Bible Commentaries
Salmos 3

Versículo 1

La historia sagrada enseña que David no solo fue destronado, sino abandonado por casi todos los hombres; de modo que tenía casi tantos enemigos como sujetos. Es cierto que lo acompañaron en su huida algunos amigos fieles; pero escapó a salvo, no tanto por su ayuda y protección como por los escondites del desierto. Por lo tanto, no es maravilloso, aunque estaba asustado por los grandes números que se oponían a él, ya que nada podría haber tenido lugar más inesperado, por su parte, que una rebelión tan repentina. Era una marca de fe poco común, cuando estaba herido con tanta consternación, aventurarse libremente para presentar su queja a Dios y, por así decirlo, derramar su alma en su seno. (38) Y ciertamente el único remedio para disipar nuestros miedos es este, poner sobre él todas las preocupaciones que nos preocupan; como, por otro lado, aquellos que tienen la convicción de que no son objeto de su consideración, deben postrarse y verse abrumados por las calamidades que les sobrevienen.

En el tercer verso, expresa de manera más clara y enfática el orgullo de sus enemigos al ridiculizarlo como náufrago y como una persona cuyas circunstancias eran una esperanza pasada. Y quiere decir que su valentía aumentó con esto, porque confiaban en que Dios lo había rechazado. Quizás, en estas palabras también, se hace referencia indirecta a su impiedad, en la medida en que no tuvieron en cuenta la ayuda de Dios para preservar al rey que él había elegido. Y esta segunda opinión es la más probable, ya que Absalón no se halagó con la esperanza del favor de Dios, sino que, sin hacerle caso, esperaba la victoria de su propio poder. David, por lo tanto, lo presenta expresamente a él y al resto como hablando de esta manera, para demostrar que fue por un monstruoso e indignante desprecio de Dios que fueron impulsados ​​a tal furia contra él, como si no tuvieran en cuenta el hecho. de su haber sido a menudo maravillosamente liberado de los mayores peligros. Los impíos, cuando se levantan para destruirnos, no pueden irrumpir abiertamente en una presunción tan atrevida como para mantener que sea imposible para nosotros obtener alguna ventaja del favor de Dios; sin embargo, ya que atribuyen todo a la fortuna o sostienen la opinión de que el éxito de un hombre será proporcional a su fuerza y, por lo tanto, se apresuran sin miedo a ganar su objeto, por todos los medios, ya sea correcto o incorrecto, como si fuera sean igualmente iguales, ya sea que Dios esté enojado o sea favorable hacia ellos, es evidente que no le dan ningún valor al favor de Dios y se burlan de los fieles como si no les sirviera de nada para estar bajo el cuidado y la protección de Dios.

Versículo 2

La traducción de algunos, muchos dicen DE mi alma, no da el verdadero significado de este pasaje. La letra ל lamed se usa a veces como significado en hebreo, pero David aquí tenía la intención de expresar algo más, a saber, que su corazón estaba perforado de manera burlona por sus enemigos. La palabra alma, por lo tanto, en mi opinión, aquí significa el asiento de los afectos. Y tiene un significado correspondiente en un pasaje con el que nos encontraremos en otro Salmo, (Salmo 35:3,) "Di a mi alma, Yo soy tu salvación". Por lo tanto, David nos enseña con su propio ejemplo, que aunque el mundo entero, con una sola voz, debería intentar llevarnos a la desesperación, en lugar de escucharlo, deberíamos escuchar a Dios solo y siempre abrigar dentro de nosotros la esperanza. de la salvación que ha prometido; y como los impíos usan sus esfuerzos para destruir nuestras almas, debemos defenderlos con nuestras oraciones. Con respecto a la palabra Selah, los intérpretes no están de acuerdo. Algunos sostienen que es una marca de afirmaciones y tiene el mismo significado que verdadero o amén. Otros lo entienden como significado para siempre. Pero como סלל Selal, de donde se deriva, significa elevar, nos inclinamos a la opinión de aquellos que piensan que denota la elevación de la voz en armonía en el ejercicio del canto. Al mismo tiempo, debe observarse que la música se adaptó al sentimiento, por lo que la armonía estaba al unísono con el personaje o el tema de la canción; Así como David aquí, después de haberse quejado de sus enemigos por reírse vergonzosamente para despreciar su esperanza, como si la protección de Dios no le sirviera de nada, fija la atención en esta blasfemia, que hirió gravemente su corazón, mediante el uso de la palabra Selah; y poco después, cuando ha agregado una nueva base de confianza con respecto a la seguridad de su persona, repite la misma palabra.

Versículo 3

El copulativo y debe resolverse en la partícula disyuntiva pero, debido a que David emplea un lenguaje lleno de confianza, en oposición a la dureza y las burlas profanas de sus enemigos, (39) y testifica que, digan lo que digan, él no obstante dependería de la palabra de Dios. Además, parece que anteriormente había tenido una esperanza segura de liberación, por la circunstancia de que él no mencionaba su actual calamidad como un castigo infligido sobre él por la mano de Dios; pero más bien, dependiendo de la ayuda divina, se encuentra valientemente con sus enemigos, quienes estaban llevando a cabo una guerra impía e impía contra él, al ver que tenían la intención de destituir a un verdadero y legítimo rey de su trono. En resumen, habiendo reconocido su pecado antes, ahora toma en consideración solo los méritos de la causa presente. Y así se convierte en los siervos de Dios para actuar cuando los malvados molestan. Habiendo llorado por sus propios pecados, y humildemente sometidos a la misericordia de Dios, deben mantener sus ojos fijos en la causa obvia e inmediata de sus aflicciones, para que no puedan albergar ninguna duda de la ayuda de Dios cuando son inmerecidamente sometidos al mal. tratamiento. Especialmente cuando, al ser malvados, la verdad de Dios se opone, deben ser muy alentados, y gloriarse en la seguridad de que Dios sin duda mantendrá la verdad de sus propias promesas contra tales personajes pérfidos y abandonados. Si hubiera sido de otra manera con David, podría parecer que se había reclamado estas cosas sin fundamento, ya que se había privado de la aprobación y la ayuda de Dios al ofenderlo. (40) Pero siendo persuadido de que no estaba completamente excluido del favor de Dios, y que la elección de Dios de que él fuera el rey permaneció sin cambios, se anima a sí mismo esperar un problema favorable a sus juicios actuales. Y, en primer lugar, al comparar a Dios con un escudo, quiere decir que fue defendido por su poder. Por lo tanto, también concluye que Dios era su gloria, porque sería el mantenedor y defensor de la dignidad real que le había conferido conferirle. Y, por esta razón, se volvió tan audaz que declaró que caminaría con la frente descarada. (41)

Versículo 4

4. Con mi voz he clamado al Señor. Él aquí nos informa que nunca había sido tan quebrantado por la adversidad, ni abatido por el desprecio impío, (42) como para evitar dirigir sus oraciones a Dios Y fue una prueba infalible de su fe para ejercerla orando incluso en medio de sus angustias. Nada es más impropio que estar malhumorado para roer la parte con la que estamos heridos, y para retener nuestro gemido de Dios, (43) si, de hecho, tenemos alguna fe en su promesa Tampoco hay una redundancia de expresión en estas palabras, he llorado con mi voz que David menciona claramente su voz, para expresar mejor lo mucho que el impío podría enfurecerse contra él, de ninguna manera se quedó boquiabierto, pero pronunciado, en una voz fuerte y distinta, el nombre de su Dios; y hacer esto fue un asunto difícil bajo una tentación tan grave y severa. También menciona particularmente su voz, para mostrar que opone la voz de la oración a los gritos tumultuosos de quienes culpan a la fortuna o maldecen a Dios, o dan paso a quejas excesivas; en resumen, quienes con apasionada confusión derraman su tristeza inmoderada. Pero el significado de David me parece ser principalmente este, que en medio de las blasfemias de sus enemigos por las cuales intentaron abrumar su fe, no fue silenciado, sino que alzó su voz a Dios, a quien el impío imaginó haberse convertido. su enemigo Añade que lloró no en vano, para alentar a todos los piadosos a la misma constancia. En cuanto a la expresión, desde la colina de su santidad o, que significa las mismas cosas de su colina sagrada, se explica incorrectamente del cielo, como han hecho algunos. El cielo, lo confieso, a menudo se llama, en otros lugares, el palacio sagrado de Dios; pero aquí, David tiene indudablemente una referencia al arca del pacto, que en ese momento se encontraba en el Monte Sión. Y afirma expresamente que se le escuchó de allí, aunque se había visto obligado a huir al desierto. La Historia Sagrada relata, ( 2 Samuel 15:24), que cuando Abiatar el sacerdote ordenó que el arca fuera llevada por los levitas, David no lo sufriría. Y en esto, la maravillosa fe del hombre santo parece llamativa. Sabía que el Señor había elegido a Sion para ser la morada del arca, pero a pesar de eso, estaba dispuesto a ser arrancado de ese símbolo sagrado de la presencia divina (que le resultaba doloroso como si sus propios intestinos hubieran sido arrancado de él) que hacer cualquier innovación no sancionada por la voluntad del cielo. Ahora, se jacta de que, aunque se vio privado de la vista del arca, y a pesar de la distancia a la que fue alejado de él, Dios estaba cerca de él para escuchar sus oraciones. Con estas palabras, insinúa que mantuvo un medio debido, en la medida en que no despreciaba el signo visible, que el Señor había designado debido a la rudeza de los tiempos, ni al atribuir una importancia supersticiosa a un lugar en particular, entretenía concepciones carnales de La gloria de Dios. Por lo tanto, no esparció ociosamente palabras que se desvanecerían en el aire, como suelen hacer los incrédulos, que también rezan pero tienen dudas sobre a qué lugar deben dirigir su discurso. David se volvió directamente hacia el tabernáculo, de donde Dios había prometido ser misericordioso con sus siervos. De ahí la confianza con la que rezaba; y esta confianza no fue sin éxito. En nuestros días, dado que en Cristo se cumplió lo que antes era ensombrecido por las figuras de la ley, se nos abre una forma mucho más fácil de acercarse a Dios, siempre que no nos alejemos del camino a sabiendas y voluntariamente.

Versículo 5

Según el uso de los hebreos, estas palabras, que están en tiempo pasado, me acosté y dormí, a veces se toman para el futuro, me acostaré y dormiré. (44) Si conservamos la lectura del verbo en tiempo pasado, David expresa una firmeza mental maravillosa y casi increíble en la que dormía tan profundamente en el en medio de muchas muertes, como si hubiera estado fuera del alcance de todo peligro. Sin duda había sido arrojado en medio de las despiadadas oleadas de ansiedad, pero es cierto que su violencia había sido disipada por medio de la fe, por lo que, por mucho que se inquietó, reposó en Dios. Por lo tanto, los piadosos nunca dejan de ser victoriosos sobre todos sus temores, mientras que los impíos, que no confían en Dios, se sienten abrumados por la desesperación, incluso cuando se encuentran con los más pequeños peligros. Algunos piensan que aquí hay un cambio de tiempos verbales; y, por lo tanto, traduzco los verbos al tiempo fijo, me acostaré y dormiré, y despertaré, porque inmediatamente después de que se une un verbo del futuro, el Señor me sostendrá Pero como él lo expresa, con estas últimas palabras , un acto continuo, pensé que era innecesario cambiar los tiempos en los tres primeros verbos. Sin embargo, debemos saber que esta confianza en la seguridad no debe referirse específicamente al momento de su aflicción, o, al menos, no debe limitarse a ella: porque, a mi juicio, David declara cuánto bien había obtenido por medio de la fe y la oración; a saber, el estado pacífico y tranquilo de una mente bien regulada. Esto lo expresa metafóricamente cuando dice que hizo las acciones ordinarias de la vida sin ser perturbado por el miedo. "No me he acostado", dice, "despierto e inquieto en mi cama; pero he dormido profundamente, mientras que esa forma de dormir generalmente no le sucede a aquellos que están llenos de pensamiento y miedo ". Pero notemos particularmente que David llegó a tener esta confianza de seguridad de la protección de Dios, y no de la estupidez de la mente. Incluso los malvados se mantienen profundamente dormidos a través de una intoxicación mental, mientras sueñan con haber hecho un pacto con la muerte. Fue lo contrario con David, que no encontró descanso en ningún otro terreno sino porque fue sostenido por el poder de Dios y defendido por su ayuda. En el siguiente verso, él amplía la incalculable eficacia de esta confianza, de la cual todos los piadosos tienen cierta comprensión, a partir de su experiencia de la protección divina. Como el poder de Dios es infinito, concluyen que será invencible contra todos los asaltos, ultrajes, preparativos y fuerzas del mundo entero. Y, de hecho, a menos que le atribuyamos este honor a Dios, nuestro coraje siempre nos estará fallando. Aprendamos, por lo tanto, cuando esté en peligro, no a medir la asistencia de Dios a la manera del hombre, sino a despreciar los terrores que puedan interponerse en nuestro camino, en la medida en que todos los intentos que los hombres pueden hacer contra Dios son de poca importancia. o sin cuenta.

Versículo 7

7 Levántate, oh Señor. Como en los versos anteriores, David se jactaba de su estado tranquilo, ahora parecería que desea que el Señor sea preservado con seguridad durante toda su vida; como si hubiera dicho: Señor, ya que has derrocado a mis enemigos, concédeme que tu bondad pueda seguirme y continuar hasta el final de mi curso. Pero debido a que no es raro que David, en los Salmos, mezcle varios afectos, parece más probable que, después de haber mencionado su confianza en Dios, regrese nuevamente para hacer las mismas oraciones que al principio. (45) Por lo tanto, pide ser preservado, porque estaba en peligro eminente. Lo que sigue con respecto al ataque de sus enemigos, puede explicarse de dos maneras: ya sea al orar que recuerda sus victorias anteriores o al haber experimentado la ayuda de Dios y obtener la respuesta de sus oraciones, ahora lo sigue. arriba por acción de gracias: y este último significado me inclino mucho a adoptar. En primer lugar, declara que huyó a Dios en busca de ayuda en los peligros, y oró humildemente por la liberación, y después de que se le concedió la salvación, da gracias, por lo que testifica, que reconoció a Dios como el autor. de la liberación que había obtenido. (46)

Versículo 8

8. La salvación pertenece al Señor. Debido a que ל es usado a veces por los hebreos para מך Min, algunos no traducen incorrectamente esta cláusula, la salvación es del Señor. Sin embargo, considero que el significado natural y obvio es simplemente esto, que la salvación o la liberación están solo en manos de Dios. Con estas palabras, David no solo reclama el oficio y la alabanza de ahorrar solo para Dios, oponiéndose tácitamente su poder a toda la ayuda humana; pero también declara que, aunque mil muertes se ciernen sobre su pueblo, esto no puede hacer que Dios no pueda salvarlos, o evitar que envíe rápidamente sin ningún esfuerzo, la liberación que siempre puede impartir. Al final del salmo, David afirma que esto fue garantizado, no tanto para él como individuo, sino para todo el pueblo, para que la Iglesia universal, cuyo bienestar dependía de la seguridad y la prosperidad de su reino, pudiera ser preservada de destrucción. David, por lo tanto, reconoce que la dispersión de esta malvada conspiración se debió al cuidado que Dios tenía sobre la seguridad de su Iglesia. De este pasaje aprendemos que la Iglesia siempre será liberada de las calamidades que le sobrevienen, porque Dios, que puede salvarla, nunca le retirará su gracia y bendición.