Bible Commentaries
Salmos 4

Versículo 1

SALMO IV

David ora para ser escuchado , 1;

disputa con los impíos , 2;

los exhorta a volverse a Dios y hacer las paces con él , 3-5;

muestra las búsquedas vanas de los hombres en busca de la felicidad, que él

afirma que existe sólo en la aprobación de Dios , 6, 7;

se encomienda al Señor, y luego tranquilamente toma su reposo , 8.

NOTAS SOBRE EL SALMO IV

Este Salmo parece haber sido compuesto en la misma ocasión que el anterior, a saber, la rebelión de Absalón . Parece haber sido un himno vespertino , cantado por David y su compañía antes de ir a descansar. Está inscrito al Músico principal en Neginoth , למנצח בנגינות lamnatstseach binginoth. Probablemente la primera palabra viene de נצח natsach , estar sobre , o presidir ; y puede referirse al chantre del coro. Algunos suponen que se refiere al Señor Jesús , quien es el Gobernador Supremo, o Persona victoriosa; el Dador de la victoria . Neginoth parece provenir de נגן nagan , golpear; y probablemente puede significar algunos instrumentos tales como el címbalo, el tambor  e instrumentos de cuerda en general. Pero no hay certeza en estas cosas. Lo que significan , o lo que eran , no lo sabe nadie.

Versículo Salmo 4:1 . Escúchame cuando llamo. Ningún hombre tiene derecho a esperar que Dios lo escuche si no llama. De hecho, ¿cómo será oído si no habla ? ¡Hay multitudes que esperan las bendiciones de Dios con tanta confianza como si hubieran orado por ellas con el mayor fervor y, sin embargo, esas personas no oran en absoluto!

Dios de mi justicia. Cualquier perdón, paz, santidad o verdad que poseo, ha venido enteramente de ti. Tú eres el Dios de mi salvación , como eres el Dios de mi vida .

Me has ensanchado. Estuve en la cárcel ; y me sacaste fuera . Ten piedad de mí, continúa actuando de la misma manera. Siempre necesitaré tu ayuda ; nunca mereceré tenerlo; déjame tenerlo en el camino de la mera misericordia , como lo has hecho hasta ahora.

Versículo 2

Versículo Salmo 4:2 .  Oh vosotros, hijos de los hombres. בני איש beney ish, vosotros, hombres poderosos, vosotros que estáis ahora a la cabeza de los asuntos, o que sois líderes de la multitud.

Amad la vanidad. El pobre Absalón, vacío, de cerebro superficial y cara bonita; ¡cuyas perspectivas son todas vanas, y cuyas promesas son todas vacías!

¿Busca el arrendamiento? Esta es una palabra sajona, de [anglosajón], falsedad, de [A.S.], mentir. Cardmarden ha adoptado esta palabra en su traducción, Rouen, 1566. No se encuentra en ninguna de las Biblias anteriores a esa época, ni en ninguna posterior, por lo que mi propia colección me proporciona evidencia; y parece haber sido tomada por los traductores del rey James de la anterior.

Selah. ¡Fíjate en esto! ¡Vean cuál será el final!

Versículo 3

Versículo Salmo 4:3 . El Señor ha apartado al piadoso. חסיד jasid , el hombre piadoso y benévolo. Los ha marcado y los ha apartado como de su propiedad. "Este hombre misericordioso, este hombre sensible, de corazón tierno, es de mi propiedad; ¡no toques ni un cabello de su cabeza!"

Versículo 4

Versículo Salmo 4:4 . Asómbrate y no peques. La Septuaginta , que es copiada por San Pablo , Efesios 4:26 , traducen esta cláusula, Οργιζεσθε, και μη ἁμαρτανετε; Enójate y no peques. La Vulgata, el siríaco, el etiópico y el árabe dan la misma lectura; y así podría traducirse el original רגזו rigzu: Si os enfadáis, y si pensáis que tenéis motivos para enfadarse, no dejéis que vuestro descontento os lleve a actos de rebelión tanto contra Dios como contra vuestro rey. Considerad profundamente el tema antes de intentar actuar. No hagáis nada precipitadamente; no justifiquéis un acto malo con otro: consultad el asunto con la almohada; conversad con vuestro propio corazón sobre vuestro lecho.

Y quédate quieto. ודמו vedommu, "y enmudece". Callad; temed que os encuentren luchando contra Dios. Selah. ¡Atentos a esto!

Versículo 5

Versículo Salmo 4:5 . Ofrezca los sacrificios de justicia. No intentes ofrecer un sacrificio a Dios por la prosperidad en tu actual conducta rebelde. Tal sacrificio sería un pecado. Vuélvete a Dios, de quien te has rebelado, y ofrécele un sacrificio justo, tal como lo prescribe la ley, y tal como él puede recibirlo. Que todos escuchen y consideren este dicho. Ningún sacrificio, ningún cumplimiento del deber religioso, servirá a nadie si su corazón no está bien con Dios. Y que todos sepan que bajo la dispensación del Evangelio no se recibirá ningún sacrificio de ningún tipo, sino a través del sacrificio expiatorio hecho por Cristo.

A causa del pecado, la justicia ha tapado la boca de todo hombre; de modo que nadie puede tener acceso a Dios, sino por medio del Mediador. Sólo por medio de él puede abrirse la boca del pecador para suplicar a Dios. Oíd esto, vosotros que confiáis en vosotros mismos y esperáis el cielo sin fe ni dependencia del sacrificio vicario de Cristo.

Versículo 6

Versículo Salmo 4:6 . ¿Quién nos mostrará algo bueno?   Esta no es una traducción justa. La palabra cualquiera no está en el texto, ni nada equivalente a ella; y no pocos la han citado, y han predicado sobre el texto, poniendo el énfasis principal en esta palabra ilegítima.

El lugar es suficientemente enfático sin esto. Hay multitudes que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? El hombre quiere el bien; odia el mal por ser malo, porque tiene dolor, sufrimiento y muerte por él; y desea encontrar ese bien supremo que contente su corazón y lo salve del mal. Pero los hombres confunden este bien. Buscan un bien que gratifique sus pasiones; no tienen noción de ninguna felicidad que no les llegue por medio de sus sentidos. Por lo tanto, rechazan el bien espiritual, y rechazan al Dios Supremo, por quien sólo pueden ser gratificadas todas las potencias del alma del hombre.

Levanta la luz de tu rostro. Sólo esto, la luz de tu rostro, tu paz y tu aprobación, constituyen el bien supremo. Esto es lo que queremos, deseamos y rogamos. Lo primero es el deseo del mundano, lo segundo el deseo del piadoso.

Versículo 7

Versículo Salmo 4:7 . Has puesto alegría en mi corazón. Has dado a mi alma lo que quería y deseaba. Ahora encuentro una felicidad que las cosas terrenales no podrían producir. Tengo paz en la conciencia y gozo en el Espíritu Santo; una felicidad interior de la que no pueden presumir quienes han obtenido el mayor aumento de maíz y vino; esas DOS COSAS en cuya abundancia muchos suponen que se encuentra la felicidad.

Todas las versiones, excepto la caldea, añaden aceite al maíz y al vino, porque el maíz, el vino y el aceite se consideraban las mayores bendiciones de tipo temporal que el hombre podía poseer.

Versículo 8

Versículo Salmo 4:8 . Me acostaré en paz y dormiré.  La mayoría de los hombres se acuestan, y la mayoría duerme, diariamente, pues sin el descanso y el sueño la vida no podría ser preservada; pero ¡ay! ¡cuán pocos se acuestan en paz! ¡paz con sus propias conciencias, y paz con Dios! David tenía entonces dos grandes bendiciones, el descanso por el sueño, y la paz en su alma. Tenía un alma feliz; y cuando se acostó en su cama, su cuerpo pronto disfrutó de su reposo, ya que la conciencia estaba en paz. Y tuvo una tercera bendición, la confianza de que dormiría con seguridad. Y así fue. Ningún sueño temible perturbó su reposo, pues tenía la mente tranquila por la paz de Dios. En cuanto a su cuerpo, gozaba de su debido descanso, pues no había sobrecargado la naturaleza ni con manjares ni con superfluidades. Lector, ¿no hay que atribuir muchas de tus horas de insomnio a tu alma desordenada, a un sentimiento de culpa en tu conciencia, o a un miedo a la muerte y al infierno?

Reza sin cesar hasta que recibas la luz del rostro de Dios, hasta que su Espíritu dé testimonio con el tuyo de que eres hijo de Dios. Entonces tu reposo te hará bien: y hasta en tu sueño tu alma feliz estará adelantándose al cielo.

ANÁLISIS DEL SALMO CUARTO

Hay TRES partes en este Salmo: -

I. Una entrada, o petición de audiencia, Salmo 4:1 .

II. Un apóstrofe para sus enemigos, que es, 1. Reprensible, Salmo 4:2 . 2. Admonitoria, Salmo 4:4 .

III. Una petición para él y el pueblo de Dios, Salmo 4:6 .

I. Proponga su solicitud y demanda de audiencia. "Escúchame cuando llamo"; y esto lo funda en cuatro argumentos:

1. Dios ha prometido oírme cuando invoco: "Llámame en la angustia, y te oiré". Yo lo llamo; escúchame, pues, cuando te llamo.

2. Su propia inocencia : "Escúchame, oh Dios de mi justicia".

3. No pide más de lo que Dios había hecho por él en otras ocasiones: Me has ensanchado en la angustia , ¿y por qué no ahora?

4. Fue misericordia y favor responderle entonces; será lo mismo volver a hacerlo: "Ten piedad de mí, y escucha".

II. Propuesta y terminada así su petición , pasa a la parte doctrinal ; y, volviéndose hacia sus enemigos:

 1. Los reprende severamente;

2. Luego les advierte y les da buenos consejos.

A) Dirige su discurso de Dios a los hombres; el jefe sino el peor de los hombres. beney ish , "hombres eminentes". No plebeyos, sino nobles. La acusación que les hace: 1° "Convirtieron su gloria en vergüenza". Procuraron deshonrar a aquel a quien Dios había llamado y ungido para el reino. 2° "Amaron la vanidad". Un intento vano del que estaban enamorados. 3° "Buscaron la falsedad". Persiguieron lo que los engañaría; encontrarían por fin que la traición y la iniquidad se mentían a sí mismas. 4° Que este cargo tenga mayor peso, lo calcula con una punzante interrogación, ¿Hasta cuándo ? Su pecado tenía malicia y obstinación en él; y les pregunta cuánto tiempo pensaban actuar así.

Y para que, si es posible, sean apartados de sus intentos, les envía un noverint, sabéis , que tiene dos cláusulas: 1. Hágales saber que Dios ha apartado al que es piadoso para sí mismo. 2. Que Dios oirá , cuando él o cualquier hombre bueno le llame.

2° Terminada la reprensión, les da buenos consejos : -

1. Que aunque estén enojados , no deben dejar que el sol se ponga sobre su ira.

2. Que comulguen con sus propios corazones - su conciencia. Que hacen esto en sus camas, cuando están apartados de toda compañía, cuando la pasión y el interés propio no gobiernan; y entonces serían más capaces de juzgar si no estaban en un error , si su ira no era sin causa , y su persecución injusta ?

3. Que ofrezcan el sacrificio de justicia : que sirvan y adoren a Dios con un corazón honesto, sincero y contrito.

4. Que pongan su confianza en el Señor ; no confiando más en sus mentiras, ni amando sus vanidades, sino confiando en las promesas de Dios.

III. La tercera parte comienza con esta pregunta, ¿Quién nos mostrará algún bien ? 1. ¿Quién nos mostrará ese bien que nos hará felices? A lo que David, en efecto, devuelve esta respuesta, que no es bona animi , dones intelectuales; ni bona fortunae , bendiciones terrenales; ni bona corporis , dotes corporales: sino la luz del rostro de Dios . 2. Por eso prefiere su petición: "Señor, eleva sobre nosotros la luz de tu rostro.

"El rostro de Dios es su gracia , su favor , su amor y la luz de su rostro , la exhibición y expresión de esta gracia, favor y amor; en lo único que reside toda la felicidad del hombre. De esto David expresa dos efectos, alegría y seguridad : -

1° Alegría y gozo mucho más allá de lo que se puede obtener de cualquier bendición temporal: "Has puesto alegría en mi corazón más que en el tiempo que su grano, vino y aceite aumentaron; alegría más allá de la alegría en la cosecha; y esto el gozo proviene de la luz del semblante de Dios .

2°Seguridad , expresada bajo la metáfora del sueño : "En paz me acostaré, y dormiré"; tal como en tiempo de paz , como si no hubiera guerra ni preparación para la batalla .

3° A lo que añade la razón: "Porque tú, Señor, solo me haces habitar seguro". Estoy a salvo, porque disfruto de la luz de tu rostro.