Bible Commentaries
Salmos 32

Introducción

AM 2962. BC 1042.

Este Salmo se titula propiamente Maschil, que significa dar instrucción. Porque nos da información clara y satisfactoria sobre el más importante de todos los temas, la naturaleza de la verdadera bienaventuranza y el camino que conduce a ella. Algunos otros Salmos tienen este título, y la mayoría o todos son de naturaleza moral y están diseñados para transmitir algunos consejos saludables y para disponer la mente del lector a la atención y la reflexión. Pero esto es particularmente instructivo e interesante. La LXX. darle derecho, συνεσεως τω Δαυιδ, de la comprensión de David, o su regreso a una correcta comprensión de sí mismo. Y se cree que al despertar a un nuevo sentido de su pecado, en el asunto de Urías, por la rebelión de su hijo Absalón, en este Salmo expresa su profundo arrepentimiento por haber ofendido tan atrozmente a Dios. El título árabe afirma que David habló proféticamente de la redención de la humanidad; y el siríaco nos informa que trata del pecado y la caída de Adán, y contiene una profecía de Cristo, por quien somos librados del infierno. Y San Pablo da gran apoyo a esta afirmación con su cita, Romanos 4:8. Aunque fue compuesto en una ocasión particular, el Salmo fue posteriormente adaptado al uso público por la Iglesia judía, y se repitió solemnemente en el gran día de la expiación, cuando toda la nación hizo una confesión general de sus pecados. Dodd. Tenemos aqui,

(1,) La felicidad de aquellos cuyos pecados son perdonados, Salmo 32:1 ; Salmo 32:2 .

(2,) La necesidad de confesar nuestros pecados y de orar, Salmo 32:3 .

(3,) La promesa de Dios a los que confían en él, Salmo 32:7 .

(4,) Una exhortación a regocijarse en Dios, Salmo 32:11 .

Versículo 1

Bienaventurado el hombre , etc. Aquí se nos enseña en qué consiste la verdadera felicidad y cuál es la causa y el fundamento de ella. No consiste en la posesión de las riquezas u honores del mundo, o en el goce de sus placeres, sino en esas bendiciones espirituales que fluyen del favor y la gracia de Dios; cuya transgresión es perdonada , no dice: Bienaventurado el hombre que nunca transgredió. Porque sabía que no se podía encontrar a un hombre así; todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, y en consecuencia de esa felicidad conferida al hombre en su primera creación. Pero él pone el fundamento de la felicidad del hombre caído y pecador sobre el único fundamento sobre el cual puede ser puesta, y es el perdón del pecado. Porque como toda nuestra miseria vino por el pecado, no es probable, no, no es posible, debería ser removida, o incluso aliviada, sin el perdón del pecado. Es cierto que, en el primer Salmo, David pronuncia bienaventurado al hombre que no sigue el consejo de los impíos , etc., sino que se deleita y medita en la ley de Dios: y eso, Salmo 119:1 , llama el sin mancha en el camino, bienaventurados los que andan en la ley del Señor.Pero debe observarse que en estos y otros pasajes similares está describiendo el carácter del hombre verdaderamente bendecido, y es cierto que el que no tiene ese carácter no puede ser feliz. Pero aquí está mostrando la base de la bienaventuranza del hombre justo, el privilegio fundamental del que fluyen todos los demás ingredientes de esta bienaventuranza. Aquí el pecado se denomina transgresión , porque es la transgresión de la ley, 1 Juan 3:4 ; y cuando se perdona, la obligación de castigo que impondríamos, en virtud de la sentencia de la ley: queda anulada y anulada. Se levanta , como נשׂוי, nasui, puede ser renderizado; de modo que el pecador perdonado se ve aliviado de una carga, una pesada carga que pesaba sobre su conciencia, y cuyo peso comenzó a ser sensible cuando comenzó a despertar de su letargo espiritual y a estar verdaderamente convencido de su pecaminosidad y culpa, y de la sentencia de condenación emitida contra él. La remisión de sus pecados le da descanso y alivio a su alma cansada y cargada, Mateo 11:28 . Cuyo pecado está cubierto , a saber, por Dios, y no por el hombre; quien debe confesar, y no esconderlo, Salmo 32:5. El pecado nos hace repugnantes, inmundos y abominables a los ojos de Dios, y totalmente incapaces de tener comunión con él; y cuando nuestra conciencia está verdaderamente iluminada y despierta, nos vuelve aborrecibles y abominables ante nuestros propios ojos. Pero cuando es perdonado, es cubierto , por así decirlo, por el manto de la misericordia divina, en y por medio del sacrificio y la intercesión de Aquel que es hecho por Dios para la justicia de los creyentes ; quien es el verdadero propiciatorio, o propiciatorio, donde la misericordia se puede encontrar de una manera consistente con la justicia, Romanos 3:24 . Nuestros pecados, cuando son perdonados, están cubiertos, no de nosotros mismos, no: mi pecado , dice David, está siempre delante de mí:no de la omnisciencia de Dios, sino de su justicia vengativa; cuando perdona el pecado, no lo recuerda más; lo arroja a sus espaldas , será buscado y no hallado. Y el pecador, reconciliado con Dios, comienza a reconciliarse consigo mismo. La metáfora, piensa el Dr. Dodd, está tomada de escritores que borran lo que es defectuoso en su escritura.

Versículo 2

A quien el Señor no imputa de iniquidad, a quien Dios no acusa de la culpa de sus pecados, como haría con justicia, sino que lo perdona y lo acepta en Cristo. Y en cuyo espíritu no hay engaño Quien confiesa libremente todos sus pecados, sin fingir , se arrepiente de verdad y los odia sinceramente, y se vuelve del pecado a Dios con todo su corazón.

Versículos 3-5

Cuando guardé silencio , es decir, de una confesión plena y abierta de mis pecados, y de derramar mi alma a Dios en oraciones serias y fervientes por el perdón y la paz. Mis huesos envejecieron. Mi espíritu se desmayó, y las fuerzas de mi cuerpo decayeron; a través de mi rugido durante todo el día A causa de los continuos horrores de mi conciencia, y el sentido de la ira de Dios, con el cual estaba, hasta ahora, más oprimido y abrumado que llevado a un arrepentimiento completo. Porque tu mano fue pesada sobre mí, tu mano afligida, recordando mis pecados y llenándome de tus terrores por ellos. Mi humedad se revuelve , etc. Mi humedad muy radical, de alguna manera, se seca y se desperdicia a través de miedos y tristezas excesivas.Dije: Confesaré mis transgresiones , etc. Por fin tomé una resolución completa de que ya no buscaría en vano esconder mis pecados del ojo de Dios que todo lo ve, sino que confesaría y lamentaría abierta y sinceramente todos mis pecados, con todas sus agravaciones, e imploraría humildemente. el perdón de ellos. Observe, lector, esta es la única y verdadera manera de encontrar la paz de conciencia. Aquellos que quieran tener el consuelo del perdón de sus pecados deben, como David, avergonzarse de sí mismos mediante una confesión arrepentida de ellos. Y debemos ser particulares en nuestras confesiones, así y así he hecho; y, al hacerlo, he hecho muy mal. Y debemos confesar la justicia del castigo, o corrección, hemos estado bajo por el pecado, diciendo:El Señor es justo en todo lo que nos ha traído , y merecemos un castigo mucho más severo. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Debemos confesar nuestros pecados con vergüenza y santo rubor, con temor y santo temblor. Y si producimos frutos dignos de este arrepentimiento, ciertamente, como David, obtendremos perdón. Y perdonaste la iniquidad de mi pecado , es decir, la culpa de mi pecado, o mi pecado mayor y pecaminoso; dos palabras, que significan la misma cosa, ( iniquidad y pecado, ) estando aquí juntas a modo de agravación, según la manera de los hebreos. Observa de nuevo, lector: David habla con confianza de que el Señor lo había perdonado. Recibió un sentido de perdón, elconocimiento de la salvación , por el perdón de sus pecados, y tú también puedes: ver Lucas 1:77 . ¡Busca esta bendición con todo tu corazón!

Versículo 6

Porque esto es, con el estímulo de mi ejemplo y de tu gran misericordia que se me ha concedido, en respuesta a mi humilde confesión y súplica; Todo aquel que es piadoso Es decir, verdaderamente arrepentido, y teme tu ira a causa de sus pecados pasados, decidirá servirte para el futuro; Te pido, a saber, el perdón de sus pecados, y el testimonio de tu Espíritu en su corazón, de que lo has perdonado, Romanos 8:16 . En un tiempo en que te encuentren hebreo, לעת מצא, legneth metzo, en el tiempo de encontrarte , es decir, de encontrarte; mientras haya lugar para el arrepentimiento y la reconciliación contigo. El Caldeo lo rinde,En un tiempo aceptable , el árabe, en un tiempo de audiencia. Isaías, pues, buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle mientras está cerca. El significado es, en un tiempo oportuno, mientras Dios continúa ofreciendo gracia y misericordia a los pecadores. Mediante esta cláusula, el salmista parece insinuar la diferencia entre los verdaderamente arrepentidos o los piadosos, que oran y claman fervientemente a Dios por misericordia en su tiempo; y los impíos e impenitentes, que no lo harán hasta que sea demasiado tarde y se pierda la temporada. Fíjate bien, lector, y mira que no pierdas el tiempo, sino busca al Señor rápidamente, Zacarías 8:21 , no sea que la muerte te corte, y entonces será demasiado tarde para buscarlo. Recuerda,Ahora es el tiempo aceptado, he aquí, ahora es el día de salvación. Ciertamente en las inundaciones de grandes aguas , es decir, en el tiempo de grandes calamidades, que con frecuencia se comparan con grandes aguas; no se acercarán a él para abrumarlo o herirlo. O Dios lo pondrá en un lugar alto y seguro, fuera del alcance de ellos; como proporcionó un arca para Noé cuando vino el diluvio, a lo que quizás alude aquí. Aquellos que tienen a Dios cerca de ellos, los cuales tienen todos los rectos, arrepentidos y orantes, están tan guardados, tan avanzados, que ninguna agua, no, ni grandes aguas, no, ningún torrente de ellos, puede acercarse a ellos para dañarlos. Como las tentaciones del inicuo no los tocan, 1 Juan 5:18, así tampoco los problemas de este mundo malo; estos dardos de fuego de ambos tipos no llegan a ellos.

Versículo 7

Tú eres mi escondite. Cuando por fe recurro a ti, veo que todas las razones del mundo son fáciles y me considero fuera del alcance de cualquier mal real. Me preservarás de la angustia, de su aguijón y de sus golpes, hasta donde sea bueno para mí. Me preservarás de la angustia en la que estaba mientras permanecía en silencio , y no confesaba mis pecados ni rezaba pidiendo perdón, Salmo 32:3. Si, cuando Dios ha perdonado nuestros pecados. si nos dejara solos, pronto recaeríamos en el pecado y contraeríamos una nueva culpa, y por lo tanto nos sumergiríamos de nuevo en el mismo abismo de angustia y miseria; por lo tanto, cuando hayamos recibido el consuelo de nuestra remisión, debemos recurrir a la gracia de Dios para ser preservados de volver a la insensatez y de que nuestros corazones se endurezcan nuevamente por el engaño del pecado. Dios protege a su pueblo de los problemas, guardándolos del pecado. Me rodearás con cánticos de liberación, con liberaciones tan grandes por todos lados que darán justa ocasión para cantar tus alabanzas. Y también mis amigos me rodearán en la gran congregación para unirse a mí en cánticos de alabanza; unirán sus cánticos de liberación con los míos.

Versículo 8

Yo te instruiré a quienquiera que seas, que desees instrucción; y te enseñará el camino que debes andar , es decir, por el que debes andar. Así, en otro de sus Salmos penitenciales, resuelve que cuando Dios le devuelva el gozo de su salvación, enseñará a los transgresores sus caminos y hará lo que pueda para convertir a los pecadores a Dios, así como consolar a los convertidos. , Salmo 51:12 . Aquellos que están en mejores condiciones de enseñar la gracia de Dios a otros que han tenido la experiencia de ella. Y aquellos que son ellos mismos enseñados por Dios deben decir a otros lo que él ha hecho por sus almas, y así enseñarles. Te guiare con mis ojosEsto puede entenderse de la conducta y dirección de Dios hacia su pueblo. Los guía con su ojo, con su vista clara y su discernimiento del camino en el que deben ir, dándoles información en su palabra, e insinuaciones secretas de su voluntad y su deber, por su Espíritu y los giros de su providencia, el cual capacita a su pueblo para entender y seguir direcciones, como un amo hace que un sirviente conozca su mente con la mirada o el movimiento de sus ojos. Pero las palabras son, más bien, para ser consideradas como la declaración o promesa de David a aquellos que estaban dispuestos a ser dirigidos por él. Poole los parafrasea: "Te prestaré los ojos de mi mente, o seré para ti en lugar de ojos" (ver Números 10:31,) para aconsejarle, orientarle y advertirle. Yo te guiaré, como el jinete hace con su caballo (al que se compara la persona guiada con Salmo 32:9 ), o como un maestro a su erudito, o como un guía al que no conoce el camino correcto ". O las palabras pueden ser prestados, daré ti consejo, mi ojo será sobre ti: ver Génesis 44:21 ; Jeremias 24:6 ; Jeremias 40:4 . Yo te instruiré, amonestaré y velaré por ti. Te daré el mejor consejo que pueda y luego observaré si lo tomas o no. “Aquellos a los que se les enseña en la palabra”, dice Henry, “deben estar bajo la constante inspección de aquellos que les enseñan; los guías espirituales deben ser supervisores ".

Versículo 9

No seas como el caballo o como la mula que Dios te ha dotado de razón, ambos para informarte de lo que debes hacer. y para controlarte cuando hagas mal, y te ha hecho capaz también de recibir buenas amonestaciones de los demás; Por tanto, no sigas tus propias concupiscencias y apetitos desenfrenados; mucho menos refractarios e intratables, cuando Dios quiere reducirlos del error de sus caminos; como si no fuerais hombres, sino caballos y mulos testarudos, que de ningún modo pueden ser controlados ni gobernados sin freno y sin freno. Houbigant traduce la última cláusula, muy apropiadamente, O no se acercarán a ti; porque, como los caballos y las mulas no son animales peligrosos, cuya práctica común es patear o morder, la palabra no seaes extremadamente inadecuado. Tampoco es el uso adecuado de un bocado o brida para evitar que lo hagan, sino más bien para acercarlos al jinete, para su uso, y mantenerlos bajo su poder y manejo.

Versículo 10

Muchos dolores serán para los malvados. Este es un argumento para reforzar la amonestación anterior; como si hubiera dicho: Si alguno es rebelde o rebelde, Dios tiene muchas formas de refrenarlo y castigarlo, y someterlo a su voluntad. “Ellos”, dice el Dr. Horne, “que no han de ser reformados por métodos más suaves, deben aprender justicia bajo la vara de la aflicción, en la escuela de la cruz; y bienaventurados serán si sus aflicciones se conviertan en su provecho. Pero más felices son aquellos que, guiados por la bondad de Dios al arrepentimiento y la fe, disfrutan de la luz y la protección de la misericordia ”. Porque el que confía en el Señor, &C. Quien confía en su providencia y promesa, para su preservación y liberación, y se entrega al cuidado y la conducta de Dios, esperándolo en su camino y sin desviarse por senderos torcidos o pecaminosos en busca de seguridad o comodidad; la misericordia lo rodeará a saber, por todas partes, y por un lado lo preservará de apartarse de Dios, y por el otro evitará que cualquier mal real lo asalte.