Bible Commentaries
Salmos 3

Versículo 1

SALMO III

David se queja, con gran angustia, del número de sus

enemigos, y los vituperios que le echan, como a un abandonado

de Dios , 1, 2;

confía, no obstante, en que Dios será su protector , 3;

menciona sus oraciones y súplicas, y cómo Dios lo escuchó ,

4, 5;

se burla de la malicia impotente de sus adversarios y predice

su destrucción , 6, 7;

y atribuye la salvación a Dios , 8.

NOTAS SOBRE EL SALMO III

Se dice que este es un Salmo de David, cuando huía de Absalón su hijo.  Véase el relato, 2 Samuel 15:1. Y se supone que David lo compuso cuando se vio obligado a abandonar Jerusalén, pasando por el monte de los Olivos, llorando, con sus ropas rasgadas y con polvo sobre su cabeza. Este salmo se ajusta bastante a estas circunstancias y se iluminan mutuamente. Si la inscripción es correcta, este Salmo es una prueba de que los Salmos no están colocados en ningún orden cronológico.

La palabra Salmo, מזמור mizmor, viene de זמר zamar, cortar, ya sea que signifique cortar en sílabas, con el fin de que se adapte a los tonos musicales, o que se corte en madera, para la dirección de los cantantes lo que llamaríamos un Salmo en partitura. Esta última opinión, sin embargo, parece demasiado técnica.

Versículo Salmo 3:1 . Señor, ¿cómo se han multiplicado los que me turban?  Se nos dice que los corazones de todo Israel fueron tras Absalón , 2 Samuel 15:13 ; y David se asombra al encontrar una revuelta tan repentina y general. No sólo el pueblo llano, sino también sus consejeros y muchos de sus principales capitanes. ¡Cómo se venga Dios públicamente de los pecados que David cometió tan privadamente! En la horrible rebelión de Absalón vemos el adulterio de Betsabé y el asesinato de Urías. Ahora comienzan a cumplirse las palabras de Natán: "La espada no se apartará de tu casa".

Versículo 2

Versículo Salmo 3:2 . No hay ayuda para él en Dios.  Estos fueron algunos de los reproches de sus enemigos, Simei y otros: "Ahora está abatido, y nunca podrá levantarse. Sólo Dios puede salvarle de estos sus enemigos; pero Dios le ha desechado visiblemente". Estos reproches afectaron profundamente su corazón; y los menciona con esa nota que aparece con tanta frecuencia en los Salmos, y que aparece aquí por primera vez, סלה selah. Se ha dicho mucho sobre el significado de esta palabra; y no tenemos más que conjeturas para guiarnos. La Septuaginta la traduce siempre por Διαψαλμα diapsalma, "una pausa en el Salmo". La Caldea lo traduce a veces por לעלמין lealmin, "para siempre". El resto de las versiones lo dejan desapercibido. O bien viene de סל sal, elevar o elevarse, y puede denotar una elevación particular en las voces de los intérpretes, que es muy observable en el canto judío hasta el día de hoy; o bien puede venir de סלה salah, esparcir o extender, dando a entender que el tema al que se une la palabra debe ser extendido, meditado y considerado atentamente por el lector. Fenwick, Parkhurst y Dodd, sostienen este significado; y piensan que "lo confirma el Salmo 9:16 , donde la palabra higgaion se coloca antes de selah , al final del versículo". Ahora bien, higgaion ciertamente significa meditación , o un tema adecuado para la meditación; y así muestra que selah es realmente una nota bene, presta atención a esto .

Versículo 3

Versículo Salmo 3:3 . Tú, oh Señor , eres un escudo. Como un escudo cubre y defiende el cuerpo de los golpes del adversario, así me cubrirás y defenderás de los que se levantan contra mí.

El levantador de mi cabeza.  Me restaurarás al estado del que me han derribado mis enemigos. Este es el significado de la frase; y esto lo dice proféticamente. Estaba satisfecho de que se llevaría a cabo la liberación, de ahí su confianza en la oración; de modo que lo encontramos, con relativa despreocupación, acostado en su cama, esperando la segura protección del Todopoderoso.

Versículo 4

Versículo Salmo 3:4 . Clamé al Señor con mi voz. Estaba expuesto a mucho peligro, y por eso tenía necesidad de fervor .

Él me escuchó. Sin embargo mis enemigos decían, y mis amigos temían, que no había ayuda para mí en mi Dios ; sin embargo , me oyó desde su santo monte. Selah: fíjate en esto y toma ánimo de ello. Dios nunca abandona a los que confían en él. Él nunca excluye la oración de los afligidos.

Versículo 5

Versículo Salmo 3:5 . Me acosté y dormí. El que sabe que tiene a Dios por Protector, puede ir tranquila y confiadamente a su cama, sin temer la violencia del fuego , el filo de la espada , los designios de los hombres malvados , ni la influencia de espíritus malévolos .

Desperté. Aunque humanamente hablando había razón para temer que me hubieran asesinado en mi cama, ya que mis sirvientes más confidenciales habían sido corrompidos por mi hijo rebelde; sin embargo, Dios, mi escudo, me protegió. Dormí y desperté; y mi vida sigue entera en mí.

Versículo 6

Versículo Salmo 3:6 . No temeré a diez mil. La fuerza y ​​los números no son nada contra la omnipotencia de Dios. El que ha hecho de Dios su refugio ciertamente no tiene motivos para temer.

Versículo 7

Versículo Salmo 3:7 . Levántate, oh Señor. Aunque sabía que Dios se había encargado de su defensa, sabía que su protección continua dependía de su oración y fe continuas. Dios nunca deja de ayudar mientras oramos. Cuando nuestras manos cuelgan, y refrenamos la oración ante él, podemos entonces temer con razón que nuestros enemigos prevalezcan.

Has golpeado. Es decir, golpearás. Habla con plena confianza en la intervención de Dios; y sabe con tanta seguridad que tendrá la victoria, como si ya la tuviera. Romper las mandíbulas y los dientes son expresiones que implican, confundir y destruir a un adversario; tratarlo con extremo desprecio; usarlo como un perro, etc.

Versículo 8

Versículo Salmo 3:8 . La salvación pertenece al Señor. Sólo Dios salva. Él es la fuente de donde proviene la ayuda y la salvación; y sólo a él se debe la alabanza de todas las almas salvadas. Su bendición está sobre su pueblo. Los que se salvan del poder y de la culpa del pecado son su pueblo. Su misericordia los salvó; y es por su bendición que está continuamente sobre ellos, que continúan siendo salvos. David agrega su selah aquí también: ¡ marca esto !

1. La salvación viene de Dios.

2. La salvación es continuada por Dios.

Estas son grandes verdades; recuérdalos !

ANÁLISIS DEL SALMO TERCER

La ocasión de este Salmo fue la rebelión de Absalón. David, siendo abandonado por sus súbditos, injuriado por Simei, perseguido por su corona y su vida por su desdichado hijo, y no encontrando ante quién gemir, se vuelve a su Dios; y delante de él protesta su mal, confiesa su fe, y hace su oración.

Hay tres líneas de este Salmo exacto: I. Su queja. II. La confesión de su confianza. III. Su petición.

I. Comienza con una triste y amarga queja, amplificada,

1. Por el número y multitud de sus enemigos. Eran muchos, muchísimos; se multiplicaron y aumentaron: "Todo Israel se reunió desde Dan hasta Beerseba, como la arena del mar en multitud"; 2 Samuel 17:11 .

2. Por su malicia se juntaron para hacerle mal. No se levantaron por él, sino contra él; no para honrarlo , sino para turbarlo ; no para defenderlo como se debe, sino para quitarle la corona y la vida ; 2 Samuel 17:2 .

3. De sus insultos y sarcasmos. No fue solo Simei , sino muchos, los que lo dijeron: "Muchos - dicen que no hay ayuda para él en su Dios".

II. La segunda parte del Salmo expone la confianza de David: -

1. A su multitud , opone UN DIOS. ¡Pero TÚ, OH SEÑOR!

2. A su insurrección maliciosa, Jehová; quien, él creía, 1° Sería un escudo para recibir todas las flechas disparadas contra él. 2° Su gloria , para honrar, aunque lo deshonraran. 3° El levantador de su cabeza , que deseaban poner lo suficientemente bajo.

3. A su vana jactancia de deserción, No hay ayuda para él en su Dios , opone su propia experiencia, "Clamé al Señor, y él me escuchó".

4. Por cuya protección sostenida y asegurada, depone todo cuidado y temor, toda ansiedad y distracción. 1° Duerme con la mente tranquila: "Me acosté y dormí, me desperté". 2° Canta un réquiem : "No temeré a diez mil del pueblo, que se han levantado contra mí en derredor".

III.  En el cierre, o tercera parte, pide y ora, a pesar de su seguridad: "¡Levántate, oh Señor, sálvame, oh Dios mío!" Para mover a Dios a que le conceda su pedido, le recuerda agradecido lo que había hecho antes: -

1. "Levántate y sálvame, porque tú has derrotado a todos mis enemigos". Tú eres el mismo Dios: haz pues la misma obra; sé tan bueno con tu siervo como siempre lo has sido.

2. Inserta una máxima excelente: La salvación pertenece al Señor . Como si hubiera dicho: Es tu propiedad y prerrogativa salvar. Si no salvas, no lo espero de ningún otro.

3. Por último, como debe hacer un buen rey, en sus oraciones recuerda a sus súbditos. Oró por aquellos que lo estaban usando con desprecio: ¡ Tu bendición sea sobre tu pueblo ! En el mismo sentido, Coverdale , en su traducción.