Bible Commentaries
Salmos 5

Versículo 1

David ora y profesa su estudio en oración. Dios no favorece a los malvados. David, profesando su fe, ora a Dios para que lo guíe, para destruir a sus enemigos y para preservar a los piadosos.

Al músico principal de Nehiloth.
Salmo de David.

Título. - הנחילות אל למנצח lamnatseach el hannechiiloth. Al { Maestro / Prefecto } de las sucesivas voces. Este salmo fue compilado por David, a causa de sus muchos enemigos; y en particular, como se supone, de Achitophel. Se representa a sí mismo en él realizando sus devociones matutinas en el templo y orando por protección contra sus enemigos; cuya falsedad y malicia describe; y al final expresa su confianza en el favor de Dios. נחילות Nechiiloth es para muchos de los comentaristas que se supone que expresa esos instrumentos de viento que se usaban en el servicio del templo.

Aquila, Symmachus, y varias otras de las versiones, traducen las palabras, sobre Nehiloth - Concerniente a la que obtiene la herencia: Mejorando sobre quién, lectores de Fenwick todo el título, A quien da la victoria; el Dios de la herencia; es decir, "A Cristo, que dio a los judíos la posesión de la Canaán terrenal, y que traerá a todos sus siervos fieles a su reino celestial, esa bendita suerte de nuestra herencia". Vea la nota sobre el título del salmo anterior.

Salmo 5:1 . Mi meditación , mi suspiro.

Versículo 2

Escucha, etc.— Atiende a la voz de mi súplica.

Versículo 4

Ni habitará el mal, ni habitará el impío. Fenwick entiende esto del maligno, a modo de eminencia; el diablo como por el justo o el justo, en el versículo 12, él supone que se denota al Mesías .

Versículo 5

Los insensatos no estarán de pie , o los locos no estarán de pie ante tus ojos.

Versículo 6

El-hombre-sanguinario- El hombre de sangre, generalmente se entiende como un hombre culpable de asesinato, o dispuesto a serlo; pero, por el uso de esa palabra en las Escrituras, parece ser un hombre cuya sangre, por cualquier crimen capital, se debe a la justicia; sobre quien es bendecido, o la deuda de sangre, como se expresa en Lev. ενοχος θανατω, es decir, un hombre abandonado a los crímenes más capitales y abominables. Mudge.

Versículo 8

Enderezad tus caminos, & c . Allanad delante de mí tu camino; es decir, "para que yo pueda caminar sobre él, uniforme y suavemente, sin tropezar, que mis enemigos con gusto tomarían". Ver Salmo 143:10 .

Versículo 9

Muy maldad — La palabra traducida maldad, parece tener un significado derivado del sonido; הוה hovah; cualquier cosa sobre la que pronunciemos ay; mal de cualquier tipo, natural o moral. "Su parte interior es todo materia lamentable, execrable o podredumbre, que lanza vapores nauseabundos por la garganta, como si fuera un sepulcro abierto". Ver Mudge.

Versículo 10

Destrúyelos. Hemos observado hasta ahora, que todos los pasajes imprecatorios de este tipo pueden ser traducidos en el futuro; lo cual obviaría muchas objeciones: Tú los destruirás, oh Dios; caerán, etc.

Versículo 11

Que amen tu nombre— El nombre de una persona o una cosa es un hebraísmo, por el cual la persona o la cosa se expresa. La propiedad de este modo de hablar parecerá más fuerte a partir de la religión de los nombres, tal como la transmitieron los egipcios y se derivó de ellos a los estados vecinos. Los nombres de sus deidades tutelares no eran solo nombres de distinción, sino también nombres de honor. La Deidad, cuando Moisés le preguntó su nombre, cumplió con este principio o costumbre, y asumió el nombre de JEHOVÁ, por lo que fue considerado como la peculiar deidad tutelar de los israelitas. El amor de su nombre,por lo tanto, implicando en él un aborrecimiento de la idolatría, una fuerte confianza en él como su Deidad tutelar y una obligación tácita de obediencia a sus leyes, se usa generalmente en el Antiguo Testamento para expresar una conducta religiosa; y el uso frecuente de la palabra nombre, en lugar de la mención expresa de la persona divina, no parecerá por lo tanto un improperio, sino que será consistente con la veneración que todas las naciones tenían por los nombres de sus deidades, cuando se usan como términos. de honor. Ver Div. Pierna. vol. 2: Porque los defiendes, en la cláusula anterior, se puede rendir, Y los cubrirás con su sombra.

Versículo 12

Porque tú, Señor, bendecirás; Sí, tú, Señor, bendecirás; Mudge: quien observa, que David parece estar aquí para recibir la señal que había estado buscando. La palabra צנה tsinnah, traducida como escudo, de acuerdo con sus otros significados, debe significar algún arma puntiaguda, como una lanza. Para que se diera la cláusula : Lo rodearás de favor, como con cerca de lanzas; como un príncipe rodeado de lanzas o lanceros.

REFLEXIONES.— 1º. Los clamores de su pueblo son siempre agradables a los oídos del Dios de Sabaoth, y él los escuchará y los ayudará. David lo sabía, y por eso alza su corazón y su voz a Dios. Escucha, Señor, mis palabras, considera mi meditación. Sus labios no se apresuraron a hablar; Primero reflexionó profundamente sobre sus deseos y luego pronunció su petición. Escucha la voz de mi clamor; como su angustia era urgente, su importunidad era grande. Nota; El fervor es la vida de la oración; peticiones frías y negligentes muestran un corazón muerto a Dios. Los argumentos que utiliza, como súplica para ser escuchado, son,

1. La relación en la que se encontraba con Dios. Mi Rey y mi Dios; Tú no solo eres todo suficiente para ayudarme, como Rey todopoderoso y Dios eterno, sino que en un sentido tierno y lleno de gracia estás obligado a ayudarme, ya que soy tu súbdito, siervo e hijo en el Amado. Nota; Una visión creyente de Dios como nuestro Dios es un gran estímulo para orar.

2. El servicio constante que resolvió pagarle. Porque a ti oraré, como el único objeto de mi adoración, y con asistencia incesante. Mi voz, oh Señor, oirás por la mañana; tan pronto como mis ojos vean la luz que regresa, temprano te ofreceré el agradecido reconocimiento de la protección recibida, y pondré mi cuerpo y mi alma de nuevo bajo tu cuidado, para ser guardado. de los peligros del día. Nota; La mañana es un tiempo especialmente apropiado para pasar con Dios en oración, y nuestros primeros momentos deben estar siempre consagrados al servicio de ese Dios que nos despierta mañana tras mañana.

Por la mañana dirigiré mi oración hacia ti, y miraré hacia arriba o hacia afuera. Como cuando un mensajero es enviado a un encargo importante, el ojo está ansioso por captar el lejano vislumbre de su regreso; así también el alma, que envía al cielo sus súplicas y oraciones, espera con fervor la respuesta de paz que regresa. Por falta de esto, ¡cuántas oraciones se vuelven infructuosas, por ser formales!

3. Menciona la pureza de Dios, como fundamento de su esperanza, consciente de su propia sencillez y convencido de la maldad de sus alborotadores. Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, ni el mal habitará contigo. El pecado es la cosa abominable que Dios odia; es contrario a su naturaleza y, por lo tanto, todos los que aman, se deleitan y sirven al pecado deben ser objeto de su aborrecimiento. El necio o el impío (porque la iniquidad es el colmo de la necedad) no estará delante de ti, no podrá soportar su presencia en el día del juicio, expulsado con indignación, diciendo: Apartaos, malditos, etc. Odias a todos los que hacen iniquidad;no todos los que han sido trabajadores de ella; porque cuando aún éramos pecadores, Dios nos encomendó su amor y envió a su Hijo a morir por los impíos; pero todos los que, rechazando la gracia de un Redentor, persisten en su impenitencia y obran la iniquidad como práctica y deleite, estos el Dios santo odia.

Destruirás a los que hablan arrendamiento o mentira; todos los falsificadores y propagadores de denuncias falsas para herir y difamar. El Señor aborrecerá al hombre sanguinario y engañoso, al implacable y despiadado. Estos son los personajes marcados para la venganza, no solo en la época de David, sino en todas las épocas y lugares. Tales enemigos de Cristo y su pueblo, hombres necios, inicuos, maliciosos, falsos, sedientos de sangre, serán destruidos con una destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. ¡Señor, no juntes mi alma con estos pecadores!

2º, Habiendo descrito los caminos miserables y el fin de los impíos, tenemos la resolución y la oración de David para que tome un rumbo diferente. Pero en cuanto a mí, entraré en tu casa para adorar allí, como uno de tus devotos siervos, y en público para hacer profesión de mi deber obligado; no es que sea digno de abrir mis labios contaminados, o de mencionar mi inútil servicio; pero en la multitud de tu misericordia, siendo ésta la única base de la confianza del pecador en Dios, la misericordia revelada en un pacto de gracia por medio de Jesucristo: y en tu temor adoraré hacia tu santo templo;con reverencia adorando a la eterna Majestad que es tan temible; cuidando de observar sus ordenanzas instituidas, así como de acercarse a través del médium divinamente designado, el gran Mediador entre Dios y el hombre, a quien el templo y todo su servicio prefiguraban.