Bible Commentaries
Salmos 2

Versículo 1

SALMO II

Este Salmo trata de la oposición levantada, tanto por judíos como por

Gentiles, contra el reino de Cristo , 1-3.

La victoria de Cristo y la confusión de sus enemigos , 4-6.

La promulgación del Evangelio después de su resurrección , 7-9.

Un llamado a todos los potentados y jueces de la tierra a aceptar

la causa de la destrucción que caerá sobre los que

deciden rechazarlo , 10-12.

NOTAS SOBRE EL SALMO II

Versículo Salmo 2:1 . ¿Por qué se enfurecen los paganos? Se ha supuesto que David compuso este Salmo después de haber tomado Jerusalén de los jebuseos, y hacerla la cabeza del reino; 2 Samuel 5:7 . Los filisteos, al oír esto, acamparon en el valle de Refaim, cerca de Jerusalén, y Josefo, Antiq. liberación vii. C. 4, dice que toda Siria, Fenicia y los demás pueblos belicosos de alrededor, unieron sus ejércitos a los de los filisteos, para destruir a David antes de que se hubiera fortalecido en el reino. David, habiendo consultado al Señor, 2 Samuel 5:17-10 , les dio batalla, y derrocó totalmente a todos sus enemigos.

En primer lugar, por lo tanto, podemos suponer que este Salmo fue escrito para celebrar la toma de Jerusalén y el derrocamiento de todos los reyes y jefes de las naciones vecinas. En segundo lugar encontramos por el uso que los apóstoles hicieron de este Salmo, Hechos 4:27 , que David tipificó a Jesucristo; y que el Salmo celebra las victorias del Evangelio sobre los judíos filisteos y todo el poder confederado de los gobernadores paganos del imperio romano.

Los gentiles , גוים goyim, las naciones; los que comúnmente se llaman gentiles .

La ira , רגשו rageshu, el crujir de dientes y la tumultuosa carrera de aquellas personas indignadas y crueles, están bien expresados ​​tanto por el sonido como por el significado de la palabra original. Cosa vana . Vano en verdad impedir la difusión del Evangelio en el mundo. Impedir que Jesucristo, Rey de reyes y Señor de señores, tenga el imperio de su propia tierra. Tan vanos fueron sus esfuerzos que cada esfuerzo tendía a abrir y ensanchar el camino para el dominio del cetro de justicia que todo lo conquista.

Versículo 2

Versículo Salmo 2:2 . Contra su ungido. על משיחיה al Meshichiah , "Contra su Mesías ". - Caldeo . Pero como esto significa la persona ungida , puede referirse primero a David , como lo hace en segundo lugar a Cristo .

Versículo 3

Versículo Salmo 2:3 . Rompamos sus ataduras. Estas son las palabras de los poderes paganos confederados; y aquí, como bien observa el Obispo Horne, "podemos ver el motivo de la oposición; a saber, la falta de voluntad de la naturaleza rebelde para someterse a las obligaciones de las leyes divinas, que cruzan los intereses y ponen un freno a los deseos de los hombres. Los afectos corruptos son los enemigos más inveterados de Cristo, y su lenguaje es: No queremos que este hombre reine sobre nosotros. Las doctrinas se creerían fácilmente si no implicaran ningún precepto; y la Iglesia puede ser tolerada en el mundo si renuncia a su disciplina."

Versículo 4

Versículo Salmo 2:4 . El que está sentado en los cielos. Cuyo reino domina sobre todo, y está por encima de todo poderío y poder, humanos y diabólicos. Se reirá . Palabras dichas a la manera de los hombres; despreciará por completo sus insignificantes esfuerzos; derribará su orgullo, calmará su malicia y confundirá sus artimañas.

Versículo 5

Versículo Salmo 2:5 . Entonces les hablará en su ira. Así lo hizo con los judíos que rechazaron el Evangelio, y los afligió y arruinó por los ejércitos romanos; lo hizo con los emperadores romanos opuestos, destruyendo todas las facciones contendientes, hasta que puso el imperio bajo el dominio de uno, y lo convirtió al cristianismo, a saber, Constantino el Grande.

Versículo 6

Versículo Salmo 2:6 . Pondré a mi rey sobre mi santo monte de Sión.  Aquí se predicará primero el Evangelio; aquí se fundará el reino de Cristo; y de aquí saldrá la doctrina del Señor por toda la tierra.

Versículo 7

Versículo Salmo 2:7 . Declararé el decreto. Se supone que estas palabras fueron pronunciadas por el Mesías. Declararé al mundo el decreto, el propósito de Dios de redimirlos con mi sangre, y santificarlos con mi Espíritu. Mi muerte probará que se ha hecho la expiación requerida; mi resurrección probará que esta expiación ha sido aceptada .

Tú eres mi Hijo. Hecho hombre, nacido de una mujer por el poder creador del Espíritu Santo, para que sientas y padezcas por el hombre, y seas el primogénito de muchos hermanos.

Este día te he engendrado. Por tu resurrección eres declarado Hijo de Dios, ενδυναμει, por poder milagroso , resucitando de entre los muertos. Así, por tu maravillosa y sobrenatural natividad , la más extraordinaria muerte y la milagrosa resurrección , eres declarado Hijo de Dios. Y como en ese Hijo habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad, todos los sufrimientos y la muerte de esa naturaleza humana fueron estampados con una eficacia infinitamente meritoria. Tenemos la autoridad de San Pablo para aplicar a la resurrección de nuestro Señor estas palabras: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy" - ver Hechos 13:33 ; ver también Hebreos 5:5 ; - y el hombre ciertamente debe ser un intérprete audaz de las Escrituras que daría un brillo diferente al del apóstol. Es bien sabido que las palabras: "Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy", han sido pronunciadas por muchos como prueba de la generación eterna del Hijo de Dios . Sobre el tema en sí ya he dado mi opinión en mi nota, Lucas 1:35 ,

La palabra היום haiyom, HOY, no se utiliza en ninguna parte de las escrituras sagradas para expresar la eternidad, o cualquier cosa en referencia a ella; ni puede tener tal significado. Hoy es una designación absoluta del presente, e igualmente excluye el tiempo pasado y el tiempo futuro; y nunca puede, por ninguna figura, o latitud permisible de construcción, ser aplicada para expresar la eternidad. Pero, ¿por qué entonces el Espíritu Divino usa la palabra engendrado en referencia a la declaración de la inauguración del Mesías a su reino, y su asiento a la derecha de Dios? Claramente para mostrar tanto a los judíos como a los gentiles que este Hombre de dolores, este marginado de la sociedad, esta Persona que fue procesada como blasfema de Dios, y crucificada como enemiga de la paz pública y traidora al gobierno, es nada menos que aquel Verbo eterno, que estaba en el principio con Dios, que era Dios, y en el que habitaba toda la plenitud de la Divinidad corporalmente: que esta Persona rechazada fue aquella para la que en la plenitud de los tiempos se preparó un cuerpo, engendrado por el poder exclusivo del Altísimo en el seno de una virgen sin mancha, cuyo cuerpo entregó a la muerte como ofrenda por el pecado para la redención del mundo; y habiéndolo resucitado de la muerte, declaró que era ese Hijo de Dios milagrosamente engendrado, y ahora dio una prueba más de ello al elevar al Dios-hombre a su diestra.

La palabra ילדתי yalidti, "he engendrado", se toma aquí en el sentido de manifestar, exhibir o declarar; y en este sentido San Pablo ( Romanos 1:3 ) alude evidentemente al hablar de "Jesucristo, que fue hecho del linaje de David según la carne, του ὁρισθεντος Υἱου Θεου εν δυναμει, κατα Πνευμα αγιωσυνης, εξ αναστασεως νεκρων; y declarado (exhibido o determinado) como Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad. " A esta misma Persona rechazada, yo hoy, resucitándola de entre los muertos, y poniéndola a mi derecha, dándole todo poder en el cielo y en la tierra, la declaro Hijo mío, el amado en quien me complazco. Por lo tanto, escúchalo, cree en él y obedece; porque no hay redención sino por su sangre; no hay salvación sino en su nombre; no hay resurrección a la vida eterna sino por su resurrección, ascensión y poderosa intercesión a mi derecha. Tú eres mi Hijo; hoy te he declarado y manifestado que lo eres. Era absolutamente necesario para la salvación de los hombres y la credibilidad del Evangelio que se manifestara y demostrara el origen sobrenatural de la humanidad de Jesucristo. De ahí que encontremos que los escritores inspirados se esmeren en mostrar que nació de una mujer, y de esa mujer por el poder soberano del Dios eterno. Esto vindicó el carácter de la bendita virgen, mostró que la naturaleza humana de Cristo era inmaculada, y que, incluso con respecto a esta naturaleza, estaba de todas las maneras calificada para ser un sacrificio expiatorio apropiado y un mediador entre Dios y el hombre. No hace falta que diga al lector que el verbo hebreo ילד yalad, engendrar, se usa frecuentemente en referencia a las cosas inanimadas, para significar su producción, o la exhibición de las cosas producidas. En Génesis 2:4 : Estas son las generaciones , תולדות toledoth, de los cielos y de la tierra; este es el orden en que Dios los produjo y exhibió. Véase Heb . e Ing. Concordia, Venema.

Versículo 8

Versículo Salmo 2:8 . Pídeme, y te daré. Aquí se hace referencia a una segunda rama del oficio de Cristo como Salvador del mundo, a saber, su oficio de mediador. Habiendo muerto como sacrificio expiatorio, y habiendo resucitado de entre los muertos, debía ahora interceder por la humanidad; y en virtud y a causa de lo que había hecho y padecido, debía, a petición suya, tener las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesión. Debía convertirse en Señor supremo en el reino mediador; en consecuencia, envió a sus apóstoles por todo el globo habitable para predicar el Evangelio a todos los hombres.

Versículo 9

Versículo Salmo 2:9 . Los quebrantarás con vara de hierro. Esto puede referirse a la nación judía , cuyo rechazo final del Evangelio estaba previsto, y en cuyo lugar los gentiles o paganos fueron introducidos en la Iglesia de Cristo. ¡Fueron desposeídos de su tierra, su ciudad fue arrasada hasta sus cimientos, su templo fue quemado con fuego, y más de un millón de ellos fueron masacrados por los romanos! Tan pesadamente cayó sobre ellos la barra de hierro de los juicios de Dios por su obstinada incredulidad.

Versículo 10

Versículo Salmo 2:10 . Sed sabios, oh reyes. Una exhortación del Evangelio a los gobernantes de todos los reinos, naciones y estados, a quienes pueda ser enviado. Todos estos deben escuchar sus máximas, regirse por sus preceptos y gobernar a sus súbditos de acuerdo con sus dictados.

Instruíos, jueces. Más bien, reformaos , desechad todas vuestras máximas idólatras; y recibir el Evangelio como la ley, o la base de la ley, de la tierra.

Versículo 11

Versículo Salmo 2:11 . Servir al Señor con temor. Una dirección general para todos los hombres. Temed a Dios con la reverencia que se debe a su suprema majestad . Servidle como súbditos a su soberano , y como siervos a su amo .

Regocíjate con temblor.  Si servís a Dios correctamente, no podéis sino ser felices ; pero que un continuo temor filial modere todas vuestras alegrías. Todos debéis comparecer por fin ante el tribunal de Dios; velen, oren, crean, trabajen y manténganse humildes.

Versículo 12

Versículo Salmo 2:12 . Besa al Hijo, para que no se enoje. 

Es notable que la palabra hijo (בר bar, una palabra caldea) no se encuentra en ninguna de las versiones, excepto en la siríaca, ni nada equivalente.

El caldeo, la Vulgata, la Septuaginta, el árabe y el etiópico tienen un término que significa doctrina o disciplina: "Abraza la disciplina, no sea que el Señor se enoje contigo"... Este es un caso notable, y especialmente que en un trozo de hebreo tan puro como es este poema, se haya encontrado una palabra caldea bar, en lugar de ben, que no añade nada a la fuerza de la expresión ni a la elegancia de la poesía. Sé que se supone que bar es también hebreo puro, así como caldeo; pero como se toma en la primera lengua en el sentido de purificar, las versiones probablemente lo entendieron así aquí. Abrazar lo que es puro; es decir, la doctrina de Dios.

Como todo el juicio está encomendado al Hijo, se exhorta a los judíos y a los demás a someterse a él, a reconciliarse con él, para ser recibidos en su familia y ser reconocidos como sus hijos adoptivos. El beso era la señal de sujeción y amistad.

 No se enciende más que un poco. El menor golpe de la vara de hierro de la justicia de Cristo es suficiente para hacer pedazos a todo un mundo rebelde. Todo pecador, que aún no se haya reconciliado con Dios por medio de Cristo, debe recibir esto como la más solemne advertencia.

Bienaventurados todos ellos. Él sólo es el Juez inexorable para los que endurecen sus corazones en su iniquidad, y todavía no vienen a él para tener vida. Pero todos los que confían en él, que depositan toda su confianza en él como su expiación y como su Señor, serán bendecidos con innumerables bendiciones, pues como la palabra es la misma aquí que en Salmo 1:1 , אשרי ashrey, puede traducirse igual. "¡Oh, la bendición de todos los que confían en él!".

Este salmo es notable, no sólo por su tema -el futuro reino del Mesías, su surgimiento, oposición y extensión gradual-, sino también por el elegante cambio de persona. En el primer verso habla el profeta; en el tercero, los adversarios; en el cuarto y quinto, el profeta responde, en el sexto, habla Jehová; en el séptimo, el Mesías; en el octavo y noveno, Jehová responde; y en el décimo al duodécimo, el profeta exhorta a los adversarios a la sumisión y la obediencia. - Dr. A. Bayly.

ANÁLISIS DEL SALMO SEGUNDO

El tema principal de este Salmo es CRISTO; el tipo, DAVID. Las personas sobre las que debemos reflexionar principalmente son tres, y que forman tres partes del Salmo: I. Los enemigos de Cristo; II. Cristo, el Señor; III. Los príncipes y jueces de la tierra.

I. Los enemigos de Cristo son grandes hombres, que son descritos aquí, en parte por su maldad, y en parte por su debilidad.

En primer lugar, su maldad es evidente.

1. Se enfurecen furiosamente.

2. Se reúnen tumultuosamente.

3. Se ponen - se levantan, y toman consejo, contra el Señor y contra su ungido.

4. Se alientan a sí mismos en la maldad, diciendo: "Venid, y echemos de nosotros sus cuerdas". Todo lo cual se agudiza con la interrogación ¡Por qué!
En segundo lugar, su debilidad, ya que nunca podrán llevar a cabo sus complots y conspiraciones contra Cristo y su reino, porque,

1° Lo que imaginan no es más que una cosa vana.

2° "El que está sentado en el cielo se reirá, y los tendrá en escarnio".

3° "Les hablará con su ira, y los vejará con su gran disgusto".

4° Porque, a pesar de todas sus conspiraciones, "Dios ha puesto a su rey sobre su santo monte de Sión".

II. En Salmos 2:6 comienza la exaltación de Cristo a su reino, que es la SEGUNDA PARTE del Salmo; en la que el profeta, por medio de una προσωποπια, o personificación, presenta a Dios Padre hablando, y al Hijo respondiendo.

En primer lugar, las palabras del Padre son: "He puesto a mi rey"; donde tenemos la inauguración de Cristo, o su vocación a la corona.

En segundo lugar, la respuesta del Hijo: "Predicaré la ley", lo que pone de manifiesto su obediencia voluntaria para publicar y proclamar las leyes del reino, de las cuales la principal es: "Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado".

En tercer lugar, la respuesta del Padre, que contiene la recompensa que Cristo iba a tener al publicar el Evangelio; que era,

1. Una adición a su imperio por la conversión y adhesión de los gentiles: "Pídeme, y te daré las gentes por herencia"...

2. Y la confusión de sus enemigos: "Romperás a los que no querían que reinases, que se enfurecían y se levantaban contra ti, "con vara de hierro y los desmenuzarás como a un vaso de alfarero".

III. En la tercera parte el profeta desciende a su exhortación y amonestación, y eso muy acertada; porque, ¿Es Cristo un Rey? ¿Es un Rey ungido por Dios? ¿Es un gran Rey, un Rey poderoso? ¿Tan grande que las naciones son sus súbditos? ¿Tan poderoso que romperá y hará pedazos a sus enemigos? Además, ¿es el Hijo unigénito de Dios? Sed, pues, sabios, oh reyes. En esto encontramos,

Primero, las personas a las que se da esta advertencia: reyes y jueces.

Segundo, Lo que se les enseña.

1. A conocer su deber. "Sed sabios; sed instruidos".

2. A cumplir con su deber: "Servid al Señor con temor; alegraos con temblor; besad al Hijo".

3. El tiempo en que esto debe hacerse; incluso ahora. La razón es doble:

1° Extraído de su ira, y el consiguiente castigo: "Para que no se enoje, y perezcáis del buen camino, cuando su ira se encienda sólo un poco".

2° De la feliz condición de los que aprenden a conocerle, temerle, servirle y adorarle: "Bienaventurados todos los que confían en él". No debe haber demora; éste es el tiempo de la ira, y el día de la salvación.