Bible Commentaries
Salmos 32

Versículo 1

David. No hay título en hebreo; y las copias griegas varían. Este salmo puede considerarse como una continuación del primero, con el último versículo del cual puede estar bien conectado. (Calmet) &mdash No es seguro que sea el autor; pero como se le atribuyen otros salmos sin título, no tenemos razón para negar que él escribió esto.

(Berthier) &mdash Pero no necesitamos referirlo a ningún evento en particular. (Calmet) &mdash- Erguido. Pero no está bien en boca de un pecador, Ecclesiasticus xv. 9., (Worthington) y Salmo lxix. 16. (Calmet)

Versículo 2

Salterio. Hebreo nebel, (Haydock) que no se parece al salterio moderno. (Calmet) &mdash- Debemos observar atentamente la mortificación, y el decálogo. (Worthington)

Versículo 3

Nuevo. Interesante, como el cántico del cordero, o de la redención, Apocalipsis. [Cap. v.?] El culto público y la música son muy útiles cuando se realizan con atención. (Berthier) &mdash Ruido, procedente del corazón, el único grito del cual penetra en el cielo. (Haydock)

Versículo 4

Fidelidad. Siempre cumple sus promesas y sus leyes son justas; (Worthington) por lo tanto, merece nuestro elogio. (Calmet) (Salmo cxliv. 13.)

Versículo 5

Juicio. Dios une estas virtudes juntas, (Worthington) como deberíamos hacer. (Haydock) (Lucas vi. 36. y Mateo v. 48.) &mdash Sus efectos aparecen más desde la venida de nuestro Salvador. (Calmet)

Versículo 6

Boca, por su mando. (Eutimio) (Génesis i. 6.) &mdash Séneca (consol.

8.) parece haber tenido alguna idea de este misterio. Quisquis formator universi fuit, sive ille Deus est potens omnium; Relación incorporalis siva, ingentium operum artifex; sive divinus Spiritus, per omnia maxima et minima æquali intentione diffusus. El poder de ellos puede designar las estrellas y los ángeles, que el hebreo denomina "el ejército" del cielo, Isaías xxiv. 21., y Mateo xxvi. 53. (Calmet) &mdash- La palabra de Dios es omnipotente, (Worthington) "el Creador.

... tanto de cosas visibles como invisibles. "(Credo de Nicea) (Haydock) &mdash- Calvino rechaza esta prueba de la Trinidad como débil, (Amama) ya que no le gustaba la palabra Trinidad, ni quizás el misterio en sí. ( Haydock)

Versículo 7

Como en. Esto es agradable para San Agustín y algunos salterios antiguos; aunque la Septuaginta tiene "como una botella" hecha de cuero, griego: osei askon. Los modernos traducirían "como un montón". Pero Símaco y San Jerónimo están de acuerdo con nosotros (ver Salmo lxxvii. 13 .; Calmet), así como los caldeos y Houbigant. Dios ha hecho que el lecho del mar pueda contener tales cantidades de agua, algunas de las cuales se evaporan y descienden nuevamente de las nubes, para hacer fructífera la tierra.

Sin embargo, muchos no se dan cuenta de esta admirable economía. (Berthier) &mdash- Teodoreto y San Atanasio entienden el significado de nubes en este recipiente; pero el sentimiento anterior parece mejor. Estas aguas, así como el granizo, etc., son instrumentos de la venganza de Dios, Deuteronomio xxxii. 34. Las profundidades tienen el mismo significado. Dios los llama a su antojo (Amós v. 8. y Génesis vii. 11.) y los confina dentro de límites, Job xxxviii. 11.

Versículo 9

Creado. En hebreo, "a pie", para expresar el dominio absoluto de Dios. (Calmet) &mdash- Este pasaje muestra que sujetador significa propiamente creado de la nada, Génesis i. La materia no existía antes de que Dios hablara. (Berthier)

Versículo 10

Y ... príncipes. Esto parece perderse en hebreo, ya que todos los griegos lo han reconocido. (Berthier) &mdash Confundió las lenguas en Babel, y sus decretos absolutos siempre se ejecutan. (Worthington)

Versículo 11

SALMO XXXII. (EXULTAR A JUSTI.)

Una exhortación a alabar a Dios y a confiar en él.

Versículo 12

Herencia, en oposición a los gentiles, 1 Pedro ii. 9. (Berthier) &mdash- Dios eligió particularmente a los judíos, como lo hace ahora a los cristianos. (Worthington)

Versículo 14

Preparado. San Jerónimo, "desde su trono más establecido"; de donde ve toda la conducta de los hombres, (Calmet) aunque llena todos los lugares y obra en todos. (Berthier) &mdash- Su poder y sabiduría (ver. 15.) son infinitos. (Worthington)

Versículo 15

Todos, sigillatim. En hebreo yachad, también significa "juntos"; de donde los Origenistas infirieron (Haydock) que todas las almas fueron hechas al principio con Adán. (San Jerónimo) &mdash Pero Dios más bien los crea cuando los infunde en el cuerpo. (Denis el Cartujo) (Haydock) &mdash- San Agustín nunca pudo decidir esta importante cuestión. Este texto solo prueba que Dios es igualmente Creador de todos; (Eclesiástico xviii. 1 .; Calmet) y solo Él hizo los corazones y las almas de todos los hombres, como lo implica el griego: katamonas, Salmo IV. 10. y Genebrard. (Amama)

Versículo 16

Gigante. O en hebreo, "hombre fuerte". Los monarcas y los hombres más fuertes han sido derrocados por la Providencia, como Farao y Senaquerib, y el gigante Og. (Calmet) &mdash- La historia prueba que los grandes ejércitos no siempre han obtenido la victoria, Salmo lxv. 13. y cxlvi. 10. (Berthier)

Versículo 17

La seguridad. Ya sea de él mismo o de su maestro. (Worthington) (Proverbios xxi. 31.) &mdash- Esto sólo puede atribuirse a la protección de Dios, ver. 18.

Versículo 20

Waiteth. Hebreo: "anhela". (Haydock) &mdash- Protector. Hebreo, "escudo". Los infieles se burlan de la confianza del justo, como efecto del orgullo, suponiendo que está por debajo de la dignidad de Dios fijarse en una criatura tan pequeña, que gobierna tantos mundos. Pero si hay otros mundos además de éste, Dios es suficiente para todos; (Berthier) y no descuidará la obra que sus manos se han dignado formar. (Haydock)

Versículo 22

El e. Ser todo perfecto, muestra tu protección a todos los que confían en ti. (Worthington) &mdash "¿Quién está tan lleno de esperanza como para decir con valentía, por mi esperanza mide tu misericordia?" (Teodoreto)