Bible Commentaries
Salmos 4

Versículo 1

David reza pidiendo audiencia. Él reprende y exhorta a sus enemigos. La felicidad del hombre está a favor de Dios.

Para el músico principal de Neginoth.
Salmo de David.

Título. - בנגינות למנצח lamnatseach bineginoth. I. Sobre la autenticidad de estos títulosen general, existe una gran duda entre los comentaristas. Es la opinión del muy erudito obispo de Meaux, que ambos fueron dados y preservados por interposición divina, para que sus argumentos y los escritores de ellos pudieran ser conocidos: "Tampoco puede haber ninguna razón para borrarlos, ya que se encuentran en el texto y en todas las versiones, y han sido considerados dignos de explicación tanto por comentaristas judíos como cristianos. ”Es cierto que hay muchos que toman estos títulos en diferentes sentidos, pero no puedo encontrar un intérprete antiguo que dude de su autoridad; de donde concluimos ", dice él," que aunque los títulos, así como los otros textos, pueden tener diferentes interpretaciones, así como varias lecturas, sin embargo, aquellos que se acuerdan haber estado en los libros originales, nunca fueron cuestionados por ningún dios divino. de la antigüedad ". El Sr. Fenwick se ha esforzado por considerar los títulos hebreos de los salmos en general; a él, por tanto, remitimos al lector curioso sobre estos temas; Observando II.

En cuanto a los instrumentos musicales mencionados en varios de estos títulos, es cierto que los hebreos usaban en sus sagradas solemnidades las que se tocaban con el aliento, como la trompeta; o golpeando, como el platillo; o aquellas que consistían en cuerdas, que por ser tocadas o golpeadas se llamaban Neginoth, y de algunas de las cuales tendremos ocasión de hablar más adelante: aunque, para nosotros mismos, admitimos ingenuamente con el obispo Bossuet, que como estas cosas son pequeñas necesarios, por lo que estamos lejos de estar seguros o muy solícitos sobre ellos. El relato más satisfactorio de ellos existente, que conocemos, es la disertación de Calmet sobre los instrumentos hebreos y la Univ. Hist. vol. 3: pág. 194. Observamos, III. Sobre el título del salmo que tenemos ante nosotros, que el מנצחmenatseach, músico principal, mencionado aquí, generalmente se supone que fue el preceptor o cantante principal en el culto del templo; y que נגינות Neginoth en consecuencia implica los instrumentos de cuerda a los que se iba a cantar el salmo.

Fenwick, sin embargo, que concibe que todos los salmos se refieren inmediatamente a Cristo, se ha esforzado por demostrar en general que las palabras se traducirían más apropiadamente: Aquel que da la victoria o nos hace triunfar en las tribulaciones. Las versiones varían enormemente con respecto a él. Se cree que este salmo fue compuesto por David en la misma ocasión que el primero. Desde el versículo 2 al 6, protesta con sus súbditos rebeldes y los amonesta por su bien: en el resto del mismo ora pidiendo ayuda a Dios y expresa patéticamente su segura dependencia de él. Ver más en los Salmos 22, 60.

Salmo 4:1 . Escúchame cuando llamo, oh Dios, etc.—Orespóndeme,etc. ¡Oh Dios de mi justicia! es decir,"Quién me va a hacer bien; a quién solicito justicia".

Versículo 2

Hijos de los hombres— El hebreo אישׁ בני benei iish, significa hijos del hombre; que puede diferir mucho de nuestra traducción: Porque, ¿no implica la frase hijos del hombre toda la raza humana? todos los hijos de Adán? ¿Y no denotan hijos de hombres sólo personas dignas y eminencias? Vea el estilo de las Sagradas Escrituras de Edwards y Mudge. Arrendar significa mentiras o falsedad.

Versículo 3

Aquel que es piadoso— La palabra חסיד jasid en el original comúnmente significa una persona piadosa, o caritativa y benéfica: pero cuando se habla del hombre con referencia a Dios, denota uno que ha recibido favor o misericordia de él, y es el lo mismo con Κεχαριτομενος, uno que ha encontrado el favor de Dios.

Versículo 4

Asómbrate, etc.— La LXX, Vulgata, siríaco, etíope y árabe, traduce: Airaos, etc.

Versículo 5

Sacrificios de justicia: verdaderos sacrificios ] Vitring. Isaías 5:2 p. 56. 829.

Versículo 6

Hay muchos que dicen, etc.— Hay muchos (la multitud, la generalidad de los hombres, en casi todas las estaciones) que dicen, ¿quién nos mostrará algo bueno? es decir, "¿Quién nos amontonará honores? ¿Quién señalará el camino a la riqueza y el lujo? ¿Quién presentará nuevas escenas de placer, para que podamos satisfacer nuestros apetitos y dar pleno alcance a los vagabundos de una fantasía desenfrenada?" Que esta es la sustancia de lo que pretendía el escritor sagrado en esta pregunta, las palabras que se le oponen, en las que expresa sus propios sentimientos más sabios, son una prueba innegable; Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro.Que lo que él sugiere aquí es una representación justa de un hecho, la experiencia atestigua en voz alta; y que es una noción falsa de la felicidad humana y un error fatal, la razón enseña claramente; porque ¿qué son los honores, qué son las riquezas, qué es el placer sensual? Son ligeros como la vanidad, fugaces como una burbuja, delgados e insustanciales como el aire.

El favor de Dios y su aprobación son absolutamente necesarios para la felicidad de la humanidad. El disgusto de nuestro Hacedor incluye en él la mayor angustia e infamia; y su favor, todo grande, bueno y honorable; de ​​modo que la piadosa oración del salmista será igualmente la súplica ferviente y humilde de toda mente sabia y santa; Señor, levántate, etc. Ver el Sermio de Foster. vol. 4:

Señor, alza la luz de tu rostro - Para el entendimiento de este y varios otros pasajes de los Salmos, debe recordarse que cuando Moisés preparó el arca, en la cual depositó las tablas del pacto, la gloria de el Señor llenó el tabernáculo; y después de esto, dondequiera que descansara el arca, Dios siempre manifestaba su peculiar presencia entre su pueblo, mediante una gloriosa aparición visible sobre el propiciatorio; y esto continuó mientras duró el templo de Salomón. Es a esto a lo que siempre se alude cuando en los Salmos se menciona la luz del rostro de Dios, o su hacer brillar su rostro. Ahora bien, como este fue un testimonio milagroso permanente de la providencia peculiar de Dios sobre los judíos; entonces esas expresiones suyashaciendo brillar su rostro, su elevación a la luz de su rostro, y similares, hicieron de uso común significan su ser misericordia de ellos, y tomando bajo su protección inmediata. Se usan en este sentido, Números 11:25 . De la misma manera, el ocultar el rostro de Dios significó retirarles su favor y protección.

Versículo 7

Más que en el tiempo que su trigo, etc., es decir, "Mi alegría, mi alegría es tan grande como la alegría de los hombres en una cosecha abundante". El significado de este versículo parece, en el sentido más claro y obvio, ser casi paralelo a Isaías 9:3 . Grocio lo conecta con el versículo anterior de esta manera: "Si alzares sobre nosotros la luz de tu rostro, oh Señor, pondrás en mi corazón una alegría mayor que la que generalmente se expresa en una cosecha abundante de maíz, o un gran aumento de vino ".

REFLEXIONES.— 1º. David abre este Salmo,

1. Con ferviente oración a Dios. Escúchame cuando llamo. No tenemos demandas de atención de Dios, ni podemos convertirlo en nuestro deudor al esperar en él: es una misericordia, una misericordia indecible, si él condesciende a escuchar nuestras oraciones. Oh Dios de mi justicia: Dios mío justo , que me hará justicia con respecto a mis enemigos; o, el vindicador de mi justicia, que los hombres calumnian y difaman; o el Dios de quien dependo para la justicia, renunciando a toda confianza en mí mismo. Me has ensanchado cuando estaba angustiado; muchas veces he experimentado tu amable intervención, por lo que todavía me siento animado a esperar la repetición de la misma misericordia.

Y todo verdadero creyente puede adoptar sus palabras, reconociendo cuán a menudo Dios ha ensanchado su corazón, cuando ha sido estrechado por las tentaciones y acosado por las pruebas, y ha puesto sus pies en libertad. Nota; (1.) En toda angustia Dios es un refugio seguro; vamos a volar hacia él. (2.) La experiencia pasada debe involucrar la confianza presente.

2. Reprendió a sus enemigos, a fin de convencerlos y convertirlos: ¡ Oh, hijos de los hombres, hasta cuándo convertiréis mi gloria en vergüenza! como procuraron hacer los jefes de Israel, que se unieron a su hijo rebelde; y como hicieron el sumo sacerdote y el pueblo de los judíos, cuando injuriaron, insultaron y se burlaron del Cordero de Dios, y ridiculizaron la gloria que asumió como rey de Israel, degradándolo a la condición de malhechor y convirtiéndolo en morir la muerte de un esclavo. De la misma manera, los hombres inicuos buscan reprochar a los fieles, tacharlos de hipócritas y engañadores y ridiculizar sus santas peculiaridades.

3. Produce la razón por la que sus intentos deben ser abortados. Sabed que Jehová ha apartado al que es piadoso para sí mismo, que respeta al mismo David, cuya conducta Dios aprobó, y cuyo reino establecería a pesar de todos sus enemigos. Es igualmente aplicable al Mesías, ese elegido en quien el alma de Dios se deleita.

4. Les advierte de su peligro y la forma de escapar de él. Temed los juicios de Dios, amenazados contra los transgresores; y no peques para provocarlo contra ti. Muchas versiones dicen : Efesios 4:26y no pequéis, según el apóstol, Efesios 4:26 . Hay una ira no pecaminosa, cuando se dirige contra los males que vemos en nosotros mismos y en los demás, y nos lleva al celo por su bien y la gloria de Dios. Comunícate con tu propio corazón en tu cama y quédate quieto.Considere sus caminos, examínelos seriamente según el gobierno de las leyes de Dios; investigue sus múltiples ofensas; pronuncie las terribles sentencias que son la paga fijada por el pecado, y no sufra ninguna distracción para desviar sus pensamientos de este importante tema: retírese a su armario con frecuencia; y deje que la conciencia haga fielmente su oficio; para que, condenados a sí mismos y humillados bajo el sentido del pecado, sus corazones sean depositados en el polvo para buscar misericordia con un Dios ofendido.

Luego ofrece a Dios los sacrificios de justicia: el sacrificio designado por Dios, que apuntaba a la sangre expiatoria del gran Redentor; y pon tu confianza en el Señor, renunciando a ti mismo como un vil pecador, y esperando la misericordia de Dios en Jesucristo, como tu única esperanza que sostiene tu alma: y esto producirá sacrificios de alabanza a Dios por la gracia redentora, con la cual Él se ha declarado complacido. Así se podrá evitar todo el mal que teme el pecador, y la felicidad del pueblo fiel de Dios se convierta en su porción feliz. ¡Oh, que los hombres fueran sabios, que entendieran estas cosas!

2º, Habiendo exhortado a los hombres a buscar el favor de un Dios misericordioso, David procede a mostrar la excelencia de su consideración más allá de toda adquisición terrenal.

1. Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? tontos mundanos, que ponen su mayor felicidad en los placeres perecederos de las vanidades presentes; buscando su porción en la tierra, y aferrándose a esta sombra, en lugar de a Dios, el único autor del gozo verdadero y permanente. Nota; (1.) El sentido gobierna a la mayoría de la humanidad, y su búsqueda de la felicidad apenas se eleva a objetos superiores a los que las bestias disfrutan en común con ellos. (2) Quienes, con alma racional e inmortal, buscan su descanso en los placeres sublunares, deben siempre, como el hijo pródigo, encontrarlos como cáscaras, incapaces de saciar su hambre. (3.) Aquellos que toman su porción en el tiempo, no pueden tener ninguna en la eternidad.

2. El salmista, y todos cuyos corazones, como el suyo, ha obrado la gracia divina, buscan una posesión más noble y satisfactoria. Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro; danos un sentido de tu favor, los consuelos de tu Espíritu y la experiencia de tu amor derramado en nuestros corazones: esta es la única porción satisfactoria que un alma inmortal puede disfrutar; y toda la riqueza del mundo, comparada con esto, es estiércol y pérdida. Has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino. El mundano se regocija al ver sus graneros llenos y sus tinajas rebosantes de vino; pero ¡cuánto mayor es el gozo de experimentar las riquezas de la gracia divina y de ser lleno de toda la plenitud de Dios! Nota;Son terriblemente equivocados los que consideran infelices a los siervos de Dios, y melancolía los caminos de la piedad; de ellos no hay verdadero gozo, y el fin de todo otro gozo es tristeza.

3. Con esta alegría de corazón, que ministraba un sentido del favor divino, olvidó sus angustias y descansó en paz y consuelo. En paz me acostaré y dormiré: ningún temor perturbará, ni desilusión interrumpirá mi descanso; si estás conmigo, tengo todo lo que el corazón puede desear: porque sólo tú, Señor, me haces vivir confiado. Aunque no tengo otro refugio, la sombra de tus alas es seguridad suficiente; mi alma descansa en tu amor, mi cuerpo bajo tu cuidado, y ambos están perfectamente a salvo.

Nota; Todo verdadero creyente puede adoptar con deleite estas expresiones de dependencia de Dios: puede dormir en paz en su cama, porque Dios está allí; puede recostar con confianza su cuerpo en el polvo y dormir el sueño de la muerte; porque incluso en la tumba está a salvo; y, habiendo entregado todo en manos de un fiel guardián, está seguro de que, ya sea por el tiempo o la eternidad, todo va bien.