Bible Commentaries
Salmos 33

Introducción

Este salmo no tiene título prefijado, y no es posible determinar con certeza quién fue el autor o en qué ocasión fue escrito. No hay nada en el salmo que tenga alguna alusión especial a David, ni hay referencia a ninguna circunstancia que nos permita determinar cuándo se compuso. De hecho, no tiene ninguna alusión particular a la religión judía, o al modo predominante de adoración en esa tierra, y es, de hecho, tan "general" en sus sentimientos y en sus descripciones, que podría haber sido escrito en cualquier momento. período de la historia judía, o incluso en cualquier tierra. Como se encuentra "entre" los Salmos de David, y se encuentra entre los salmos que se le atribuyen a David, podemos suponer que se creía que había sido compuesto por él; y no hay nada en eso que esté en desacuerdo con esa creencia. Realmente no es más que una realización del sentimiento con el que se cierra el salmo precedente; y se ha conjeturado que la relación íntima de los dos salmos puede haber sido la razón por la cual se omitió el título del último de ellos.

El salmo propiamente consiste en tres partes:

I. una exhortación para alabar a Dios;

II razones por las que debe ser alabado; y

III. la expresión de un propósito para alabarlo.

I. Una exhortación para alabar a Dios, Salmo 33:1. En esto hay un llamado a los justos a alabarlo con canciones y con instrumentos musicales: el arpa, el salterio, el instrumento de diez cuerdas; Un llamado a hacer uso de los mejores poderes de la música en todas sus formas variadas a su servicio.

II Razones para alabarlo así, Salmo 33:4.

(1) Su carácter general de bondad y verdad, Salmo 33:4.

(2) El hecho de que hizo el universo; o, la sabiduría y el poder desplegados por Él en la creación, Salmo 33:6.

(3) La estabilidad de su consejo o propósitos, Salmo 33:10.

(4) Las bendiciones que Él otorga a aquellos que lo reconocen como su Dios: bendiciones de cuidado, protección y liberación en peligro, Salmo 33:12.

III. El propósito del escritor y de aquellos que estaban asociados con él, para alabar a Dios, Salmo 33:20.

Por lo tanto, el salmo es apropiado para las personas de todas las tierras y tiempos, y será mejor apreciado en proporción a medida que las personas se familiaricen cada vez más con Dios en la sabiduría, el poder y la habilidad que ha demostrado en las obras. de creación, y en su gobierno providencial del mundo.

Versículo 1

Alégrate en el Señor, oh justo - Este es el sentimiento con el que se cierra el salmo anterior. Vea las notas en Salmo 32:11.

Porque el elogio es atractivo para los rectos - Es apropiado, adecuado, apropiado. Es decir, los rectos, los justos, tienen abundantes motivos de alabanza, y es para ellos un empleo adecuado, o uno que se convierte en ellos. Un hombre que es recto, o que es un hombre justo, tiene en este hecho mucho que sienta las bases para la alabanza, porque el hecho de que tiene ese carácter debe ser rastreado hasta la gracia de Dios, y esto en sí mismo es sería una posesión más valiosa que el oro o las coronas reales. Que no es un infractor abierto de la ley de Dios; que no es intemperante; que no es víctima de lujurias y pasiones furiosas; que no es un hombre deshonesto; que no es profano; que no es un infiel o un burlón; que es un hombre piadoso, un hombre redimido, un hombre de buen carácter, un heredero del cielo, es la mayor bendición que se le puede conferir; y el que se ha salvado de la transgresión y la delincuencia en un mundo como este, y se le ha permitido vivir una vida recta, tiene una ocasión eminente para alabar y bendecir a Dios. Seguramente para un hombre así, el elogio es un empleo apropiado, para un hombre así es "atractivo".

Versículo 2

Alabado sea el Señor con arpa - Para una descripción del "arpa", vea las notas en Isaías 5:12.

Cántele con el salterio - Para el significado de esta palabra, también, vea las notas en Isaías 5:12, donde se representa la palabra "Viol".

Y un instrumento de diez cuerdas - La palabra "y" es suministrada aquí por los traductores como si, en este lugar, se hiciera referencia a un tercer instrumento, distinto de El arpa y el salterio. Sin embargo, la interpretación más correcta sería "un salterio (o lira) de diez cuerdas". La misma construcción ocurre en Salmo 144:9. En Salmo 92:3, sin embargo, las dos palabras se usan por separado como denotando diferentes instrumentos. La "lira" o salterio probablemente no siempre se hizo con el mismo número de cuerdas, y parece que la que estaba hecha de "diez" cuerdas tenía algo especial como instrumento de dulzura o poder poco común. Por lo tanto, se designa particularmente aquí; y la idea es que los instrumentos de poder y dulzura especiales se utilicen en esta ocasión al servicio de Dios.

Versículo 3

Cántale una nueva canción - Una canción especialmente compuesta para esta ocasión; Expresivo de los sentimientos especiales sugeridos por esta ocasión, o apropiados para esta nueva manifestación de la bondad y la misericordia divinas. Tales ocasiones, exhibiendo una nueva fase de la bondad divina, exigían un nuevo lenguaje apropiado para ellos. Entonces, ahora se exigen nuevos himnos de alabanza y nuevas melodías en la música para cumplir con las manifestaciones siempre variables de la misericordia de Dios; y a medida que la iglesia se extiende en el mundo, sus modos de alabanza deben adaptarse al nuevo estado de cosas que surgirán. Nada podría ser más absurdo que intentar restringir a la iglesia en sus alabanzas a las palabras exactas que se usaron en la época de David, o a la música que se empleó en ese momento. Compare las notas en Apocalipsis 5:9. La expresión "nueva canción" aparece varias veces en los Salmos, mostrando que los nuevos himnos de alabanza fueron compuestos como adaptados a alguna nueva manifestación de la bondad de Dios: Salmo 40:3; Salmo 96:1; Salmo 98:1; Salmo 144:9; Salmo 149:1. Compare también Isaías 42:1.

Juega hábilmente con un ruido fuerte - literalmente, "Haz bien en jugar;" o "haz bien jugando". Es decir, hacer el trabajo bien, o con toda la habilidad de la música. La palabra traducida como "ruido fuerte" significa correctamente "un grito de alegría" o "regocijo:" Job 8:21; 1 Samuel 4:5. Se aplica especialmente al sonido o al sonido de las trompetas: Levítico 25:9; Levítico 23:24; Números 29:1. Existe más bien la idea de "regocijo" que de "ruido" en la palabra. El significado es que la música debe ser tal que exprese la más alta alegría.

Versículo 4

Porque la palabra del Señor es correcta - El comando; la Ley; La promesa de Dios. Lo que él "dice" es correcto; o es cierto. Es digno de creencia universal; y debería, por lo tanto, ser motivo de alabanza. El hecho de que Dios dice una cosa es la prueba más alta de que es verdad.

Y todas sus obras se hacen en verdad - O más bien, "en fidelidad". Es decir, todo lo que hace se ejecuta fielmente. Él hace todo lo que promete, y todo lo que hace es reclamar la confianza universal. Lo que sea que haga es, por el solo hecho de que lo hace, digno de la confianza de todas sus criaturas. Ninguno, sin embargo, puede verse afectado por lo que hace, tiene alguna razón para dudar de que sea perfectamente correcto. Dios es el único Ser del que tenemos conocimiento, sobre el cual podemos sentir esta cierta seguridad.

Versículo 5

Él ama la justicia - Ver Salmo 11:7.

Y juicio - justicia.

La tierra está llena de la bondad del Señor - Margen, "misericordia". Entonces el hebreo. Es decir, su misericordia o bondad se manifiesta en todas partes. Cada parte de la tierra da testimonio de que es bueno.

Versículo 6

Por la palabra del Señor - Por mandato de Dios: Génesis 1:3, Génesis 1:6 etc. Vea el notas en Salmo 33:9.

Se hicieron los cielos - Es decir, los cielos estrellados; los mundos sobre nosotros: Génesis 1:1.

Y todos los anfitriones de ellos - Todos sus "ejércitos". Las estrellas se representan como ejércitos u hostias organizadas, dirigidas bajo su mando y bajo su dirección, como los ejércitos se dirigen en la guerra. Ver Génesis 2:1; compare las notas en Isaías 1:9.

Por el aliento de su boca - Por su palabra o comando - a medida que nuestras palabras salen de nuestras bocas con nuestro aliento. La idea aquí es que Dios es el Creador de todas las cosas; y, como tal, tiene derecho a alabar; o que como Creador tiene derecho a la adoración. A esto tiene derecho por el hecho de que ha hecho todas las cosas, y por la "manera" en que se ha hecho: la sabiduría, el poder, la bondad, la habilidad con la que se ha logrado.

Versículo 7

Él junta las aguas del mar como un montón - La palabra hebrea aquí traducida como "recolecta" es un participio; "reunión." El diseño es representar esto como un acto continuo; un acto no solo de la creación original, sino que ocurre constantemente. La referencia es al poder por el cual las aguas se juntan y se mantienen juntas; El poder continuo que les impide sobrepasar la tierra. La palabra traducida "montón" - נד nêd - significa correctamente un montón o "montículo", y se aplica a las olas del mar amontonadas como montículos. Compare Josué 3:13, Josué 3:16; Éxodo 15:8: Salmo 78:13. Recogió esas aguas y las mantuvo en sus lugares, como si fueran materia sólida. Esto denota el control absoluto que Dios tiene sobre las aguas y, por lo tanto, es una ilustración más sorprendente de su poder.

Sube las profundidades en los almacenes - Los abismos; las aguas profundas Las masas de agua. Los coloca donde quiere; los dispone como el granjero su grano, o el rico sus tesoros. Las cavernas del océano - los fondos oceánicos - son, por lo tanto, vastos depósitos o tesoros para la recepción de las aguas que Dios ha elegido depositar allí. Todo esto es prueba de su asombroso poder, y todo esto sienta las bases adecuadas para el elogio. Se pueden encontrar ocasiones para agradecerle en cada mundo que haya hecho; en cada objeto que ha salido de su mano; y nada más "obviamente" sugiere esto que su maravilloso poder sobre las aguas del océano: recolectarlas, restringirlas, controlarlas, según le plazca.

Versículo 8

Que toda la tierra - Todos los habitantes de la tierra.

Teme al Señor - Adora y adora a un Ser de tan gran poder. Vea las notas en Salmo 5:7.

Deje que todos los habitantes del mundo - El poder que se muestra en las obras de creación atrae a todos por igual.

Asómbrate con él - Reverencia o adóralo. La expresión es equivalente a "adoración", miedo o reverencia que entra esencialmente en la idea de adoración.

Versículo 9

Porque habló, y se hizo - La palabra "hecho", introducida aquí por nuestros traductores, debilita la oración. Se haría más expresivo y sublime como en el original: "Habló, y así fue". Es decir, su existencia dependía de su palabra; el universo surgió a sus órdenes; solo tenía que hablar, y surgió en toda su grandeza donde antes no había nada. Aquí hay una alusión indudable al relato en Génesis de la obra de creación, donde la afirmación es que todo dependía del mandato o la palabra de Dios: Génesis 1:3, Génesis 1:6 , Génesis 1:9, Génesis 1:11, Génesis 1:14, Génesis 1:2, Génesis 1:24, Génesis 1:26. No se puede concebir nada más sublime que el lenguaje así empleado en las Escrituras al describir ese trabajo. No puede entrar en la mente humana una concepción más elevada que la que está implícita cuando se dice que Dios "habló" y todo este vasto y maravilloso universo surgió.

Él ordenó - Dio la orden; requirió que apareciera el universo.

Y se mantuvo firme - O más bien, "se puso de pie". Es decir, se destacó; apareció; se levantó a la existencia. La idea de su "posición firme" no está en el original y debilita enormemente la expresión.

Versículo 10

El Señor no da ningún consejo a los paganos - Margen: "frustra". La palabra hebrea significa "romper" o "anular". La palabra aquí traducida como "paganos" significa "naciones"; y la idea es que Dios, por su propio propósito dominante y providencia, frustra los designios de las naciones de la tierra; que lleva adelante sus propios diseños y propósitos a pesar de los de ellos; que sus planes no sirven de nada cuando compiten con los suyos. sus propósitos deben ceder a su propósito. Compare Isaías 8:9-1, tenga en cuenta; Isaías 19:3, nota. Todos los planes y propósitos de las naciones de la tierra que entren en conflicto con los propósitos de Dios serán vanos; todos esos planes, cualesquiera que sean, serán subordinados bajo su providencia a la promoción de sus grandes diseños.

Hace que los dispositivos de las personas no tengan efecto - Es decir, los vuelve vanos, infructuosos e ineficaces. La palabra "personas" aquí es sinónimo de "naciones", y la idea es que, cualesquiera que sean los pensamientos y propósitos de los seres humanos, si se oponen a los planes de Dios, o si no tienden a promover Su gloria. , serán inútiles o vanos. Dios es un soberano grande y glorioso sobre todos, y hará que todo esté subordinado a la promoción de sus propios grandes diseños.

Versículo 11

El consejo del Señor - El propósito del Señor.

Resiste para siempre - Se llevará a cabo. Nunca será cambiado. No puede haber un consejo "superior" o voluntad de cambiarlo, como es el caso de los planes de los hombres; y ningún propósito de ningún ser "inferior" a sí mismo (ángeles, hombres o demonios) puede afectar, vencer o modificar sus planes eternos. Ningún cambio en los asuntos humanos puede impedir sus planes; ninguna oposición puede vencerlos; ningún progreso puede reemplazarlos.

Los pensamientos de su corazón - Las cosas que ha "diseñado", o que tiene la intención de cumplir.

A todas las generaciones - Margen, como en hebreo, "a generación y generación". Es decir, de una generación de hombres a otra; o, a todos los tiempos. Los planes de Dios no cambian por el fallecimiento de una generación y la venida de otra; por nuevas dinastías de reyes, o por las revoluciones que pueden ocurrir en estados e imperios. Los hombres rara vez pueden llevar a cabo sus planes más allá de la generación en la que viven; y no pueden tener la seguridad de que las generaciones venideras, con sus propios planes, no abolirán ni cambiarán todo lo que se ha ideado o propuesto anteriormente. Ningún hombre puede asegurarse de que su propia voluntad, incluso con respecto a la "propiedad", se llevará a cabo en la generación que le sucede. Ningún monarca puede asegurarse de que sus planes serán perfeccionados por sus sucesores. Los esquemas diseñados con el cuidado más profundo y la más alta sabiduría pueden ser puestos a un lado por aquellos que están en el poder; y ningún individuo puede esperar que las próximas edades sientan suficiente interés en él o en su memoria para llevar a cabo sus planes. ¿Quién siente ahora la obligación de llevar a cabo los proyectos de César o Alejandro? ¡Cuánto tiempo han pasado todos sus planes! ¡Así será con todos los que ahora están jugando su papel en la tierra! Pero ninguna de estas cosas afecta los propósitos de Aquel que continuará viviendo y llevando a cabo sus propios designios cuando todas las generaciones de seres humanos hayan fallecido.

Versículo 12

Bienaventurada la nación - Para el significado de la palabra "bendito", vea las notas en Salmo 1:1. La idea aquí es que la nación mencionada es feliz o que su condición es deseable. Lo que es cierto para una nación también lo es para un individuo.

Cuyo Dios es el Señor - Cuyo Dios es Yahweh - porque así está en el hebreo original. Es decir, la nación que adora a Yahweh y está bajo su protección. Evidentemente, se dice que esto distingue a esa nación de aquellos que adoraban a dioses o ídolos falsos. Tal nación es bendecida o feliz porque:

(a) Él es un Dios real, el Dios verdadero, y no una imaginación o ficción;

(b) porque Sus leyes son justas y buenas, y su observancia siempre tenderá a promover el bienestar público y la prosperidad;

(c) porque su protección será otorgada a tal nación; y

(d) porque su adoración y la influencia de su religión tenderán a difundir la virtud, la inteligencia, la pureza y la verdad sobre una tierra y, por lo tanto, promoverán su bienestar.

Y las personas que ha elegido para su propia herencia - Elegido para ser "Suyo"; o, su porción. La referencia principal aquí es, sin duda, al pueblo hebreo, llamado su "herencia:" Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 9:26; Deuteronomio 32:9; Salmo 74:2; Salmo 78:62, Salmo 78:71; o "herencia", Salmo 94:5; Jeremias 12:7, Jeremias 12:9; pero lo que aquí se afirma de esa gente es verdad también de todas las demás personas que adoran al Dios verdadero.

Versículo 13

El Señor mira desde el cielo - el cielo se representa como su morada o vivienda; y desde ese lugar se le representa mirando hacia abajo a todas las naciones de la tierra. El significado aquí es, que él ve a todos los que habitan en la tierra, y que, por lo tanto, todos los que lo adoran están bajo su mirada. Él conoce sus deseos y los cuidará para protegerlos. No es meramente a la verdad abstracta que Dios ve a todos los que moran en la tierra a lo que el salmista se refiere; pero que aquellos que son sus amigos, o que lo adoran, están todos bajo su ojo, para disfrutar de su cuidado y atención vigilantes.

Él contempla a todos los hijos de los hombres - Todos los descendientes de "Adán", porque este es el original. No es improbable suponer que la palabra "Adán" aquí (que generalmente significa "hombre") se emplea como un nombre propio para denotar al gran antepasado de la raza humana, y que el salmista significa referirse a la raza como una gran familia descendía de un antepasado común, aunque disperso en el exterior sobre la faz del mundo.

Versículo 14

Desde el lugar de su habitación - Desde su morada - el cielo.

Mira hacia abajo - Continuamente ve. El sentimiento se repite aquí para mostrar que nadie puede escapar de su ojo; que la condición, los personajes, las necesidades de todos son íntimamente conocidos para él y que, por lo tanto, puede velar por su gente, todo lo que lo ama y lo sirve, y puede protegerlos del peligro. Ver Salmo 33:18.

Versículo 15

Él forma sus corazones por igual - Es decir, uno como otro; o, uno tan realmente como el otro. Nadie está exento de su control, o de todo lo que está implícito en la palabra "moda". El significado no es que sus corazones están hechos para "parecerse" el uno al otro, o para ser "como" el uno al otro, ya sea en bondad o en maldad, sino que todos ellos "fueron" hechos por él. La idea en la palabra "forma" aquí no es la de "crear", en el sentido de que "hace" al corazón por su propio poder lo que es, sea bueno o malo; pero que, como ha "formado" los corazones de todas las personas, debe ver lo que hay en el corazón o debe contemplar todos los propósitos y pensamientos de las personas. El Hacedor del corazón humano debe comprender lo que hay en él; y, por lo tanto, debe tener una comprensión clara de los propósitos y diseños de los seres humanos. Esta idea se lleva a cabo en el último miembro de la oración, "considera todas sus obras", y es sustancialmente la misma que en la expresión Salmo 94:9, "El que plantó el oído, no oirá ? El que formó el ojo, ¿no verá?

Considera todas sus obras - Entiende todo lo que hacen; él marca, o atiende, todo lo que hacen. El propósito aquí es declarar la soberanía universal de Dios. El hizo todas las cosas; Él preside todas las cosas; El ve todas las cosas; Es la fuente de seguridad y protección para todos.

Versículo 16

No hay rey ​​salvado por la multitud de un anfitrión - Por el número de sus ejércitos. Su seguridad, por numerosas y poderosas que sean sus fuerzas, está solo en Dios. Él es el gran Protector, cualquiera que sea el medio que los hombres puedan usar para defenderse. Los ejércitos más numerosos y mejor organizados no pueden asegurar una victoria. Después de todo, está totalmente en manos de Dios. Una enfermedad degenerativa en un campamento puede vencer todos los planes de guerra; o el éxito en la batalla puede depender de contingencias que ningún comandante podría anticipar o contrarrestar. Un motín en un campamento, o un pánico en el campo de batalla, puede desconcertar los mejores planes; o las fuerzas pueden venir contra un ejército que fue inesperado; o tormenta y tempestad pueden desorganizar y frustrar todo el plan de la campaña. Ver Eclesiastés 9:11.

Un hombre poderoso - Un hombre fuerte; un gigante, como Goliat de Gat. La "fuerza" no es lo único necesario para asegurar una victoria.

No se entrega con mucha fuerza - Por el solo hecho de que es fuerte. Se necesitan otras cosas para asegurar el éxito; y Dios tiene poder para organizar eventos que la mera fuerza no servirá de nada.

Versículo 17

Un caballo - La referencia aquí es, sin duda, al caballo de guerra. Vea las notas en Salmo 20:7.

Es una cosa vana - literalmente, es una "mentira". Es decir, no se le puede confiar.

Por seguridad - Por seguridad en la batalla. Es probable que sea golpeado, o que se vuelva salvaje y furioso para estar fuera del control de su jinete; y por muy fuerte o veloz que sea, o por muy bien que esté "roto", sin embargo, ninguna de estas cosas asegura que el jinete estará a salvo. Dios es el único ser en quien se puede depositar la confianza perfecta.

Tampoco entregará ninguno por su gran fuerza - La seguridad no se puede encontrar en su mera "fuerza", por grande que sea. Estas ilustraciones están diseñadas para llevar a la mente a la gran idea de que la seguridad se encuentra solo en Dios, Salmo 33:18.

Versículo 18

He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen - Él los vigila y "él" los protege del peligro. Su ojo está, de hecho, sobre todos los hombres; pero está dirigido con especial atención a quienes le temen y confían en él. Su seguridad está en el hecho de que el ojo de Dios está sobre ellos; que él conoce sus deseos; que él ve sus peligros; que tiene una amplia capacidad para entregarlos y salvarlos.

Sobre los que esperan en su misericordia - Sobre los piadosos; sobre sus amigos La expresión es muy hermosa. Describe el verdadero estado de un corazón piadoso; de hecho, caracteriza a toda la religión, porque implicamos todo lo que hay en la religión en la tierra cuando decimos de un hombre que, consciente de su debilidad y pecaminosidad, "espera en la misericordia de Dios".

Versículo 19

Para liberar su alma de la muerte - Para preservar sus "vidas", pues aquí se debe entender la palabra "alma". El significado es, mantenerlos vivos. Es decir, Dios es su protector; Los protege y defiende cuando está en peligro.

Y para mantenerlos vivos en la hambruna - En tiempos de necesidad. Compare Job 5:2. Él puede proveerlos cuando las cosechas fallan. La hambruna fue uno de los males a los que los habitantes de Palestina, y de los países orientales en general, estuvieron particularmente expuestos, y a menudo se menciona en las Escrituras.

Versículo 20

Nuestra alma espera al Señor - Este y los versos posteriores al final del salmo se refieren al pueblo de Dios, expresando su fe en él en vista de la consideraciones sugeridas en la primera parte del salmo. El lenguaje es expresivo del carácter general de la piedad. La verdadera piedad lleva a las personas a esperar en el Señor; depender de él; mirar a su interposición en peligro, enfermedad, pobreza, necesidad; confiar en Él para todo lo que se espera en esta vida, y para la salvación en la vida venidera. Compare Salmo 62:1; Salmo 25:3.

Él es nuestra ayuda - Nuestra ayuda; nuestro ayudante Compare Salmo 10:14; Salmo 22:11; Salmo 30:1.

Y nuestro escudo - Vea las notas en Salmo 5:12. Es decir, nos defenderá de nuestros enemigos, como si arrojara su escudo entre nosotros y ellos.

Versículo 21

Porque nuestro corazón se regocijará en él - Vea las notas en Salmo 13:5.

Porque hemos confiado en su santo nombre - En "él", el "nombre" a menudo se pone para la persona misma. Vea las notas en Salmo 20:1. La idea es:

(a) que el hecho de haber depositado nuestra confianza en Dios es en sí mismo una ocasión de alegría o regocijo;

(b) que el resultado será alegría, porque nunca seremos decepcionados.

Siempre, y en todas las circunstancias, será una fuente de alegría para cualquiera que haya puesto su confianza en el nombre de Dios.

Versículo 22

Deja que tu misericordia, Señor, sea con nosotros - Encontremos u obtengamos tu misericordia o tu favor.

De acuerdo con lo que esperamos en ti - Puede observarse con respecto a esto:

(a) es "razonable" que busquemos el favor de Dios solo cuando confiamos en él, ya que no podríamos esperar con propiedad su favor más allá de la medida de nuestra confianza en él.

(b) Esto puede considerarse como lo máximo que tenemos derecho a esperar de Dios. No tenemos ninguna razón para suponer que irá más allá de nuestros deseos y oraciones, o que nos conferirá favores que no esperamos ni deseamos.

(c) Una de las razones por las cuales el pueblo de Dios ya no es bendecido, o por qué no reciben más favores de él, se puede encontrar en lo que aquí se sugiere. Como esperan poco, obtienen poco; como no tienen un deseo intenso, ardiente y elevado por el favor de Dios, ni para sí mismos ni para sus familias o para el mundo, por lo que obtienen pequeñas muestras de ese favor.

(d) El verdadero principio, por lo tanto, sobre el cual Dios está dispuesto a otorgar sus favores, y que será la regla que observará, es que si las personas desean mucho, obtendrán mucho; que si tienen grandes expectativas, no se sentirán decepcionados; y que Dios está dispuesto a otorgar sus misericordias a su pueblo y al mundo al máximo de sus deseos y esperanzas. Compare Salmo 81:1, "Abre bien la boca y la llenaré". Salmo 37:4, "deléitate en el Señor, y él te concederá los deseos de tu corazón". ¡Cuán intensas y fervientes, entonces, deberían ser las oraciones y las peticiones del pueblo de Dios! ¡Cuán fervientes las súplicas de los pecadores para que Dios tenga misericordia de ellos!