Bible Commentaries
Salmos 3

Versículo 1

Salmo 3:1 «Salmo de David, cuando huía de Absalón su hijo. »¡Señor, cómo han aumentado los que me afligen! muchos son los que se levantan contra mí.

Salmo de David ] Tremellius añade, Quem cecinit, que cantó cuando huyó, etc. Como los pájaros en primavera cantan más dulcemente cuando llueve más tristemente. Esto era mejor aún que ese sanctus negro (como lo llaman) cantado por nuestro Enrique II en un caso similar y por una causa similar. Porque cuando, unas horas antes de morir, vio una lista de sus nombres que conspiraron con el rey de Francia y el conde Ricardo (su hijo y sucesor) contra él, y encontró allí a su hijo John (a quien había nombrado conde de Cornwall, Dorset, Somerset, Nottingham, Derby y Lancaster, etc.), en ser el primero; cayó en una terrible pasión, maldiciendo tanto a sus hijos como al día en que él mismo nació; y en ese moquillo partió el mundo, que tantas veces él mismo se había alterado.

Cuando huyó de ] Heb. Del rostro de Absalón, al que había admirado demasiado y ahora temía. Luego, cuando subió al monte de los Olivos llorando, 2 Samuel 15:30 , hizo este salmo, dicen los rabinos. Así que en el saco de Siclag se consoló en el Señor su Dios, 1 Samuel 30:6 . Un cristiano nunca está sin su cordialidad.

Absalón su hijo ] Su amado, su cosquilleo, su único ojo. Otro buen hijo fue Barrabás, que significa el hijo de su padre, su hijo blanco, como decimos, como Absalón significa la paz de su padre, pero resultó lo contrario; como también le sucedió a Eva, cuando llamó a su primogénito Caín, y pensó que había recibido una gran bendición del Señor. Pero

Fallitur augurio spes bona saepe suo,

David estaba decepcionado: porque Absalón resultó como el mar Pacífico o en calma, así se llama; pero el capitán Drake lo encontró duro y problemático por encima de toda medida (Heyl. Geog.). Absalón habría hecho por David, si hubiera podido venir a él, como luego hizo Amidas con su padre Muleasses, rey de Túnez, en África, a quien primero destronó y luego le sacó los ojos (Turk. Hist.). En Absalón no había nada bueno más que su nombre.

Eso puede tener un buen nombre, cuya naturaleza es tan mala que no se puede nombrar; como en Levítico 20:17 , el abominable incesto entre hermano y hermana se llama jésed, o bondad, por antífrasina.

Ver. 1. Señor, ¿cómo han aumentado los que me perturban? ] Se maravilla dignamente de un cambio tan repentino:

Omnia sunt hominum tenui pendentia filo;

Et subito casu, quae valuere, ruunt.

Casi todos abandonaron a David, y ahora tenía tantos enemigos como súbditos hasta ahora, excepto unos pocos que se le pegaban. Nuestro Enrique VI, que había sido el monarca de dominios más poderoso que jamás había tenido Inglaterra, no era, cuando fue depuesto, el amo de una montaña de arena; y sirvió para mostrar que la mortalidad no era más que la etapa de la mutabilidad.

Muchos son los que se levantan contra mí ] Muchos, y muchos, por la figura de la anáfora. Aquí también hay en el original a ομοιοτελευτον en las palabras, Tsarai en la primera cláusula y Gnalai en la última; no muy diferente de esa canción dolorosa de la Iglesia, Lamentaciones 5:16 , Oi na lanu, chei chattanu, ¡Ay de nosotros por haber pecado! que es tan elegante en el original, que el señor William Whately de Bradbury (que solía ser muy sencillo en su predicación y no nombrar una palabra griega, latina o hebrea) lo citó una vez en hebreo, como oyente de su relata (Sr. Leigh, Saint's Encour. Ep. dedic.).

Versículo 2

Son muchos los que dicen de mi alma: No hay ayuda para él en Dios. Selah.

Ver. 2. Muchos son los que dicen de mi alma ] Estas burlas y sarcasmos leniter volant, non leniter violant. David los sintió como un arma asesina en sus huesos, Salmo 42:3 ; Salmo 42:10 , y Salmo 42:10 veces se queja de ellos a Dios, Qui satis idoneus est patientiae secuestra, como dice Tertuliano, que velará que sus santos no pierdan nada con su paciencia.

No hay ayuda para él en Dios ] La salvación misma no puede salvarlo; en ese momento no hay esperanza de lo mejor para él, ni lugar de lo peor; no hay ayuda, salud o liberación para él en absoluto. El hebreo tiene una letra más que ordinaria, para aumentar el significado. Nota de texto hebreo R. David lo traduce, Nullum auxilium, nullum auxilium, No hay ayuda, no hay ayuda para él; y lo interpreta, ni en este mundo ni en el venidero.

Así, probablemente, sus enemigos argumentaron sobre su pecado en el asunto de Urías; concluyendo que Dios no lo miraría por tanto. Pero, en realidad, se había arrepentido profundamente e hizo las paces, 2Sa 12:13 Salmo 51:1,2 , a pesar de esta conspiración actual, y el problema que siguió (que duró seis meses, dice Jerónimo, Ex tradit.

Hebraeor.), Fue parte del castigo temporal de ese pecado escandaloso, 2 Samuel 12:10 . Pero parece que no recae sobre su conciencia, en que en su lecho de muerte no se arrepiente, como lo hizo por no castigar a Joab y Simei; de quien, por tanto, deja su cargo con su hijo Salomón, 1 Reyes 2:5 ; 1 Reyes 2:8 .

Selah ] ie En verdad, o amén, dice Aben Ezra; Plane, Tremel .; Omnino, penitus, revera, Polan. En consecuencia, los hebreos en este día agregan al final de sus oraciones y epitapha Amén, Selah, repetido dos o tres veces. El griego lo convierte en una noción musical, Dιαφαλμα.

Versículo 3

Pero tú, oh SEÑOR, eres un escudo para mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza.

Ver. 3. Pero tú, oh Señor, eres un escudo para mí ] Y un escudo que nunca me fallará. Prodente clypeo vulneratus sum, soy traicionado por mi escudo, dijo Brásidas el Lacedemonio, cuando fue herido por él (Plutarco). David tenía un escudo mejor que ese; mejor que el de Ajax, en Homero, que era επταβοειον; mejor que la de Demóstenes, sobre la cual se escribió Quod felix faustumque sit; mejor que el de Esceva en el sitio de Dyrrachium, con el que resistió durante tanto tiempo al ejército de Pompeyo, que tenía doscientos veinte dardos clavados en él.

Densamque tulit in pectore sylvam (Lucan.). Dios era para David un escudo alrededor de él, como lo tiene aquí el hebreo; y no solo un escudo, sino también un sol, como Salmo 84:11 . De ahí sigue,

Mi gloria ] O, mi victoria, Quia victor semper habet gloriam, dice aquí Aben Ezra, porque un vencedor nunca está sin gloria; como César con su Veni, vidi, vici; y Cimón, el ateniense, que dos veces en un día triunfó sobre la armada persa; y Huniades, que peleó cinco veces en un día con los turcos, y cinco veces los frustró y los hizo huir. Con lo cual fue agasajado y acogido en casa con las aclamaciones más gloriosas del pueblo, algunos llamándolo el padre, otros el defensor de su país; los soldados su invencible general; los cautivos, su libertador; las mujeres, su protectora; los jóvenes y los niños, su padre más cariñoso, etc.

Y el que levanta la cabeza ] Dándome motivo de alegría, y haciendo que yo, que estaba muy triste y abatido por el dolor, me alegrara y alegrara. Ver Génesis 40:13 ; Gen 40:20 Lucas 21:28 Jeremias 52:31 Salmo 110:7 .

Versículo 4

Clamé al SEÑOR con mi voz, y él me escuchó desde su monte santo. Selah.

Ver. 4. Clamé al Señor con mi voz ] Oré en voz alta y con ganas; Me levanté y luché con Dios: y esta fue la base de su valor y confianza. Entonces Ester, después de haber ayunado y orado, puso su vida en sus manos y no tuvo miedo. Así que Cristo, cuando, estando en agonía, había orado más fervientemente, fue y encontró a sus enemigos en la cara; aunque antes su alma estaba apesadumbrada de muerte, y comenzó a estar fuera del mundo, como la palabra significa, Mateo 26:37 , αδημονειν.

Y me escuchó desde su monte santo ] es decir, E suo sacrario et coelesti et terrestri, desde su santuario celestial y terrenal (Jun.). Sion significa un lugar seguro, una buena perspectiva; porque desde lo alto de esa colina un hombre podría haber visto todo el país. Y era un tipo de cielo, de donde Dios ve todo y escucha el suyo. Luciano, el ateo, finge, o imagina, que hay ciertas grietas en el cielo a través de las cuales Júpiter en ciertos momentos sólo oye a sus pretendientes; que veces los que toman no oran en vano.

Versículo 5

Me acosté y dormí; Me desperté; porque el SEÑOR me sostuvo.

Ver. 5. Me acosté y me dormí ] Mi fe estaba por encima de mi temor; Sabía en quién había confiado. No es de extrañar que dormí tan profundamente al ver que Antípatro pasaba y miré, dijo Felipe de Macedonia (Plutarco). Es mejor que digamos eso de Antípatro, nuestro bondadoso Padre. ¡Oh, la seguridad de un santo! Siempre va protegido con la paz de Dios dentro de él y el poder de Dios sin él, Filipenses 4:7 1 Pedro 1:5 , y de ahí su seguridad espiritual.

David nunca interrumpirá su sueño por ningún peligro o duda de éxito. Pedro fue encontrado profundamente dormido la noche antes de ser ejecutado, Hechos 12:6 . También lo fue nuestro proto mártir, en los días de la reina María, el señor Rogers; de tal manera que, apenas con mucho encogimiento, pudo ser despertado, cuando lo llamaron para ser quemado.

Unos pocos años después de que el Sr. White, de Dorchester, miembro de la asamblea de teólogos de Westminster, fuera nombrado ministro de Lambeth; pero por el momento no podía conseguir una casa conveniente para vivir, sino una que estuviera poseída por el diablo. Esto lo tomó; y poco después, su criada, sentada hasta tarde, se le apareció el diablo; con lo cual, asustada, corrió a contárselo a su amo; él le pidió que se fuera a la cama, diciendo que estaba bien atendida por sentarse tan tarde.

Poco después, el diablo se apareció al propio Sr. White, de pie a los pies de su cama. A quien el Maestro White dijo: Si no tienes nada más que hacer, puedes quedarte quieto y yo me iré a descansar. Y en consecuencia, componiéndose para dormir, el diablo se desvaneció (Mirror for Saints, por Mr Clark, 460).

Me desperté ] Un discurso proverbial, como Marco 4:27 . Tamerlán no pudo dormir en absoluto a través del cuidado (aunque se esforzó) la noche antes de la batalla mortal entre él y Bajazet (Turk. Hist. 218).

Porque el Señor me sostuvo ] Heb. me sostendrá. Lo ha hecho y no dudo que lo volverá a hacer. Experimente la confianza de los criadores. Él tiene, lo hará, es un medio bíblico ordinario.

Versículo 6

No temeré a diez millares de personas que se han puesto en mi contra.

Ver. 6. No temeré a diez mil personas, etc. ] Quomodo timeret hominem homo in sinu Dei positus? dice un anciano. Vea aquí en David el triunfo de la confianza en Dios, Gloriatio fidei elegantissima (Jun). David no mira hacia abajo, a las corrientes torrenciales y rugientes de las tribulaciones que corren tan rápidamente debajo de él, porque eso lo hubiera mareado; pero se aferra firmemente al poder y la promesa de Dios, todo suficiente y confiado.

De esto se maravilla el mundo; pero poco conocen la fuerza de la fe, ni la armadura privada de prueba que los santos tienen en sus corazones. Se decía que Aquiles estaba a salvo, porque Styge armatus. Un cristiano es Deo armatus y , por tanto, camina por el mundo como un conquistador.

Versículo 7

Levántate, oh SEÑOR; sálvame, Dios mío, porque tú heriste a todos mis enemigos en la mejilla; Rompiste los dientes de los impíos.

Ver. 7. Levántate, oh Señor, etc. ] Si el Señor se levanta, sólo sus enemigos serán dispersados; también los que lo aborrecen huirán delante de él, Salmo 68:1 . Y Dios se levantará y aprovechará cuando su pueblo ponga en juego sus promesas con sus fieles oraciones. Esto Moisés sabía, y por lo tanto, designó a los sacerdotes, siempre que el arca se quitara, para decir: "Levántate, Señor", etc.

, Números 10:35 . Los comandantes deben orar antes de dirigir sus fuerzas a la batalla, como lo hizo Huniades, y ese difunto y valiente rey de Suecia, más adicto a la oración que a la lucha; de acuerdo a eso,

Vincere quisquis aves hostilem exercitum, age ante

Invictum, vincas per tun vota, Deum.

Sálvame, oh Dios mío ] David tenía muchos buenos y viejos soldados a su alrededor, como los cereteos, peleteos, gititas y otros que se le 2 Samuel 15:18 pegaban , 2 Samuel 15:18 , - Animasque capaces mortis (Lucan.), Valientes de guerra, e irritados en sus mentes, como una osa despojada de sus cachorros en el campo; él también fue un hombre de guerra desde su juventud, 2 Samuel 17:8 , y no solía ser pegado; sin embargo, él huye a Dios en busca de liberación, y aboga por el pacto ("Sálvame, Dios mío"), que es ese Alvearium Divini mellis, la colmena de la miel celestial. Entonces Salmo 119:94 , "Yo soy tuyo, sálvame".

Porque has sonreído a todos mis enemigos en el hueso de la mejilla ] Les has dado una caja en la oreja, como la reina Isabel hizo una vez al conde de Essex, dándole la espalda de forma descortés a algún descontento. O, como un gran hombre hace con un tipo mezquino, con quien se burla de pelear. Los has despedido con bastante astucia y vergüenza, Job 16:10 .

Los has manejado de tal manera que ahora pueden ir a buscar sus dientes en sus gargantas, como dice el proverbio. La mano de Dios es una mano poderosa, dice Pedro, 1 Pedro 5:6 , es una cosa terrible caer en ella, dice Pablo, Hebreos 10:31 . Porque ¿quién conoce el poder de su ira? dice Moisés, Salmo 90:11 . Sus enemigos seguramente correrán peor que Dares en Virgilio (Eneida), a quien, cuando fue bien vencido por el viejo Entellus, sus compañeros se lo llevaron.

Iaetantemque utroque caput, crassumque cruorem

Ore reiectantem, mistosque en sanguine dentes.

Versículo 8

De Jehová [es] la salvación; Tu bendición sobre tu pueblo. Selah.

Ver. 8. La salvación es del Señor ] Aquí hay mucho en pocos. Fulgencio dice que la frase más dorada jamás se mide por la brevedad y la suavidad. Brevis et suavis, planeque aurea est haec sententia. La salvación en toda su extensión (y es muy completa) es del Señor. Denota propiamente la parte privativa de la felicidad del hombre, la libertad de males y enemigos de todo tipo.

Pero también importa la parte positiva, el fruto de todo bien; y todo es del Señor, solo él es el principal eficiente y autor de todo, el verdadero sospitator, el ο Sωτηρ, que, dice Cicerón (Hechos IV en Verr.), es una palabra tan enfática, que otras lenguas pueden Apenas encuentro otra palabra adecuada para expresarlo. Ver a Trapp en " Jon 2: 9 "

Tu bendición está sobre tu pueblo. Selah] O en oración, Sea tu bendición sobre tu pueblo. Etiam qui imprudenter ad Absalomum desciverat (jun.), Incluso sobre aquellos que también han tomado parte tontamente con Absalón contra mí (así David ora por sus rebeldes, como Cristo y Esteban después hicieron por sus perseguidores y asesinos), pero especialmente por aquellos que adhiérense todavía a mí, y pronto pelearán por mí.

David sabía que la victoria es del Señor y debe obtenerse mediante la oración. Porque si la reina Isabel pudiera decir: Cui adhaereo praeest, aquel de quien yo participe será mejor, ¡cuánto más lo diga el Señor de los ejércitos! Esto también lo sabía el pueblo, y por lo tanto persuadió a David de que no aventurara su persona entre ellos en el campo, sino que se quedara en casa y orara por ellos, 2 Samuel 18:5 .

Es mejor, dicen, que nos ayudes a salir de la ciudad; desde allí nos ayudarás, o harás que nos ayuden; es decir, tus oraciones prevalecerán con Dios por nuestra ayuda, como los rabinos perciben ese texto.

Selah ] O, que así sea, Hoc ratum, firmumquo esto. Ver Salmo 3:2 .