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Friday, November 22nd, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Comentario Bíblico Católico de Haydock Comentario Católico de Haydock
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Haydock, George Leo. "Comentario sobre Psalms 3". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://www.studylight.org/commentaries/spa/hcc/psalms-3.html. 1859.
Haydock, George Leo. "Comentario sobre Psalms 3". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://www.studylight.org/
Whole Bible (29)
Versículo 2
Por qué. Hazme saber la enormidad de mis pecados. Todo Israel sigue a Absalón, 2 Reyes xv. 13. Entonces todos se levantaron contra Cristo. (Worthington) &mdash David está sorprendido por el cambio repentino, y adora la profundidad de los juicios de Dios, que le habían sido denunciados, 1 Reyes xii. 10. (Calmet)
Versículo 3
Dios. Su caso es desesperado. (Worthington) &mdash- Por lo tanto, debe ser un criminal. Este es el juicio habitual del mundo, aunque muy falso, como hemos visto en la persona de Job; porque los castigos temporales son frecuentemente un efecto de la clemencia divina. Semei reprendió a David en esta ocasión, como los judíos hicieron con Cristo, 2 Reyes xvi. 7. y Mateo xxvii. 42. Al final de este versículo, el hebreo agrega, Selah, (Calmet) sle y Septuagint griego: diapsalma, (Haydock) una palabra que no se entiende mucho mejor.
Por tanto, Houbigant nos informa que lo ha omitido por completo, como parece haber hecho la Vulgata, excepto [en] el Salmo lxi. 8., donde se traduce, en æternum, "para siempre" (Berthier) como San Jerónimo lo expresa semper, en su versión hebrea. Quizás sería mejor dejar el término original. (Haydock) &mdash- Aparece setenta y una veces en los salmos y tres veces en Habacuc. Algunos piensan que es una señal para levantar la voz, o hacer una pausa, etc.
, (Berthier) al final de la lección, antes de que se dividiera el salterio. Ninguno, excepto Eusebio, afirma que fue insertado por los autores originales, y ahora parece inútil. (Calmet, Dis.)
Versículo 4
Protector. Hebreo, "escudo". &mdash No me ha abandonado, cuando caí en el pecado. (Haydock) &mdash- Me da la victoria y confirma mi trono. (Worthington)
Versículo 5
Cerro. Sion, donde se había colocado el arca, (Calmet) o desde el cielo. (Menochius) &mdash- El hebreo agrega, "Selah". (Protestantes) (Haydock)
Versículo 6
Descansa, en el pecado; (San Atanasio) o, no he perdido mi confianza en Dios, aunque los peligros amenazan por todos lados. (Calmet) &mdash Si rezaba para que le quitaran el cáliz, era para enseñarnos a comportarnos. (Calmet) &mdash La misma palabra se refiere a cosas pasadas y futuras. (San Gregorio, Mor. Xx. 1.) (Worthington)
Versículo 7
Miles. Septuaginta, "miríadas". (Haydock) &mdash Te suplico que me ayudes. (Worthington)
Versículo 8
Sin causa. Hebreo, "en la mandíbula". (Haydock) &mdash La Septuaginta parece haber leído leinom, ya que "algunos judíos dicen que las copias antiguas eran diferentes". (Orígenes, 231 d.C.) (Kennicott) &mdash- Dientes. Fuerza y furia.
Versículo 9
Bendición. Se promete abundancia de gracia a los siervos de Dios, quienes deben mirarlo para la salvación. David da gracias por la victoria, aunque se entristeció por la muerte de su hijo. (Worthington) &mdash Selah ocurre una tercera vez aquí, ya que algunos pueden haber terminado la conferencia en una, mientras que otros ordenaron que se continuara con otra, o incluso con el tercer y quinto versículo del siguiente salmo, si ese es su importación real. (Haydock)
Versículo 13
SALMO III. (DOMINE QUID MULTIPLICATI.)
El peligro del profeta y la liberación de su hijo Absalón: místicamente la pasión y resurrección de Cristo.
El hebreo y la Septuaginta tienen literalmente "un salmo de David" ( griego: a David), lo que puede significar que Dios se lo dirigió a él, o que él mismo le pondría música (Haydock) o que fue compuesto por él, o en su ocasión. La pieza [¿partícula?] L. tiene varios significados, y no prueba indiscutiblemente que la persona ante cuyo nombre se coloca, deba ser considerada como el autor.
(Calmet) &mdash Los judíos dicen que lo escribió en la subida del monte de los Olivos, 2 Reyes xv. 17. Pero más bien esperó hasta volver a entrar en su capital, y aquí expresó su gratitud, precisando al mismo tiempo los sentimientos que le habían impresionado en la hora del peligro. Ven. Beda explica este y muchos otros salmos de Ezequías, ya que quizás no leyó ni prestó atención al título.
(Calmet) &mdash Son auténticos, inspirados en Esdras o la Septuaginta. (Worthington) &mdash- Pero esto es dudoso. (Haydock)