Bible Commentaries
Salmos 32

Introducción

Introducción al Salmo 32.

[un salmo], de David, Maschil . Este es el primero de los Salmos que lleva este título: algunos piensan que es el nombre de un instrumento musical, en el que se cantó este salmo; Otros la primera palabra de una canción, a la melodía de la cual se cantó, como Aben Ezra; Algunos dicen que se llama así, porque fue explicado por un intérprete, como Jarchi; Y los Rabbins K dicen, que cada salmo que se llama "Maschil" fue dictado por un intérprete: el Targum lo hace "una buena comprensión"; y la palabra significa correctamente "instrucciones", o "causando entender" l; y puede ser el apóstol tiene alguna referencia a este título en.

1 Corintios 14:15; Es un salmo instructivo; Una Oda didasca, cuando Junius lo hace: da cuenta de cómo se instruyó el salmista bajo una dispensación de Providence; y fue llevado a un sentido del pecado, y reconocerlo; y fue favorecido con un descubrimiento de la gracia perdonante; y en él lo lleva a él para instruir a los demás, Salmo 32:8 y le instruye en la doctrina del perdón del pecado por la gracia de Dios.

K Elias Levita en Tishbi, P. 271. L משכיל "Erudiens", Musculus, Munster, Vatablus, Montanus; "Informans", Gejerus; "Un psalm de instrucciones", Ainsworth.

Versículo 1

bendecido [es él cuya] transgresión [está] perdona ,. O "levantado" m; Bore y llevado: el pecado es una transgresión de la ley; La culpa de la que cobró la conciencia de un pecador es una carga pesada, demasiado pesada para él, y el castigo de ello es intolerable: el perdón es una remoción del pecado, la culpa y el castigo. El pecado fue despegado por primera vez, y se transfirió del pecador a Cristo, la garantía; y quién lo puso de manera realmente y judicial, ya que los pecados de la gente de Israel se pusieron al chivo expiatorio típicamente; y fue llevado por él, tanto culpable como castigo, y se quitó, terminó, e hizo un final de; y por la aplicación de su sangre y sacrificio, se quita de la conciencia del pecador; Es causado que pase de él, y se elimina lejos, por lo que el Este es de Occidente; Es tan levantado de él como para darle la facilidad y la paz, y para que nunca regrese a la destrucción de él; por lo que tal hombre es un hombre feliz; Él tiene mucha paz, consuelo, tranquilidad y serenidad de la mente ahora puede aparecer ante Dios con la intrepidez, y servirlo sin miedo; No se puede encontrar ninguna factura de acusación en adelante; No se exhibirá ningún cargo, y así no le condena. Lo mismo se expresa, aunque en diferentes palabras, en la próxima cláusula.

[cuyo] pecado [está] cubierto ; No por sí mismo, por cualquier obra de justicia hecha por él; Para estos son una cubierta demasiado estrecha; Tampoco por excusas y extenuaciones; Porque la prosperidad y la felicidad no asisten a tal conducta, Proverbios 28:13; Pero por Cristo; Él es el asiento de la misericordia, la cobertura de la ley; quien es la cubierta de su pueblo de las maldiciones de ella, y de la tormenta de la ira divina y la venganza, debido a las transgresiones de la misma; Su sangre es la cubierta púrpura del carro, bajo el cual los santos viajan seguros al cielo; Las líneas de su sangre se dibujan sobre pecados carmesí y escarlatas, por los cuales están borrados y no son legibles; y estar vestido con la túnica de la justicia de Cristo, todos sus pecados están cubiertos por el ojo de la justicia divina; No del ojo de la omnisciencia de Dios, que ve los pecados de todos los hombres, y contempla los de sus propios pueblos; y que toma nota, y corrige, de una manera paternal; Pero de la justicia vengativa, son tan escondidos como para no ser imputados y cargados, ni los santos para ser condenados por ellos; Tales son desagradables e imprecactos a la vista de Dios, y son todos justos a los ojos de Cristo; y sus pecados son causados ​​a pasar de sí mismos, y no tienen más visión y conciencia de ellos; y aunque buscó en el último día, no se encontrarán y se llevarán a la luz, ni serán vistos por hombres o ángeles. Hay algo invisible, impuro, náuseas, abominables y provocando en el pecado; Lo que no soportará ser visto por el Señor, y por lo tanto debe estar cubierto, o el pecador nunca puede pararse en su presencia y ser feliz.

M verbum נשא "Elevavivit Quaudoque Idem EST AC CondonAvit", Gejerus; נשוי "Ablata Est", Piscator, Cocceius.

Versículo 2

bendecido [es] el hombre a quien el Señor no imputa la iniquidad ,. O "no lo piensa" n; Con respecto a los hombres, al menos al daño de ellos; Sus pensamientos son pensamientos de paz, y no de maldad; Sus pecados e iniquidades no recuerdan más; Él no los cobra con ellos, no los crea, ni los coloca a su cuenta, habiéndolos imputándolos a su hijo; Ver 2 Corintios 5:19. El apóstol Pablo interpreta esto al igual que la imputación de la justicia sin obras; Incluso de la justicia de Cristo, en la que se encuentra la bendición de un hombre, Romanos 4:6; porque tal uno es aceptado con Dios, está justificado a su vista, y está seguro de la condena y la ira; Está bien con él en todo momento, en la vida, a la muerte, y a juicio; Él es un heredero de la vida eterna, entrará en él, y será para siempre glorificado.

y en cuyo espíritu [no hay] guile : por estar completamente convencido del pecado, es sincero en su arrepentimiento por ello, sin engaño y hipocresía en su confesión de eso; Como David, el apóstol Pablo, y el Publican, cuando se reconocieron a sí mismos pecadores; Su fe, al mirar a Cristo por el perdón y la justicia, es del corazón, y es sin siquiera, y también lo es su profesión ante Dios, los ángeles y los hombres; y cualquier hipocresía y guía permanecen en el anciano, no hay ninguno en el nuevo espíritu puesto en él; En el nuevo hombre, que se crea en él, y que no es: Como las otras frases son expresivas de perdón y justificación, este punto en la santificación interna, y que sirve para completar la descripción del hombre feliz; Tal como David mismo fue; Y esta felicidad que ilustra desde su propia experiencia en los siguientes versos.

N יחשב "Cogitat", Piscator; "COGITANDO REPUTAVIT", GEJERUS; Así que Ainsworth.

Versículo 3

cuando guardé silencio ,. Fue descontado con el pecado, sin preocuparse por ello, y no hizo ningún reconocimiento y confesión de ello a Dios, siendo bastante sensible y estúpido; El Targum agrega, "de las palabras de la ley"; lo que parece apuntar a pecado como la causa de lo que sigue.

mis huesos encerados viejos; a través de mi rugido todo el día largo ; no bajo un sentido del pecado, sino bajo algo de aflicción severa, y a través de la impaciencia en ella; No teniendo en cuenta que el pecado yacía en la parte inferior, y era la ocasión de ello; y tal fue la violencia del trastorno, y su inquietud debajo, que su fuerza se secó por ella, y sus huesos se estaban atacados como lo hacen en personas de edad, cuya carne se desperdicia de ellos; ver.

Salmo 102:3.

Versículo 4

para día y noche, tu mano fue pesada en mí ,. Lo que significa el afligiendo la mano de Dios, que no es alegre, sino grave, y pesado para ser transmitido; Especialmente sin su presencia graciosa, y los descubrimientos de su amor: esta noche y día continuó, sin ningún intermedio; y puede diseñar un poco de destellos violentos; Tal vez una fiebre; Desde que sigue,.

Mi humedad se convierte en la sequía de verano . Es decir, la humedad radical en él se secó casi, como arroyos en la temporada de verano; Su cuerpo fue secuestrado, por así decirlo, con el calor ardiente de la enfermedad; o con una aprehensión de la ira de Dios debajo de ella, o ambos: y, por lo tanto, continuó hasta que se le llevó a un verdadero sentido del pecado, y un reconocimiento de ello, cuando tenía los descubrimientos del amor perdonante, como se expresa en Salmo 32: 5 . Las versiones de Septuagint y Vulgate Latin leen, "Me convertí en angustia, a través de una espina que se está arreglando"; y así Apollinarius parafrasa las palabras,.

"Me vuelvo miserable, porque las espinas se fijan en mi piel; ''.

leyendo קוץ para קיץ; y que suidas o interpreta "pecado", que ser como la espina, inquietud y pinchazo; Ver 2 Corintios 12:7.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

o en voce ακανθα.

Versículo 5

Reconozco mi pecado para ti ,. El pecado de Adán, en el que estaba preocupado; El pecado original, la corrupción de su naturaleza, el pecado que habitó en él, sus pecados privados y secretos, que ninguno sabía que sino Dios y él mismo; Incluso todos sus pecados, que eran muchos, con todas sus circunstancias agravadas; por lo que usa varias palabras para expresarlas, en esta y las siguientes cláusulas; como "pecado", "iniquidad", y "transgresiones"; Lo mismo que se utilizan en la doctrina del perdón en los versículos anteriores; Su confesión es de la misma medida con el perdón, y todo esto llama su propia; Como nada es más un hombre propio que sus pecados; Y estos el salmista reconoció al Señor; o "hecho", o "se dará a conocer" P a él: no es que ningún pecado sea desconocido para Dios, incluso los más secretos; pero se pueden decir que se le dan a conocer a Dios, cuando un pecador hace un reconocimiento sincero y abundante de ellos ante él, y expresa su propio sentido de ellos; ¿Cómo están con él, y nunca antes que él, qué conocimiento es más bien que tiene de ellos, cuánto se ve afectado con ellos y preocupado por la comisión de ellos?; y tal reconocimiento que el Señor espera y requiere de su pueblo, Jeremias 3:12.

y la iniquidad de la mina no he escondido ; Al conservarlo como un dulce bocado bajo su lengua; Porque no solo lo reconoció, sino que lo abandonó; o al no confiesarlo, como Achan; Por no confesar el pecado es el de esconderlo; o negándolo, como gehazi, ananias y safira; o paliating y atenuándolo; o lanzando la culpa a los demás, al igual que Adán y su esposa; Ver Job 31:33; o cubriéndolo con un disfraz de santificación y religión.

dije, confesaré mis transgresiones a la señora ; No a los hombres, aunque en algunos casos se debe hacer la confesión del pecado a los hombres; Se debe hacer una confesión de ella en general a las iglesias, y administradores de las ordenanzas, a fin de ingresar a un estado de la iglesia, y a las ordenanzas de Cristo, Mateo 3:6; y en caso de infracciones privadas, las fallas deben confesarse una a otra, y el perdón concedido; y en caso de ofensas públicas, se debe hacer una confesión a una iglesia públicamente; En parte por la satisfacción de la iglesia, y en parte para la gloria de la gracia divina; Pero la confesión no debe hacerse a un sacerdote, ni a una persona en un carácter ministerial, para la absolución; Pero solo al Señor, contra quien se compromete el pecado, y que solo puede perdonarlo: y este el salmista dice en su corazón que haría, y lo hizo; Él no solo confesó los hechos, sino la culpa de ellos, con sus circunstancias malignas, y que merecía un castigo justamente por ellos; Y esto lo hizo desde su corazón, con aborrecimiento de los pecados cometidos por él, y en la fe, con vistas a la misericordia perdonando de Dios en Cristo.

y olvidaste la iniquidad de mi pecado . Es decir, ya sea la culpa de su pecado, que se alejó de él; o el castigo de ello, que lo entregó de: Además, esta frase puede denotar el pecado excepcional del pecado, por lo que tanto pueden expresar el sentido que el salmista lo tenía, y exaltara la gracia de Dios en el perdón; Por lo que se debe significar una nueva manifestación y una aplicación de perdón a su alma: ahora, cuando se colocan la confesión del pecado, y la remisión de la misma, el sentido no es que la confesión del pecado sea la causa del perdón; No es la causa en movimiento, esa es la gracia y la misericordia de Dios; ni la causa fundadora y meritoria de ello, esa es la sangre de Cristo: no es por el bien de la confesión del pecado del pecador, sino por el amor de Dios, ese pecado es perdonado; Pero esta es la forma en que se disfruta; y como el verdadero arrepentimiento del pecado, y lo confiesa sinceramente, son las personas a las que el Señor manifiesta su amor perdonador; Tal puede esperarlo, Proverbios 28:13.

selah ; En esta palabra, Salmo 3:2.

P אודיךך "Cognoscery FECI TE", Pagninus, Montanus; Así Musculus, Vatablus; Así, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, al mismo significado.

Versículo 6

para esto, todos los que se retraen con piados a thee ,. Lo que significa que el éxito con el que se había encontrado, al reconocer su pecado, alentaría a otros también a dar un paso como un paso como el Señor, también; o que toda persona piadosa debería orar a Dios por la misma bendición de la gracia perdonante de la misma manera. El perdón del pecado debe ser orado por; No solo Moisés, David, Daniel y otros santos del Antiguo Testamento, oraron por ello; Pero Cristo ha dirigido a sus discípulos y seguidores, bajo la dispensación del Evangelio, para hacer lo mismo, Lucas 11:4; y que debe ser comprendido de orar por la manifestación de su conciencia; porque Dios tiene por un acto eterno perdonado todas las invasiones a la vez, por el amor de Cristo; Tampoco puede surgir ningún nuevo acto de perdón en la mente de Dios, o un nuevo paso en la corte del cielo, ni la sangre de Cristo será derramada de nuevo por la remisión de ello. Además, los hombres piadosos lo harán, en este sentido, oren por ello, ya que tienen una ocasión diaria de hacer: un hombre piadoso es un hombre que se crea después de la imagen de Dios, nace de él, y es poseído de la piedad poderosa interna, y tiene todas las cosas relacionadas con ella; Y particularmente tiene un dolor piadoso por el pecado, y el miedo a Dios en su corazón, y ante sus ojos, y tal hombre es una oración; Tener el espíritu de la gracia, tiene el espíritu de suplicación, y ora con el espíritu y con la comprensión; Y su oración por el perdón del pecado muestra que él no está sin ella, sino que lo compromete diariamente, y también necesita nuevos descubrimientos de amor perdonado: y que ora por.

en un momento en que se encuentra ; que debe ser entendido, no de tiempos de oración en particular, como mañana, mediodía y noche; porque el trono de la gracia está siempre abierto, y Dios se encuentra, y la gracia y la misericordia con él en todo momento; y mucho menos este respeto un día de gracia para personas particulares, que, si se mejoran, y la oportunidad tomada, pueden tener perdón; Pero si se descuida hasta que termine, entonces no hay perdón para ellos; porque no hay tal día de gracia: toda la dispensación del evangelio es un día de gracia; y eso no habrá terminado hasta que todos los elegidos de Dios estén reunidos en; y hasta entonces es, y será; Ahora es el momento aceptado, ahora es el día de la salvación; pero diseña un momento de necesidad, de angustia al alma, en el que, cuando las personas llaman a Dios en verdad, y lo buscan con todo su corazón, es encontrado por ellos, y encuentran la gracia y la misericordia con él para aliviarlos en su angustia; El targum es,.

"En un tiempo aceptable; ''.

seguramente en las inundaciones de grandes aguas, no vendrán cerca de él ; es decir, al hombre piadoso; no, sino de que las aflicciones, que son comparables a las grandes inundaciones de aguas, llegan a las personas piadosas; Pero no es así como para abrumarlos y destruirlos; son entregados de ellos. La frase parece denotar la seguridad en las mayores calamidades; que aunque incluso un diluvio de venganza y los terribles juicios deben venir al mundo, pero el hombre piadoso está seguro; Su lugar es la munición de las rocas; Él está en manos de Cristo, y está encerrado en los brazos del amor eterno, de donde nunca puede ser tomado por hombres o demonios: el Targum interpreta estas "aguas de muchas personas"; y agrega, por lo que "para hacer cualquier mal", o "herir".

Versículo 7

Tú [arte] mi escondite ,. En tiempo de problemas; ver.

Salmo 27:5; Se dice que Cristo es, Isaías 32:2. "Tú me preservarás de problemas"; no de tenerlo; porque en este mundo los santos deben tener una tribulación, y a través de él entrar en el reino, pero de ser tragado con eso; El Señor les llevará a salvo, y de ellos se le dijo: "Estos son ellos que salieron de la gran tribulación", Apocalipsis 7:14.

me compás con canciones de liberación ; o ceñido con alegría, como en Salmo 30:11; El significado es que Dios le daría una razón abundante de alabanza y gratitud; y una oportunidad de atenderlo con canciones de alabanza por la liberación de las manos de sus enemigos, y de problemas; y que tanto en su casa de abajo, donde los santos, sus personas amorosas y sujetos fieles, se unirían con él, en medio de los cuales debería estar abarcado con sus canciones de alabanza; o en el cielo de arriba, donde debería cantar la canción de Moisés, y del Cordero, y estar rodeado de los aleluyos de los ángeles y los santos glorificados; Aben Ebra interpreta estas canciones de las voces de los ángeles.

selah ; En esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 8

Le indicaré a usted ,. O "porque para entender" q. Estos son, por muchos, pensamos que son las palabras del Señor, que le da a un hombre una comprensión de las cosas espirituales; instruye por su providencia, e incluso por dispensaciones aflictivas de la providencia; y por su palabra, que está escrito para el aprendizaje de los hombres, y es rentable para la doctrina e instrucción en la justicia, y por los ministros de ella, que, por lo tanto, son llamados instructores en Cristo; y por su espíritu, cuando instruye eficazmente y para propósito; por él, le instruye a los hombres en el conocimiento de sí mismos, y de sí mismo en Cristo, y de paz, perdón, justicia y salvación de Cristo; y lleva a toda verdad tal como está en Jesús; y abre la comprensión para comprender las Escrituras, y las doctrinas contenidas en ellas.

y te enseña en el camino que deberá ir ; El camino del deber, desde donde los hombres son aptos para vagar; Cuando el Señor se contrae la forma en que irían con las providencias espinosas, y por sus ministros, Palabra y Espíritu, los dirigen de la manera correcta; Decir, este es el camino, camina en él; y el camino de la verdad, que está claramente señalado en las Escrituras de la Verdad, y por el Espíritu de la Verdad; y también el camino de la vida y la salvación de Cristo, revelado en el Evangelio y que los predicadores de él se muestran a los hijos de los hombres.

Te guiaré con el ojo de la mina ; Como maestro guía a su erudito; o como "ojo mío" R: con tanto cuidado y ternura como si fueras la manzana del ojo de la mía; Ver Deuteronomio 32:10; o las palabras pueden ser representadas, "los consejaré", o "dar consejo"; Como lo hace, quién es maravilloso en abogado, y que por su hijo, que es el maravilloso consejero; y por su palabra y testimonios, que son la delicia de su pueblo, y los hombres de su consejo: "El ojo mío [está] sobre ti; Como el ojo del Señor está sobre los justos, para cuidarlos para siempre, para proveerlos, guiarlos y dirigirlos. Estas palabras pueden ser consideradas muy bien como las palabras de David, en las que determina actuar parte, de acuerdo con el título del Salmo, "Maschil"; lo que significa instruir, o causando entender; Y mientras se pensaba en el deber de hacer, bajo la influencia de la gracia y la misericordia que había recibido del Señor, en el perdón de sus pecados; y que él en otra parte resolvió hacer en un caso similar, y que es una instancia paralela a esto,.

Salmo 51:13; Él aquí promete "instruir" a los hombres en la forma de alcanzar la bendición con la que había estado hablando, dirigiéndolos a tomar los pasos que hizo; Es decir, para ir al señor, y reconocer y confesar sus pecados ante él, cuando puedan esperar encontrar perdonando misericordia y gracia, como lo hizo; y para "enseñarles" el camino de su deber sobre esto, temer al Señor y su bondad, y servirlo en justicia y santidad todos los días de sus vidas; y para "guiarlos [ellos] con su ojo"; Al declararles las experiencias graciosas con las que había sido favorecido, diciéndoles lo que él mismo había visto y conocido.

q אשכילך "intelectum tibi dabo", v. L. Musculo; "INTELIGERE FATIAM TE", Pagninus, Montanus; Así que Ainsworth. R איצצה עליך עיני "Consulam Tibi Sicut Oculo Meo", Drusius. S "Consulam, Super Te Oculus Meus", Cocceius, Gejerus, Ainsworth; Así que el Targum.

Versículo 9

no es como el caballo, [o] como la mula, [que] no tiene comprensión ,. El diseño de esta exhortación es dirigir a los hombres cómo comportarse bajo las instrucciones dadas; No como Brutes, que no tienen facultades racionales, sino como hombres; que no deben mostrarlos sin pensarlos, estúpidos e intencionables, como estos animales, o peor que ellos; ni obstinado y obstinada, refractaria y no confiable, resolviendo no ser enseñados, deteniendo la oreja y tirando del hombro; Tampoco enfermo y malicioso; no solo odiando la instrucción, lanzando la ley del Señor, sino pateando y desprendiéndose, y persiguiendo a los que se comprometen a instruirlos; A medida que estas criaturas a veces intentan lanzar a sus jinetes, y, cuando están abajo, patearlos.

cuya boca debe mantenerse en bit y bridle, para que se encuentren cerca de TEE ; hacer travesuras, morder o patear; o "porque no se acercan a ti"; y que pueden acercarse, y ser llevados a sujeción, y ser obedientes; Por lo tanto se utilizan tales métodos; Ver Santiago 3:3; Hay en las palabras una intimación tácita, que los hombres son comúnmente, y en su mayor parte, como estas criaturas, estúpidas, tercas y traviesas; y, por lo tanto, los métodos severos son utilizados por el Señor, dolor de castigos, para humillar y instruirlos; ver.

Jeremias 31:18; La mula, más especialmente, es notable por su estupidez u; Y aunque el caballo es dócil, sin embargo, a veces es terco y refractario.

T בל קרב אליך "QUIA ACCEDUNT AD TE", Grotius. U "Mule, Nihil Sentis &mdash&mdash", Catullus.

Versículo 10

muchos penas [serán] a los malvados ,. Que no serán instruidos y reformados, pero son como el caballo y la mula, sin entender; Muchas tristezas externas o aflicciones a los asisten; Los odsomosos y consumen enfermedades vienen sobre sus cuerpos por la intemperancia y el libertinaje; Y ellos y sus familias son llevados a un pedazo de pan, a través de sus cursos viciosos; y las tristezas interiores, el horror y el terror de la mente, los apoderan cuando sus conciencias se despiertan en cualquier momento, y están abiertas a la convicción; Cuando una carga de culpa se encuentra en ellos, ¿qué remordimiento de conciencia se sienten? ¡Y qué reflexiones severas hacen! ¡Y cómo se atraviesan con muchas tristezas! Y, aunque, de hecho, en su mayor parte, los hombres malvados tienen sus cosas buenas en esta vida, y están en circunstancias prósperas, y no están en problemas, como otros hombres; Sin embargo, lo que tienen es con una maldición; Y no tienen verdadera paz, placer y satisfacción en lo que disfrutan; y las maldiciones de una ley justa; y la destrucción eterna está preparada para ellos en el otro mundo, cuando tendrán muchos tristes de hecho; Su gusano no morirá, y el fuego de la furia divina no será apagada; Habrá por alguna indignación y ira, la tribulación y la angustia, sobre cada alma del hombre que hace el mal.

pero él confiaba en el Señor ; no en su riqueza y riqueza, en su sabiduría y fuerza, en sí mismo, y su propia justicia; porque tales son personas malvadas; Pero en el señor; en su justicia para justificarlo, en su sangre para perdonarlo, en su fuerza para apoyarlo, y en su gracia para suministrarle todo lo necesario para él.

la misericordia lo compás de ; No solo lo sigue y lo supera, sino lo rodeado; Será coronado con el amoroso y tierno misericordia: la frase denota la abundancia de misericordias que se les otorgará aquí y en lo sucesivo, como la gracia y la gloria.

Versículo 11

se alegra en el Señor ,. El Targum lo hace, "en la Palabra del Señor"; en Cristo la palabra esencial; en él como el Señor su justicia, y debido a su justicia imputada a ellos, por los cuales se vuelven justos; y en él como su Salvador y Redentor, y debido a la salvación que ha brindado para ellos; ver.

Isaías 61:10.

y regocíjate, justo ; en el señor, como antes; Para esto no es una alegría carnal, sino espiritual, que se exhorta aquí, lo mismo que en Filipenses 4:4; y los "justos", que lo están entusiasmados, son tales que no son justos solo en su apariencia, o en su propia presunción, o por los hechos de la ley, o en sí mismos; Porque no hay ninguno justo de esta manera: pero que son justos por la obediencia de Cristo, y son la justicia misma en él; bajo un sentido de qué gracia viven sobriamente, justamente, y piadosos; y estas tienen una gran razón para regocijarte y estar contento.

y grito para alegría todos [ye, que son] en posición vertical en el corazón : que tienen la verdad de la gracia, y la raíz del asunto en ellos, petróleo en los buques De sus corazones, con sus lámparas; Cuya fe está sin siquiera, cuya esperanza es sin hipocresía, y cuyo amor es sin disimulación; y que adoran al Señor en espíritu y en verdad, y atrae a él con verdaderos corazones, y llamándolo en la simplicidad de ellos; Estos deben regociarse, e incluso gritar de alegría, debido a la gracia que se brinda en ellos, y otorgó a ellos, y la gloria serán participantes de; Tanto para la gracia como para la gloria se le dan a estos, y no se ha retenido algo bueno de ellos; El final de estas almas verticales es la paz; Y cuando han hecho su trabajo, se acostarán y descansarán en sus camas, y cada una caminará en su rascología, Salmo 84:11.