Bible Commentaries
Salmos 33

Versículos 1-22

EXPOSICIÓN

ESTE salmo no tiene título en hebreo, y en algunos manuscritos se une al salmo anterior y forma uno con él. Pero la diferencia de tema y tono hace muy improbable que esa disposición sea la correcta. Los dos salmos se consideran mejor como composiciones completamente separadas, aunque el escritor del presente tomó como nota clave el último verso de Salmo 32:1. La Septuaginta hace de David el autor, pero sin el apoyo del hebreo. Se ha sugerido un autor en el reinado de Asa o Josafat, y nuevamente uno en el reinado de Josías, pero el salmo en sí mismo apenas da una pista para fijar la fecha.

Como un simple salmo de alabanza y acción de gracias, destinado al servicio del templo, es muy digno de admiración, siendo "singularmente brillante y repleto de bellas imágenes" ('Comentario del orador'). Métricamente, consta de seis estrofas, la primera y la última contienen tres versos cada una, y las intermedias cada cuatro versos.

Salmo 33:1

Alégrate en el Señor, oh justo (mira la primera cláusula de Salmo 32:11, de la cual esto es casi una repetición; y comp. También Salmo 68:3; Salmo 97:12). Porque la alabanza es hermosa para los rectos. La versión del libro de oraciones da el significado, menos literalmente, pero en un inglés más idiomático, "porque se convierte en el justo para estar agradecido".

Salmo 33:2

Alabado sea el Señor con arpa. El arpa obtiene mención aquí por primera vez en los Salmos. Sin embargo, se le había hecho referencia anteriormente en Génesis, Job y el Primer Libro de Samuel. Hay razones para creer que el instrumento, como lo conocen los hebreos, era simple, consistía en un marco de madera casi triangular, atravesado por siete cuerdas. Los egipcios conocían desde tiempos remotos un instrumento mucho más elaborado: arpas que tenían seis pies de altura sobre una amplia base propia y tenían hasta veintidós cuerdas. Los hebreos consideraban que el arpa estaba especialmente adaptado para la música sagrada (véase 1Sa 10: 5; 2 Samuel 6:5; 1 Crónicas 15:16; 1Ch 25: 1, 1 Crónicas 25:3, 1 Crónicas 25:6; 2Ch 5:12; 2 Crónicas 29:25; Nehemías 12:27, etc.). Cantad con el salterio y un instrumento de diez cuerdas; más bien, cántale con el laúd de diez cuerdas. Aquí solo se menciona un instrumento: un laúd o salterio (nebel), que tiene diez cuerdas (comp. Salmo 92:3; Salmo 144:9). El nebel era un instrumento que difería del arpa principalmente en la disposición de las cuerdas. Fue utilizado en el servicio del templo, como aparece en 1 Crónicas 15:6, 1Ch 15:28; 1 Crónicas 25:1, 1 Crónicas 25:6; 2Cr 5:12; 2 Crónicas 29:25, etc.

Salmo 33:3

Cántale una nueva canción (comp. Salmo 40:3; Salmo 96:1; Salmo 98:1; Isaías 42:10; Apocalipsis 5:9; Apocalipsis 14:3). No necesariamente una canción nunca antes escuchada, pero una nueva del corazón del cantante. Juega hábilmente con un ruido fuerte. El volumen de una canción de acción de gracias fue considerado como una indicación de su cordialidad (comp. Salmo 98:4; Salmo 100:1; Salmo 150:5; y ver también 2 Crónicas 20:19; 2 Crónicas 30:21; Esdras 3:11; Nehemías 12:42).

Salmo 33:4

El salmista procede a dar razones por las cuales se debe alabar a Dios, y pone en primer plano esta razón: porque la palabra del Señor es correcta; es decir, la voluntad revelada de Dios está exactamente de acuerdo con la regla eterna del derecho. No podemos imaginarlo de otra manera, porque Dios contradiría su propia naturaleza, si él ordenara por una ley positiva algo contrario a esa regla. Pero aún así podemos estar agradecidos de que no exista tal contradicción: que "la Ley es santa, justa y buena" ( Romanos 7:12). Y todas sus obras se hacen en verdad (comp. Salmo 111:7, Salmo 111:8, "Las obras de sus manos son la verdad y el juicio; todos sus mandamientos son seguros. por los siglos de los siglos, y se hacen en la verdad y la equidad "). Toda la obra de Dios (מעשׂה), todos sus tratos con sus criaturas tienen verdad, equidad y fidelidad como base. Se puede confiar completamente en él. Este es un segundo y muy fuerte terreno para la acción de gracias.

Salmo 33:5

Él ama la justicia y el juicio. La "justicia" es el principio esencial de la justicia; "juicio", el cumplimiento del principio en acto. Dios ama a ambos, un motivo más para alabarlo. La tierra está llena de la bondad (o bondad amorosa) del Señor (comp. Salmo 119:64). La tierra está llena, no solo de la gloria de Dios ( Isaías 6:3) y de sus riquezas (Salmo 104:24), sino también de su misericordia o bondad amorosa (חסד) - a motivo de agradecimiento que todos reconocerán.

Salmo 33:6

Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos. Dios debe ser alabado, no solo por su bondad, sino también por su grandeza, y especialmente por su grandeza en la creación (ver Salmo 19:1). Los cielos fueron creados "por su palabra" en un doble sentido: por la Palabra, que es la segunda persona de la Trinidad ( Juan 1:3; Hebreos 1:2, Hebreos 1:10), y por un simple enunciado, sin el empleo de ningún medio mecánico, como aprendemos de Génesis 16-18. Y todo el anfitrión de ellos por el aliento de su boca. El "anfitrión del cielo" está aquí, sin duda, el anfitrión de los cuerpos celestiales, el sol, la luna y las estrellas, como en Génesis 2:1. Estos fueron hechos "por el aliento de la boca de Dios"; es decir, por su simple enunciado del mandato: "Que haya luces en el firmamento del cielo, para dividir el día de la noche" ( Génesis 1:14; comp. Job 26:13) .

Salmo 33:7

Él junta las aguas del mar como un montón. Una alusión a Génesis 1:8, pero con una mirada también a Éxodo 15:8 y Josué 3:13-6; como si la reunión original y la retención continua del mar en una masa convexa fueran una prueba tan grande de omnipotencia como los milagros relacionados en esos pasajes. Nes (נֵס), "un montón" se produce solo en los lugares citados, aquí, y en Salmo 78:13. El pone la profundidad en los almacenes; literalmente, las profundidades. Las aguas del gran abismo se consideran almacenadas por el Todopoderoso en las cavidades hugo del lecho oceánico para su propio uso, para ser utilizadas en algún momento u otro para llevar a cabo sus propósitos (comp. Génesis 7:11 y Job 38:22, Job 38:23).

Salmo 33:8

De la exhortación en Salmo 33:1, dirigida a los justos, para alabar al Señor, el salmista pasa ahora a una segunda exhortación, dirigida a toda la humanidad, para temer al Señor. Y como antes en Salmo 33:4, ahora en veto. 9-11, él asigna razones. Dios debe ser temido

(1) a causa del poder que mostró en la creación (Salmo 33:9);

(2) debido a su habilidad para desconcertar a todos los consejos humanos que se le oponen (Salmo 33:10); y

(3) debido a la inquebrantabilidad y la perpetuidad de sus propios consejos, que nada puede alterar (Salmo 33:11).

Salmo 33:8

Que toda la tierra teme al Señor. Solo los justos tienen derecho a "alabar" a Dios (ver Salmo 33:1), pero "toda la tierra", es decir. Toda la humanidad puede ser llamada a "temerle". Es un objeto de asombro y verdadero "temor piadoso" para los hombres piadosos; para los impíos es un objeto de terror y miedo servil. Que todos los habitantes del mundo lo admiren. Aquí nuevamente, como tantas veces, el segundo hemistich simplemente hace eco del primero.

Salmo 33:9

Porque él habló, y se hizo; más bien, y así fue; lo que habló de inmediato existió. Vea el pasaje del Génesis que Longinus consideró tan sorprendente como una instancia de lo sublime: "Y Dios dijo: Que haya luz; y hubo luz" ( Génesis 1:8). Él ordenó, y se mantuvo firme; literalmente, y se puso de pie. La palabra más ligera de Dios, una vez pronunciada, es una ley vigente, a la cual la naturaleza se ajusta absolutamente, y el hombre debe conformarse (comp. Salmo 119:90, Salmo 119:91).

Salmo 33:10

El Señor no da ningún consejo a los paganos; literalmente, frustra el consejo de los paganos, hace que falle (ver 2 Reyes 6:8; Daniel 6:5). Él hace que los dispositivos de las personas, más bien de los pueblos, no tengan ningún efecto. Otra instancia de la mera repetición de un pensamiento en otras palabras.

Salmo 33:11

El consejo del Señor permanece para siempre, los pensamientos de su corazón para todas las generaciones; o, los pensamientos de su corazón: la misma palabra que en la última cláusula del versículo anterior. El contraste se hace lo más completo posible. Los consejos y dispositivos humanos fallan y quedan en nada, los consejos y dispositivos Divinos permanecen, permanecen firmes y permanecen firmes para siempre (comp. Proverbios 19:21; Isaías 25:1; Santiago 1:17).

Salmo 33:12

Ahora se asignan otras razones para alabar a Dios, y la recitación de ellas es en sí misma una especie de alabanza.

1. Dios ha bendecido especialmente a una nación, la nación ahora llamada a alabarlo (Salmo 33:12).

2. Su providencia y cuidado se extienden a toda la humanidad (Salmo 33:13, Salmo 33:14).

3. Sus graciosas influencias se derraman en los corazones de todos (Salmo 33:15).

4. Él es el único Protector y Libertador de los hombres del peligro y la muerte (Salmo 33:16).

Salmo 33:12

Bienaventurada la nación cuyo Dios es el Señor (comp. Salmo 144:15). En otras palabras, "Bienaventurado el pueblo de Israel". Otras naciones no conocían a Dios como Jehová —el Uno Autoexistente— o, de hecho, como regla general, reconocían a un solo Dios. Y el pueblo a quien ha elegido para su propia herencia. La intrusión de la palabra "y" es lamentable. Se habla de una "nación" o "pueblo", a saber. los hebreos Son "bendecidos" en dos aspectos: primero, porque conocen a Dios como Jehová; y en segundo lugar, porque los ha elegido de entre todas las naciones de la tierra para ser su "pueblo peculiar" (ver Éxodo 19:5; Deuteronomio 4:20; Deuteronomio 7:6; Deuteronomio 14:2; 1 Reyes 8:53; Salmo 135:4, etc.).

Salmo 33:13

El Señor mira desde el cielo; él admira a todos los hijos de los hombres (comp. Salmo 11:4: Salmo 14:2; Salmo 102:19). El hecho de que Dios se preocupe por el hombre es una condescendencia maravillosa y tan digna de toda alabanza; su consideración hacia todos los hombres —todos los frágiles hijos del débil y pecador Adán— es aún más maravillosa, aún más merecedora de elogio.

Salmo 33:14

Desde el lugar de su habitación (es decir, el cielo) mira a todos los habitantes de la tierra. Una repetición del pensamiento expresado en Salmo 33:13 en aras del énfasis.

Salmo 33:15

Él forma sus corazones por igual; más bien, moldea los corazones de todos ellos. Los corazones de todos los hombres están bajo el cuidado de Dios, y sus graciosas influencias se ejercen para "moldearlos" correctamente. Algunos corazones son demasiado tercos para rendirse a su estilo, y se niegan a tomar la impresión que desea transmitir; pero todos, o casi todos, le deben a él que no son peores de lo que son. Él considera todas sus obras; más bien, él entiende todas sus obras: estimaciones, es decir; todo lo que hacen a su justo valor, conociendo la verdadera naturaleza de cada acto, su motivo, objetivo, esencia.

Salmo 33:16

No hay rey ​​salvado por la multitud de un ejército; literalmente, el rey no se salva por la grandeza de su anfitrión. El artículo, sin embargo, se usa genéricamente, como lo es con "caballo" en el siguiente verso, de modo que la traducción de la versión autorizada da el verdadero sentido. (Para ilustrar el sentimiento, vea 2 Crónicas 14:11; 2 Crónicas 1 Macc. 3:19.) Un hombre poderoso no se libera con mucha fuerza.

Salmo 33:17

Un caballo es una cosa vana por seguridad; literalmente, el caballo; es decir, no se debe depender de la especie, caballo, por seguridad; es "una cosa vana", bastante incapaz de asegurar la victoria, o incluso escapar, para aquellos que confían en ella. El uso del caballo en la guerra ciertamente parece estar implícito aquí como familiar para el escritor, de donde se concluye correctamente que debe haber vivido más tarde que la época de David. Salomón fue el primer rey israelita que inscribió un carro y una fuerza de caballería ( 1 Reyes 10:26). Tampoco librará a ninguno por su gran fuerza. (Sobre la "gran fuerza" del caballo, ver Job 39:19; Salmo 147:10.)

Salmo 33:18

He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen; sobre ellos que esperan en su misericordia. El ojo del Señor está en cierto sentido sobre todos (Salmo 33:13, Salmo 33:14), pero se apoya especialmente en los justos. Él observa cómo actúan todos los hombres, pero cuida cuidadosamente la seguridad y la prosperidad de sus fieles.

Salmo 33:19

Para liberar su alma de la muerte. La protección y liberación, que la propia fuerza de un hombre no puede dar, que ningún huésped, por numeroso que sea, puede permitirse (Salmo 33:16), que no se pueden obtener de la mayor fuerza de carros o caballería (Salmo 33:17), puede él ser y será provisto libremente por Dios, quien solo protege a las almas de la muerte y "libera" a los que están en peligro. Y para mantenerlos vivos en la hambruna. La hambruna fue una calamidad que sufrió Palestina a menudo (ver Génesis 12:10; Génesis 26:1; Génesis 42:5; Rut 1:1; 2Sa 21: 1; 1 Reyes 18:5; 2 Reyes 8:1, etc.). Los justos a veces fueron "mantenidos vivos" a través de un tiempo de hambre por medios milagrosos ( 1 Reyes 17:6, 1 Reyes 17:16).

Salmo 33:20-19

Un breve discurso del pueblo a Dios, que surge de lo que se ha declarado sobre su bondad (Salmo 33:4, Salmo 33:5, Salmo 33:12) y su poder (Salmo 33:6), que constituyen un llamado a ellos para recibir alabanzas y adoración.

Salmo 33:20

Nuestra alma espera al Señor (comp. Salmo 25:21; Salmo 62:1, Salmo 62:5; Salmo 130:5, Salmo 130:6, etc.). Confiando en la buena voluntad de Dios, y en su poder para ayudarnos, esperamos paciente y alegremente a que él se manifieste en su propio buen tiempo. Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. No confiamos en nadie ni en nada más que en él, no en los ejércitos (Salmo 33:16), no en los caballos (Salmo 33:17), no en nuestra propia fuerza (Salmo 33:16). Él solo es nuestra dependencia. (Para el uso de la metáfora "escudo" para defensa, vea Salmo 5:12; Salmo 18:2; Salmo 28:7; Salmo 91:4; Salmo 119:114, etc.)

Salmo 33:21

Porque nuestro corazón se regocijará en él, porque hemos confiado en su santo Nombre (comp. Salmo 13:5, donde el sentimiento es el mismo). La confianza en Dios asegura su ayuda, y esto trae la liberación de la cual el corazón se regocija.

Salmo 33:22

Que tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros, como esperamos en ti. La medida de la esperanza y la confianza de los hombres en Dios es la medida de su misericordia y bondad hacia ellos. Aquellos que tienen la seguridad de que confían plenamente en él pueden esperar con confianza una caída y una liberación completa. Por lo tanto, "según como" - כַאֲשֶׁר— es enfático.

HOMILÉTICA

Salmo 33:1

(Primer sermón)

Adoración espiritual

"Alégrate", etc. La adoración no tiene valor si no es espiritual. "Dios es un espíritu", etc. ( Juan 4:24). Pero la adoración simplemente espiritual, sin expresión externa, sin símbolo material, no sería suficiente para la naturaleza del hombre. El hombre no es solo espíritu; Él también es carne. Su ojo, oído, voz, nervios, cerebro, son tanto la obra de Dios como su espíritu. La adoración que le debe a Dios es la de toda su naturaleza: cuerpo, alma y espíritu. La vida espiritual no puede vivir solo de la adoración pública. Hay cámaras en el templo del alma que son secretas para todos los ojos, excepto las de Dios. "Tú, cuando oras", etc. ( Mateo 6:6). Pero si la adoración pública por sí sola no satisfará nuestras necesidades religiosas, tampoco lo hará la adoración secreta. La naturaleza del hombre es social. Incluso en la tristeza, aunque podemos alejarnos de la compañía, nos gusta que la simpatía nos siga a nuestra soledad. Pero la alegría naturalmente busca socios, anhela expresarse, es sociable, franco y comprensivo. Por lo tanto, el culto público no es una invención artificial, como la piedad cálida y vigorosa que puede permitirse prescindir o despreciar; Es el resultado natural y apropiado de la vida espiritual, y uno de los medios más poderosos para su nutrición. Es indispensable, y el ejercicio completo y completo de la comunión cristiana. Hablemos de las razones y motivos que hacen que el elogio sea un deber y un privilegio.

I. La bondad y la fidelidad de Dios. (Salmo 33:4, Salmo 33:5.) Característica de la Biblia para colocar los atributos morales en primer plano, como razón principal para "regocijarse en el Señor". Un poeta hubiera puesto primero (lo que aquí viene segundo) el esplendor y la variedad de las obras de Dios. Un filósofo, el infinito, la eternidad, la existencia absoluta de Dios. Las Escrituras ponen lo primero que a la vez nos preocupa más, y es la mayor gloria de Dios: su carácter.

II GLORIA DE DIOS EN LA CREACIÓN. Su diseño sabio y su voluntad todopoderosa, ambas incluidas en "la palabra del Señor" (Salmo 33:6).

III. LA PROVIDENCIA DE DIOS QUE ABRAZA TODO. Controlar todos los asuntos humanos; desconcertante y anulando, cuando lo considere conveniente, todos los consejos humanos; creando, leyendo, gobernando las mentes de los hombres (Salmo 33:10).

IV. EL CUIDADO ESPECIAL DE DIOS Y LA MISERICORDIA HACIA SU GENTE. Los que lo aman y confían en él (Salmo 33:16). Esto se contrasta con la vanidad del poder terrenal (Salmo 33:16, Salmo 33:17). Sin embargo, en esta perspectiva ilimitada, no se incluye la razón más alta, más profunda y más fuerte para alabar. Para los santos del Antiguo Testamento, el velo todavía colgaba delante del lugar santísimo. El Espíritu Santo les dio la esperanza y la promesa de cosas aún ocultas en el misterio ( Mateo 13:16, Mateo 13:17; Efesios 3:5; 1 Juan 4:10). Este es el tema principal de la adoración al cielo ( Apocalipsis 5:9, Apocalipsis 5:12).

Solo cuando hayamos recibido a Cristo en nuestros corazones podemos "regocijarnos en el Señor" como nuestro Dios y Padre. Solo así nuestra adoración es una preparación para el cielo.

Salmo 33:1

(segundo sermón)

Métodos de culto.

Las formas de adoración en el templo a las que se refiere este salmo no eran adecuadas para la Iglesia Cristiana, porque el evangelio no deja lugar para un lugar sagrado central en la tierra. El santuario celestial está abierto a la fe, y el mundo entero se ha convertido en la corte del templo de Dios ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24; Juan 4:21, Juan 4:23). Pero como nuestras razones para alabar a Dios no son menos, sino infinitamente más de lo que sabían los santos del Antiguo Testamento, la adoración cristiana no debería caer abajo, sino elevarse por encima de la suya. Aquí hay tres caracteres que debe poseer:

(1) tanto exterior como espiritual;

(2) abundante y alegre;

(3) colectivo y público.

I. HACIA FUERA, ASÍ COMO ESPIRITUAL. Toda emoción fuerte busca y provoca la expresión. Para el dolor, porque a menudo es solitario y sin palabras, Dios ha provisto el lenguaje silencioso de las lágrimas (a veces, también, para la alegría, cuando es demasiado grande para las palabras). Pero el impulso de la alegría es gritar y cantar. Ejemplos: una tropa de niños cuando termina la escuela; vencedores en una carrera o juego; multitud dando la bienvenida a un soberano. Desde el comienzo del evangelio, la alabanza vocal, la adoración de la canción, ha tenido un lugar de honor en la Iglesia Cristiana ( Efesios 5:19; Colosenses 3:16; Hechos 16:25). ¿Qué sería del cielo sin él ( Apocalipsis 14:2; Apocalipsis 15:3)? Dios pudo haber dado lenguaje sin canción; Voz y audición sin música. El hombre solo de criaturas vivas puede producir música (porque el canto de los pájaros no es música. Que a algunos pájaros se les pueda enseñar melodías demuestra que pueden percibir la música, pero no tienen poder para producirla). Es uno de los dones más selectos de Dios, y su mayor uso está en su alabanza.

II CORAZÓN Y ALEGRE, "Con un ruido fuerte". La palabra aquí utilizada se traduce en otro lugar "gritar" ( Números 23:21). También se usa para el sonido de la trompeta (comp. Salmo 98:4). ¿El valor de nuestra alabanza, entonces, depende de sus ruidos? ¿Está Dios complacido, o el hombre devoto, por el ruido y los gritos? Ciertamente no. Lo que enseñan estos pasajes es cordialidad en alabanza. Deberíamos arrojar nuestra alma y nuestra voz en ella. La languidez de arrastre, la afectación indolente, la negligencia murmurante, deben ser completamente desterrados. Para guardar silencio, excepto por una enfermedad (como la falta de oído o de voz), en alabanza de Dios, debe ser una vergüenza. Si "hazlo de todo corazón" ( Colosenses 3:23) se aplica a algún deber, seguramente a esto.

III. COLECTIVO Y PÚBLICO. Cuando los apóstoles Pedro y Juan regresaron "a su propia compañía", después de su noble testimonio ante el Sanedrín, leemos que "alzaron su voz a Dios con un solo acuerdo" ( Hechos 4:24). No "sus voces", sino "su voz", lo que debe significar que uno habló por el resto o que se unieron en una canción sagrada; porque en la música muchas voces se vuelven una. En consecuencia, lo que sigue puede considerarse como un salmo de alabanza y oración, en el que un profeta dirigió y el resto se unió en coro. Es un hecho muy significativo, que ni en el templo judío ni en los antiguos templos paganos hubo armonía en nuestro sentido de la palabra. La combinación completa y rica de los cuatro tipos de voz, cada uno en su parte, es un arte por el cual el mundo puede agradecer a la Iglesia.

El deber y el privilegio de la alabanza es una lección principal de todo el Libro de los Salmos. Llega a su fin, como si la luz del sol sin brillo del nuevo pacto brillara sobre él, con exhortaciones al elogio universal (Salmo 148:12; Salmo 150:6). Esta parte de la adoración pública, por lo tanto —la alabanza— como uno de los deberes más nobles y los más altos privilegios de los cristianos, es la preocupación de toda la Iglesia; no se debe dejar a un puñado de coristas o una voz especialmente excelente aquí y allá. La preparación inteligente y armoniosa para unirse a la salmodia debe ser parte de la educación cristiana. Salmos cordiales, hábiles, alegres y comprensivos no son parte de nuestra educación para el cielo.

Salmo 33:6

Creación.

"Por la palabra del Señor", etc. El apóstol Pedro, advirtiéndonos de no aplicar nuestros apresurados cálculos a los tratos de Dios, nos recuerda que "un día es con el Señor como mil años, y mil años como un día". Esto lo pone en conjunción con el hecho de que "por la palabra del Señor los cielos eran antiguos, y la tierra estaba fuera del agua y en el agua", y con la declaración de que "los cielos y la tierra que son ahora, por la misma palabra se guardan, reservadas al fuego contra el día del juicio "( 2 Pedro 3:5). De la misma manera, San Pablo habla del Hijo de Dios, "por quien también hizo los mundos", como "sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder" ( Hebreos 1:2, Hebreos 1:3). La palabra creadora de Dios no es un fiat momentáneo, sino un poder y un propósito fijos y duraderos, de los cuales se puede decir, a partir de su verdad escrita, "La Palabra de Dios vive y permanece para siempre" ( 1 Pedro 1:23 , 1 Pedro 1:24).

I. LA PALABRA DE MANDO; es decir, la presentación de la voluntad y el poder divinos. El hecho de la creación está a la vanguardia de la enseñanza bíblica. La existencia de Dios nunca se trata en las Escrituras como si necesitara argumentos o pruebas; se supone, como evidente para cada mente sana e inteligente. El punto de partida, por lo tanto, de la enseñanza bíblica es que todas las cosas deben su origen a su voluntad y poder. "En el hennaing", etc. ( Génesis 1:1). Todo otro ser tiene su ser en él ( Hechos 17:24, Hechos 17:28). Los hombres científicos nos dicen que hay una disipación perpetua de energía en el marco universal de las cosas; q.d. que todas las fuerzas de la naturaleza tienden constantemente a transformarse en calor, y que el calor pasa constantemente y se desperdicia en el espacio infinito. Si es así, no puede volar más allá de la presencia y el control de Dios. La fuente insondable de toda fuerza, física y espiritual, está con él. El que hizo todas las cosas "al principio" puede, cuando lo desea, "hacer todas las cosas nuevas" (Salmo 119:89-19).

II LA PALABRA DE SABIDURÍA. Los descubrimientos más laboriosos del hombre, lo que él llama su ciencia, consisten en descubrir lentamente las verdades encarnadas en las obras de Dios. El gran astrónomo Kepler, cautivado con los maravillosos resultados que revelaron sus cálculos, exclamó: "¡Oh Dios, creo que tus pensamientos te persiguen!" Las matemáticas, la astronomía, la química, todas las ciencias, nos enseñan porciones de esa sabiduría divina sobre la que descansa la naturaleza. Gran parte de la sabiduría y el progreso del hombre consiste en descubrir sus errores. Los nuevos inventos son reemplazados por nuevos. Las teorías que una generación considera como las verdades más avanzadas, la próxima generación trata como obsoletas y explotadas. Pero el lapso de tiempo no revela errores, errores de cálculo o descuidos en la obra de Dios. La historia del pasado, hasta donde podemos descifrarla, muestra un progreso perpetuo, pero progreso para el cual se hizo la preparación desde el principio.

III. Por lo tanto, es la PALABRA DE DIVINA FIELIDAD. ( 1 Pedro 4:19.) Estos tres —poder de mando, previsión de sabiduría, fidelidad inmutable— forman la gran idea de la ley. Las leyes de la naturaleza son las leyes de Dios: "la palabra del Señor". La constancia de la naturaleza es la imagen (debido al resultado) de la inmutabilidad divina (Jeremias 31:35, Jeremias 31:36; Jeremias 33:20).

INFERENCIAS

1. No puede haber una oposición real entre la fe y la ciencia. Los hombres pueden malinterpretar las Escrituras o malinterpretar la naturaleza; pero una parte de la verdad de Dios no puede contradecir a otra.

2. El estudio de las obras de Dios es un deber religioso y cristiano (medido, por supuesto, por oportunidad y habilidad). El Nuevo Testamento enseña que la gloria de la creación es la gloria de Cristo ( Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2). Si muchos estudiantes de ciencias son ateos o escépticos, es culpa suya o su calamidad. La naturaleza está llena de Dios.

3. Mientras más estudiamos la revelación de Dios en la naturaleza, más nos sorprende su silencio en cuanto a lo que más necesitamos saber: lo que solo revela el evangelio. "Los cielos declaran la gloria de Dios", pero no su gracia. ¿Hay un Dios que creó todas las cosas? ¿Es todopoderoso, omnisciente, bueno, generoso, paciente, justo e inmutable? La naturaleza, con innumerables voces, grita en voz alta: "¡Sí!" ¿Pero es misericordioso con los pecadores? ¿Perdonará a los que rompen sus leyes? ¿Hay expiación por el pecado? perdón; restauracion; ¿vida eterna? La naturaleza calla. La Biblia sola responde estas preguntas ( Éxodo 34:6, Exo 34: 7; 2 Corintios 5:19, 2 Corintios 5:21).

Salmo 33:11

Permanencia de propósito divino.

"El consejo ... para siempre". En este mundo de cambio, ¿qué hay allí que permanece? ¿Podemos contar con algo como inmutable? Una generación pasa, y viene otra. Leyes, costumbres, lanzas, imperios, razas, decadencia y perece. Incluso "las montañas eternas" son tan sólo en comparación. "Las aguas llevan las piedras". "La montaña que cae queda en nada". La respuesta que nuestra ciencia moderna da a esta pregunta se resume en la palabra "evolución"; es decir, desarrollo, progreso, desarrollo. Nada permanece; pero todas las cosas avanzan a una etapa superior, o decaen y se disipan. Las Escrituras enseñan la doctrina de la evolución, solo con esta diferencia: no el desarrollo de una necesidad ciega, la evolución de la ley sin un Legislador, el movimiento perpetuo de una máquina de acción automática que siempre se está liquidando; pero la realización de un plan Divino, el desarrollo del pensamiento eterno y el propósito que todo lo comprende de Dios (Salmo 33:6, Salmo 33:9, Salmo 33:11) .

I. DIOS ACTÚA DE ACUERDO CON EL PLAN ESTABLECIDO, PROPÓSITO SIN CAMBIOS.

1. No según la repentina exigencia de la ocasión. "Conocido por Dios", etc. ( Hechos 15:18, versión autorizada). Nada es más incomprensible, pero nada más seguro, que Dios conoce el futuro tan perfectamente como el presente y el pasado ( Hebreos 4:13). De lo contrario, no podría haber hecho el mundo ni gobernarlo. Un gran uso de la profecía de las Escrituras es aclarar esto Isaías 45:21; Isaías 46:10).

2. No según la necesidad ciega. Lo que llamamos "leyes de la naturaleza" son las leyes que el hombre descubre en la naturaleza porque Dios las ha fijado hace mucho tiempo allí (Salmo 119:89-19). Son inmutables porque él no cambia. Pero suponer que las leyes de Dios interfieren con la voluntad de Dios es absurdo; es hacer a Dios menos poderoso que el hombre. Los hombres no pueden violar ni suspender la menor ley de la naturaleza, pero los hombres usan las leyes de la naturaleza para llevar a cabo su voluntad.

3. No según el capricho arbitrario. La voluntad de Dios, que debemos rezar por haber hecho ( Mateo 6:10; Mateo 26:39), está guiada por la sabiduría perfecta, la justicia y el amor. No simplemente "su voluntad", sino "el consejo de su voluntad". ( Efesios 1:11).

II ESTE DIVINO PROPÓSITO ES INMUTABLE. El cambio implicaría imperfección en el plan o en Dios mismo, falta de previsión o inestabilidad de propósito ( Malaquías 3:6). Pero la manifestación del propósito de Dios puede y debe cambiar. La Biblia es la historia de esta manifestación ( Efesios 3:4, Efesios 3:5; Colosenses 1:26). Lo que no necesitamos, o no podríamos soportar, saber, Dios todavía se esconde ( Hechos 1:7).

III. ESTE PROPÓSITO DIVINO FINALMENTE TRIUNFARÁ sobre todos los que se le opongan. Incluso la maldad de los hombres se anula para lograr (contra su voluntad) los propósitos de Dios ( Hechos 2:23; Hechos 3:18; Salmo 76:10). Conciliar este propósito que todo lo abarca, persistente y victorioso con la libertad y la responsabilidad humana está más allá de nuestro poder limitado. La verdadera sabiduría radica en aceptar ambos. Pero una pequeña parte del gran círculo de la verdad está por encima de nuestro horizonte.

LECCIONES

1. Esta verdad es el mayor estímulo para la oración. Si no todo estuviera previsto y previsto, la oración sería inútil. La oración sirve, no para cambiar los propósitos de Dios, sino como la condición señalada para el cumplimiento de sus promesas ( 1 Juan 5:14, 1 Juan 5:15).

2. El lugar de descanso de la fe ( Daniel 4:35; Romanos 8:28).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 33:1

Alegría en Dios

En esta sección del Comentario pretendemos descubrir la unidad del salmo y tratarlo en consecuencia, reservando el tratamiento de versos específicos como textos separados, para otro departamento. Este salmo no tiene título ni nombre del autor adjunto. Es manifiestamente una explosión de canciones alegres y alentadoras de algún creyente del Antiguo Testamento, y es una gloriosa anticipación de Filipenses 4:4. Es refrescante para el espíritu descubrir que en los viejos tiempos había almas piadosas y santas, receptivas de la revelación que Dios había dado de sí mismo, y que podían reunir sus pensamientos en agradecida calma mientras reflexionaban sobre las perfecciones de su Señor reinante siempre. En este salmo no se presentan consideraciones históricas, ni se sugiere ninguna experiencia individual en la que tengamos que mirar al estudiar esta increíble ilustración de la alegría en Dios. Es el "en sí mismo", lo puro, la elevación de un alma desde la tierra de nubes de la tierra a la tierra del cielo. Aquí está-

I. UNA VISTA ENCANTADORA DE LA GLORIA DE NUESTRO DIOS REVELADO. Usamos esta palabra "revelado", como se indica en este salmo, por dos motivos. por

(1) el nombre "Jehová" ( Filipenses 4:1) es el nombre por el cual Dios se reveló a Israel ( Éxodo 6:3). El nombre "Yo soy el que soy" a la vez elimina al Dios de los Hebreos por encima de todo antropomorfismo. Luego

(2) en Filipenses 4:4 se nos dice: "La Palabra del Señor es correcta"; de modo que, como la palabra es la expresión del pensamiento, y como el pensamiento expresado indica voluntad, aquí se declara que Dios había dado a conocer su voluntad (ver Salmo 103:7; Hebreos 1:1) . Hasta dónde llegaron las primeras revelaciones de Dios sobre sí mismo, nuestro Señor Jesucristo nos dice ( Mateo 22:31, Mateo 22:32). Y es a la luz de las palabras de Dios que leemos sus obras naturales. Teniendo, entonces, a Dios revelado por nombre y por palabra, ¿cuáles son los contenidos de esa revelación que se señalan aquí?

1. Correcto. ( Filipenses 4:4.) La Palabra de Dios, tal como se da en el Antiguo Testamento, tenía una razón preeminente. Como tal, todo el salmo ciento diecinueve lo exalta. Y ahora el mundo no posee un código ético más noble que el dado a Moisés y los profetas, y confirmado por Cristo.

2. La verdad. ( Filipenses 4:4.) Es decir fidelidad. Como la justicia marca la Palabra, la fidelidad a la Palabra marca las obras de Dios.

3. Bondad ( Filipenses 4:5.) Es decir bondad amorosa. La tierra está llena de eso. El ojo sano se regocija en la luz del sol; y el corazón puro lee la bondad de Dios en todas partes.

4. Poder. ( Filipenses 4:6, Filipenses 4:7, £ 9.) No podemos regocijarnos en poder absoluto; pero cuando el poder infinito está en alianza con la bondad perfecta y la bondad amorosa, entonces podemos hacerlo.

5. Sabiduría. ( Filipenses 4:10.) No solo hay un poder que influye en la materia, sino una sabiduría que controla la mente, de modo que entre las naciones nunca puede haber ningún complot que pueda frustrar o interceptar sus planes.

6. Omnisciencia. ( Filipenses 4:14, Filipenses 4:15.) Espia de lejos el pensamiento oculto de cada alma ( Proverbios 15:3; Salmo 139:1.) . Él conoce los corazones de los hombres, como haberlos creado ( Filipenses 4:15) "por igual", es decir, en conjunto, en uno. Hay variaciones en la mente, pero todas las mentes actúan de manera receptiva a algunas leyes necesarias del pensamiento incrustadas en su estructura original.

7. Consejos firmes. ( Filipenses 4:11.) Esto es cierto para los planes de providencia; pero es lo más gloriosamente cierto de los misterios y triunfos ocultos de su gracia ( 1 Corintios 2:7; Efesios 3:9; Hechos 15:18).

8. Todos sus consejos están en alianza con una santidad que garantiza e invita a la confianza. ( Filipenses 4:21.) No puede hacer mal; no puede ser infiel o cruel (Salmo 92:15).

9. En algunos los mira con especial favor y amor. ( Filipenses 4:18, Filipenses 4:19; vea Salmo 18:25, Salmo 18:26.) Aquellos que confían en Dios más plenamente y lo siguen con la mayor fidelidad encontrará que su suerte está tan hermosamente ordenada para ellos como si Dios no tuviera a nadie más para ocupar su cuidado. Serán guardados en peligro, abastecidos en necesidad y consolados en pena; las miradas amorosas de un ojo amable y las palabras alentadoras de un corazón amoroso le darán a tantas canciones en la noche. Que todas estas nueve características de la gloria de Dios se combinen y miren con una dulzura combinada, y vean si no se elevarán a un éxtasis de deleite.

II LA ALEGRÍA QUE TIENEN LAS ALMAS DERECHAS EN TAL DIOS ES SIN LÍMITES. Si.

1. La alegría tiene rectitud por su condición. ¡Almas verticales! Solo eso. Pero esto no significa hombres absolutamente perfectos, sino hombres que lloran por el mal, que lo han confesado ante Dios, que han recibido su misericordia indulgente, y que fielmente conforman sus vidas a la santa voluntad y Palabra de Dios, que no albergarían a sabiendas pecado o algo que entristecería a su Dios: hombres que, de hecho, han pasado por las experiencias de Salmo 32:1 ..

2. Esta alegría tiene gracia para su lugar de descanso. (Versículos 18, 22.) "Misericordia". El gozo no tendría un terreno lo suficientemente estable si se estableciera sobre otra base que no fuera Dios mismo, ni a menos que esa base fuera "misericordia". "Oh Dios, sé misericordioso conmigo" es el grito que sale de los labios del penitente cada vez más suplicante a medida que avanza en la vida perdonada.

3. Esta alegría tiene todo lo que Dios es, tiene y hace por su contenido. Entonces todo el salmo nos enseña; porque la indulgente misericordia de Dios nos ha acercado tanto a él que sabemos que existe para nosotros un derramamiento de amor Divino que nos hace infinitamente ricos por el tiempo y la eternidad.

4. Esta alegría tiene una esperanza ilimitada para su perspectiva. (Verso 22.) Como bien comenta el obispo Perowne, "esperanza" indica la actitud perpetua de una Iglesia que confía y espera. Los creyentes saben que Dios hará mucho por ellos por encima de todo lo que puedan pedir o pensar. A medida que las ricas revelaciones de Dios bajo los profetas hayan avanzado en su revelación de las riquezas inescrutables de Cristo, las maravillas de Cristo en gracia avanzarán hacia las de Cristo en su gloria. Todavía buscamos una patria. "Dios no se avergüenza de ser llamado nuestro Dios, porque él nos preparó una ciudad".

5. Esta alegría tiene oración por su expresión ascendente. (Versículo 22, "Deja que tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros", etc.) No es que esta sea su única forma de expresión (para ver más abajo), pero es un gozo que debe y encontrará salida en la oración por el suministro constante de esa misericordia que la alimenta y la sostiene.

III. LA ALEGRÍA ES TANTO QUE PODRÍA PERMITIRSE EN UNA SANTA COMUNIDAD DE MÚSICA Y CANCIÓN. Aquí en Salmo 32:1 el salmista llama a todas las almas rectas a unirse a él para expresar las alabanzas del Señor.

1. Dios, después de haber quitado todas nuestras cargas de culpa y cuidado, la lengua queda libre para la alabanza.

2. Una alegría común en Dios puede sugerir un gran concierto de canción. La comunión en problemas es relajante; la comunión en peligro se une; la comunión en necesidad toca la simpatía común; El compañerismo en la alegría crea una gran inspiración y un poderoso estallido de alabanza.

3. Al dar rienda suelta a nuestra alegría, los instrumentos musicales pueden ser "hábilmente" subordinados a ellos. (Salmo 32:3.) Alegar contra este versículo que vivimos en otra dispensación, no está en su lugar; Los instrumentos musicales en manos de los hombres santificados son los sirvientes del Espíritu, y nosotros utilizamos el propio mundo de armonía de Dios cuando los presionamos al servicio de celebrar el amor redentor.

4. El uso correcto y el amplio disfrute de la alegría sagrada, al celebrar las alabanzas del Señor, pueden convertirse en un medio de gracia sagrado y bendecido. No es de importancia importante reclutar los poderes corporales para Dios mediante el disfrute de la música y la canción sagradas. Y si, de hecho, la gente cristiana de gustos musicales buscara santificar sus poderes especiales para Dios y su Iglesia, muchos abusos de sus talentos podrían prevenirse, y muchos un medio sagrado para su uso asegurado. Bien podría escribir Frances R. Havergal:

"Toma mi voz y déjame cantar Siempre, solo para mi Rey".

5. El mayor alcance para la música más noble se abre con las maravillas del amor redentor. La poesía, la pintura, la escultura, la música, "todos son grandiosos cuando están inspirados en la Cruz". C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 33:1

Este es un himno de alabanza a Dios,

como a la vez el Todopoderoso Creador y Gobernante del mundo, y el Protector de su pueblo elegido. Salmo 33:12 puede considerarse como el eje sobre el que gira todo el salmo. Lo que era verdad idealmente, y en parte de Israel, es verdad de hecho y perfectamente del pueblo de Dios. "Bendito"-

I. PORQUE EL SEÑOR ES SU DIOS. Los profetas se deleitan en marcar el contraste entre los dioses de los paganos y Jehová ( Deuteronomio 32:31; Salmo 86:8; Isaías 40:18). La diferencia vital entre lo falso y lo verdadero se destacó poderosamente en Egipto ( Éxodo 8:10), y con un efecto aún más intenso y dramático en el Monte Carmelo en el día de Elijah ( 1 Reyes 18:24). Sin duda, algunos de los paganos alcanzaron altos puntos de vista del deber, pero entre la gente fue de otra manera. Como se ha dicho, sus dioses eran como ellos:

"Dioses parciales, cambiantes, apasionados, injustos, cuyos atributos eran ira, venganza y lujuria".

Pero nuestro Dios es el Dios vivo y verdadero. Su personaje genera nuestra mayor admiración (Salmo 33:1). Su Palabra y sus obras invocan nuestro más devoto homenaje y alabanza (Salmo 33:4). Los idólatras y todos los que tienen corazones amantes de los ídolos pueden verse obligados a decir, en el día de su problema: "Se han llevado a mis dioses, ¿y qué más tengo?" ( Jueces 18:24). Pero ningún poder puede quitarnos a nuestro Dios. Él nos dice: "Nunca te dejaré". Y le clamamos con fe exultante: "¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee junto a ti" (Salmo 73:23-19). A Israel Dios apeló como el Dios de Abraham, y reclamó su obediencia como el Señor su Dios, quien los había sacado de la tierra de Egipto ( Éxodo 3:6; Éxodo 20:1); pero él está en una relación más cercana y tiene mayores reclamos sobre nosotros, como Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo ( Efesios 1:3, Efesios 1:7; 1 Pedro 1:3, 1 Pedro 1:7).

II PORQUE BAJO EL GOBIERNO DE DIOS SE ESTÁN FORMANDO EN EL CARÁCTER DE LA JUSTICIA. La justicia es la gran necesidad del mundo. Hacer que las personas se hagan justas, bien en su ser y en su vida, y se acabarían los grandes males que afligen a la sociedad. La justicia es el anhelo de todas las conciencias y la esperanza de todos los corazones con problemas. El gran objetivo de Dios es hacer que su pueblo sea justo. Para este fin ha dado su Ley; para esto envió a su Hijo al mundo; para esto, como el alfarero con el barro, él está trabajando continuamente en su graciosa providencia, "modelando" los corazones de los hombres. Bueno, por lo tanto, ha dicho Paul, "Somos su mano de obra" ( Efesios 2:10). Dios es bendecido porque es justo; y él haría feliz a su gente de la misma manera ( Isaías 32:17). "La justicia exalta a una nación" ( Proverbios 14:34); y esto también es válido para los individuos. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" ( Mateo 5:6).

III. PORQUE TIENEN UN GRAN FUTURO ANTES DE ELLOS. Las naciones tienen su decadencia y caída. Incluso Israel, por infiel, se ha dispersado ( Deuteronomio 29:24-5); pero el verdadero Israel estará bajo los ojos y la custodia del Señor para siempre. Son su propia herencia (cf. Efesios 1:18). Por lo tanto, se les anima a "esperar", a "esperar", a "confiar". Su edad de oro no está en el pasado, sino en el futuro. Lo que Jacob dijo en su lecho de muerte puede ser dicho con alegría por todos sus verdaderos hijos: "¡He esperado tu salvación, Señor!" ( Génesis 49:18; cf. Lucas 2:28; 1 Pedro 1:10) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 33:1

Un llamado a alabar a Dios.

El salmo es anónimo, y aparentemente fue compuesto para celebrar una liberación de la nación de la opresión pagana, como resultado de la interposición de Dios y sin guerra. Salmo 33:1 son una convocatoria para alabar a Dios, la canción que se acompañará con música instrumental. Dios debe ser alabado

I. COMO DIOS DE LA REVELACIÓN. (Salmo 33:4, Salmo 33:5.)

1. Su Palabra es recta, siempre cumpliéndose a sí misma.

2. Toda su conducta es fiel y justa.

3. Todas sus manifestaciones de sí mismo están llenas de bondad amorosa.

II COMO EL CREADOR DEL MUNDO. (Salmo 33:6.)

1. Su Palabra, el aliento de su boca, fue suficiente para la creación de los cielos.

2. Reunió las aguas del mar.

3. Tales manifestaciones de su poder deberían llenarnos de reverencia y asombro. Estudie las obras de Dios tan bien como su Palabra. En el verso diecinueve tenemos el pensamiento del sexto verso repetido.

III. Como EL GOBERNANTE IRRESISTIBLE EN LA HISTORIA DE LOS HOMBRES. (Salmo 33:10, Salmo 33:11.) Contraste aquí entre lo que Dios hace con los pensamientos y consejos de los hombres, que los deja en nada, y lo que hace con los suyos, haciéndolos mantenerse firme para todas las generaciones. Los consejos que él deja en nada son consejos malvados; prospera y establece los consejos de los justos, y cumple sus propios planes y propósitos.

Salmo 33:12

Lo que el pueblo de Dios posee en él.

El llamado a alabar a Dios es apoyado por una exposición de lo que su pueblo posee en él. El tema de esta segunda parte del salmo se expone en el duodécimo verso: "Bienaventurada la nación cuyo Dios es Jehová".

I. PORQUE DIOS ES EL CREADOR, TIENE EL CONOCIMIENTO MÁS PERFECTO. (Salmo 33:13.) No solo observa las acciones de los hombres, sino que conoce sus corazones, ya que las creó. No puedes conocer a un hombre perfectamente por sus actos; debes conocer sus pensamientos y propósitos para conocer su carácter.

II SU PUEBLO TIENE EN DIOS UNA DEFENSA MÁS FUERTE QUE EL MAYOR PODER MUNDIAL SERÍA. (Salmo 33:10.)

1. La victoria del rey y la seguridad del guerrero no son sus propias obras. Incluso el caballo de guerra, una cosa que promete mucha fuerza, en realidad no puede hacer nada aparte del poder dominante de Dios.

2. El ojo de Dios se dirige hacia aquellos que le temen, para liberarlos del peligro y la muerte.

III. LA IGLESIA RECONOCE A DIOS COMO SU AYUDA, SU ESCUDO Y SU FUENTE DE ALEGRÍA. (Salmo 33:20-19.)

1. La Iglesia espera a Dios. (Salmo 33:20.) Ser su Ayuda y Escudo.

2. La Iglesia se regocija en la santidad de Dios. Si no fuera perfectamente bueno, tendríamos que temblar de terror y no alegrarnos.

3. La Iglesia espera en Dios. La esperanza ha sido la actitud de la Iglesia a lo largo de los siglos. Debe ser nuestra actitud personal hacia Dios en Cristo. "¿Qué esperanza tenemos como el ancla del alma, segura y firme", etc. ¿Qué pueden hacer los enfermos sino la esperanza?