Bible Commentaries
Salmos 33

Versículo 1

Achimelech. Así que Clemente VIII corrige lo que Sixto V había impreso Abimelec, conforme al hebreo, etc. Desde entonces, algunos editores han fingido que la palabra, (Calmet) se conserva en Berthier y Calmet, aunque deberíamos pensar que tales cambios son inapropiados, a menos que hayan sido realizados por la autoridad adecuada. (Haydock) &mdash- Muchos de los antiguos suponen que aquí se refiere a Achimelec (quien también es llamado Abimelec, el sumo sacerdote en Nobe), a quien David ocultó su verdadero designio.

[1 Reyes xxi.] (Eusebio; San Atanasio; San Jerónimo, etc.) &mdash Solo Achis es llamado rey entre los Sátrapas. Aquellos que gobernaron sobre los filisteos, generalmente llevaban el título de Abimelec, como los monarcas egipcios tenían el de Faraón.

(Berthier) (Génesis xxi. 22.) (Calmet) (Worthington) &mdash Parece que también falta algo en el ver. 6., (Houbigant) a menos que E y V tienen cada uno una sola hemistic. (Haydock) &mdash- Del cambio de nombres, y del semblante de David, San Agustín recoge la vocación de los gentiles, la presencia real, etc. (Worthington) Véase 1 Reyes xxi. (Haydock)

Versículo 2

Boca. El justo alaba a Dios tanto en la adversidad como en la prosperidad. (Worthington) &mdash- David había sido entregado recientemente de una manera maravillosa. (Calmet)

Versículo 3

Alabado. Hebreo, "gloria", Salmo xxxi. 11. (Haydock) &mdash- Otros, al ver mi trato te alabarán, el Autor de todo bien, (Calmet) y seré elogiado mientras te sirvo. (Worthington)

Versículo 4

Juntos, ( en idipsum). "Si amas a Dios, atrae todos al amor de Dios". (San Agustín) &mdash- La multitud no disminuirá su atención hacia ti. (Calmet)

Versículo 5

Nubes. Hebreo, "miedos o angustias"; angustiis. (San Jerónimo) (Haydock) &mdash- La Vulgata adopta la Septuaginta de Alejandría, griego: thlipseon: la copia del Vaticano tiene, griego: paroikion, "habitaciones", en Nobe, Geth, etc. Busque al Señor, mientras puede ser encontrado, Isaías lv. 6. Aquellos que albergan dudas acerca de la religión, que están en pecado o tienden a la perfección, deben esforzarse por encontrar al Señor. El asunto es de suma importancia. (Berthier)

Versículo 6

Ven, "por fe y buenas obras". (San Jerónimo) &mdash No debes tener miedo de empobrecerlo. (Calmet) &mdash Pero la Septuaginta, etc. , no sabía nada de ellos, y Houbigant está de acuerdo con nuestra versión. (Berthier) &mdash- Y. Aquí la v aparece en su lugar apropiado, aunque solo para la mitad del versículo. (Haydock)

Versículo 7

Esta. Yo mismo, a quien viste en medio de las aflicciones. (Haydock) &mdash Los más pobres pueden acercarse sin miedo. (Worthington)

Versículo 8

Acamparse. Literalmente, "enviar". (Haydock) &mdash El hebreo y la Septuaginta ( griego: parembalei) dan a entender que el ángel mismo acampará alrededor de los siervos de Dios, para que ningún mal se acerque a ellos. (Haydock) &mdash Aquí se representa a un ángel como igual a un gran ejército.

Un comentarista protestante observa que David atribuyó su escape a la protección de un ángel y estaba muy agradecido por ello. Vemos, por tanto, ¿qué ventajas podemos obtener del espíritu bendito? Entonces, ¿qué debería impedirnos dirigir nuestras oraciones a ellos? (Berthier)

Versículo 9

Gusto, en la santísima Eucaristía, (San Atanasio; San Agustín; Teodoreto) o por experiencia. (Calmet) (1 Pedro ii. 3.)

Versículo 10

Querer. En la antigua ley, Dios estaba más comprometido a defender a sus siervos de la angustia. Sin embargo, como a veces estaban bajo opresión, sabían que debían buscar bendiciones más sustanciales del cielo. De ahí que no hubieran cambiado su condición por la de los más ricos del mundo. Tales deberían ser aún más nuestros sentimientos, ya que hemos visto a Cristo morir desnudo en la cruz y a sus mártires regocijarse bajo los tormentos más atroces. (Calmet)

Versículo 11

Los ricos de este mundo (1 Timoteo vi. 17; Menoquio) son a menudo pobres en dones espirituales. (Worthington) &mdash El temor del Señor es su tesoro, Isaías xxxiii. 6. El santo está contento con cada dispensación de la Providencia.

(Haydock) &mdash hebreo, "los leones han querido". (San Jerónimo) &mdash El mismo término, cefirim, se aplica a menudo a los hombres en el poder, Ezequiel xix 2. y Job iv. 10. (Berthier) &mdash- Bien. Si los santos a veces se ven privados de provisiones, saben que es mejor para ellos; como Dios dirige todo para su bien. (Haydock)

Versículo 12

Niños; dócil y libre de orgullo e hipocresía.

Versículo 13

Buenos días. San Pedro (1 Pedro 3: 10) adopta este sentido, aunque en hebreo se traduce "y desea días para ver el bien". Los apóstoles muestran que aquí se entiende principalmente el cielo, aunque una vida virtuosa es lo mejor para procurar incluso la felicidad presente. (Berthier) &mdash Todo el mundo desea ser feliz, pero sólo los virtuosos lo son realmente. (Worthington)

Versículo 14

Engaño. Comienza con mucha propiedad por regular la lengua, ya que este miembro puede resultar muy peligroso, Proverbios xviii. 21., y James iii. 5. Por detracción, hiere a tres personas; y no causa menos mal con la lisonja. (Calmet)

Versículo 15

Bueno. No será suficiente abstenerse de acciones criminales, Salmo xxxvi. 27. &mdash Una persona puede, no obstante, tener mucho que sufrir. Pero San Pedro [1 Pedro iii.] Evita esta objeción, al proclamar a los felices que sufren por causa de la justicia, ver. 14. (Berthier) &mdash- Las buenas obras son necesarias al igual que la fe. (Worthington) Nam frustra vitium vitaveris illud

Si te alio pravum detorseris. (Horacio, ii. Sábado 2.)

Versículo 16

Ojos. San Basilio comprende a los ángeles. Dios protege a sus siervos (Haydock) mientras trata a los malvados con severidad. (Calmet)

Versículo 17

Cortar, etc. San Pedro omite esto; tal vez porque los castigos temporales no se infligirían tan a menudo a los malvados bajo la nueva ley; como Dios prueba a sus fieles y les enseña a esperar hasta el juicio, cuando todos serán tratados de acuerdo con sus merecimientos. (Berthier) &mdash- Él ve las acciones de todos los hombres y los recompensa en consecuencia. (Worthington)

Versículo 18

Solo. Esta palabra se omite en hebreo pero es proporcionada por todas las versiones; lo que demuestra que el original no es del todo perfecto. (Berthier) &mdash Problemas. Muchos experimentaron la protección divina de una manera maravillosa, y aunque otros cayeron víctimas de la persecución (Hebreos xi. 36), sin embargo, estaban perfectamente resignados a la voluntad de Dios (Berthier) y así obtuvieron sus deseos, recibiendo una mejor recompensa en la eternidad. (Calmet)

Versículo 19

Ellos. Hebreo, "de corazón quebrantado"; a los humildes y angustiados. (Haydock) &mdash- Dios está muy cerca de tales. (Calmet) (Salmo l. 19. y xc. 15.) Ver San Policarpo, Epístola a los Filipenses ii.

Versículo 20

Muchos. ¿David estaba demasiado bien informado para prometer que los justos no sufrirían ninguna aflicción? pero no durará para siempre. (Calmet) (Hebreos xii. 6.) &mdash- Si Dios parece abandonarlos por un tiempo, les da fuerza interior y finalmente coronará sus propios dones. (Worthington)

Versículo 21

Roto. Su virtud, que es denotada por los huesos, (Menochius) no se hundirá bajo los tormentos. Así que Cristo animó a sus discípulos asegurándoles que no perecería ni un cabello de su cabeza, Mateo x. 30. (San Agustín) (Calmet) &mdash- Los elementos de nuestro cuerpo no pueden ser divididos o destruidos por la fuerza humana, para evitar su resurrección. Los cuerpos idénticos resucitarán, aunque hayan sido sometidos a muchos cambios, reducidos a cenizas o consumidos por fieras.

Este misterio ha ofendido a menudo a filósofos incrédulos. Jesucristo es el justo, por excelencia; y esta predicción se cumplió en su persona, ya que San Juan (xix. 36.) no se limita al tipo del cordero pascual. (Berthier)

Versículo 22

SALMO XXXIII. (BENEDICAM DOMINUM.)

Una exhortación a la alabanza y al servicio de Dios.

Malvado o "malo". (Caldeo) En hebreo también, "la malicia matará al impío". Pueden atribuir sus desgracias solo a su propia mala conducta. (Berthier) &mdash Los malvados se ven obligados a abandonar el mundo y sus cuerpos que han idolatrado, y son arrojados al fuego eterno.

(San Bernardo) &mdash "La muerte no es ciertamente la última, pero esos tormentos destinados a los libertinos en el infierno, ocupan el último lugar". (Platón, Leg. Ix.)

Versículo 23

Canjear. Este versículo se parece mucho al que está colocado, de igual manera, fuera del orden alfabético, al final del Salmo XXIV. Hebreo en ambos, "Redime, oh Señor", etc. (Haydock)