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Salmos 3

Introducción

Introducción al Salmo 3.

un salmo de David, cuando huyó de Absalom su hijo . Este es el primero de los Salmos que tiene un título, y se llama salmo; La palabra para la cual, "MIZMOR", proviene de uno que significa "cortar" o "poda", ya que los árboles están locados de sus ramas superfluas; Mostrando que esto es una composición de pies, incluso con un medidor adecuado, formado para la modulación de la voz, en algún instrumento musical o un instrumento musical; y se dice que es "un salmo de David", que se puede representar "un salmo para" o "a David", como si fuera escrito por otro por su uso, e inscrito a él; o más bien que le fue dado por el Espíritu Santo, que fue el autor de él, aunque él era el penman. Es observado por algunos, dondequiera que sea que se utilice el caso dativo en el título del Salmo, ya que con mayor frecuencia es, como un salmo a David, o a Asaph, puede significar que vino del Señor a él, o fue inspirado divinamente; Así como se dice, la Palabra del Señor vino a los profetas; Aunque algunos lo hacen "un salmo con respecto a David", sus problemas, su fe y seguridad en Dios, su victoria sobre sus enemigos y la salvación del Señor. Sin embargo, David fue el compositor de este salmo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, ocasionado por su vuelo de Absalom; que, habiendo robado los corazones del pueblo de Israel, entró en una conspiración con ellos a Dethrone a su padre y se colocará en su lugar; y la gente tan aumentada continuamente con él, que David pensó que era recomendable huir de Jerusalén,.

2 Samuel 15:12; y en el momento de su vuelo, o después de él, él escribió este salmo a causa de ella, y al ser adecuado para ello. Y ahora se cumplió lo que Dios había dicho, por Nathan el Profeta, debería sucederlo, debido al asunto de Bathshaba y Uriah; ver 2 Samuel 12:11. David era un tipo eminente de Cristo, y por eso estaba en sus problemas, y en estos; Como uno de sus hijos conspiró contra él para que se le destronde, y quítate su vida; Así que Judas, uno de los discípulos o hijos de Cristo, porque los discípulos se llamaban hijos, su amigo familiar, que comía su pan, levantó su talón contra él, y trató de traicionarlo, y lo intentó; y quién, aunque conoció los diseños de Judas contra él, y no huyó de él, sino que fue a reunirse con él, pero es fácil observar que se tomó la misma ruta de Jerusalén, como hizo David. En este momento pasó por encima del Brook Kidron, y al Monte de las Olivas; ver Juan 18:1; Comparado con 2 Samuel 15:23; Y de hecho todo el salmo se puede aplicar a Cristo; y así, como el segundo salmo establece la dignidad de la persona de Cristo, como el Hijo de Dios, y la estabilidad y la ampliación de su reino, a pesar de que la oposición le hizo; Esto expresa sus problemas de sus enemigos, su muerte y su resurrección de los muertos, su victoria sobre sus enemigos, y la salvación que brotó por su pueblo. En resumen, se puede entender de David como el tipo, de Cristo como el antitipo, y del pueblo de Dios, es adecuado para sus experiencias, más o menos, en todas las edades; Y de esta manera grande y extensa, elegiré interpretarlo.

R מזמור "A Radice" זמר "PRACESIDIT", GEJERUS. S לדוד "Psalmus Davidi", "Sub. DataTus ", Genebrardus. T "de Davide, Vel en Davidem"; Así que algunos en Mariana.

Versículo 1

Señor, ¿cómo se incrementan ese problema ?. Los enemigos de David aumentaron en la conspiración contra él, 2 Samuel 15:12; Los corazones de los hombres de Israel estaban después de Absalom, y contra él. Los enemigos de Cristo aumentaron cuando Judas con una multitud llegó a llevarlo; Cuando el cuerpo de la gente común gritó, lo crucificará; Cuando el montaje de los malvados le encerró, y perforó sus manos y sus pies. Y los enemigos de la gente de Dios son muchos; Los hombres de este mundo están contra ellos; Legions of Devils se oponen a ellos; Y tienen enjambres de pecados en sus propios corazones; y todos estos dan problemas. Los enemigos de David le preocuparon; Lloró mientras subía la colina, a pensar que su propio hijo debería tratar de destruirlo; que sus súbditos, a quienes se habían dictado tanto tiempo con el clemento, y habían peligroso a su persona en la guerra por su defensa, y protegerlos en sus derechos civiles y religiosos, debería rebelarse contra él. Los enemigos de Cristo lo preocuparon, cuando lo ataron y lo llevaron alejado como un factor maleado; Cuando lo escupen, SMOTE y BUFTEDL; Cuando los azotaron y se crucificaron, y se burlaron de él. Los enemigos de los santos son problemas de ellos; En el mundo, y de los hombres, tienen tribulación; Las tentaciones de Satanás les dan mucha inquietud y angustia; Y sus pecados permanentes hacen que griten, "¡Oh, los hombres miserables que somos!" Esta dirección se hace con el Señor, como el Señor Dios Omnisciente, que conocía el caso para ser como era, y que tenía una preocupación en él, sin estar sin su voluntad, pero según ello, lo ha predicho, y como él Quien solo podría ayudarlo: y el salmista lo entrega de manera quejada, y de manera expositora; Razonando el caso por qué debería serlo, cuál debería ser la razón de ella, por qué fin y propósito fue; y como preguntándose en ello, sugiriendo su propia inocencia, y lo poco mereciente que debía ser tratado de tal manera.

muchos [son] que se alzan contra mí ; Muchos en cantidad, y excelentes en calidad, excelentes en la ley, en la sabiduría, en las riquezas, y en la estatura, como lo interpreta Jarchi; como Ahithophel y otros, que se alzaron contra David de una manera hostil, para desposeerlo de su reino, y para destruir su vida. Y muchos eran los que se levantaron contra Cristo; La multitud vino contra él como ladrón, con clubes y pontones: los hombres de este mundo se alzan contra los santos con sus lenguas y, a veces, con fuerza abierta y violencia; Satanás, como un león rugiente, busca devorarlos, y su propia guerra de lujurias carnosas contra ellos.

Versículo 2

muchos [habrá] que dicen de mi alma ,. O "a mi alma" u, las siguientes palabras de corte, que se tocaron a la rápida, alcanzó su corazón, y como una espada perforada a través de ella:

[no hay] ayuda para él en Dios ; o "ninguna salvación" W: ni en este mundo, ni en lo que está por venir, como lo explica Kimchi. Los enemigos de David miraron a su caso para estar desesperado; que era imposible que alguna vez debería liberarse de él; Sí, que Dios mismo tampoco podía o no le salvaría. Y de la misma manera, dijo los enemigos de Cristo, cuando lo habían puesto sobre la cruz; ver.

Mateo 27:43; ¡Y qué tan frecuente es que los hombres del mundo representen a los santos como en un estado maldito! Y para llamarles un condenado conjunto y generación de hombres, como si no hubiera salvación para ellos? ¿Y con qué frecuencia los sugiere Satanás a ellos, que no hay esperanza para ellos, y ellos también pueden complacerse en todas las lujurios y placeres pecaminosos? y con qué frecuencia les dicen sus propios corazones incrédulos, que no hay salvación en Cristo para ellos, aunque hay para otros; ¿Y que no tienen interés en el favor de Dios, y se perderán y perecerán eternamente? Y esta cuenta se concluye con la palabra.

selah , que algunos toman para ser una nota musical; y por lo tanto, la Septuaginta lo hace διαψαλμα, que Suidas X interpreta el cambio de la canción, de la nota o la melodía; y, más bien, se puede pensar que es así, ya que solo se usa en este libro de Salmos, y en la oración de Habakkuk, que se estableció en una melodía, y se dirigió al cantante jefe. Kimchi lo deriva de una raíz que significa "levantarse", y supone que denota y dirige a una elevación, o tensión de la voz, en el lugar donde se encuentra esta palabra. Otros lo entienden como una pausa, una parada completa por un tiempo; y como una nota de atención, ya sea a algo que es notablemente malo y angustioso, como aquí; o notablemente bueno, y una cuestión de regocijo, como en Salmo 3:4. Otros lo consideran como una afirmación de la verdad de cualquier cosa, buena o mala; y lo hace "Verdaderamente", "verdaderamente", al responder a "Amén"; así que sea, por lo que es, o será; Es la verdad de la cosa: A este sentido acuerda Aben Ezra. Pero otros lo hacen "para siempre", ya que el callado parafrase; y es una tradición de los judíos y, que donde sea que se dice, "Netzach", "Selah", y "Ed", no hay cese, es para siempre y siempre; y entonces, de acuerdo con esta regla, el sentido de los enemigos de David es, que no había ayuda para él en Dios para siempre. Un hombre muy aprendido Z ha escrito una disertación sobre esta palabra; en el que se esfuerza por probar, que es un nombre de Dios, usado de manera diferente, ya sea en los casos vocativos, genitivos y dativos; Como, Oh, Selah, Oh, Dios, o de Dios, o para Dios, c. Como lo requiere el sentido.

u לנפשי τη ψυχη μου, septiembre. "Animae MEAE", V. L. Pagninus, Montanus, Musculus, Gejerus, Michaelis, así que el Targum. W אין ישועתה "No ESTALUS", V. L. Pagninus, Montanus; "No Ulla Salus", Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth. x en voce διαψ. y t. Bab. ERUBIN, FOM. 54. 1. Vid. Ben Melech en LOC. Z Paschii disertatio de selah, p. 670. en el tesauro. Teólogo. Filólogo. par. 1.

Versículo 3

pero tú, oh, señor, [art] un escudo para mí ,. O "Sobre mí" una protegiéndome y defendiéndome. David era un militar, y a menudo alude a los asuntos militares; y prestaciones las palabras de allí, expresivas de su gran seguridad del Señor; Ver Salmo 18:2. Así que Jehová, el Padre era un escudo para Cristo, en su infancia, de la furia y furia de Herodes; y luego de los insultos de los fariseos, y sus intentos de quitarle la vida antes del tiempo; y en sus sufrimientos y la muerte, para que se mantenga su fe y confianza en él, y obtuvo la victoria sobre el pecado, Satanás y el mundo; Ver Salmo 22:9. Y el Señor es un escudo para todo su pueblo, Génesis 15:1. Se mantienen por su poder, y se incluyen con su favor, como con un escudo; Su veracidad y su fidelidad en sus promesas, y su verdad, son su escudo y su buckler: y especialmente su hijo, el Señor Jesucristo, es el escudo que la fe hace uso, en particular su sangre y justicia, y la salvación por él; que se detiene, y se defiende, contra los cargos de la ley, las acusaciones de conciencia y las tentaciones de Satanás; y que son una seguridad de la justicia de Dios, y la ira por venir.

mi gloria ; quien llevó a David del perro de obrillo, y le hizo rey sobre Israel y lo levantó a toda la gloria que había disfrutado; y en quien gloried como su pacto dios, y de quien hizo su jactancia; y no de su fuerza, valor, sabiduría, riqueza y honor. Así que Dios el Padre es la gloria de Cristo, el glorificador de él, apoyándolo bajo sus sufrimientos, lo que lo lleva de los muertos, y lo aferró a su propia mano derecha, donde está coronado con gloria y honor: Él es la gloria. de su pueblo, en quien glorientan, y por los cuales son llamados a la gloria eterna; y quién les dará, y lo revelará en ellos, incluso un peso eterno de ella, que los sufrimientos de esta vida no son dignos de ser comparados.

y el levantador arriba cabeza ; como el casco es: el Señor estaba levantando la cabeza de David cuando lo llevó al trono, y luego le dio la victoria sobre sus enemigos; por lo que la frase de levantar la cabeza significa; ver 2 Reyes 25:27. Y él era el levantador de la cabeza de Cristo cuando lo levantó de entre los muertos; y lo exaltó, tanto con como en su mano derecha, para ser un príncipe y un salvador, y le dio un nombre por encima de cada nombre. Y él es el levantador de los jefes de su pueblo en la conversión, cuando los levanta de una finca baja, y los prepara entre los príncipes para heredar el trono de la gloria; y cuando les da consuelo, paz y alegría, lo que hace que puedan levantar sus cabezas; Mientras que en el dolor, y el luto, y la angustia, la cabeza se inclina como un bulrush, Isaías 58:5; y cuando les da audacia y confianza, como en el trono de la gracia ahora, a través de la espesura de la sangre de Cristo sobre ellos; Así que en la barra de juicio a continuación, a través de la justicia de Cristo, los puso sobre ellos, ya que no se avergüenzarán ni confundirán; ver Lucas 21:28; Y él será el levantador de sus cabezas en la mañana de la resurrección, y cuando aparecerán con Cristo en gloria.

A בעדי "circa me", Junius Tremellius, Piscator, Muis, Ainsworth, Cocceius, Michaelis.

Versículo 4

Lloré al Señor con mi voz ,. La experiencia que el salmista tuvo de ser escuchado en la oración, fue lo que le dio un gran estímulo a su fe, de su interés en Dios y la salvación por él, cuando sus enemigos fueron tan aumentados sobre él; Por llorar aquí, debe ser comprendido de la oración, ya que a menudo se usa en este libro de Salmos: Y así, el Targum lo hace, "oré"; Y esto diseña la oración vocal. A veces hay un llanto en la oración y no se escucha una voz, como se dice de Moisés, Éxodo 14:15; y fue el caso de Hannah, 1 Samuel 1:13; Pero esto era con una voz, y un fuerte, como en Salmo 55:17; denotando ardor, fervencia e importunidad; y tal oración toma mucho con Dios. El objeto abordado en la oración es el Señor, el Dios de su vida, y que fue capaz de salvarlo, y suministrar todos sus deseos.

y me escuchó fuera de su Holy Hill ; Ya sea fuera de la iglesia, la Holy Hill of Sion, Salmo 2:6; donde David oró y Dios concedió su presencia, y dio una respuesta a sus oraciones; o fuera del asiento de la misericordia y el arca, que era un tipo de propiciación, Cristo, y que David había traído a su propia ciudad, la colina de Sión; o del cielo, la habitación de la santidad de Dios: David era un hombre de oración, y a menudo era escuchado y respondido por Dios. Y esto también es verdad de Cristo, ofreció oraciones y súplicas con fuertes llantas y lágrimas a Dios, Hebreos 5:7, que fue capaz de salvarlo; Y fue escuchado por él, sí, el Padre siempre lo escuchó: Y Dios es un Dios, escuchando y respondiendo a las oraciones de su pueblo, tarde o temprano: a veces antes, a veces, y, a veces, después de su llanto.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 5

me acosté y dormí ,. Después de que la batalla haya terminado entre los hombres de Absalom y su, dice Aben Ezra; Pero más bien, esto fue en medio de su problema y angustia, ya que luego ora por la salvación: y este sueño fue, como observa Jarchi, a través de su corazón se siente abrumado por el dolor; porque ha habido casos de personas que duermen a través del dolor, como Elijah, Jonás y los discípulos de Cristo, 1 Reyes 19:4; o más bien, esto es expresivo de la calma y la serenidad de su mente en medio de sus problemas; Se puso en paz, y dormía silenciosamente y cómodamente; No perdió un descanso de la noche, su sueño fue dulce para él; que fue una bendición de la vida del Señor que todos no disfrutan; ver Salmo 127:2.

me desperté ; Por la mañana, vivo y alegre, algunos se acostaban y nunca se despiertan más, como sisera el capitán del ejército de Jabin, e Ishbosheth, hijo de Saúl; Y esto podría haber sido el caso de David, considerando las circunstancias en las que estaba: y otras, a través de pensamientos y preocupaciones perplejos, o dolores de cuerpo, o sueños incómodos, aumentan fatigados y angustiados; Pero David surgió en buena salud del cuerpo y la tranquilidad de la mente, y se refrescó cómodamente.

para el Señor me sostuvo ; El salmista se comprometió con el cuidado y la protección de Dios; Se puso en sus brazos, y allí dormía en seguridad; El Señor lo preservó, quien es el encargado de Israel, que ni los pizces ni duermen, y se elevó en salud y alegría por la mañana, apoyado por su mano derecha. Esto demuestra, que se acaba de dormir, cuando en tales circunstancias, y despertar con alegría, no se debían a la dentadura, la estupidez e insensibilidad, sino a los apoyos divinos. Estas palabras pueden ser interpretadas, como lo son por algunos de los antiguos, de la muerte de Cristo, y de su resurrección de los muertos por el poder de Dios; La muerte se expresa a menudo por el sueño, y la resurrección de los muertos por un despertar fuera del sueño, Daniel 12:2; y la muerte de Cristo que se está indicando al acostarse y dormir, puede denotar tanto la voluntariedad, que él dejó su vida libremente y voluntariamente; y su corta continuidad bajo el poder de la muerte, fue, pero como una noche de sueño; y su resurrección de entre los muertos, siendo expresado por un despertar a través del Señor que lo sostiene, muestra que fue por el poder de Dios, incluso la mayor grandeza de su poder: y todo esto puede aplicarse al caso y al estado de Los santos y personas de Dios, que a veces tienen descanso y paz en medio de sus enemigos; Aunque tienen una tribulación en el mundo, tienen paz en Cristo; y a pesar de las tentaciones de Satanás, y las corrupciones de sus propios corazones, tienen alegría y consuelo a través de creer en Cristo; El Señor los sostiene con preciosas promesas, y los apoya con los descubrimientos de su amor, y los defiende con la mano derecha de su justicia.

Versículo 6

No tendré miedo de diez miles de personas ,. David era un hombre de coraje de su juventud; los casos de su ataque al león y el oso, cuando mantuvo la oveja de su padre, su participación con Goliat, y sus explotaciones militares, lo muestran; Y aunque ahora hubo muchos miles de armas contra él, y su propio hijo a la cabeza de ellos; Todas las tribus de Israel se estaban revolviendo de él, y solo le asistieron con algunos de sus amigos, sin embargo, no estaba consternado; porque se refiere a esta insurrección aparece por lo que sigue,.

que han establecido [ellos mismos] en mi parte, alrededor de ; Y esto no se debía a sí mismo; Pero al sostenimiento del Señor de él; ver Salmo 27:1; y tal coraje y grandeza del alma hicieron su antitipo al Mesías Express, y en mayor medida, cuando Judas, con su banda de soldados, y la multitud con clubes y pontones, entró en el jardín para que lo aprehendiera; Y cuando el príncipe de este mundo estaba marchando hacia él, y cuando se comprometió con todos los poderes de la oscuridad, y cuando los dolores de la muerte lo cobraron, pero no lo fracasó, ni se desalentó: y aparece algo de este espíritu En los verdaderos creyentes, cuando están en el ejercicio de la fe, tienen la presencia de Dios, y los descubrimientos de su amor; Entonces no tienen miedo de lo que el hombre pueda hacerlos; Tampoco les temen a los demonios, pero luchan contra ellos; Tampoco, ni todos sus enemigos, tienen la victoria sobre ellos, dados por Dios a través de Cristo.

Versículo 7

surge, oh señor; Sálvame, Oh, Dios mío, ,. Dios a veces, en la aprehensión de su pueblo, parece ser como si estuviera dormido: cuando no les aparece y para ellos, y no ejerce su poder en su nombre, luego le llaman para despertarse y surgir; ver Salmo 44:23; Y puede ser un poco de respeto, tenga que las palabras de Moisés cuando el arca se puso hacia adelante, Números 10:35; y se puede observar, que aunque David disfrutara de tanta paz y tranquilidad de la mente, y estaba en ánimo tan alto como para no tener miedo de diez miles de hombres, sin embargo, no descuidó los medios correctos de liberación y seguridad, la oración a Dios, quien sabía que era su dios; y él lo aborda como tal, y usa su interés de pacto en él, como una discusión con él para surgir y salvarlo de sus enemigos, que pudo hacerlo, y a quién pertenece la salvación: así que Cristo, su antitipo, oró a Dios como su Dios para salvarlo, y fue escuchado por él de la misma manera; Así que los santos piden a Dios en un día de problemas, llorando a él en sus angustias, para ser entregado de ellos.

por ti has herido a todos los enemigos de la mina [sobre] el pómulo ; Smitear a cualquiera sobre la mejilla se considera reproche, y está lanzando desprecio sobre ellos; Ver Job 16:10 y el sentido es que Dios había derramado desprecio a sus enemigos en el pasado, y los había traído a vergüenza y confusión: por lo tanto, él coloca la oración anterior como oración. de la fe para la salvación, fundada en la experiencia pasada de la bondad de Dios; oró para que su Dios surja y saliera, y creía que lo haría porque hasta ahora había aparecido por él, y contra sus enemigos.

has roto los dientes del impío ; que eran como bestias de presa, cuya fuerza se encuentra en sus dientes, por lo que hacen la travesura que hacen; y la ruptura de sus dientes significa el apoderado de ellos el poder de lastimarse, y se refiere a las victorias que Dios le había dado a David sobre los filisteos, edomitas, sirios y otros; y tal vez se aplica a Cristo, y sea expresivo del pecado, Satanás, el mundo y la muerte, ser vencidos y abolidos por él, y de la victoria que los santos lo tienen a través de él sobre los mismos enemigos.

Versículo 8

la salvación [pertenece] al Señor ,. Como el autor de ella; La salvación temporal es de él; Todas las liberaciones de los santos fuera de sus problemas son de él; Y a él está debiendo su salvación espiritual y eterna; Esto pertenece a Jehová, padre, hijo y espíritu: Jehová, el Padre lo resolvió, eligió a los hombres desde el eterno, ideó el esquema de ella en su infinita sabiduría, hizo un pacto con su hijo, en el que lo aseguró, y lo designó para ser el autor de él, y lo envió con la plenitud del tiempo para efectuarlo; y Cristo, hijo de Dios, siendo calificado por ello, siendo poderoso salvar, entró en este mundo para ese propósito, y se convierte en el autor de la salvación eterna; Su propio brazo lo ha llevado a él, aunque hubo muchas dificultades en el camino; como cumplir con la ley, satisfaciendo la justicia, haciendo un fin del pecado, lidiando con todos los poderes de la oscuridad, y experimentando una muerte maldita: y el espíritu de Dios, hace que los hombres sean sensatos de su necesidad de esta salvación; Lo lleva cerca de ellos, y trabaja la fe en ellos para que lo sostengan, y les muestra su interés en ello; y, en consecuencia, de todo esto, la gloria de la salvación pertenece al Señor, Padre, Hijo y Espíritu, y debe entregarse al Padre como el contriver de ello, al Hijo como el autor de él, y al Espíritu como el Apluidor de TI; Ver Apocalipsis 7:10.

tu bendición [es] en tu pueblo ; o puede ser considerado sabio de oración, dejemos "tu bendición [ser] en tu pueblo" b; ya sea sobre aquellos que estaban al lado de David, o en aquellos, ya que otros lo interpretan, que se habían unido imprudentemente a Absalom; El último sentido, si está bien, se muestra en lo que era un marco divino y la disposición de la mente, el salmista, para orar por sus enemigos: o las palabras son una afirmación, que la bendición del Señor se encontraba en su gente de alianza, y desciende sobre ellos como son llamados por gracia; Incluso todas las bendiciones espirituales, las bendiciones de una justicia justificadora, de perdón del pecado, de reconciliación y paz por la sangre de Cristo, de la adopción y de la vida eterna; La bendición de la gracia, y la bendición de la gloria.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

B ברכתך "Sit Benedicto Tua", Junius Tremellius, Tarnovius, Gejerus, Michaelis.