Mateo 4:18:

y después de enviaremos a muchos cazadores, y los cazarán de todas las montañas, y de cada colina, y de los agujeros de las rocas ; ya sea las mismas personas, los caldeos, están destinados aquí, como antes; quienes, como deben matar a los que tomaron en Jerusalén con el borde de la espada, ya que los peces tomados en una red son asesinados, o actualmente mueren, que es el sentido del Targum y otros comentaristas judíos; Así que los que escaparon y huyeron a las montañas, las colinas y los agujeros de las rocas, para esconderse, deben ser perseguidos por ellos, y ser descubiertos, tomados y llevados cautivos: o, los romanos e. Así que Nimrod, el comienzo de cuyo reino era Babel, siendo un tirano y un opresor, se llama un cazador poderoso, Génesis 10:8.

e vid. Joseph de Bello Jud. l. 7. C. 9. secta. 4.

Versículo 17

para los ojos míos están sobre todas sus formas ,. No solo lo que pueden tomar para esconderse de sus enemigos, y donde deben ser dirigidos a encontrarlos; Pero sus malas formas en las que caminaron, y que fueron la causa de sus calamidades; Estos, que estaban en secreto, estaban bajo el ojo de Dios, cuyos ojos están en todos los lugares, y sobre todos los caminos de los hombres, buenos y malos; Aunque pueden adularse a sí mismos, como los hombres malvados a veces lo hacen, que el Señor no los ve, y no toma nota de sus iniquidades: sino que podrían estar seguras de lo contrario, se agrega,.

no están escondidos de mi cara, tampoco es su iniquidad escondida de los ojos míos ; ni sus caminos ni sus obras, sus personas ni sus acciones, podrían ocultarse del Señor; Ninguno puede esconderse en lugares secretos, que no deben ser vistos por él; La oscuridad y la luz son tanto para un Dios omnisciente. El targum es,.

"Sus iniquidades no están escondidas de antes (o de, o la vista de) mi palabra; ''.

la palabra esencial de dios; ver Hebreos 4:12.

Versículo 18

y primero recompensa su iniquidad y su pecado doble ,. O, "pero primero recompensa", c. F significado, antes de que les mostrara un favor, y devolvió su cautiverio,.

Jeremias 16:15, los castigó de acuerdo a sus pecados; no se duplica a lo que merecían, sino a lo que: estaban acostumbrados a tener, o estaba usado para infligirlos, castigándolos menos que sus pecados merecidos; Pero ahora los recompensaría al máximo, aunque no más allá de la medida de la justicia, pero en gran medida y abundante, y con rigor y severidad. Algunos entienden esto de la reunión de Dios todos sus pecados y iniquidades "desde el principio" G, ya que hacen la palabra; Los pecados de sus padres y los suyos, y castigándolos a todos a la vez; o primero sus pecados de los padres, y luego los suyos, en los que imitaban a sus padres, y llenaron la medida de su iniquidad. Así que el Targum,.

"Y rendiré al segundo en cuanto al primero, para todos de ambos, sus iniquidades y sus pecados. ''.

porque han contaminado mi tierra ; de los cuales lanza los cananeos por la misma razón; y que eligió por el lugar de su residencia y adoración, y resolvió a la gente de Israel para ese propósito: que podrían servirlo en él, y no hacerlo como los paganos antes de que ellos hubieran hecho, y que aún lo hicieron; Y esto era lo que le estaba provocando.

han llenado la herencia de la mina con las carcasas de sus cosas detestables y abominables ; con sus ídolos, que no solo eran sin vida, sino que apestaban, son sorprendentes y abominables; o criaturas inmundas, que fueron sacrificadas a ellos; Y algunos piensan que los sacrificios humanos, los cuerpos de los hombres, están destinados a que se establecieron lugares de adoración idólatra en todas partes en la tierra, y por lo tanto se dice que se llena con el mismo; y fue una agravación de su maldad, que esto se hizo en una tierra que el Señor había elegido por su propia posesión, y le había dado a Israel como herencia.

F ושילמתי ראשונה "Sed Reddit Premium". g ראשונה "ab initio" calvin; "Initio", Montanus.

Versículo 19

Oh Señor, mi fuerza y ​​mi fortaleza ,. Estas son las palabras del Profeta, saliendo de la tentación que le acosaba; emitiendo su impaciencia, la dificultad y la incredulidad; Llamando a Dios, y haciendo ejercicio de la fe en él; Habiendo recibido la promesa de la restauración de su pueblo a su tierra, y una visión de la futura conversión de los gentiles; que fueron un medio para recuperar su fuerza espiritual, de la gracia vigorizante en él, y de animarlo a ejercerlo de manera animada; seguir adelante en su deber constantemente, y para llevar la aflicción alegremente y pacientemente; "Fuerza" para hacer lo que tenía del Señor; y a quien le atribuye; y a quien llama su "fortaleza", o sostenerse fuerte; Y tal que el Señor es para su pueblo, un fuerte dominio de los presos de la esperanza, y una torre fuerte o un lugar de defensa a todos sus santos:

y mi refugio en el día de la aflicción ; en el que ahora era, o vio venir sobre él, cuando debería llevarse cautivo en Babilonia; Pero Dios fue su refugio, refugio y protección, y a él se book, donde estaba a salvo; y lo que fue infinitamente mejor para él que las montañas, las colinas y los agujeros de las rocas, otros volarían,.

Jeremias 16:16.

los gentiles vendrán a ti desde los extremos de la tierra ; No los judíos, que eran como los gentiles por sus idolatrías, y otras prácticas malvadas, y por lo tanto, así llamadas, que deberían regresar de los varios países distantes donde habían sido dispersos, a su propia tierra, y a la adoración de Dios en eso; Pero tales que fueron realmente gentiles, eso debería convertirse, ya sea en el momento del cautiverio babilónico, y debería venir con los judíos cuando regresaron, y adorar al Señor con ellos; o más bien en los tiempos del evangelio. Y así, Kimchi dice que esto pertenece a los tiempos del Mesías; Cuando el Evangelio debía ser, y fue predicado entre ellos, incluso a los fines de la tierra; y muchos salieron ahorrados a Cristo por la justicia y la fuerza, por la paz, el perdón, la salvación y la vida eterna; y se volvió hacia él en cuanto a una fuerte retención, y le huyó para refugiarse, y lo sostenía, la esperanza puesta ante ellos.

y dirá, seguramente nuestros padres han heredado mentiras, vanidades y [cosas] en las que [no hay] beneficio ; lo que significa sus ídolos, que no dieron lo que sus sacerdotes, y los acertores de ellos, prometieron; y así engañaron sus votantes, y los decepcionó sus expectativas, que se hicieron vano, y sino que no tenían ganancias y ventajas para ellos; Una pobre herencia, que habían poseído y disfrutado durante muchas generaciones, que sus hijos, ahora están convencidos de, renunciar a; Porque una religión falsa no debe ser retenida en este puntaje, porque la religión de los antepasados, y de la larga posesión con ellos.

Versículo 20

un hombre hará que un hombre hará a los dioses ,. ¿Puede un hombre hacer sus propios dioses? ¿Un hombre pobre, débil, mortal? ¿Puede hacer dioses de oro, plata, latón, madera o piedra? ¿Puede él poner deidad en ellos? Y cuando ha hecho imágenes de estos, ¿puede ser tan estúpido para tener en cuenta a los dioses y adorarlos? ¿Puede ser tan cagrado, y vacía de comprensión, como imaginar que algo que se haga solo o cualquier otro, puede ser Dios?

y no son dioses ; que son hechos por hombres; Solo es el verdadero Dios, ese es el fabricante y creador de todas las cosas; O no son dioses mismos que pretenden hacerlos, y por lo tanto, ¿cómo deben hacer que los dioses? ¿Pueden dar lo que no tienen? ¿O imparte la deidad a los demás que no tienen ellos mismos? Estas palabras son una continuación del habla de los gentiles, y contienen sus razonamientos, exponiendo la locura de sus antepasados ​​idolátrales: aunque algunos los toman para que sean las palabras de Dios, o del profeta, congelando contra los judíos por su estupidez en la adoración. ídolos; cuando los gentiles estaban convencidos de la locura y la vanidad de tales prácticas, y lo reconocieron.

Versículo 21

Por lo tanto, he aquí, lo haré esto una vez que sepan ,. O, "en este momento", como el Targum; Cuando los gentiles estarán convencidos de la idolatría en la que han sido educados, y de la vanidad y la falsedad de sus ídolos; Se harán para conocer al verdadero Dios, Dios en Cristo, Cristo mismo, a quien saber es la vida eterna, y conocer el camino de la vida y la salvación por él; y todo esto a través del Ministerio del Evangelio que debe ser traído entre ellos, el Espíritu de Dios que lo acompaña; Por medio de los cuales deben venir a Cristo desde los fines de la Tierra, antes mencionados.

les haré que sepa mi mano y mi poder ; Para experimentar el poder y la eficacia de su gracia en la conversión; acelerando sus almas muertas, suavizando sus corazones duros, quitando el corazón pedregoso, y dando un corazón de carne; y hacerlos dispuestos en el día de su poder para ser salvos por Cristo, y para servirlo; Para renunciar a sus ídolos, y recurrir y adorar al Dios vivo en espíritu y en verdad: aunque la mayoría entienda esto, no como una promesa de gracia a los gentiles, sino como amenazos de castigo a los judíos idolátricos; que debido a su idolatría deberían, una vez por todos, o por esta única y grave calamidad, el cautiverio de Babilonia, se hará para saber qué no podían ser llevados a conocer todas las instrucciones y advertencias de los profetas; Ahora deberían sentir el peso de la mano del Señor, la iluminación de su brazo con la indignación de su ira; Y así el Targum,.

"Le mostraré mi venganza y el golpe de mi poder. ''.

y sabrán que mi nombre es el Señor ; El Jehová, el ser autoexistente, el ser de los seres, el eterno e inmutable que soy; Quién es capaz de hacer buenas promesas, o realizar sus amenazas; Un nombre incomunicable a las criaturas, que no pertenecen a los ídolos de los gentiles, es peculiar para el verdadero Dios, que es el más alto en toda la tierra; ver Salmo 83:18.