Bible Commentaries
Salmos 5

Versículo 1

Salmo 5:1 «Al Músico principal sobre Nehilot, Salmo de David. »Escucha, oh SEÑOR, mis palabras, considera mi meditación.

Ver. 1. Para el músico principal ] Ver Trapp en el título de " Sal 4: 1 "

Sobre Nehilot] Sobre instrumentos de viento. Pneumatica, tribulata. Los rabinos dicen que este salmo fue hecho y designado para ser cantado en relación con Doeg y Ahitofel.

Escucha mis palabras, oh Señor ] David sabía que él era una oración que escuchaba a Dios, Salmo 65:2 , y que sus oídos siempre estaban abiertos (como las puertas de los ediles romanos) para escuchar quejas y peticiones: de ahí esta oración .

Considere mi meditación ] es decir, las concepciones de mi alma pronunciadas en voz baja ( Murmur meum, Jerome), pero con el más vehemente afecto. Mussitationem meam. Todo esto, la palabra hebrea importeth.

Versículo 2

Escucha la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré.

Ver. 2. Escucha la voz de mi clamor ] Él repite tres veces la misma petición, para mostrar la grandeza de su dolor y la necesidad de ayuda del cielo. Dejemos que la mente y la boca, el espíritu y el habla vayan juntos en oración, y entonces está bien, la voz del corazón es simplemente necesaria. Moisés clamó a Dios en el Mar Rojo, aunque no dijo nada. La voz de los labios también es de gran utilidad; 1. Para prevenir distracciones; 2. Por una devoción apasionante.

Rey mío ] Y por tanto, ayúdame, oh rey, como ella dijo, 2 Reyes 5:24 .

Y mi Dios ] que estás en pacto conmigo, tanto ofensivo como defensivo.

Porque a ti clamaré ] Tú eres el objeto apropiado de oración, como omnipresente, omnisciente, omnipotente; y un Dios en alianza con tu pueblo.

Versículo 3

Mi voz oirás de mañana, oh SEÑOR; por la mañana te dirigiré [mi oración], y miraré hacia arriba.

Ver. 3. Mi voz oirás en la mañana ] La temporada más propicia, por lo general, para la oración o cualquier otro asunto serio, παν εργον. Los mismos paganos eligieron la mañana principalmente para el sacrificio, como Néstor en Homero, los Argonautas en Apolonio. Los magos persas cantaron himnos a sus dioses al amanecer y adoraron al sol naciente. Los Pinarii y Potitii (ciertos sacerdotes idólatras) sacrificaban cada mañana y cada tarde a Hércules sobre el gran altar de Roma.

Los judíos contaron y llamaron abominación desoladora si en algún momento se interrumpían los sacrificios matutinos y vespertinos al Señor; también deberían hacerlo los cristianos si no le ofrecen al menos dos veces al día, a saber. mañana y tarde, oraciones y alabanzas. La misa y la carne no obstaculizan el ahorro de nadie, dicen los mismos papistas. Un afilado no se deja, un cebo en el camino no obstaculiza el viaje; así, ni la oración de una mañana obstaculiza los negocios de un hombre, ya sea que nunca sea tan apresurada o pesada, sino que más bien los promueve.

El cardenal Wolsey, aunque era lord canciller, cuando salía por la mañana de su cámara privada, no salía al extranjero hasta que había oído dos misas, ni se acostaba por la noche sin decir nada de su servicio, no, no es así. tanto como uno colecciona (Su vida y muerte, por su caballero acomodador, p. 18.) Los mahometanos, cualquiera que sea la ocasión que tengan por provecho o placer, rezan constantemente cinco veces al día. Los cristianos tienen la obligación de continuar instantáneamente en oración, προσκαρτερειν, y dejar que todos los negocios lo esperen, Romanos 12:12 , con Hechos 6:4 . David sabía que si la oración se detiene, el comercio de la piedad se detiene. Él, por lo tanto, estará levantado y en el momento oportuno, y preferirá romper su sueño antes que dejar ese deber sin hacer.

Por la mañana dirigiré mi oración hacia ti, y miraré hacia arriba ] O, mira, espía como un centinela. Dos palabras militares de las que hace uso el profeta aquí; no sólo rezaría, sino que organizaría sus oraciones, las pondría en orden. Y cuando lo hubiera hecho, sería como un espía en una torre, para ver si prevalecía, si ganaba el día. Gnarach. Ordinavit, aciem disposuit. Tsaphah. Especulando expectavit.

Algunos hombres rezan, por supuesto, o como una tarea, pero nunca se ocupan de sus oraciones, ni marcan qué respuesta: esto es una gran locura y oscilación. ¿Quién envía un barco y no espera su regreso? ¿Quién dispara una flecha o arroja un cuenco y no mira dónde cae? La oración es la flecha, el ángel, la semilla, la paloma, el mensajero, etc. del alma. Y los que no se dan cuenta de cómo se apresuran, tratan como lo hizo Pilato burlándose, que preguntó a Cristo con desdén: ¿Qué es la verdad? pero no se quedó por la respuesta.

Si Dios escucha lo que dice David, David también debe escuchar lo que Dios quiere hablar. Debe mirar a Dios, si Dios mira fuera de sí mismo a David; Si se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo, Salmo 113:6 , con una maravillosa condescendencia, ¿cuánto más, pues, mirar al hombre, que es un gusano, y al hijo del hombre, que es un gusano? Job 25:6 . ¿Tantus, tantillum?

Versículo 4

Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, Ni el mal habitará contigo.

Ver. 4. Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad ] Como lo han hecho los reyes de la tierra, dice R. Solomon. Alejandro el Grande, prometiendo una corona de ciento ochenta libras a los invitados que más bebían, provocó que cuarenta y uno se suicidaran bebiendo por esa corona. El rey Carlos IX de Francia le dio a un tal Alberto Tudio, hijo de un vendedor ambulante, seiscientas mil coronas para enseñarle a jurar con gracia (Cámara.

Medicina. Histor.). Pero Dios aborrece perfectamente la iniquidad y las personas inicuas. Hubo expresiones más notables de la ira de Dios por el pecado del hombre, en el cuerpo muerto de un hombre, que en el de una bestia, Números 11:31,34 . El uno quedó impuro, pero hasta la tarde, los otros siete días. Dios odia el pecado más que al diablo, porque odia al diablo por causa del pecado, y no el pecado por causa del diablo.

Odia el pecado naturalmente en quienquiera, como odiamos el veneno, ya sea en un sapo o en el gabinete de un príncipe. Leemos de antipatías en la naturaleza entre el elefante y el jabalí, el león y el gallo, el caballo y el taraxippe de piedra, etc., pero nada tan grande como entre Dios, el mayor bien, y el pecado, el mayor mal. Seamos afectados como nuestro Padre celestial, como hijos amados, aborreciendo lo que es malo, Romanos 12:9 , aborreciéndolo como lo hacemos con el infierno, por lo que la palabra griega significa, abandonándolo y absteniéndose de toda apariencia de él. , ya que es offensivum Dei, et aversivum a Deo, una ofensa contra Dios y una infracción de su ley.

Ni el mal habitará contigo ] Heb. morar contigo, o ser albergado como invitado, y mucho menos como habitante de una casa. Pedro Mártir, de la parábola de Natán, observa que la lujuria era un extraño para David, que se alojó con él solo por una noche, 2 Samuel 12:4 . Aunque la corrupción pueda invadirnos y entrar, sin embargo, no puede ser albergada y morar con nosotros; no sea que el viajero se convierta en el hombre de la casa.

Versículo 5

Las insensatas no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad.

Ver. 5. Las insensatas no estarán delante de tus ojos ] Heb. delante de tus ojos, como tus favoritos y asistentes. Esos gorros furiosos, vanidosos gloriosos locos, como ellos los llaman, alborotadores, alborotadores, muchachos rugientes, como se deleitan en llamarse a sí mismos por una lamentable prolepsis del presente para el futuro. La palabra se usa para enloquecer, o delirar con locura, Eclesiastés 2:2 ; Eclesiastés 2:12 ; Eclesiastés 7:9 ; Eclesiastés 10:13 ; Isa 44:25; Salmo 75:5 ; Salmo 73:3 .

Dios no necesita de tan locos, como dijo Aquis, rey de Gat, cuando llevaron a David ante él, y él fingió estar distraído. Del mismo modo, no debemos tener comunión con tales, Efesios 5:11 , sino reprenderlos más bien.

Odias a todos los que hacen iniquidad ]. Aunque no sólo actúen, sino que pulirán y recortarán su pecado, para que parezca menos engañoso, como hacen los hipócritas, que ocultan su maldad con artimañas no menos sutiles que Raquel escondió los ídolos, Rahab los espías. Pero Dios los detectará y detestará. Ver Trapp en " Sal 5: 4 "

Versículo 6

Destruirás a los que hablan arrendamiento: el SEÑOR aborrecerá al hombre sanguinario y engañoso.

Ver. 6. Destruirás a los que hablan arriendo ] Ya sea en broma o en serio, los que mienten en broma, sin arrepentimiento, irán al infierno en serio. Y para la mentira oficiosa, algunos piensan que no es culpa; mientras que, Gálatas 1:10 , no debemos decir la verdad para agradar a los hombres, y mucho menos mentir. La verdad es que todas las mentiras son perniciosas, todos los mentirosos serán destruidos, pero especialmente aquellos que han enseñado su lengua a hablar mentiras, Jeremias 9:5 , que se apoderan del engaño, Jeremias 8:5 , para que no puedan ser atrapados. fuera sin esforzarse: tal era Doeg, Saul, etc.

El Señor aborrecerá al hombre sanguinario y engañoso ] Heb. el hombre de sangre; porque la sangre tiene tantas lenguas como gotas para clamar venganza, Génesis 4:10 , y Dios hace inquisición, Salmo 9:12 , ordenando que los asesinos sean sacados del altar para el matadero, Éxodo 21:14 .

Esto hizo que King James dijera que si Dios lo dejaba para matar a un hombre, pensaría que Dios no lo ama. Y para los engañadores, el Señor es el vengador de todos los tales, 1 Tesalonicenses 4:6 .

Versículo 7

En cuanto a mí, entraré en tu casa en la multitud de tu misericordia; y en tu temor adoraré hacia tu santo templo.

Ver. 7. Pero en cuanto a mí ], que no soy consciente de ninguna de estas prácticas repugnantes y abominables. Los rectos habitarán en la presencia de Dios, Job 12:16 Salmo 140:13 : no así los hipócritas e impíos. Es como un vagabundo que pide limosna en la puerta y no sabe si el dueño de la casa le da una limosna o un garrote.

Entraré en tu casa, etc. ] Sabía que el arca y el propiciatorio nunca se separaron.

Y en tu temor adoraré, etc. ] El temor de Dios es, 1. Servil; esto no quiere decir David. 2. Filial o amigable. Y esto, nuevamente, es Timor culpae, temor de ofender a un Dios tan bueno y olvidar su favor, Proverbios 8:13 , o Timor cultus, el temor que debe expresarse en nuestros discursos al Dios Todopoderoso, ese piadoso reverencial. miedo, Jer 5:22 Hebreos 12:28 Salmo 2:11 , y aquí.

Así, los mismos ángeles se dirigen al Dios Altísimo con las mayores humillaciones, Isa 6: 5 ¡Cuánto más debemos nosotros, criaturas tontas y pecadoras! Omnino oportet nos orationis tempore curiam intrare coelestem (dice Bernard) en qua Rex regum stellato sedit solio, circumdante innumerabili et ineffabili beatorum spirituum exercitu. Quanta ergo cum reverentia, quanto timore, quanta illuc humilitate accere, debet e palude sua procedens et repens vilis ranuncula! es decir, a la hora de la oración debemos entrar en el palacio celestial, donde el Rey de reyes se sienta en un trono majestuoso, rodeado de una innumerable compañía de ángeles y santos. ¡Con qué gran reverencia, por tanto, piadoso temor y humildad debe venir una pobre rana miserable, que acaba de salir arrastrándose de su trago!

Versículo 8

Guíame, oh SEÑOR, en tu justicia a causa de mis enemigos; endereza delante de mí tu camino.

Ver. 8. Guíame, oh Señor, en tu justicia ] Es decir, en tu fidelidad, y según tu promesa en ese nombre que me hiciste, de ser mi Dios y guía hasta la muerte, para llevarme por el camino eterno, a Dirige mis pasos en tu miedo, etc. Deduc me ut non titubem, dice R. David, Guíame para que no tropiece; o si lo hago, que no caiga; porque el que tropieza y no cae, es tierra.

A causa de mis enemigos ] O, a causa de mis observadores, que están atentos a mi detención, para blasfemar contra ti y tu religión por mi falta, 1 Samuel 18:9 . Saúl fijó sus ojos en David, pero para nada bueno para él. Entonces 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 3:2 , los hombres malvados espían y fisgonean con precisión (como la palabra εποπτευσαντες significa) en los cursos del pueblo de Dios, para ver qué mal pueden descubrir y adherirse. Por lo tanto, debemos caminar exactamente, Efesios 5:15 , y orar fervientemente, como aquí.

Endereza delante de mí tu camino ] Quita todo roce y remoras, y ponlo todo liso y nivelado, para que camine y no me canse, corra y no me desmaye, Isaías 40:31 .

Versículo 9

Porque no hay fidelidad en su boca; su parte interior [es] muy maldad; sepulcro abierto es su garganta; adulan con la lengua.

Ver. 9. Ni hay fidelidad en su boca ] O firmeza; nada sobre lo que un hombre pueda atar o construir, tan resbaladizos son y no son dignos de confianza.

Su parte interior es muy maldad ] Heb. males lamentables, grandes molestias; sus corazones son los depósitos del diablo.

Sepulcro abierto es su garganta ] Y por eso es más peligroso que si estuviera cerrado, dice aquí Aben Ezra. En estos sepulcros abiertos, que desprenden mucho hedor, con frecuencia entierran los buenos nombres de sus superiores. Pero el consuelo es que un día habrá resurrección tanto de nombres como de cuerpos. Esto el apóstol acomoda, Romanos 3:13 , a la corrupción universal de la humanidad; y bien podría hacerlo, dado que por naturaleza nunca hay uno mejor de nosotros, pero como había muchos Marii en un César, también hay muchos Doegs y Absaloms en el mejor de todos nosotros. Como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón de un hombre a un hombre.

Halagan con su lengua ] El apóstol, Romanos 3:13 , lo traduce: "Con su lengua han usado engaño". Y es notable, que en la anatomía de un hombre natural se encuentra más en los órganos del habla, lengua, labios, boca, garganta, que en todos los demás miembros.

Versículo 10

Destrúyelos tú, oh Dios; que caigan por sus propios consejos; échalos por la multitud de sus rebeliones; porque se han rebelado contra ti.

Ver. 10. Destrúyelos tú, oh Dios ] Heb. Condenadlos como culpables. Eran enemigos de Dios no menos que los de David, e implacables, incorregibles; y por eso ora así contra ellos. Est profetia, non maledictio, dice Austin, Tom. 8, en Enarr. huius precationis.

Que caigan por sus propios consejos] Como le sucedió a Ahitofel, Amán, los traidores de pólvora. O dejarlos caer de sus propios consejos, es decir , que no sean capaces de realizar sus malvados designios, sino derrotados, frustrados.

Echarlos, etc. ] Que los que una vez fueron un terror ahora sean un desprecio; porque incluso están maduros para la ruina, por haber añadido rebelión a su pecado, Job 34:37 .

Porque se han rebelado contra ti ] Y así son tus enemigos más que los míos, lo que me hace tan serio contra ellos, siendo devorado por el celo por tu gloria.

Versículo 11

Pero regocíjense todos los que en ti confían; griten siempre de júbilo, porque tú los defiendes; también los que aman tu nombre se regocijen en ti.

Ver. 11. Pero regocíjense todos los que en ti confían ] El gozo es la porción del justo, et contra, Oseas 9:1 Isaías 65:13,14 ; y según la medida de su fe, así es su gozo, 1 Pedro 1:8 .

Griten siempre ] O, griten , pongan su nota, como hace un pavo real, que tiene su nombre en hebreo de esta raíz.

Porque los defiendes ] Heb. Los sobrecubiertas con tu defensa segura, porque sobre toda la gloria habrá defensa. "Y habrá un tabernáculo para sombra de día contra el calor, y lugar de refugio, y para refugio contra la tormenta y la lluvia", Isaías 4:5,6 , Velut piis tabernaculum (R. David ). Las pieles de carnero que cubrían el arca de la violencia del viento y el clima determinaron que Cristo estaba protegiendo a su pueblo.

También los que aman tu nombre ] Como todas las vírgenes que han olido el nombre de Cristo como ungüento derramado, Cantares de los Cantares 1:3 ; Ver a Trapp en " Son 1: 3 "

Alégrate contigo] Heb. Alégrense y salten de alegría, como si estuvieran bailando levaltos. Así, el Dr. Taylor, el mártir, buscó un cacheo y bailó cuando estuvo cerca del lugar donde debía ser quemado. El rabino Zaddi Ben Levi repitió este versículo cuando estaba a punto de morir (Mid. Tillin, en Sal. 5: 1-12). Otro, que en Salmo 32:6 , "Por esto te orará todo piadoso.

"Un tercero, que en Salmo 84:10 ," Un día en tus atrios es mejor ", etc. Un cuarto, que en Salmo 31:19 ," Oh, cuán grande es tu bondad ", etc.

Versículo 12

Porque tú, SEÑOR, bendecirás al justo; con gracia lo rodearás como [con] un escudo.

Ver. 12. Porque tú, Señor, bendecirás al justo ] Sí, el justo abundará en bendiciones, Proverbios 28:20 ; sí, Dios bendecirá a todos los que lo bendigan, Génesis 12:3 , o que le den un vaso de agua fría, Mateo 10:42

Con favor ] O, buena voluntad; Quae praecedit nostram bonam voluntatem, dice Agustín.

¿Lo rodearás ? O rodearlo como con una corona, y así hacerlos "más altos que los reyes de la tierra", Salmo 89:27 , cuyas coronas no pueden evitar que les duela la cabeza, sino que las llenan de preocupaciones; que hizo gritar a un rey: O vilis pannus, etc. (Val. Max.), Y otro habló esto de su corona,

Nobilis es fateor, rutilisque onerata lapillis,

Innumeris curis sed comitata venis.

Quod bene si nossent omnes expendere, nemo

Nemo foret qui te tollere vellet humo.

Como con un escudo ] Un escudo con picos, como doth circuire tres partes hominis, compás alrededor de tres partes de un hombre, dice R. Solomon en este texto. Los escudos y adarves, además de otros jefes para adorno, tenían un gran jefe en el medio con una pica afilada para usar, para perforar y herir al adversario. Vea Job 15:26 . Dios será todo en todo para su pueblo, corona, escudo, etc.