Bible Commentaries
Jeremías 16

Introducción

El profeta, bajo los tipos de abstenerse del matrimonio y de las casas de duelo y banquetes, anticipa la ruina total de los judíos, porque eran peores que sus padres. Su regreso del cautiverio será más extraño que su liberación de Egipto. Dios recompensará doblemente su idolatría.

Antes de Cristo 602.

Versículo 1

Vino la palabra del Señor, etc. — Tenemos aquí un nuevo discurso, en el que Dios prohíbe a Jeremías casarse, principalmente para señalar las miserias de los padres, en el estado de confusión y ruina de las cosas en Judea. La fecundidad se prometió como una bendición bajo la ley, pero dejó de serlo en los tiempos difíciles que se avecinaban: porque ¿qué consuelo pueden prometer los padres en sus hijos, que deben estar expuestos a todas las miserias de una invasión hostil y a los insultos? de un enemigo bárbaro y conquistador?

Versículo 6

Ni cortarse ellos mismos— El cortarse su propia carne, como señal de dolor por sus amigos y parientes fallecidos, aunque expresamente prohibido a los judíos por la ley, Levítico 19:28 . Deuteronomio 14:1 parece haber estado todavía en uso entre ellos, así como entre sus vecinos, en esta y otras ocasiones de gran duelo y aflicción. Ver cap. Jeremias 41:5 y compárese con el cap. Jeremias 47:5 Jeremias 48:37 .

La práctica similar que acompaña a las exequias funerarias se ha encontrado entre personas descubiertas recientemente en los mares del Sur. "Los neozelandeses tienen marcados surcos profundos en la frente. Estos fueron cortados, en el frenesí de su dolor, con un caparazón afilado, por la pérdida de sus amigos y parientes. Las mujeres otaheitanas enrollaron la coronilla debajo del cabello con un diente de tiburón, para demostrar la sinceridad de su dolor: y los antiguos hunos se hirieron las mejillas, en todas las ocasiones, cuando quisieron dar testimonio de su dolor por la pérdida de un gran hombre o un pariente ". Observaciones de Forster, pág. 588. Es curioso observar e investigar la causa de tales usos correspondientes en naciones tan distantes unas de otras.

Ni se quedaran calvos por ellos . Cortar el cabello era una práctica aún más generalizada entre la humanidad como muestra de duelo. Véase la nota del obispo Lowth sobreIsaías 15:2 . Forster, en sus Observaciones, pág. 560 habla de "el cabello cortado y arrojado sobre el féretro" en Otaheite. Y en las Islas Amigas, se dice expresamente, que "cortarse el pelo es una de sus ceremonias de duelo". Narrativa del viaje de Cook y Clarke, vol. 1: pág. 112. — Esto también estaba prohibido por la ley mosaica, al mismo tiempo y con los mismos principios que la anterior.

El cabello es el adorno natural de la cabeza, y su pérdida un defecto considerable en la figura humana. Por lo tanto, no debía ser asumido voluntariamente por aquellos cuya profesión los obligaba a "adorar a JEHOVÁ en la hermosura de la santidad". En qué momento la observancia de la ley en estos particulares comenzó a relajarse, no parece; pero no recuerdo ningún rastro de tales costumbres entre el pueblo escogido de Dios, anterior a las que se mencionan en los libros proféticos propiamente dichos.

Versículo 7

Ni los hombres se desgarrarán por ellos, etc. — Tampoco partirán el pan en duelo para consolarlos, etc. Houbigant, etc. Ver Juan 11:19 . Proverbios 31:6 . Tobit ordena a su hijo que dé pan en el entierro de los justos. Ver Tob 4:17 . Dios le dice a Jeremías que no se hará nada de este tipo por los padres o amigos, en el estado de confusión y desolación que vendría después.

Versículo 13

Donde no te mostraré favor, tampoco te daré ningún favor con ellos allí. Houbigant.

Versículo 14

Por lo tanto, he aquí que vienen días, y c.- Además, he aquí! vienen días, dice el Señor, etc. Houbigant. Por lo tanto, puede parecer que la intención de Dios fue, no solo que consideraran que su última liberación por parte de Ciro había sido tanto el efecto de su providencia, como lo fue el rescate de sus padres del poder de Faraón; pero igualmente que debían considerar la ley de Moisés, según la interpretación que él le había dado, y la alteración que había hecho por los profetas, como preparación para la introducción de un mejor pacto. Ver Profecías paralelas de Durell, p. 226.

Versículo 16

He aquí, enviaré por muchos pescadores. Es común entre los escritores sagrados representar enemigos y opresores bajo la metáfora de pescadores y cazadores, porque usan todos los métodos de fuerza abierta y estratagema secreta para hacer de los hombres su presa. Estas dos similitudes implican que los caldeos deberían hacer una conquista total de toda su tierra y despojarla de sus riquezas y habitantes. Nada puede ser más absurdo que la imaginación de algunos, que por estos pescadores se entiende los apóstoles de Cristo.

Versículo 18

Recompensaré — doble— Esta frase significa, castigar con severidad. Ver cap. Jeremias 17:18 e Isaías 40:2 . Los cadáveres de sus cosas detestables, significa sus ídolos, que se llaman cadáveres, no solo porque no tienen vida, sino también porque son tan detestables a los ojos de Dios. Vea Lowth y Calmet.

Versículo 19

¡Oh Señor, fortaleza mía y fortaleza mía! Para demostrar más enfáticamente lo absurdo de la idolatría, el profeta predice aquí que llegará el tiempo en que los mismos gentiles se avergonzarán de sus ídolos y se dirigirán al Dios verdadero en todos sus sentidos. quiere, como única roca, su refugio y defensa; reconociendo los errores de sus padres, y que su antigua confianza era solo vanidad y mentira. Ver Calmet.

Versículo 21

Haré que esto una vez les haga saber ... En lugar de esta una vez, Houbigant lee por este turno, o cambio; " es decir", dice él, "después de que los judíos se vuelvan indignos de ser llamados pueblo de Dios:" porque los gentiles serían entonces llamados a la fe del Evangelio, cuando los judíos fueron rechazados. Para conocer mi mano y mi poder, significa, "mi venganza y el poder, mostrado en la destrucción de su idolatría."

REFLEXIONES.— 1º. El ejemplo suele ser más eficaz que el precepto. Aquel que fue enviado para advertir a otros de la destrucción de la tierra, con su conducta debe mostrar su firme convicción de la verdad de lo que predica. Aquellos que instan a los hombres a mirar hacia el mundo eterno, deben mostrar sus propios corazones fijos en él, mediante su santa abnegación y muerte a todo lo que hay en la tierra. Tres cosas le están prohibidas al profeta, y las razones de estas prohibiciones se sumaron.

1. No debe casarse ni tener familia. No como si una vida de celibato fuera, desde una perspectiva abstracta, impuesta o deseable; sino a causa de la angustia que sobreviene a la tierra, que convertiría a una familia en una carga y ocasionaría la angustia más amarga por la muerte dolorosa de sus seres tan cercanos y queridos. Porque Dios estaba a punto de derramar sus juicios; para enviar la muerte en todos sus terrores, armados con el hambre, la pestilencia y la espada; y cubrir la tierra de cadáveres tan numerosos, que no haya sepulcros para recibirlos, ni para lamentarlos ni para enterrarlos.
2. No debe ir a la casa del duelo.Sin duda, con amistosa simpatía solía llorar con los que lloraban; pero ahora debe abstenerse y no mostrar ninguna expresión habitual de dolor por su amigo o pariente más cercano, porque o los muertos fueron alejados de los males venideros, o más bien como una señal para la vida de la grandeza de las calamidades inminentes; cuando la muerte causaría una devastación tan terrible, que incluso los grandes yacerían insepultos en el suelo, y no quedaría nadie para mostrar el último oficio bondadoso al cadáver, o llorar por él. Habiendo Dios quitado su paz de la tierra, se decretó contra ella una consumición total y universal.

3. No debe ir a la casa de banquete. Estaba acostumbrado, sin duda, a reunirse con sus amigos cuando hacían un entretenimiento ya participar inocentemente de su comida; pero esto ahora era fuera de temporada; y cuando previó la terrible ira de Dios inminente, quiso con su propia conducta despertar su preocupación. La voz de júbilo y los cánticos nupciales estaban a punto de cesar, y no se oía ninguna voz más que los gritos de los miserables y los gemidos de los moribundos.

Segundo, tenemos,
1. El desafío insolente y deshonesto que debe hacer este pueblo endurecido, contemplando su conducta y escuchando sus advertencias. Preguntarían: ¿Por qué ha pronunciado el Señor todo este gran mal contra nosotros? como si nunca le hubieran provocado: o, ¿cuál es nuestra iniquidad? ¿O cuál es nuestro pecado que hemos cometido contra el Señor nuestro Dios? Pretenden reclamar a Dios, como su Dios, y negarían la acusación que el profeta continuó imponiéndoles contra ellos; tan ciegos, endurecidos y obstinados son los pecadores en el error de sus caminos; y, en lugar de justificar a Dios en sus juicios, disputa sus visitaciones como injustas o severas.

2. El profeta tiene su respuesta dada, y suficiente para silenciar su presunción. Las iniquidades, las rebeliones, la desobediencia y las idolatrías de sus padres fueron grandes y vergonzosas; pero los suyos superaron con creces: en lugar de ser advertidos por el juicio que sufrieron, o de ser llevados al arrepentimiento por la paciencia de Dios, habían ido de mal en peor, colmando lo que faltaba de la maldad de sus predecesores; más perversamente empeñados en sus propios malos caminos, y más resueltamente endurecidos contra todas las reprensiones de los profetas de Dios; por tanto, no es de extrañar que, como justo castigo de sus iniquidades, Dios los echara de esa buena tierra que habían profanado, los enviara lejos a un miserable cautiverio, hiciera de esa idolatría que había sido su pecado su doloroso castigo
En tercer lugar, en el juicio, Dios todavía recuerda la misericordia.
1. Les da esperanzas de que vendría un glorioso día de liberación, mucho mayor que el de su redención de Egipto, que en cierta medida debería borrar su mención.

Y esto se cumplió principalmente en el recobro de los judíos de Babilonia y los países del norte, adonde habían sido llevados cautivos, y puede que se refiera a ese evento esperado más glorioso, cuando el Señor los llamará a su iglesia desde su actual dispersión.
2. Antes de mostrarles este favor, visitaría severamente sus iniquidades. Como peces capturados en una red maligna y bestias en la trampa del cazador, así Dios los entregaría a los caldeos para que los capturaran y los destruyeran, quienes los perseguirían a todos sus escondites y los arrastrarían al cautiverio. Sus malos caminos, aunque secretos, no se ocultaron a los ojos de Dios: él marcó sus ritos impíos y abominables idolatrías, los cadáveres de sus cosas detestables,ofrecidos a sus ídolos, tantos, y tan universalmente practicados en la tierra, que llenaron la herencia de Dios con sus horribles profanaciones. Por esto, por tanto, amenaza con recompensar su pecado doble; no más allá de lo que merecía, sino el doble por encima de todas las demás visitas que les había traído, o mucho más de lo que temían o aprehendían. Nota; (1.) Ninguna oscuridad puede ocultar al pecador de los ojos de Dios. (2.) La huida es en vano cuando persigue: ninguna cueva, ninguna montaña puede entonces ocultar al culpable de su juicio.

3. El profeta se consuela, no sólo con la perspectiva de que el castigo de su pueblo, por severo que sea, tenga un fin, sino también con la previsión de la conversión de los gentiles; Oh Señor, fortaleza mía y fortaleza mía, que hasta ahora lo había apoyado en medio de todas sus flaquezas y contra todos sus enemigos; y mi refugio en el día de la aflicción, quien lo guardará en medio de todos los males que se acercan: los gentiles vendrán a ti desde los confines de la tierra;o cuando los judíos regresaron de Babilonia y muchos prosélitos subieron con ellos; o cuando el Evangelio fue predicado, y los gentiles se volvieron obedientes a la fe, renunciando a los ídolos de sus padres, convencidos de su vanidad e inutilidad, y asombrados de su absurdo, que cualquiera pudiera pensar que esos eran dioses que eran obra de su propias manos, madera o piedra. Pero ahora Dios les hará conocer mejor, haciéndolos familiarizados, por su gracia divina, con sus propias gloriosas perfecciones como el único Jehová viviente, con el Evangelio de su amado Hijo, y el camino de vida y salvación que se puede alcanzar por medio del Redentor.

Algunos prefieren entender todo esto de los judíos, llamados gentiles, debido a la imitación de sus pecados, y ahora abandonan con vergüenza sus idolatrías y regresan al único Dios vivo y verdadero. Nota; (1.) Aquellos que hacen de Dios su refugio encontrarán apoyo bajo las más pesadas aflicciones. (2.) Cuando el pecador, convencido y avergonzado de su necedad, comience a reflexionar amargamente sobre sí mismo, entonces Dios lo restaurará nuevamente a su favor y le hará conocer una vez más las maravillas de su gracia.