Bible Commentaries
Salmos 2

Versículo 1

Enfadado. En hebreo, "unirse con tumulto", (Symmachus) "gritos fuertes", como un ejército furioso, compuesto por varias naciones. (Haydock) &mdash- ¿Por qué se han reunido los filisteos, etc., para obstruir mi reinado? o (Calmet) "¿Por qué se turbarán los gentiles, y las tribus meditarán vanidades?" (San Jerónimo) Pilato, Herodes y los jefes de los judíos se reunieron para destruir al Mesías; aunque, en otras ocasiones, discreparon.

(Haydock) &mdash Los sacerdotes habían meditado en vano sobre la ley, ya que no habían descubierto a Aquel que era el fin de la misma. (San Atanasio; & c.) &mdash- Pueblo de Israel, Hechos iv. 27. (Menoquio)

Versículo 2

Reyes. Herodes y Pilato, (Worthington) que actuaron en nombre del emperador romano. &mdash- Príncipes, de los sacerdotes, (Haydock) Anás y Caifás. Pero toda la ira de los gentiles y judíos contra Cristo fue infructuosa, (Worthington) y perversa, (Haydock) como lo fue el intento de las naciones circundantes de destronar a David, en contradicción con el nombramiento divino. A veces se le llama el Cristo, o "ungido del Señor", Salmo xix.

7. Pero el caldeo tiene que "rebelarse del Señor y pelear con su Mesías". De modo que los judíos antiguos estuvieron de acuerdo con nosotros, (Calmet) y sería "imprudente abandonar la interpretación dada por San Pedro". (San Jerónimo)

Versículo 3

Nosotros. No estemos más sujetos a la antigua ley, que está abrogada, (San Agustín) o los enemigos de David, y de Cristo, animarnos unos a otros (Calmet) a subvertir su autoridad, antes de que esté demasiado bien establecida. Los protestantes todavía parecen actuar con el mismo phrensy; temiendo nada más que la restauración de la religión católica [en Gran Bretaña]; y vertiendo incesantemente peticiones al Parlamento [británico] para negar los derechos comunes de los súbditos a personas de esa persuasión [católica]. (Haydock) &mdash- "Me temo que hay más opositores políticos que religiosos a la emancipación [de los católicos en Gran Bretaña]". (Ruiseñor)

Versículo 4

Los que continúan rebeldes, Proverbios i. Habla así para mostrar que merecemos burlas. (Haydock) &mdash Sin embargo, convertirá a muchos, (Worthington) incluso a aquellos que, como San Pablo, estaban empeñados en perseguir a los fieles. Si todavía resisten, (Haydock) mostrará la futilidad de sus planes y triunfará sobre todos, como lo hizo David sobre sus oponentes, y Cristo sobre aquellos que desearon haber obstruido su resurrección y la propagación de su evangelio.

Así, Jesús ha probado su divinidad y ha confirmado nuestras esperanzas de que todavía protegerá a su Iglesia; como lo hizo cuando parecía estar en mayor peligro. (Calmet) &mdash Está en el Cielo, a quien debemos dirigir nuestras oraciones. El Señor parece ser aplicable aquí a Cristo. Caldeo, "la palabra de Dios". Tiene el título del Creador, Adonai, ya que los judíos lo han marcado con un Kamets 134 veces, cuando debe tomarse en ese sentido. (Berthier)

Versículo 5

Rabia. Estas y otras expresiones similares, cuando se aplican a la Deidad inmutable, solo denotan que los hombres han merecido el peor de los castigos. (Haydock) &mdash Reprendirá severamente y castigará con justicia a los obstinados. (Worthington)

Versículo 6

SALMO II. (CUARTO FREMUERUNT.)

Los vanos esfuerzos de los perseguidores contra Cristo y su Iglesia.

Este salmo no tiene título y, por lo tanto, San Jerónimo, después de los judíos, lo considera como parte del primero. En Hechos xiii. 33., algunos ejemplares tienen, en el primero, otros en el segundo salmo; y Orígenes testifica que vio una copia donde este y el salmo anterior estaban unidos; y él dice que los salmos no se distinguían por números o letras, como se ha hecho desde entonces. Encontramos en algunos manuscritos griegos y latinos, "un salmo de David.

"Es cierto que lo compuso, hablando del Mesías, (Hechos 4: 25. y Hebreos 1: 5), aunque algunos pasajes pueden aplicarse a él mismo. Los Rabinos se lo restringirían por completo; y algunos cristianos han han estado tan desprevenidos, como para permitir (Calmet) que se refiere a David en el sentido literal, y a Cristo solo en el espiritual; (Lyranus; Grocio) que destruiría la fuerza de la profecía.

David toma ocasión, (Calmet) de la oposición que hizo Saúl, (Haydock) los filisteos, etc., (2 Reyes v. 7; Josefo, [¿Antigüedades?] Vii. 4.) a su propia exaltación, para predecir la rabia similar con la que muchos resistirían al Mesías. (Calmet) &mdash- Los filisteos, sin embargo, no tenían reyes para oponerse a David, como confiesa Kimchi; y sería mejor que remitiéramos todo el salmo a Cristo. (Berthier)

Yo soy. Hebreo, "he ungido .... sobre Sion, mi", etc. San Jerónimo y otros han leído en primera persona lo que la Septuaginta traduce en tercera. El sentido es muy parecido. (Calmet) &mdash- Pero la Vulgata parece estar mejor conectada, y las mismas letras pueden tener este sentido, si descuidamos los puntos, que eran desconocidos para la Septuaginta y de la invención moderna. Estos intérpretes también pueden haber leído una v por i, ya que estas letras son muy similares.

(Berthier) &mdash Teodoreto, al observar que Cristo es rey no solo sobre Sión, sino también sobre todo, altera la puntuación: Sobre Sión ... predicación, etc., lo cual es muy plausible, ya que Isaías (ix.3. ) dice, la ley saldrá de Sion, (Berthier) e [Isaías] cap. xxxvii. 32., y salvación del monte Sion.

Por eso Cristo predicó con frecuencia en el templo. Es cierto que David no fue ungido aquí, sino en Hebrón; y el templo no fue construido hasta el reinado de Salomón. Ver Salmo cix. 2.

Versículo 7

El e. Caldeo debilita este texto. (Haydock) &mdash- "Te amo como a mi hijo, y te miro con el mismo cariño, como si hoy te hubiera creado"; que podría aplicarse a David, ahora asentado más firmemente en el trono por su tardía victoria. Pero literalmente se refiere a Cristo, ya sea nacido en el tiempo (ver. 1., San Agustín; Calmet) o bautizado; (San Justino Mártir) o más bien resucitando, (Hechos xiii.

33.) y nacido desde toda la eternidad, Hebreos i. 5. Esto lo muestra superior a los ángeles. El profeta tenía ambos eventos a la vista. La eternidad es siempre la misma. (Berthier; Bossuet; Du Hamel) &mdash A esto los socinianos no pueden responder sin renunciar a la Epístola a los Hebreos o admitir que los argumentos del apóstol no fueron concluyentes.

(Berthier) &mdash El nacimiento eterno parece aquí ser el principal, ya que de esa fuente la natividad, el bautismo, el sacerdocio, (Hebreos xv. 5.) y la resurrección milagrosa de Cristo, necesariamente brotan. (Haydock)

Versículo 8

Pedir. El Mesías debe estar investido de naturaleza humana y merecer todas las gracias por el hombre. ¿Cuándo pidió David un dominio tan extenso? (Berthier) &mdash Nuestros médicos solían referir este salmo al Mesías, dijo R. Solomon; pero es mejor aplicarlo a David, a causa de los "cristianos". (Du Hamel)

Versículo 9

Regla, como pastor, ( griego: poimaneis) como se cita [en] Apocalipsis ii. 26. Pero él está hablando de la venganza tomada sobre los rebeldes; y podríamos traducir, "Te quebrarás", etc. (Calmet) &mdash Los guías de la Iglesia también usan la coacción, pero por el bien del rebaño. (Calmet) &mdash- Dios llevó a los asesinos de su Hijo a un final malvado y destruyó su ciudad.

(Haydock) &mdash Él ejecutará juicio en el último día, Apocalipsis xix. 11. (Calmet) &mdash Hasta los más obstinados, son como barro en las manos de Dios. (Worthington)

Versículo 10

Y. Aquí el profeta puede dirigirse a los reyes, a menos que el Padre o el Mesías continúen hablando. Es evidente que estas palabras no deben entenderse únicamente de los dominios de David. El temor y el gozo mantienen al cristiano en el orden adecuado, Filipenses ii. 12. y iii. 1. (Berthier) &mdash Una nos protege de la desesperación, la otra de la presunción.

Aquí se instruye a los reyes para que apoyen a la Iglesia, por lo que algunos han sido denominados "más cristianos", "católicos" o "defensores de la fe". Los donatistas afirmaron falsamente que alguna vez se encontraron enemigos de la religión, debido a que Constantino, etc., intentaron reprimir sus errores. Pero Julián los favoreció, para aumentar las disensiones. Ver San Agustín, contra Pet. et contra Gaud. ii. 26. (Worthington)

Versículo 11

Temblando, con reverencial temor y humildad, (1 Corintios ii. 3; Amama) como nadie está seguro de la salvación. (Bell. [¿Belarmino?]) &mdash- Más son listados por presunción que por temblor. (Amama)

Versículo 12

Disciplina. Caldeo, "doctrina". San Jerónimo, "adora puramente". Protestantes, "besan al Hijo, para que no se enoje", etc. (Haydock) &mdash- Houbigant, "adora al hijo, no sea que se enoje y perezcas. Porque él se adelanta y pronto se encenderá su ira". Esta versión parece ser juiciosa: la de la Vulgata es menos enérgica, pero llega al mismo fin, que quienes adoran al Mesías, deben seguir su doctrina.

(Berthier) &mdash El camino o los proyectos de los pecadores perecerán; (Salmo i. 6.) serán llevados ante el tribunal tan pronto como mueran; (San Hilario) y cuando menos lo esperan, 1 Tesalonicenses v. 2. (Calmet) &mdash Hebreo, "Besar puramente.

"Besar se usa a menudo en las Escrituras para expresar sumisión, amor y adoración. (San Jerónimo, contra Ruf. I.) (Génesis xli. 40.) (Calmet) &mdash Pero no se puede mostrar que bar significa "un hijo", en hebreo. (Calmet) &mdash- Amama culpa a la Vulgata por retirar un texto a favor de la divinidad de Cristo. , someternos a la ley y la fe de Cristo con confianza y vivir, si deseamos escapar de su indignación y entrar al cielo, Hechos iv.

12. El Sr. Nightingale (Retrato de Cath. 1812. p. 117 y 332) puede representar esta doctrina como poco caritativa y sin fundamento, aunque admite que ha sido sostenida por la mayoría (p. 473) que han profesado ser los verdaderos discípulos de Cristo, ya sean católicos o protestantes. El principio es bueno, aunque algunos lo aplican mal. Si él y Lord Milton (discurso. 1812, a quien debemos expresar nuestras obligaciones manifiestas) se hubieran contentado con decir que creían que nuestra doctrina era "no bíblica", etc.

, (p. 18) no deberíamos habernos extrañado mucho; ya que no podrían haber dicho menos constantemente, y permanecieron fuera de la Iglesia Católica. Pero para cualquier hombre que haya leído la Biblia, persuadirse a sí mismo de que no es necesario profesar la única religión verdadera, dondequiera que esté, después de que Cristo ha declarado claramente: El que no cree, ya ha sido juzgado y será condenado; (Juan iii. 18. y Marcos xvi.

16.) y después que el apóstol ha entregado a satanás a aquellos que solo afirmaron que la resurrección había pasado (2 Timoteo ii. 17.) esto nos llena de asombro. No se puede producir un solo texto a favor del sistema contrario que conduce a la indiferencia sobre la religión; lo cual, de ser cierto, mostraría que la predicación de los profetas y apóstoles era nula y su sangre derramada en vano. Todas las "Escrituras" proclaman la necesidad de la fe y las buenas obras.

Podemos observar que la doctrina de la Santísima Trinidad parece no ser menos objetable para el Sr. N. que el resto de nuestra fe, p. 117 y c. Sin embargo (Haydock) no debemos negarle el elogio de la liberalidad. (Catholic Review, & c., Enero de 1813.) (Haydock)

Versículo 13

Confía en la salvación a través de Cristo, (Du Hamel) actuando como él ha indicado, para que nuestra esperanza esté bien fundada. (Menochius) &mdash- Este salmo se cita seis veces en el Nuevo Testamento, [Hechos iv. 25. y xiii. 33., Hebreos i. 5., y v. 5., y Apocalipsis ii. 27. y xix. 15.] que muestra la concordia de la Escritura, y que los profetas vieron las promesas a distancia, siguiendo la ley del amor, que es tan antigua como el mundo. (Berthier)