Bible Commentaries
Salmos 4

Versículo 1

Salmo 4:1 «Al Músico principal de Neginoth, Salmo de David. »Escúchame cuando clamo, oh Dios de mi justicia: Tú me ensanchaste [cuando estaba] en angustia; ten piedad de mí y escucha mi oración.

Al músico principal ] O al maestro de música más excelente, 1 Crónicas 25:1,2 , 1 Crónicas 25:1,2 , al cantor principal, Asaf, se le encomendaron este y algunos otros salmos, para que pudieran ser cantados de la mejor manera, y con el mayor cuidado. Así que Alejandro, en su lecho de muerte, le dejó su reino τω Kρατιστω, Optimatum optimo, que debería ser el mejor de los mejores.

Aιεν αριστευειν era el lema de Cicerón, es decir, esforzarse por superar a los demás, recortar la cima de todas las virtudes, δρεπειν υρετων κορυφας απα πασων, como se dice que hizo Escipión; ser el mejor en cualquier cosa, tener cuidado de sobresalir en las buenas obras, Tito 3:8 , y llevar la campana, como decimos, en todo lo que emprende un hombre, Hoc iamdiu consecutus est Roscius, ut in quo quisque artificio excelleret in suo genere Roscius diceretur (Cic. de Orat.).

En Neginoth ] es decir, instrumentos pulsatilia, instrumentos de cuerda, como los que se deben tocar o tocar con la mano. Señor, dice Nazianzen, soy un instrumento para que lo toques. Abrámonos al toque del Espíritu; y así hacer música.

Ver. 1. Escúchame cuando llamo, oh Dios de mi rectitud ] Es decir, oh justo Juez de mi justa causa y de mi buena conciencia. David habla primero a Dios y luego a los hombres. Este es el método correcto. Por tanto, no hablamos mejor a los hombres, porque no más a Dios. Se dice de Carlos V que pasó más palabras con Dios que con los hombres. Cuando somos vilipendiados y menospreciados por otros, como lo fue David aquí, hagamos que Dios conozca nuestra condición, con su ejemplo.

Pero, ¿por qué David suplica audiencia y misericordia en general solamente, y no le expone a Dios sus agravios particulares? Seguramente porque consideró el favor de Dios como una bendición compleja, que comprende perfectamente todo lo demás; como se dice que el maná tenía todos los buenos sabores. Para los detalles, David estaba contento de estar a disposición de Dios. "Te ruego humildemente, que pueda hallar gracia en tus ojos, oh rey señor mío", dijo el falso Siba a David, 2 Samuel 16:4 ; q.

D. Prefiero tener el favor del rey que la tierra de Mefi-boset. David realmente prefería tener el amor y el favor de Dios que todo el bien de este mundo; y por eso lo suplica de todo corazón por encima de todo.

Me has ensanchado cuando estaba angustiado ] Heb. Me has hecho lugar. Hoc autem in prophetia dictum est, dice R. David. Esto fue dicho proféticamente. Tú tienes, es decir, me ensancharás que ahora estoy angustiado. Dios seguramente estará más cerca de él en sus mayores apuros; y porque lo han hecho el Dios de sus montes, él será también el Dios de sus valles.

Versículo 2

Oh hijos de los hombres, ¿hasta cuándo [convertiréis] mi gloria en vergüenza? [¿Hasta cuándo] amaréis la vanidad, [y] buscaréis el arrendamiento? Selah.

Ver. 2. Oh hijos de los hombres ] ¡Nobles, Salmo 49:1,2 , que piensan llevar todo delante de ustedes con esas grandes miradas y burbujas de palabras: ustedes que son poderosos en la corte y, por lo tanto, insolentes por encima de toda medida! David, habiendo derramado su corazón a Dios en oración, toma el corazón de la gracia así libremente para manifestar a estos grandes como sus enemigos.

¿Hasta cuándo convertiréis mi gloria en vergüenza? ] es decir, ¿ intentar ponerme al lado del reino, al cual Dios me ha diseñado y destinado? Piensas, por supuesto, en burlarme de mi derecha y, arrojándome carros de calumnias y contumelencias, hacerme desistir y colgar mis esperanzas. Pero es de otra manera, créelo. Salmo 14:6,7 , "Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el Señor es su refugio". Pero, ¿dejará de rezar? No; porque en las siguientes palabras él cae y dice: "¡Ojalá viniera de Sion la salvación de Israel!" &C.

¿Hasta cuándo amaréis la vanidad? &C. ] es decir , se afanan inútilmente , mientras traman y aran el mal para el que es bendito, y será bendecido, ingratiis vestris? Amas, buscas; es decir, ambos afectan interiormente la maldad y la actúan exteriormente; pero todo en vano.

Versículo 3

Pero sepan que el SEÑOR ha apartado al que es piadoso para sí mismo; el SEÑOR oirá cuando yo lo invoque.

Ver. 3. Pero sepan que el Señor ha apartado al piadoso ] Quod separatum asseruerit, que Dios ha destinado mi cabeza a la diadema del reino, y por lo tanto, no estará en su poder obstaculizarme; siéntate voluntas Dei, necessitas rei, y quiero que lo sepas y te quedes seguro. No tengamos menos confianza en la corona de la gloria: Lucas 12:32 , "No temas, manada pequeña, porque la buena voluntad de tu Padre es darte el reino.

"Y 2 Timoteo 2:19 , El fundamento de Dios permanece firme, teniendo este doble sello, es decir , el Señor, por su parte, sabe quiénes son suyos; y nosotros, por nuestra parte, sabremos que si nombramos el nombre del Señor en oración, y apartaos del mal, ciertamente seremos salvos.

El Señor oirá cuando lo llame ] Siendo que soy un hombre piadoso, un santo lleno de gracia, uno que ha obtenido misericordia, y por lo tanto soy misericordioso con los demás (porque la palabra significa tanto), no dudo de la audiencia y aceptación en el cielo. Dios no considera la oración si la persona no está bien. En el caso de las brujas, algunas ruegan que utilicen buenas oraciones; en respuesta a lo que bien se dice, Si magicae, Deus non vult tales cuentos; si piae, non per tales.

Dios no escucha las buenas oraciones de un hombre malo; ya que ese estado en la historia no escucharía un buen movimiento de una boca enferma; o, como no podemos soportar escuchar dulces palabras de un aliento apestoso. La sangre de un cerdo no puede ofrecerse en sacrificios, aunque es mejor contemplarla que la sangre de una oveja.

Versículo 4

Temblar, y no pecar: comulgar con su propio corazón en su cama, y ​​estar quieto. Selah.

Ver. 4. Asómbrate y no peques ] Sé conmovido, conmovido o turbado. Tiembla y no peques. Pero hoy la palabra y el mundo también están alterados; porque los hombres pecan y no tiemblan; llegando a esa disposición muerta y dedolenta de aquellos paganos que estaban más allá de los sentimientos, Efesios 4:18,19 . San Pablo alude más bien a este texto, Efesios 4:6 , que lo cita, como algunos piensan.

Comunícate con tu propio corazón en tu cama ] Aconseja con tu almohada lo que tienes que hacer en un negocio tan importante como la práctica del arrepentimiento, a lo cual ahora te exhorto. Aquí, entonces, examínense a sí mismos, prueben lo que saben, como 2 Corintios 13:5 . Tamizarte, tamizarte, Sofonías 2:2 .

Retrocedan, se acobarden de nuevo sobre ustedes mismos, metieron sus manos en sus pechos, como hizo Moisés, y lo sacaron de nuevo leproso, blanco como la nieve. Hagan un repaso de sus corazones y vidas, conversen con ustedes mismos; un sabio nunca puede querer con quién hablar, aunque esté solo. Pero como es señal de que hay grandes disgustos en esa familia donde marido y mujer pasan varios días juntos y no se hablan el uno al otro; así en esa alma que huye de sí misma y puede pasar mucho tiempo sin examinarse a sí misma.

Los negocios de un buen hombre se encuentran principalmente al alcance de la mano, y se toma el mejor momento (de noche o de día) para realizarlos mejor, aunque de ese modo se acorta a su descanso natural. El señor Bradford, el joven Lord Harrington y varios otros escribían diarios o libros diarios, y con frecuencia los volvían a leer para aliviar la humillación.

Y quédate quieto. Selah ] O, haz una pausa, reflexiona sobre el trabajo del autoexamen hasta que hayas hecho algo de él, hasta que lo hayas llevado a una reforma, como Lamentaciones 3:39,40 , Probemos y volvamos. La palabra significa ser mudo y entonces todos nuestros silenciosos han fundado sus opiniones y prácticas supersticiosas; como aquellos viejos monjes de Egipto que, dice Casiano, eran umbrarum more silentes et αλαλοι, tan mudos como fantasmas. Así los monjes cartujos en este día, que hablan juntos una vez a la semana. Algunos anabautistas tampoco dirán una palabra a nadie más que a los de su propia secta.

Versículo 5

Ofrece sacrificios de justicia y confía en el SEÑOR.

Ver. 5. Ofrece sacrificios de justicia ] Confiesa tus pecados y mátalos; Corred al que es la propiciación, Jesucristo el justo, presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, traed un espíritu contrito; para hacer el bien y comunicar no olvides, etc., de lo contrario ofreces el sacrificio de los necios, como Eclesiastés 5:1 , y no de justicia, como aquí. El caldeo lo tiene, Domate concupiscentias, sacrifica y somete tus concupiscencias.

Y pon tu confianza en el Señor ] Bien se ha observado que Dios lleva a los hombres a casa por el camino contrario a donde cayeron de él. Caímos de él por desconfianza, por tenerlo celoso, como si apuntara más a sí mismo que a nuestro bien. Volvemos a él con un buen concepto de él, que nos ama más de lo que nosotros podemos amarnos a nosotros mismos y, por tanto, que debemos poner nuestra confianza en él, tanto en la vida como en la muerte.

Versículo 6

Salmo 4:6 [Hay] muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro.

Ver. 6. Hay muchos que dicen, ¿Quién nos mostrará, etc.? ] Este es Vox populi, el grito común; Studium improborum vagum, bueno que tendrían, pero no apueste por el verdadero bien. Se observó bien que el que primero llamó a las riquezas bona, bienes, era mejor esposo que divino; pero la mayoría son maridos así. O siquis daret ut videamus bonum? ¿Quién nos ayudará a conseguir un buen trato, una buena propiedad? &C.

; pero Dios, el bien principal, no está en todos sus pensamientos; no les importa la comunión con él o la conformidad con él, que es el Bonum hominis, bueno de hombre Miqueas 6:8 , el totum hominis, todo de hombre Eclesiastés 12:13 , lo único necesario, aunque nada menos pensado .

¿Cuáles son estas comodidades externas, tan afectadas y admiradas, dice Platón, pero Dei ludibria, en bandas arriba y abajo como pelotas de tenis, de una a otra? Un hombre espiritual no presta atención a la riqueza, o al menos no la convierte en asunto suyo. ¿Qué me dices del dinero? dice Pablo; No lo necesito, pero para promover sus cálculos, Filipenses 4:1 .

Y David, habiendo hablado de aquellos ricos y miserables que tienen aquí su porción en abundancia, Salmo 17:14 concluye: No envidio su provisión ni codicio su felicidad; me basta con que, cuando despierto, sc. en la resurrección de los justos, estaré lleno de tu linaje, Salmo 17:15 .

Cristo, que tenía todas las riquezas, despreció estos Bona scabelli, las riquezas terrenales; nació pobre, vivió pobre, murió pobre; porque, como Austin observa, cuando Cristo murió, no hizo testamento, etc., y como nació en la casa de otro hombre, así fue enterrado en la tumba de otro hombre. Y, sin embargo, fue, y sigue siendo, Dios bendito por los siglos. De hecho, Cicerón, al escribir a Ático, haría que un amigo deseara a otro solo tres cosas, a saber. gozar de salud, poseer honor y no sufrir necesidad. ¡Cuánto mejor el deseo, la gracia, la misericordia y la paz de Pablo, o el deseo de David aquí!

Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro ] Un buen aspecto del semblante de Dios fue más para David que toda la riqueza de este mundo, que una confluencia de todas las comodidades y contentos externos. Él había establecido a Dios para su principal bien, y la luz del rostro amoroso de Dios era la guía de ese camino que conduce a ese bien; y de ahí su importunidad; no puede respirar sino en ese aire, ni consuelo en nada sin el aspecto de la gracia de Dios y algunas venidas de Cristo.

Es mejor, dice uno, sentir el favor de Dios una hora en nuestras almas arrepentidas, que sentarnos siglos enteros bajo el sol más cálido que ofrece este mundo. ¿No dice tanto David en las siguientes palabras?

Versículo 7

Has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino.

Ver. 7. Has puesto alegría en mi corazón, más que, etc. ] Gozos indecibles y llenos de gloria, 1 Pedro 1:8 . Leemos acerca de algunos hombres piadosos que se sintieron abrumados por el gozo espiritual, hasta que clamaron: Aguanta, Señor, detén tu mano, no puedo soportar más; como ojos débiles, que no soportan la luz.

En efecto, este no es el caso de todo buen hombre, testigo de ese dicho del dulce Maestro Bath, doy gracias a Dios en Cristo, tengo sustento, pero no pruebo suavidades espirituales. Y la del santo Rolloc, Mientras viva, nunca busco ver una reforma perfecta en la Iglesia, ni sentir gozos perfectos y arrebatados en mi corazón. Pero los que tiene el pueblo de Dios están mucho más allá de todas las comodidades carnales.

Que en el tiempo que su maíz, etc. ] Estos son en verdad los preciosos frutos de la tierra, Santiago 5:7 , pero no sellan ningún favor especial. Un hombre puede tener junto con ellos animam triticeam, como lo hizo ese rico tonto. Animas etiam incarnavimus, como se queja un Padre. Estas cosas externas se encuentran dentro de los hombres y le han robado a Dios sus afectos más cálidos y vivos.

No así en los santos; deben tener a Dios, o de lo contrario morirán. La gente se puso de luto y se vistió de negro cuando oyeron que Dios no iría con ellos, sino que enviaría un ángel con ellos, Éxodo 33:2,3 . Y cuando se enviaron grandes obsequios a Lutero, él los devolvió con este discurso valiente, no me desanimaré con estas pobres cosas; Busco mejor.

Que Dios se conceda a mí mismo, y es suficiente. Así como con el maná cae un rocío, así para un alma buena, junto con el maíz y el vino (sea más o menos) hay una influencia secreta de Dios, que el corazón carnal no conoce. Una mosca no puede hacer de una flor lo que puede hacer una abeja. Los traidores siquemitas tenían mucho grano y vino, Jueces 9:27 , pero al no tener la gracia de Dios con ello, fueron destruidos poco después por Abimelec.

Versículo 8

En paz me acostaré y dormiré; porque sólo tú, SEÑOR, me haces habitar confiado.

Ver. 8. Me acostaré en paz y dormiré ] Heb. En paz juntos me acostaré y dormiré; es decir, dice el intérprete siríaco, Non solum cubabo sed etiam dormiam, no sólo me acostaré , sino también dormiré; lo que muchos no pueden hacer por miedos y preocupaciones, esos mosquitos que los mantienen despiertos. El árabe lo tiene, yo duermo tan seguro en la adversidad como los que están en la prosperidad.

Otros así, me acostaré junto con el gozo antes mencionado y la confianza en Dios; este será mi compañero de cama; y luego estoy seguro de que descansaré dulce y seguro. Porque tú, Señor, sólo haces, me pones seguro, le das a tu amado sueño, Salmo 127:2 ; es decir, un sueño extraordinario y reparador, como la nota aprendida sobre el Aleph en reposo en שׁבא, que no es habitual.