Bible Commentaries
Salmos 2

Versículos 1-12

¿Por qué se enfurecen los paganos?

El elemento profético del salmo

Pero aunque el poema fue ocasionado por algún evento nacional, no debemos limitar su aplicación a ese evento, ni es necesario suponer siquiera que el propio cantor no sintió que sus palabras fueran más allá de la primera ocasión. Empieza a hablar de un rey terrenal y de sus guerras con las naciones de la tierra; pero sus palabras son demasiado grandes para que todo su significado se agote en David, o Salomón, o Acaz, o cualquier monarca judío.

O siempre que esté consciente, lo local y lo temporal son absorbidos por lo universal y lo eterno. El rey que se sienta en el trono de David ha sido glorificado y transfigurado a la luz de la promesa. La imagen es mitad ideal y mitad real. Se preocupa por el presente, pero sólo en la medida en que es típico de cosas mayores por venir. El verdadero Rey que, en la mente del profeta, debe cumplir todas sus mayores esperanzas, ha tomado el lugar del rey visible y terrenal.

Las naciones no son simplemente las que ahora se están reuniendo para la batalla, sino todo lo que se opone y se enaltece contra Jehová y Su ungido. Por lo tanto, el Salmo tiene la naturaleza de una profecía y todavía espera su cumplimiento final. Tuvo un cumplimiento real, sin duda, en la unión de Herodes y Poncio Pilato contra Cristo ( Hechos 4:25 ).

Pero este no fue uno literal. Se puede decir que tiene un cumplimiento siempre repetido en la historia de la Iglesia, que es una historia del reino de Dios sobre la tierra, un reino que en todas las edades tiene los poderes del mundo alineados contra él, y en todas las edades el mismo resultado desastroso para los que se han levantado "contra el Señor y contra su ungido". Y así será hasta el final, cuando, quizás, esa hostilidad se manifestará en alguna forma aún más mortal, solo para ser derrocada para siempre, para que los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Señor y Su Cristo. ( JJS Perowne. )

Una lírica magnífica

La verdadera base de este Salmo no es una pequeña revuelta de tribus sometidas, sino la profecía de Natán en 2 Samuel 7:1 , que establece la dignidad y el dominio del Rey de Israel como hijo y representante de Dios. Este gran poema puede llamarse una idealización del monarca de Israel, pero es una idealización con realización esperada.

El Salmo es tanto profecía como poesía; y si tuvo como punto de partida personas y eventos contemporáneos o no, su tema es una persona real, que posee plenamente las prerrogativas y ejerce el dominio que Natán había declarado que era un regalo de Dios para el Rey de Israel. El Salmo se divide en cuatro estrofas de tres versos cada una, en las tres primeras de las cuales el lector se convierte en espectador y auditor de escenas vívidamente pintadas, mientras que, en la última, el salmista exhorta a los rebeldes a volver a la lealtad.

En la primera estrofa (versículos 1-3) se nos presenta con extraordinaria fuerza la conspiración de los rebeldes en bandas. Todas las clases y órdenes están unidas en rebelión, y la prisa y el entusiasmo marcan su acción y palpitan en sus palabras. Los versículos 4-6 cambian la escena al cielo. La mitad inferior de la imagen es todo movimiento ávido y esfuerzo; la superior está llena de calma Divina. Dios no necesita levantarse de Su tronada tranquilidad, sino que mira, sin ser molestado, los disturbios de la tierra.

¿Qué diremos de esa imagen atrevida y terrible de la risa de Dios? La atribución de tal acción a Él es tan audaz que no hay peligro de malinterpretarla. Nos envía de inmediato a buscar su traducción, que probablemente radica en el pensamiento de la ridiculez esencial de la oposición, que se discierne en el cielo como absolutamente infundada y desesperada que resulta absurda. Ahora se escucha a otro orador, el rey ungido, que en la tercera estrofa (versículos 7-9) da testimonio de sí mismo y reclama el dominio universal como suyo por un decreto divino.

En los versículos 10-12, el poeta habla con una exhortación solemne. Los reyes a los que se dirige son los monarcas rebeldes cuyo poder parecía tan insignificante cuando se compara con el de "mi Rey". Pero se abordan todos los poseedores de poder e influencias. ( A. Maclaren, DD )

La guerra santa

Un cuadro vívido de la revuelta contra el Mesías.

I. El alcance de la revuelta. Naciones, pueblos, reyes, gobernantes. Cristo se ha encontrado con esta oposición:

1. En todas las naciones.

2. En todos los rangos.

3. En todas las generaciones. Cristo fue rechazado por su propia edad ( Hechos 4:27 ).

II. La determinación por la que se caracterizó esta revuelta. Está&mdash

1. Deliberado.

2. Combinado.

3. Resuelto.

III. La causa secreta de esta revuelta. Se rebelan contra las leyes de Dios en Cristo.

IV. La vanidad de esta oposición a Cristo.

1. Lo irracional de la misma. "¿Por qué se enfurecen los paganos?" No se puede dar una respuesta satisfactoria.

2. La inutilidad de la misma. Es "vano", porque inútil.

V. La conclusión. El salmista da:

1. Una advertencia: "Sé prudente ahora".

2. Una dirección: "Sirve al Señor". Hágale homenaje. ( WL Watkinson. )

El Rey Mesías

I. El Rey ( Salmo 2:6 ).

1. Divinamente designado. "He puesto." El Padre hablando.

2. Divinamente ungido. El nombre Cristo o Mesías significa ungido.

3. Asegurado del gobierno universal ( Salmo 2:8 ). El mundo le pertenece. Él lo ha creado. Él lo ha redimido. Él finalmente lo poseerá.

II. Los enemigos del Mesías ( Salmo 2:1 ). La ciudadela atacó a causa de su soberano; la Iglesia el blanco de la malicia y el mal a causa del Cristo real. Las cabezas coronadas en general han sido enemigos jurados del ungido del Señor. La hostilidad de estos enemigos es:

1. Deliberado. Ellos "imaginan", más bien "meditan".

2. Combinado. “Se consultan juntos”.

3. Determinado. Se “proponen” como plenamente resueltos a lograr su objetivo.

4. Violento. Ellos "enfurecen". Nada ha despertado tanta hostilidad como Cristo y Su Iglesia.

III. La victoria del Mesías ( Salmo 2:4 ). El cuarto verso es sorprendentemente metafórico. El vencedor está en los cielos, observando las tramas, leyendo los pensamientos, escuchando las decisiones de sus enemigos, y se “sienta” allí, sereno como la marcha de las estrellas y los soles, tranquilo como el lago cristalino encerrado en el abrazo del verano. Mañana.

"Se burlarán de ellos". Sus esfuerzos resultarán en la auto-derrota y la autodestrucción, y ayudarán a la realización de los propios propósitos de Dios. El diablo y sus agentes a menudo se burlan de sí mismos; significan extinción, pero Dios lo anula para una extensión permanente. Ningún decreto del gobierno divino puede frustrarse. La verdad debe prevalecer. Él "hablará con ira". Su ira no es venganza, sino retroceso de su amor; no venganza, sino retribución.

IV. El mensaje del Mesías ( Salmo 2:10 ). Esta es una llamada a ...

1. Enseñanza. "Recibe instrucciones". Aprenda su insensatez al oponerse al Señor.

2. Servicio. "Sirve al Señor". Cumpla sus órdenes. Déjese regir por sus leyes.

3. Homenaje. "Besar al hijo". El modo oriental de mostrar homenaje a un rey.

4. Un llamado respaldado por las razones más importantes: "para que no se enoje". ( JO Keen, D. D, )

El Rey en Sion

Dos temas contrastados, el Rey y la rebelión de sus súbditos.

I. El Rey.

1. La dignidad de su persona. No un Rey, o el Rey, sino mi Rey. Uno capaz y digno de representarme.

2. La extensión de Su dominio. Las naciones de los hombres no miden el reino de Cristo. Todos los grados de inteligencia en todo el universo le deben lealtad.

3. La grandeza de su poder. Tan amplio como es Su reino, Su poder es adecuado para sostenerlo y gobernarlo. La supremacía espiritual implica la supremacía de todos los nombres. Para asegurarlo, son inevitables los trastornos y los vuelcos. Bajo la presión de las fuerzas espirituales, todas las demás fuerzas deben ceder.

4. La bienaventuranza de Su dominio. Las representaciones proféticas del reinado del Mesías son gloriosas y felices. Todas las bendiciones caen sobre la gente.

II. La rebelión de sus súbditos.

1. Su universalidad.

2. Su maldad. El trato que los hombres dan a Cristo es más malvado que cualquier otra cosa. Vino, movido por sí mismo, para hacerles un bien infinito.

3. Su impotencia.

4. Es una locura. Esta rebelión es miseria en su progreso y ruina en su resultado. Llena el alma de miseria y temor en el tiempo, y la deja bajo la ira de Dios en la eternidad. ( Sermones del club de los lunes ) .

El reinado del Mesías

I. El odio decidido del pueblo ( Salmo 2:1 ). La palabra "rabia" sugiere la idea del frenesí oriental y la emoción de una tumultuosa concurrencia de multitudes de personas, todas salvajemente enojadas. "Imaginar" es la misma palabra que se traduce "meditar" en Salmo 1:2 . Mientras los piadosos meditan en la ley de Dios, los impíos meditan en un proyecto que es vano. No estemos aliados con el mundo, porque su deriva es contra el Señor.

II. La Divina tranquilidad ( Salmo 1:4 ). La escena se traslada al cielo; Dios está siempre imperturbable.

III. Manifiesto del Mesías (versículos 7-9). De pie, produce y recita uno de los decretos eternos. Antes de que existiera el tiempo, Él era el unigénito del Padre. El mundo es Su herencia, pero el don está condicionado a la oración. Por esto Él ruega, y nosotros le roguemos. El bastón pastoral de las ovejas; la "barra de hierro" para los que se oponen.

IV. Oberturas y consejos de paz (versículos 10-12). "Besar", la expresión de homenaje ( 1 Samuel 10:1 ). ( FB Meyer, BA )

El reinado de cristo

El salmo está lleno de Cristo. Es mencionado seis veces por los escritores del Nuevo Testamento y aplicado a Cristo. Es una hermosa profecía dramática, en la que varios personajes hablan alternativamente verdades trascendentales, para animar a la Iglesia de Dios en su conflicto con el pecado y los poderes del infierno. Los dos pensamientos principales son: la oposición poderosa, pero el desconcierto total de los enemigos de Cristo; la certeza, universalidad y bienaventuranza de Su reinado.

1. La oposición sería universal y caracterizaría a todas las clases de hombres.

2. Es intenso. La "rabia" pagana.

3. Está organizado. Consultan para encontrar pretextos que justifiquen su hostilidad. Es violento y agresivo. Las restricciones del evangelio son fastidiosas y odiosas. Cuando la argumentación y la oratoria fallaron, se empleó la fuerza. Se predijo que todos los consejos astutos y toda la oposición violenta fracasarían. Es inútil imaginar que la artesanía humana puede contravenir la omnisciencia, o que el poder humano puede vencer la omnipotencia.

Es el tiesto luchando con su Hacedor. Si se ignora la protesta de Dios, entonces Él habla en juicio. Mientras perecen las naciones adversas, el reino de Cristo continuará y se volverá universal. Cuando el Hijo dice: "Declararé el decreto", tiene respeto tanto por las revelaciones futuras como por la que entonces se anunció. Él insinúa que de ahora en adelante habrá descubrimientos más brillantes y amplios del propósito divino.

Y la promesa fue verificada por los hechos. El decreto no solo se declara, es confirmado por la resurrección, la intercesión y la entronización del Mesías. La universalidad del reino del Redentor es cierta, pero ¿los hechos existentes miran hacia su consumación? Los maravillosos preparativos son indicativos de esto. Los grandes programas de descubrimiento y de instrumentalidad están casi completos. El gran programa de la profecía está casi cumplido. ( W. Cooke, DD )

Una gran esperanza nacional

Este salmo pertenece a la clase llamada mesiánica. Está lleno de esa gran esperanza nacional de los judíos con respecto a Aquel que había de venir. Una nación sin esperanza es como un hombre sin esperanza. Corta la esperanza de cualquier hombre, o de cualquier grupo de hombres, y de inmediato paralizas el valor de todo. La nación judía estaba llena de vitalidad. El tipo más noble de esperanza nacional, la idea más elevada de “destino manifiesto”, no es simplemente un gran evento, sino un gran personaje.

Es el ideal de un gran carácter que debe llegar a ellos y luego crear un gran carácter en toda la gente. La esperanza de la llegada de tal ser era la idea dominante del pueblo judío. Un personaje siempre es más noble que cualquier evento que vaya a suceder. Una gran naturaleza permanece como una inspiración perpetua. Todo niño judío que naciera podría ser el Mesías; cada rey podría tener en su mano el cetro mesiánico.

Durante toda su vida corrió esta gran anticipación, esta esperanza inextinguible. No sabemos de quién fue escrito este segundo Salmo; ni siquiera sabemos quién lo escribió. ¿Cuál es la filosofía de los Salmos mesiánicos? ¿Diremos que en aquellos días lejanos los hombres anticiparon exactamente lo que iba a suceder cuando Jesús nació en Belén e hizo Su obra en Galilea? No había nada tan monstruoso como eso.

Toda la Biblia es mucho más natural de lo que somos capaces de hacer. Este Salmo Mesiánico fue tomado y aplicado en su totalidad al Mesías, quien finalmente se había revelado a Sí mismo. Las palabras encontraron entonces un reinado digno de ellos, y fueron cantadas por Cristo. Hay tres hablantes o una serie de enunciados. El primero es el escritor del Salmo, que está, por así decirlo, para llamar la atención de la gente hacia los dos grandes oradores.

Estos son el Señor Jehová, y el que viene, el Ungido, el Rey, el Mesías mismo. El escritor se erige como el coro de la gran tragedia. Es un gran grito de asombro de quien ve venir una gran misericordia al mundo de la culpa, trayendo redención al mundo, y al mundo oponiéndose a él. Es la eterna maravilla del alma que conoce a Jesucristo, que este mundo, con Jesucristo esperando a sus puertas para salvarlo, pueda oponerse a Él y no dejarlo entrar.

Pero el gran propósito de Dios de hacer a Jesús Rey del mundo no cambia ni cambia. Ya sea que el mundo lo tenga o no, Cristo será el Rey del mundo. El mundo ha escuchado eso y ha traído una cierta paz profunda al alma de la humanidad. El tercer orador es el mismo Cristo. Él dice: "Declararé el decreto". Cristo está en el mundo y está seguro del mundo. Sentado en el trono, reconociendo claramente quién lo puso allí, nunca lo dejará hasta que todas las naciones sean sus naciones.

Entre las maravillas de estos últimos diecinueve siglos ha estado la tranquila y segura confianza del cristianismo. No puede ser desplazado y perdido entre las multitudes de la humanidad que son descuidadas u hostiles. Posee la gracia divina, que algún día será suficiente para la curación de las naciones. Al final, volvemos al escritor o al coro que nos dice cuál es el significado de todo. El Salmo Mesiánico se introduce en las vidas que vivimos y declara que si somos malvados seremos impotentes.

Si el hombre más humilde se pone del lado de la justicia en compañía de Cristo, si en su propia pequeña suerte hace cosas puras, buenas y bondadosas, participará con Cristo en su gran conquista del mundo. Aquel a quien adoramos como Cristo es el centro del mundo. Todo se acerca a Él. Todo el pasado, aunque inconscientemente, está gobernado por Él; y todo el futuro, por poco que conozca ahora a su Maestro, finalmente lo reconocerá. Aquel que es todo, santificación, redención, en la fortuna del alma individual, es la redención del mundo. ( Phillips Brooks, DD )

Imagina una cosa vanidosa . -

La oposición a Dios y su Cristo

El Salmo se abre abruptamente. Aquí no hay preludio; es una expresión de asombro, engendrada en el alma, y ​​que brota de los labios de quien se cierne sobre las naciones y generaciones de hombres. Él discierne, en toda la visión generalizada, una inquietud perpetua, un movimiento incesante de descontento, el palpitar de una rebelión que no puede apaciguarse, de una revuelta vana, amarga e incesante. Es una revuelta contra Dios y Su Cristo que corre a través de los siglos, subyace en la historia humana, estalla en nuevas manifestaciones era tras era, encontrando nuevas expresiones de los reyes, gobernantes y sabios de este mundo.

¿Por qué el mundo se inquieta contra el gobierno de Dios? ¿Por qué el mundo se resiente y resiste el gobierno del Dios justo y del Señor Jesucristo redentor? Ya sean los pecados y las penas de una ciudad que están dentro de tu alcance; ya sean las notas y los tonos de la última fase y etapa de la especulación filosófica; ya sean los problemas que afligen, irritan y preocupan al mundo civilizado; si el espectáculo de nuestro militarismo exagerado y sobredesarrollado, bajo el cual todo el continente europeo gime y sangra; o si los problemas que se encuentran en nuestras propias calles y casas, también surge la pregunta: ¿Por qué el mundo, en las cosas grandes y pequeñas, se irrita contra el gobierno de Dios? Dios, la Fuente de la sabiduría, el Dador de todo bien. ? contra Cristo, el.

¡Redentor de la naturaleza humana! contra Cristo, verdadero Rey del hombre, Líder y Guía y Amigo y Pastor y Obispo de las almas? "¿Por qué los paganos se enfurecen y la gente imagina algo vano?" ( FW Macdonald, MA )

Autoría y significado del salmo

Los pensamientos del Salmo son tan frescos y audaces, y la elevación poética tan grande, que los pensamientos aquí parecen haberse apoderado por primera vez del escritor, que es uno, a quien conciernen directamente.

1. Algún rey joven, entrando en el gobierno del Reino de Dios, ha tenido en la mente, desde su misma posición, esas palabras extrañas y sin precedentes de Natán, palabras de significado inagotable, pero bastante frescas por su novedad, y entrando en su espíritu cuando, para una mente pura y reflexiva, abrieron regiones de contemplación interminables en extensión y llenas de maravillas, y combinándolas tal vez con alguna demostración de oposición a su gobierno en casa, o alguna amenaza de deserción de su autoridad por parte de tribus en el extranjero, - el joven rey orienta sus pensamientos y aspiraciones en este himno.

2. ¿Y qué joven monarca estaba en tal condición excepto Salomón? Cada una de las condiciones del problema le conviene. Él era la simiente de David y, por lo tanto, el Hijo de Dios. Fue nombrado rey en Zion Hill. Su gobierno tendió a la universalidad, y sus aspiraciones, siendo las de un intelecto profundo y, al mismo tiempo, de una juventud incorrupta, debieron haber tenido como objetivo conferir a todos los pueblos las bendiciones del Reino de Dios.

3. Si pudiéramos darnos cuenta de los pensamientos y las emociones de aquellos primeros reyes davídicos, poniéndose de pie, como todos ellos, ante Jehová como Su ungido, llevando a todos ellos el título de Su Hijo y señalando esa herencia. , incluso todos los pueblos; y, sin embargo, tan rodeados de tinieblas, y teniendo en sus manos instrumentos tan imperfectos para realizar su ideal, y tan circunscritos por todos lados, ¡qué aspiraciones debieron haber llenado sus corazones mientras se encontraban así ante un destino tan elevado! Y, sin embargo, como todas las cosas parecían imposibilitarles llegar hasta ella, ¡qué perplejidades debieron atormentarlos hasta que, cansados ​​por los enigmas de su posición, algunos de ellos se desviaron voluntariamente del verdadero camino!

4. Pero si podemos sondear mal los pensamientos de estas grandes mentes creativas, cuánto menos los del verdadero Rey teocrático, el verdadero Mesías e Hijo de Dios, al entrar en Su reino, y pararse en su umbral con todas las posibilidades de está claro delante de Él, y el camino que hay que recorrer para alcanzarlo también está claro. Sabemos que a veces estaba turbado de espíritu, y otras se regocijaba mucho, alternando entre una penumbra más oscura que la que cae sobre cualquier hijo del hombre y una rectitud más luminosa que la luz creada. Pero con plena vista de Su obra, entró en él, y con plena vista de la gloria, lo prosiguió hasta el final.

5. El Salmo, si bien es un Salmo típico en la mente de su autor humano, se refería a la instalación del rey teocrático en Sión, quien tomó el lugar de Dios sobre Su reino, y estuvo a Él en todas las relaciones entrañables expresadas por el nombre de Hijo. El escritor de Hebreos encuentra en él la declaración de la manifestación del verdadero Rey e Hijo teocráticos en poder desde Su resurrección y ascensión; y su principio es justo.

El uno fue un ensayo del otro. Toda esta maquinaria del Antiguo Testamento, y este llamar a uno que era rey por el nombre de Hijo, y cosas por el estilo, nunca habría sido para el otro; era sólo para sugerir al otro y prepararse para él. Fue una profecía del otro. Contenía las mismas ideas. Y el haber sido imperfecto, como lo era, implicaba que el otro, lo que era perfecto, también debería serlo.

Solo que lo que el escritor del Antiguo Testamento aún no había previsto, había sucedido ahora; la personificación material de las ideas del reino había pasado, y todas las cosas se habían vuelto espirituales en Cristo. ( Profesor AB Davidson. )

Versículo 2

Contra el Señor y contra su ungido.

Tomando consejo contra Cristo

Ungido aquí significa lo mismo que Mesías, y ambas palabras lo mismo que Cristo en el Nuevo Testamento. ¡Cuán literalmente se cumplieron las palabras de este versículo cuando Herodes, Poncio Pilato y los gobernantes de los judíos se unieron para dar muerte a Jesús! Cuán cordialmente se odiaban; y, sin embargo, ¡cuán cordialmente se unieron para perseguir a Jesús! Esta ha sido la historia de nuestra religión desde el principio.

Hombres que no querían consultar juntos en ninguna otra cosa, han consultado juntos contra el Señor y contra Su ungido. El cristianismo se ha enfrentado a todas las formas de religión bajo el sol. El gobernante civil se ha enfrentado a ella con la espada; el fanático con el tornillo, la rueda y la estaca; el filósofo con sofismas y burlas; y la multitud con violencia sin ley. Todos han estado ansiosos por clavarlo en la cruz, clavarle una lanza en el costado y colocar sobre su cabeza una corona de espinas.

Y cuando se le pidió que lo ahorrara, el lenguaje de todos ha sido: "¡No este hombre, sino Barrabás!" Este rasgo de oposición heterogénea a nuestra religión es evidente en todas las convenciones modernas, liberales e infieles, donde hombres de todas las creencias y sin creencias, ignorando por el momento todas sus diferencias, unen corazón y alma en una cruzada contra la Palabra de Dios. . Les importa poco qué estrellas ocupen un lugar en los cielos religiosos del mundo, siempre que la Estrella de Belén no sea de ese número. Tolerarán cualquier otra forma de religión antes que la religión del Señor y de Su ungido. ( David Caldwell, AM )

Versículo 3

Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas.

Los pecadores intentan en vano disolver sus obligaciones

I. Las obligaciones que los pecadores tienen para con Dios.

1. Obligaciones naturales. Su naturaleza, como criaturas dependientes, forma una conexión íntima entre ellos y su Hacedor. No pueden existir ni un momento sin el ejercicio inmediato del poder divino. Su dependencia es absoluta y universal. Respeta todos sus poderes y facultades naturales, ya sean corporales o mentales. No son suficientes para pensar, hablar o actuar por sí mismos, independientemente de la presencia y eficacia de Dios.

2. Obligaciones morales. Dios es un Ser que posee toda excelencia natural y moral. Nunca hará nada contrario a la perfecta benevolencia de Su corazón. Todo pecador es capaz de saber que Dios es perfectamente bueno, por lo que tiene la obligación moral de amarlo por su bondad.

3. Obligación legal. La supremacía absoluta de Dios le da el derecho independiente de asumir el carácter de legislador. Le pertenece propiamente a Él dar la ley a todas Sus criaturas inteligentes.

II. Los pecadores se esfuerzan por liberarse de todas las obligaciones que tienen para con Dios. Desean y se esfuerzan por romper sus ataduras y desechar sus cuerdas.

1. Esto se manifiesta por su modo de hablar sobre este tema.

2. Por su modo de razonar y hablar. Se esfuerzan por alejar todas sus obligaciones para con Dios.

3. Se desprende también de su modo de actuar que desean y se esfuerzan por liberarse de todas las obligaciones de reconciliarse y obedecer a Dios.

III. Todos sus esfuerzos por liberarse de sus obligaciones con Dios serán en vano.

1. No pueden destruir la existencia de Dios.

2. O su propia existencia. Mejora.

(1) Podemos ver cuál es el gran tema de controversia entre ellos y su Creador.

(2) Aunque los pecadores están naturalmente dispuestos a liberarse de sus obligaciones para con Dios, no siempre son conscientes de ello. Por lo general, piensan que no tienen tal disposición para quejarse de las ataduras y cuerdas con las que están atados a Dios, y para desear y esforzarse por romperlos y desecharlos.

(3) Vemos por qué los pecadores son los más opuestos a las doctrinas más esenciales e importantes del evangelio.

(4) Si se esfuerzan por liberarse de sus obligaciones, siempre se esfuerzan por sofocar las convicciones.

(5) Si los pecadores están bajo las obligaciones naturales, morales y legales para con Dios, como se ha mencionado, entonces Él puede despertarlos y convencerlos en cualquier momento que le plazca.

(6) Los pecadores son extremadamente reacios a la oración.

(7) Todos los pecadores, sin excepción, están obligados a ser religiosos o cumplir con sus obligaciones para con su Hacedor, quien los ha hecho criaturas racionales, inmortales y responsables.

(8) Si los pecadores están atados a Dios por ataduras y cuerdas que no pueden romper ni desechar, entonces es su deber inmediato e imperioso dejar de contender con su Hacedor y reconciliarse cordialmente con las ataduras y cuerdas por las cuales Él. los ha unido a sí mismo. ( W. Emmons, DD )

Tendencia de los jóvenes a la infidelidad

1. Desde sus puntos de vista limitados. Un poco de conocimiento es algo peligroso, ya que con demasiada frecuencia fomenta la vanidad y sienta las bases para muchas conclusiones apresuradas. Se toma una visión leve e imperfecta del tema en su conjunto. El juicio se dicta sin siquiera escuchar la evidencia. Se sufren algunas objeciones de segunda mano para cubrir todo el terreno. Bacon dice: “Es cierto que un poco de filosofía inclina la mente del hombre al ateísmo, pero la profundidad en la filosofía hace que las mentes de los hombres vuelvan a la religión; porque mientras la mente del hombre mira las causas secundarias dispersas, a veces puede descansar en ellas, y no vayas más lejos; pero cuando ve la cadena de ellos, confederados y unidos entre sí, debe volar a la Providencia y la Deidad ".

2. De su formación defectuosa. En la educación religiosa de los jóvenes no siempre se han destacado las cosas principales. Quizás el joven no conozca otro cristianismo que el que pertenece a su propia denominación, o alguna ceremonia ociosa o algún principio dudoso ha sido inculcado con toda la solemnidad de la religión y todas las sanciones de la eternidad. El resultado es una intolerancia amarga y de mente estrecha.

Cuando el hechizo se rompe y su influencia se destruye, la mente, dejada suelta, con demasiada frecuencia se inclina inmediatamente hacia la infidelidad. El entrenamiento es a menudo defectuoso de otra manera. Que la mente pueda estar libre de prejuicios infundados y predilecciones sectarias, no se enseña nada. Para escapar de un mal se topan con otro más fatal. El blando nativo produce espinas y zarzas.

3. Otra fuente de infidelidad es la conducta de demasiados llamados cristianos.

4. Otro es la inquietud por la moderación. El espíritu salvaje y voluntarioso se manifiesta en los primeros albores del intelecto. El período más temprano de la infancia muestra inquietud y odio a la moderación. Miles son infieles porque temen la inspección de Dios y odian las restricciones de la religión. Sus vidas requieren tal opiáceo para sus miedos.

5. Amor por la distinción, la ambición de aparecer por encima de lo vulgar. Los hombres jóvenes y los niños inciden en la infidelidad por la misma razón que aprenden a maldecir o mascar tabaco. Da un aire de espíritu e independencia que rechaza las viejas tradiciones y los prejuicios vulgares.

6. Algunos son infieles en defensa propia. Quizás alguna vez estuvieron no lejos del reino de Dios; puede ser, se consideraban ciudadanos de ese reino. Pero el mundo extendió sus encantos ante ellos. Y han encontrado refugio del desprecio y el reproche en la infidelidad absoluta. Combina todas estas causas que están continuamente trabajando y ¿es maravilloso que frente a toda la luz de la verdad todavía haya infieles? ( D. Merrill. )

Bandas que no se pueden romper

El yugo que nuestro Salvador pondría sobre este mundo no es un código de leyes irritante y exasperante, sino un yugo en el que la humanidad se renovaría, transformaría y elevaría al gozo más elevado y eterno. Es de ese "yugo y carga" que los orgullosos capitanes del mundo dicen: "Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas". ¡Bandas y cordones! Es una descripción odiosa de “el yugo fácil y la carga ligera.

”¿Cuál puede ser el resultado del esfuerzo por romper las ataduras y las cuerdas del Todopoderoso? ¿Qué puede salir de eso? "El que habita en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos". El salmista es muy atrevido: ¡la risa de Dios! la burla del Altísimo! ¡Qué figura para usar! Es la frase de un poeta, pero es la verdad de un profeta. Hay un derrochador que está resentido con las bandas de la economía y la aritmética; quien dice con respecto a un estado de cuenta simple y exacto, "romperé estas ataduras", y en su necedad hace el intento; pero no puede desviar de sus inflexibles proporciones las leyes de las partes y cantidades, de las consideraciones de más y menos.

Es posible que desee que diez entre diez sumen veinticinco, pero no lo harán. ¡“El que se sienta en los cielos”! ¡Grandes proporciones fijas! No se doblarán para divertir a un hijo pródigo; no se romperán para gratificar a un derrochador. Reclaman su valor y emiten su escrito, y el hombre que ha vivido y gastado como si dos y dos hicieran cincuenta es objeto de la risa de la ley aritmética, y por eso se burla. ( FW Macdonald. )

Versículos 4-5

El que se sienta en los cielos se reirá. .. y los atormenta en su doloroso disgusto.

Primero una risa luego un golpe

Los paganos y el pueblo, los reyes y los gobernantes son respondidos con desprecio, se burlan de ellos y se burlan de ellos; y si esto no es suficiente para cambiar su espíritu y su propósito, se les hablará con ira y se enfadarán con doloroso disgusto. Es interesante e instructivo observar cómo la creación primero se ríe y se burla de los hombres que se le oponen, y cómo en el siguiente lugar se venga de los insultos que se ofrecen a sus leyes.

Cuando Canuto reprendió a las olas, el mar se rió de él, y las olas se burlaron de él; si hubiera permanecido en la posición que había elegido, la risa y la burla se habrían cambiado por venganza y derrocamiento. Si un hombre intenta sofocar el viento, la única respuesta posible es la burla; que intente desafiar al relámpago, y puede morir bajo su impacto. Hay poca distancia entre la burla de la naturaleza y sus sentencias penales.

De modo que todo intento de injuriar el poder de Dios es despreciado, y todo insulto ofrecido a Su santidad es vengado. Estos dos versículos indican un proceso muy curioso. La risa es expresión de una ley eterna; las cosas no están constituidas de tal manera que puedan cambiarse a voluntad de los malvados, ni el propósito del universo es tan voluble que la ira del hombre pueda afectar su cumplimiento; una gran fuerza puede permitirse el lujo de burlarse; El poder infinito puede expresar mejor su propia conciencia de omnipotencia sonriendo a todas las huestes que se alinean contra él.

Pero esta respuesta de risa desdeñosa no debe ser la única respuesta, porque el desprecio rara vez puede tener un problema moral de un tipo realmente sustancial y bendito; debe llegar un momento en que la ley debe vengarse de aquellos que insultarían su majestad o se burlarían de su poder. Primero, la risa, como prueba de la absoluta imposibilidad de afectar perjudicialmente las normas y propósitos de Dios; después de la risa debe venir el juicio, que muestra cuán peligroso es jugar con el fuego, y cuán terrible es desafiar la ira de la justicia.

Corresponde a todo hombre considerar bajo qué fase particular de la consideración Divina está viviendo ahora. Durante un tiempo puede divertirse, por así decirlo, en ciertas fases de la oposición de la naturaleza, o la torpeza de la vida; pero no suponga que ve todo el caso: tal oposición y torpeza pueden ser repentinamente desplazadas por el juicio, la venganza y el destino irrevocable. ( Joseph Parker, DD )

La risa de dios

Se burlan de nosotros. Dios se ríe de ellos. El severo Catón pensó que la risa no se convirtió en la gravedad de los cónsules romanos, y se atribuye a la majestad del cielo. .. Faraón imaginó que al ahogar a los varones israelitas había encontrado una manera de arrancar su nombre de la tierra, pero cuando al mismo tiempo su propia hija en su propia corte le dio una educación principesca a Moisés, su libertador, ¿no se rió Dios? ¿Ha vuelto a poner a Dagon en su lugar? La sonrisa de Dios le quitará la cabeza y las manos y no le dejará ni ingenio para guiar ni poder para subsistir. Él permitió que Su templo fuera saqueado y saqueado, que los vasos sagrados fueran profanados y llevados dentro; pero ¿no hizo temblar la sonrisa de Dios a Belsasar? Oh, ¿qué son Sus ceños fruncidos si Sus sonrisas son tan terribles? ( Thomas Adams. )

Versículo 6

Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion.

La soberanía del Rey de Sion

Cristo es Rey en Sion, el único Soberano de Su Iglesia por nombramiento y ordenación de su Padre.

I. Este príncipe soberano. Aparece la soberanía y la realeza ...

1. De la profecía de las Escrituras.

2. De tipos.

3. De títulos.

4. Del testimonio concurrente de enemigos y extraños.

5. De las insignias de soberanía que se le atribuyen en todas partes.

Vea qué personas felices son los verdaderos y leales súbditos de Cristo. Vea el peligroso riesgo que corren de invadir Su gobierno y despreciar Su autoridad. ¿Quienes son estos? Aquellos que vuelven la autoridad derivada de Él, en perjuicio y perjuicio de Su reino e interés. Aquellos que se aventuran a modelar Su reino visible en el mundo según su propia fantasía. Los que andan voluntariamente según los mandamientos de los hombres, en oposición a los mandamientos de Cristo. Serán declarados igualmente culpables los que se mantengan al margen y vean los daños causados ​​al Rey de Sión por otros, y guarden silencio sin testificar en contra de esas cosas.

II. Este reino y su administración. El reino del Hijo de Dios es doble: es esencial o personal. Su reino esencial le pertenece a Él como a Su naturaleza Divina. Su reino personal o mediador le pertenece como Emanuel, Dios-hombre. En esto, Él actúa por una autoridad delegada o un poder encomendado por el Padre para la salvación de los elegidos que le fueron dados. El reino mediador es más general o especial.

Su reino mediador general se extiende sobre el cielo, la tierra y el infierno. El reino o la Iglesia de Cristo a veces se llama Su "cuerpo" y Su "rebaño". Esta Iglesia es militante en la tierra o triunfante en el cielo. ¿Por qué se llama a esta Iglesia el “monte santo de Sion”? El monte de Sion literal tenía dos cabezas, una llamada "Moriah" y la otra "la Ciudad de David". Sion era el lugar de culto público. Todas las cosas sagradas de Dios se guardaban allí. En las Escrituras se declara una oposición entre el monte Sion y el monte Sinaí. Considere algunas de las propiedades del reino de Cristo.

1. Es espiritual.

2. De gran extensión.

3. No muy poblado. Está&mdash

4. Un reino de luz.

5. Un reino celestial.

6. Un reino regular y bien gobernado.

7. Mucho odiado por el diablo y el mundo.

8. Un reino estable, firme y eterno.

9. Un reino santo.

Considere la ejecución y administración reales de este reino. Por la autoridad real del Rey de Sión, Él anula y gobierna a todas las criaturas y todas sus acciones, sí, las dispensaciones más oscuras y nebulosas para la gloria de los males y la de Su Padre. Con respecto a Su reino invisible de creyentes, están estos actos de Su poder real que Él manifiesta.

1. Los somete a sí mismo.

2. Escribe Su ley en sus corazones.

3. Hace cumplir la sujeción a sus leyes.

4. Él arroja una copia de la obediencia a todos sus súbditos y los llama a imitarlo.

5. Él actúa y excita a todos sus súbditos a obedecerle por medio de su propio espíritu.

6. Él mansa los corazones de Sus súbditos con la debida consideración a todas las insinuaciones de Su mente y voluntad.

7. Él corrige y castiga a sus súbditos.

8. Les manda paz, tranquilidad, consuelo y liberación.

Demuestre que Cristo tiene una Iglesia visible a partir de estas consideraciones. Él mismo es visible en cuanto a su naturaleza humana. Las leyes, ordenanzas y oficiales de Cristo son visibles. Hay una diferencia visible entre el reino de Cristo y el reino del diablo. El encargo que se da a los ministros en la dispensación de las ordenanzas solemnes del Nuevo Testamento prueba que Cristo tiene una Iglesia visible.

Y hay una guerra visible y abierta entre la simiente de la mujer y la serpiente. Note algunos actos de la autoridad real de Cristo en Su reino visible. Dar los oráculos animados de Su Palabra a Su Iglesia visible. Nombrar la forma de su gobierno. Nombrar sus oficiales y la forma en que serán elegidos. Nombrar ordenanzas, como la predicación. Nombrando censuras por la buena disciplina y el orden en Su reino.

Autorizar a los oficiales a reunirse en capacidad judicial en su nombre para la mejor y mejor regulación conjunta de los asuntos de su reino. Atando y limitando a todos los tribunales y oficiales de Su reino para gobernar a Sus súbditos, y no enseñarles otra cosa que la que Él ha mandado. Dar órdenes expresas a todos sus súbditos para que examinen todos los espíritus, doctrinas, leyes e imposiciones ante el tribunal de la Palabra, y para que luchen fervientemente por la pureza de su verdad y adoración, ordenanzas e instituciones.

III. ¿Por qué Dios el Padre lo ha establecido y ordenado Rey en Sion? Esto fluye originalmente del amor soberano y del beneplácito de Dios. Fue para la gloria y el honor del Padre ponerlo en el trono. Era para que pudiera traer la salvación a Su cuerpo místico, la Iglesia. Porque sólo sus hombros pudieron soportar el peso del gobierno. Al ver que Cristo compró la Iglesia para Sí mismo con el precio de Su sangre, era conveniente que el gobierno de la Iglesia se le encomendara. Solicitud&mdash

(1) Palabras de exhortación a todos los que profesan ser súbditos del reino de Cristo. Imita a tu Rey. Confía en Él en todo momento. Estén mucho en el trono de su Rey como suplicantes. Obedece las leyes de tu Rey. Guarde sus ordenanzas de adoración. Defiende el honor de tu Rey.

(2) Palabras de exhortación para ustedes que aún son extraños al Rey de Sion, o enemigos de Su reino y gobierno. Entregue sus armas rebeldes y sométase a Su autoridad real. ( E. Erskine. )

La realeza del Hijo de Dios

Debería cuestionar si podría producirse a partir de la literatura sagrada o profana un ejemplo más notable del poder de expresar mucho en pocas palabras que este Salmo. Su tema es "la gloria del Hijo de Dios". Pero eso no se establece en oraciones abstractas que serían toscas. Este es un gran poema y el tema está pintado pictóricamente. No hay una imagen, sino cuatro.

Son diferentes, pero todos están estrechamente conectados, y al final se unen en una unidad dramática. El equilibrio artístico se mantiene a la perfección, asignándose el mismo número de palabras a cada imagen. No hay prisa ni hacinamiento. Cada cuadro está pintado de manera amplia y libre, e incluso con mucha elaboración, y sin embargo, todo el Salmo solo contiene doce versos. Mira las cuatro imágenes.

I. Revuelta. Pintado en los tres primeros versos. Las naciones apiñadas en Tierra Santa se han vuelto inquietas bajo el yugo; se ha extendido un espíritu de descontento. El movimiento ha llegado a un punto crítico y se ha producido una inmensa combinación de estados insurgentes. El segundo versículo nos lleva a la tienda del consejo. Por fin llegan a una resolución unánime (versículo 8): “Rompamos sus ataduras.

”Esa era la forma de la verdad; pero la verdad misma es perfectamente moderna. Es la resistencia del mundo al evangelio de Cristo; es el intento del perseguidor y del tradicionalista por detener el progreso del reino de la luz y el amor; es la enemistad natural de su corazón y su mente hacia Dios y Su Cristo.

II. Burla. En este punto la originalidad poética de este Salmo alcanza su punto culminante. Esta segunda escena está en el cielo. Arriba en el cielo está sentado Aquel que observa todo esto que está sucediendo en la tierra. Es un golpe de imaginación muy audaz representar a la Deidad riendo. Sin embargo, no es inigualable. Quiero decir que no nos reímos lo suficiente; no simpatizamos lo suficiente con la risa de Dios: tomamos algunas cosas demasiado en serio, temblamos demasiado por el arca de Dios. Cuando alguien comienza en vano a darnos sus opiniones sobre religión, de las que no tiene experiencia, deberíamos ver el lado ridículo del asunto; no debemos enojarnos demasiado por ello.

III. Interpretación. En este punto, las palabras del poeta se vuelven más preñadas y taquigráficas, por así decirlo. La escena vuelve a cambiar. Ahora no estamos en el cielo. No entre los insurgentes, sino en el campo opuesto, porque es el Ungido, el líder del ejército, quien habla. Él dice: "Declararé el decreto", y luego comienza a no repetirlo con las palabras exactas, sino a darles la deriva y su significado tanto a él como a ellos.

“Significa esto”, dice, “el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado ". Entre los hebreos, al soberano reinante a veces se le llamaba Hijo de Dios. Sin duda todo esto se refería originalmente a algún rey hebreo y alguna crisis en su historia. Pero debajo de las palabras hay una referencia mucho más completa a otra. El reino de Cristo es un reino de amor. Su reino no se establece sobre los cuerpos, sino en el corazón de los hombres, y sin embargo, ante el nombre de Jesús toda rodilla debe doblarse.

IV. Amonestación. ¿Quién habla ahora? Probablemente el propio poeta. Como el coro de una obra de teatro griega, dibuja la moraleja del conjunto. Insta a los líderes de los insurgentes a hacer una pausa y ser amonestados. Pueden ver a sí mismos que esta empresa suya es inútil y que puede ser fatal para ellos. Por tanto, les agrada besar al Hijo, es decir, darle la señal de fidelidad. Debería ser, "porque su ira se ha encendido un poco". Se enciende por la afrenta mostrada a Su Hijo; que siempre se vengará terriblemente. ( James Stalker, DD )

El oficio real de Cristo

I. Cristo es un Rey.

1. Fue profetizado en el Antiguo Testamento bajo este carácter ( Génesis 49:10 ; Isaías 11:1 ).

2. En la antigüedad fue prometido a su pueblo bajo esta noción.

3. Tiene todas las insignias de la realeza, espada, cetro, corona, escudo ( Apocalipsis 5:5 ), trono.

4. Él selló esta verdad con Su sangre preciosa.

II. La naturaleza del reino de Cristo. Cristo tiene un reino doble. Un reino esencial y un reino económico o mediador. La administración es externa (general o particular) o interna en el corazón de. Su gente.

III. Los actos del oficio real de Cristo. Sometiendo a los pecadores a Sí mismo, gobernándolos y gobernándolos, defendiéndolos y protegiéndolos, refrenando a los suyos y a sus enemigos, y venciéndolos. Cristo ejerce su oficio real al gobernar y gobernar a sus súbditos: tanto externamente, mediante leyes, oficiales y disciplina; e internamente, escribiendo Su ley en sus corazones y persuadiéndolos por Su espíritu.

IV. Propiedades o cualidades del Rey de Sion. Es de origen antiguo, glorioso y honorable. Él es un Rey absoluto, que hace leyes para Sus súbditos, pero no está obligado por Él mismo, Su voluntad es Su ley. Es un Rey sabio, poderoso, justo, misericordioso, manso y paciente, hermoso, opulento y eterno. Mejora.

1. Los reyes de la tierra no tienen motivo para quejarse del reino de Cristo por su libertad en sus dominios, ya que es un reino espiritual.

2. Hay un gobierno de la Iglesia distinto e independiente del gobierno civil.

3. El gobierno de la Iglesia no es alterado por ningún poder en la tierra, civil y eclesiástico.

4. La Iglesia resistirá todas las tormentas que puedan soplar sobre ella, sean de la tierra o del infierno. ( T. Boston, DD )

Cristo, Rey de Sion

Cristo como Redentor ejecuta los oficios de profeta, sacerdote y rey. Como rey, aplica la redención que ha comprado para asegurar la plena y eterna bienaventuranza de aquellos para quienes fue diseñada. Existe un principio de aversión a la verdad de que Cristo es rey en el corazón de todo hombre regenerado: una aversión a la autoridad espiritual de Cristo.

I. El reino descrito como el santo monte de Sión de Dios. Sion fue una de las colinas sobre las que se construyó Jerusalén. El nombre llegó a ser apropiado para el templo y sus patios. También se aplica a los adoradores del templo, si no a todos los habitantes de Jerusalén. Se usa para significar la Iglesia de Dios. A veces se aplica a la Iglesia visible, a veces a la invisible, como Hebreos 12:22 .

En el texto se entiende toda la Iglesia. La Iglesia visible es tanto la Iglesia de Cristo como la invisible. Le debe su existencia. Cristo es Rey de Sion, y como Rey de Sion, es la cabeza de todo, exaltado sobre todo principado, poder, fortaleza y dominio.

II. El título por el cual Él posee el reino. Él reina por nombramiento del Padre. Su dominio como Rey de Sion es delegado y oficial. No es el dominio que le pertenece esencialmente como Dios de lo que se habla aquí, sino el poder con el que está investido oficialmente como Mediador por el acto del Padre. Su dominio a este respecto es un don del Padre; otorgado a Él en cumplimiento de las condiciones del pacto eterno, como recompensa de Su obediencia y sufrimientos, como Su recompensa por terminar la obra que Su Padre le encomendó.

El dominio que se le confía supone su dignidad esencial como Persona Divina; porque no podemos imaginar que tal dominio se hubiera confiado alguna vez a una mera criatura. Su nombramiento a Su trono mediador se hizo formalmente cuando se celebró el pacto de gracia en los consejos de la eternidad. No fue hasta Su resurrección y ascensión al cielo que Su pretensión de dignidad real fue plenamente reconocida. Pero ejerció esta autoridad desde el principio de los tiempos, en virtud de la expiación que ofrecería por los pecados de los hombres.

III. La administración del reino. Esto puede verse, ya sea en referencia a la organización externa y arreglos de Su Iglesia o en referencia a ese poder espiritual - esa energía Divina sin resistencia, por la cual Él efectivamente logra los grandes fines para los cuales Su reino ha sido establecido, y es mantenido en el mundo. Cristo prescribe las leyes y las instituciones de Su Iglesia y nombra a los titulares de sus cargos. Pero los arreglos externos serían ineficaces sin una eficacia divina, sin el poder de ese Espíritu que es enviado por Cristo y actúa de acuerdo con la comisión de Cristo.

IV. Las propiedades peculiares de este reino.

1. Es un reino espiritual. El gran diseño y propósito para el que ha sido erigido es espiritual y celestial. El gobierno humano ve al hombre en conexión con este mundo. El reino de Cristo lo ve en conexión con la eternidad. Su fin último es el avance de la gloria de Dios; su fin inmediato es la salvación de los pecadores.

2. Está destinado a ser universal. Todo poder y autoridad adversa serán derrocados, todos los enemigos derrotados, y no quedará nada que no sea sometido a Él.

3. Durará para siempre. No solo continuará mientras exista la tierra; Durará a través de las interminables edades de la eternidad. ( James Ewing. )

Cristo, el Rey de las naciones

I. Cristo como Rey de reyes y Señor de señores ( Apocalipsis 19:16 ). En estas palabras se nos presenta una parte importante del carácter mediador de Cristo. Cuando se aplica este nombre a Cristo, debemos entender el poder que Cristo, como Rey y Cabeza de Sión, ha adquirido sobre las naciones y reinos de este mundo, siendo la Iglesia y el Estado instituciones distintas, siendo la única positiva, expresamente. revelado y exhibido en la Palabra de Dios; el otro se basa en principios naturales, y no en la revelación de las Escrituras; es evidente que así como los gobernantes en uno tienen su nombramiento directamente de Cristo como Mediador, así los reyes y gobernantes en el otro tienen su nombramiento principalmente de Dios como el Gobernador moral del mundo.

Pero, aunque reconoce esta distinción, no se sigue que los poderes que son y son ordenados por Dios no tengan relación alguna con Cristo como Mediador. Cristo no meramente el Rey y Cabeza de Sion, sino Cristo el Rey de las naciones, en virtud de ese poder con el que está investido por el Padre. Así está escrito: “El Padre puso todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por Cabeza de todas las cosas a la Iglesia.

“Cristo tiene poder sobre todas las cosas. Tiene poder y autoridad sobre sociedades y comunidades, y también sobre naciones, que ocupan una posición tan importante en la escala social. Así, se dice que los reyes y gobernantes tienen su nombramiento del Padre, pero en subordinación a Cristo el Mediador, y sujetos a Su control - “Por mí reinan los reyes y los príncipes decretan la justicia” ( Efesios 1:20 ).

Es cierto que Cristo, en un sentido muy especial, es Rey y Cabeza de Sion, pero no es menos cierto que, en un sentido muy importante, es Rey de reyes y Señor de señores. Manteniendo una relación tan importante con la Iglesia, es en su nombre que Él toma para Sí este poder universal y reina. Al tener este nombramiento del Padre, Cristo ahora es exaltado a la diestra de glorioso poder y majestad en los cielos.

Allí está sentado en el trono, lleva la corona y balancea el cetro del dominio universal, y estamos seguros de que todos los reyes se postrarán ante Él y todas las naciones le servirán. Pero, se pregunta, ¿dónde está la importancia práctica o la aplicación de esta verdad? Miramos al mundo y vemos muchas naciones y pueblos que nunca han sido llevados al conocimiento de la verdad y que, por lo tanto, ignoran el homenaje que le deben a Cristo.

Todavía decimos que la verdad está aquí y debe permanecer para siempre. Sigue siendo no solo una verdad inmutable en la Palabra, sino que se convertirá en un hecho consumado en la historia de cada nación. ¡Qué tema tan bendito se nos presenta aquí para nuestra contemplación! Los reyes de la tierra ya no se unen y conspiran contra el Señor y Su ungido, sino que vienen con lealtad cristiana para pagar su tributo a los pies del Rey Jesús ( Filipenses 2:10 ).

El cumplimiento de estas palabras puede ser en un futuro lejano, pero de su certeza nos asegura la profecía ya cumplida en la historia de aquellas naciones que tuvieron que dar paso a la venida de Cristo.

II. Deberes que recaen sobre las naciones bajo el reinado de Cristo.

1. Las naciones cristianas están obligadas a formular sus leyes de acuerdo con la Palabra de Dios. Cada nación debe actuar de acuerdo con el grado de conocimiento religioso que pueda poseer. Las mismas demandas de moralidad y justicia, los mejores intereses de la sociedad, el bienestar de reyes y gobernantes y de todas las clases de sus súbditos, y las demandas de Dios, el Gobernador Moral, exigen que las leyes de las naciones sean reguladas por la Palabra. .

Si la ley fuera honrada bajo la dispensación del Antiguo Testamento por una nación solitaria bajo un gobierno teocrático, mucho más será honrada bajo el Nuevo, por muchas naciones bajo muchas formas de gobierno civil, pero todas subordinadas a Cristo, el Rey de reyes. y Señor de señores. Por la obediencia a las leyes del Rey eterno se promoverá la justicia, y la justicia enaltecerá a la nación.

2. Las naciones cristianas deben estar interesadas en el avance del reino espiritual de Cristo.

III. A modo de mejora del tema, veamos su gran importancia.

1. Es de suma importancia, porque se revela frecuente y claramente en la Palabra. Su certeza no se basa en unos pocos pasajes solitarios de la Escritura, sino que se emplean porciones grandes y consecutivas para describir el poder y la gloria de Cristo, el Rey de las naciones.

2. Ha sido importante en la historia pasada y las contiendas de la Iglesia.

3. La verdad tampoco es de menor importancia en la actualidad. El reinado de Cristo sobre las naciones se ha convertido en una verdad presente. Indudablemente, hay un espíritu en el extranjero en la tierra que se opone a ella. Los hombres de la Iglesia y del Estado han condenado el principio mismo.

4. Pero en una palabra, es de creciente importancia. Será aún más importante cuando su certeza se haya establecido y su aplicación se lleve a cabo plena y gloriosamente. Como ya hemos visto, con frecuencia es el tema de la profecía. Y así, padres y hermanos, creyendo como nosotros en la fidelidad de Dios y en el cumplimiento de Su Palabra, debemos creer en Su propia predicción: “En sus tiempos mostrará quién es bendito y único potentado, el Rey de reyes y Señor de señores.

”Las obras de la naturaleza, los descubrimientos de la ciencia, los logros del arte, los esfuerzos de las naciones más poderosas de la tierra y de la Iglesia universal, aún se combinarán para promover los intereses del Rey Jesús. Y en perspectiva de este feliz período, ¿diremos que el tema no tiene importancia? Si hemos de ser indiferentes a ella, ¿qué será de la oración de la Iglesia: “Venga tu reino”? ( CS Findlay. )

El oficio real de Cristo

I. La naturaleza del oficio real de Cristo.

1. No es simplemente como Dios, sino como Mediador, como Dios-hombre, que Cristo ejerce el oficio real, ejerce el dominio supremo y tiene derecho al homenaje más profundo y a la sumisión más implícita. El reinado de Cristo como Mediador es diferente de Su dominio eterno e inmutable como Dios, y descansa sobre un fundamento diferente. Debemos considerar que el oficio real de Cristo se desarrolló de manera adecuada y completa en el momento en que Dios lo levantó, le dio gloria y lo sentó a su diestra. Cristo ha sido investido con la administración incontrolada del gobierno moral del mundo. Él ejerce y despliega su poder real.

(1) sometiendo a Su pueblo a Sí mismo;

(2) gobernándolos y defendiéndolos;

(3) refrenando y confinando a sus enemigos, quienes se oponen al cumplimiento de sus propósitos.

II. Aplicación práctica. Recibir a Cristo en sus diferentes oficios es simplemente actuar de la manera en que la contemplación de él en sus diferentes caracteres es adecuada para llevarnos a adoptar. Anuncio de las reflexiones alentadoras y consoladoras que la contemplación del dominio supremo de Cristo está preparada para suscitar con referencia al estado general de su Iglesia visible y los intereses de la religión en el mundo. ( W. Cunningham, DD )

El rey y el reino

I. El carácter de este Rey.

1. Su soberanía; como aparece de profecía, tipos, títulos, enemigos y extraños.

2. Sus certificaciones de realeza; Su entronización, trono, coronación, cetro, leyes, tribunales, oficiales, poder y Su dominio universal.

3. Su carácter y calificaciones. Un Rey antiguo, sabio, justo, bondadoso, compasivo, rico, presente, invisible e inmortal, independiente, belicoso y glorioso.

II. El Reino. "Mi santo monte de Sion". Denota un lugar seguro; un lugar de sociedad, de unidad, de comercio; un reino libre, ordenado, pacífico, belicoso y bello. Se llama el reino de Cristo, porque habita allí; Él lo construyó; Él lo gobierna; es de Su propiedad, y los habitantes son Suyos.

III. Por qué el Padre constituyó a Cristo Rey de Su sión. Esto surge de su amor soberano por él; para adelantar Su propia gloria; para salvar a su propio pueblo. Porque Cristo pudo sostenerlo, y cuando se perdió, lo redimió.

IV. La mejora pretendida.

1. A los habitantes. Sigue el ejemplo de tu príncipe. Confía todo en su cuidado. Rodead constantemente su trono. Regocíjate en su presencia. Obedece sus mandamientos; y descansa siempre en su amor.

2. A sus enemigos. Te opones a Él, pero Él te subyugará. Lo rechazas y Él te rechazará a ti. Eres miserable en esta vida y lo serás en la próxima, a menos que Su Espíritu obtenga la victoria sobre ti. ( TB Baker. )

Reino de cristo

Jesús es Rey y Salvador. Requiere sujetos. Deben saber algo de la naturaleza, así como los deberes, de Su reino. Dos preguntas importantes requieren consideración: ¿Cuáles son las características del reino de Cristo y qué relación mantenemos individualmente con él?

I. El reino de Cristo disfruta de la aprobación y sanción de Dios. Él declara: "Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion". Jesús sube al trono de manera ordenada. No es un usurpador. Él gobierna en armonía con la voluntad y por "el decreto" de Aquel que es el Señor de todo.

II. Cristo es Rey por herencia. Él es el "Hijo" de Dios, Su "Hijo unigénito", y por eso tiene derecho a gobernar,

III. Cristo, como Rey, proclama Su autoridad: "El Señor ha dicho". administra los asuntos del gobierno como alguien divinamente dotado. Él es divino y, por lo tanto, posee omnisciencia y omnipotencia.

IV. El suyo es un reino extenso: "Las naciones", o las naciones, "le son dadas en heredad, y los confines de la tierra en posesión".

V. El suyo es un reino judicial y también salvador: sus enemigos serán quebrantados con "vara de hierro" y "hechos pedazos como vasija de alfarero", que, hecha de barro, no puede resistir el contacto forzado con el suelo duro.

VI. Las fuerzas de la Tierra antagonizan el reino de Cristo.

1. Los paganos se levantan en oposición a ella.

2. Está sujeto a maquinaciones populares para su derrocamiento.

3. Los hombres de alta posición y los líderes de la opinión pública conspiran contra ella.

VII. El de Cristo es un reino victorioso. “El Señor” y Su “ungido”, o el Mesías, son independientes de los agentes hostiles. "El que se sienta en los cielos se burlará de ellos". Él, sin embargo, les recuerda su presencia y poder, hablándoles a veces "en su ira", y otras veces enfadándolos "en su doloroso disgusto". Un reino tan Divino, tan potencial, tan extenso y tan bondadoso no debe ser tratado con indiferencia. Se aplica a todas las personas del amplio universo de Dios. Tiene que ver con el bien o la aflicción del hombre. Su debida consideración exige de nosotros personalmente:

1. Acción sabia.

2. Debida iluminación.

3. Servicio juicioso.

4. Considerado deleite.

5. Sujeción oportuna.

6. Confianza implícita. ( HM Patterson, DD )

El Rey en Sion

Los siguientes puntos determinan las principales características del cuadro que nos dibuja el salmista. En el centro está el Rey de Sion. A su alrededor está la multitud furiosa de rebeldes y conspiradores, que se han puesto contra los cielos altos, y que derribarán Su trono si pueden hacerlo. En su lucha con estos enemigos de la justicia, debe ejercer un poder doble: un poder de bendición y un poder de condenación.

Mediante el ejercicio de este poder dual, Él finalmente conquistará por completo. No se requiere una imaginación muy vívida para encontrar en la historia de los últimos mil ochocientos años los colores y las figuras que quieren completar, al menos en parte, este bosquejo profético del progreso del reino de Cristo aquí sobre la tierra. Tomemos, por ejemplo, el conflicto que Cristo ha estado librando contra el mal.

Es evidente que la Iglesia ha emergido de sus días más oscuros al primer resplandor claro de su gloria milenaria. ¿Cómo ha logrado el Rey de Sion Su triunfo? Estaba dotado desde el principio con el poder de bendecir y el poder de destruir. Su oficio debía ser no solo el de un Rey Salvador, sino también el de un Juez real. Este es el carácter dual en el que los que esperan su segunda venida siempre han esperado que apareciera.

Con Cristo vino un nuevo sentido del pecado y la maldad. Cristo destella Su luz en el alma, y ​​surge la discriminación entre lo bueno y lo malo. Estamos recibiendo aprobación o condenación por cada acto realizado en el cuerpo ahora. La parábola de las ovejas y las cabras se representa ahora, todos los días: el juicio es uno de los hechos más solemnes de esta vida presente. ( CA Dickinson. )

Los enemigos de cristo

I. Los enemigos de Cristo. Los grandes hombres descritos aquí en parte por su maldad y en parte por su debilidad. Se imaginan cosas vanas, pero no pueden llevarlas a cabo.

II. Cristo el Señor. El profeta introduce a Dios Padre hablando y el Hijo respondiendo. Las palabras del Padre son: "Yo he puesto a mi Rey"; donde tenemos la inauguración de Cristo, o su llamado a la corona: la respuesta del Hijo, "predicaré la ley", que establece su obediencia voluntaria para publicar y proclamar las leyes del reino: la respuesta del Padre , que contiene la recompensa que Cristo recibiría por la publicación del evangelio; lo cual fue una adición a su imperio, por la conversión y acceso de los gentiles, y la confusión de sus enemigos.

III. Amonestación a los príncipes y jueces de la tierra. ¿Qué se les enseña? Conocer su deber y cumplirlo. Y el momento de hacerlo es ahora. La razón es doble, derivada de su ira y el consiguiente castigo, y de la feliz condición de quienes aprenden a conocerlo, a temerlo, a servirlo y a adorarlo. ( William Nicholson. )

Cristo el cumplimiento de la profecía

Sobre la mesa de un artista yacen algunos colores. Los miras y eso es todo, porque para ti no tienen ningún significado. Un mes después de que entras, te atrae una hermosa imagen. El cuadro ha sido pintado con los colores que viste antes, pero qué diferente es ahora cuando se mezclan armoniosamente. De modo que Jesucristo reúne en sí mismo las profecías y tipos del Antiguo Testamento mal entendidos antes; sólo entonces vemos lo que lamentan plenamente.

Cristo el rey

Dean Stubbs dice: “Cuando estuve en Florencia hace uno o dos años, vi en el exterior del ayuntamiento el monograma sagrado, que marcaba el lugar donde en tiempos pasados ​​estaban las palabras, 'Jesucristo, designado por el Senado el Rey de los florentinos. Y en las almenas de la torre todavía podía leer la inscripción en latín que se refería al mismo evento, 'Jesucristo, el Rey de Gloria; Él conquista, reina, gobierna '”. Por un acto cívico solemne, los antiguos florentinos eligieron a Cristo como Rey de su ciudad, y nunca conoceremos el progreso personal, social o cívico hasta que también le demos la preeminencia.

Versículo 7

Declararé el decreto.

El decreto del señor

No hay nada en la economía de la vida y la civilización que sea fortuito. Antes de todas las cosas y alrededor de ellas como gloria y defensa está el "decreto" del Señor. Bajo todo desorden hay ley. La ley es primero benéfica y luego retributiva. Es benéfico porque contempla la recuperación y santificación de los paganos y de los confines de la tierra. Es retributivo porque si se rechaza esta oferta de clausura y honor, los que la desprecian serán quebrantados con vara de hierro y hechos pedazos como vasija de alfarero.

En el estudio de la constitución y el movimiento del mundo, observe primero el “decreto” del Señor, la idea y el propósito del Señor. Resuelva que el decreto es bueno, misericordioso, redentor, y luego juzgue todo a la luz de ese hecho. Si estuvieras juzgando de una constitución nacional no la declararías mal hecha de sus cárceles; por el contrario, lo declararía bueno por esa misma razón.

Sabrías que había una autoridad fuerte en esa tierra, y que la autoridad era buena, porque encarcelaba y reprendía a los obradores del mal. De modo que la barra de hierro da testimonio de la santidad de Dios, y el infierno mismo muestra que la virtud es honrada por el cielo. ( Joseph Parker, DD )

El Señor me ha dicho: Mi Hijo eres tú . -

Demostración de filiación

Al comienzo del Libro de los Salmos, Dios le dio a la Iglesia una visión de los triunfos del Mesías antes que de Sus sufrimientos y muerte. La perspectiva vitorea cuando entramos en la penumbra. "Mi Rey" también era "Mi Hijo". Esto fue determinado por la resurrección, como el acto culminante de la redención. Fue la resurrección la que puso de manifiesto al mundo que Jesús de Nazaret era el Hijo Eterno de Jehová.

I. La resurrección del bendito Señor fue el testimonio final de Su misión Divina y, en cierto sentido, el más fuerte. Se dio prueba tras prueba de que era el Hijo de Dios; pero sin la resurrección la cadena de evidencia no estaba completa. La vida fue restaurada, no por medio de un profeta, sino porque era el Hijo de Dios.

II. La resurrección es la vida de la Iglesia. Los discípulos fueron esparcidos por la tormenta de la crucifixión. La dispersión habría sido definitiva si no hubiera sido por la palabra que Él había dicho: "Al tercer día resucitará". Se tomó una nueva partida a la vista del Señor viviente. La comisión de los apóstoles se dio a la luz de la resurrección. Debían estar acompañados tanto por Su poder como por Su presencia.

Debe estar el Cristo vivo en el sermón, para que la verdad sea eficaz; en las ordenanzas, para hacerlas espirituales; en los servicios, para inspirarlos a la vida; y en la conducta, hacer brillar su luz sobre un mundo oscuro.

III. La resurrección del bendito Señor es la fuerza y ​​la esperanza del cristiano. Debe abrigarse una concepción muy exaltada de la redención. Es el don de Dios al Hijo Eterno. Cuando el Salvador viviente está a nuestro lado, tenemos poder para llevar nuestras cargas y resistir al diablo. ( Púlpito semanal. )

Predicando la ley

I. El asunto general del sermón. Es una ley. ¿Qué tipo de ley? Una ley para predicar, como antes no lo eran otras leyes. Una ley sobre lo que Dios dijo. Esa es la razón por la que se debe predicar. No es una ley en general, sino una ley de estatuto (Elchok), de la que nadie puede darse cuenta, pero al publicarla.

II. El texto en sí. O el cuerpo de la ley. En estas palabras, “Tú eres Mi Hijo, hoy te he engendrado. Los puntos son cinco. De un hijo. De Mi Hijo, (que es) el Hijo de Dios. Genui, el Hijo de Dios engendrado. Hodie, el Hijo de Dios engendrado en este día. Y "dixit genui", (es decir) "dicendo genuit", engendrado sólo por decir . Sólo dijo la palabra y se hizo, y la palabra se hizo carne.

III. ¿Cómo se puede llamar ley a esto (Tú eres Mi Hijo)? No parece uno. Solo hay dos leyes:

1. Lex fidei; una ley que limita qué creer de Él: de Su persona, Su naturaleza y Sus oficios.

2. Lex factorum; exponiendo primero lo que hace por nosotros; y luego, lo que debemos hacer por Él. Lo que Él hace por nosotros es transmitir todos los derechos filiales. Lo que debemos hacer por Él es devolverle todos los deberes filiales. ( Obispo Andrewes. )

Versículo 8

Pídeme, y te daré las gentes por tu heredad.

La Iglesia despertada a la obra misionera

I. La intercesión del Señor, en referencia a la empresa misionera. El gran objeto de la empresa misionera es el tema de la intercesión de nuestro Salvador. El objeto es la difusión del conocimiento del cristianismo en todo el mundo; para que por medio del conocimiento del cristianismo, acompañado por la influencia del Espíritu Divino, la humanidad de todas las naciones se convierta a la fe y obediencia de Cristo, y se haga sabia, feliz y buena por medio de Él.

Es natural suponer que cuál fue el diseño principal de nuestro Señor al encarnarse, al sufrir y al morir, debería ser un tema de Sus oraciones de intercesión. La empresa misionera, en los grandes medios por los cuales estos objetivos deben realizarse, es uno de los temas principales de la intercesión de nuestro Señor. Los medios secundarios son variados; el medio principal es la influencia Divina. En proporción al grado en que esto se comunica, la empresa misionera es próspera; en proporción al grado en que se retiene, languidece. Y la comunicación de la influencia divina fue un objeto principal de la expiación de nuestro Señor, y debe ser un tema principal de Su intercesión.

II. La dignidad e importancia de la empresa misionera. Es una prueba clara de la estimación que tiene nuestro Señor de la empresa misionera, que es objeto de constante intercesión ante su Padre. Al esforzarnos por promover la empresa misionera, estamos haciendo algo que agrada mucho a nuestro Señor y Salvador. Podemos estar seguros de que contaremos con toda la asistencia necesaria para cumplir con nuestro deber en referencia a esta empresa. Y el hecho de la intercesión de nuestro Señor nos da la más abundante seguridad de que esta empresa finalmente será completamente exitosa. ( John Brown, AM )

Oración glorificada por el ejemplo de Cristo

Se convirtió en Jesús para pedir. Aunque era Hijo, aprendió la obediencia. Se hacen muchas objeciones a la oración. Algunos de ellos son engañosos, pero todos se basan en la ignorancia. La mejor manera de enfrentarlos es mantenernos firmes en las Escrituras. Dios no prescindió de la oración, ni siquiera en la comodidad de Su Hijo. Por tanto, cuánto más no con nosotros. Pero, ¿cómo iba a preguntar? En la tierra oró como nosotros. En el cielo continúa su oración.

Y aquí, a través de su pueblo, ora. Y Sus oraciones y las nuestras descansan en Su expiación. Por tanto, él pide en su propio nombre, y nosotros en el suyo. Animémonos a orar. Pero dejemos que nuestras oraciones nos lleven a un esfuerzo activo. No podemos trabajar en vano. ( W. Jay. )

Los paganos para Cristo

Aquí tienes una maravillosa donación. El dador es Jehová, el receptor es el Redentor del mundo, y el regalo es el mundo pagano: poblaciones poderosas que se encuentran fuera del reino de Judá. ¡Qué herencia es esta, y es dada a Cristo!

I. Esta vasta herencia le es dada para que la cultive.

1. Vale la pena cultivar esta herencia. Es muy prolífico, su valor potencial es inmenso. Cultivará la más alta sabiduría y las más nobles virtudes. Sabios, poetas, oradores, apóstoles yacen allí por millones.

2. El cultivo de esta herencia ha sido lamentablemente descuidado. Las vallas están destruidas, la superficie tiene costras y está invadida por espinas, cardos y malas hierbas nocivas.

3. Solo Cristo puede cultivarlo. Otros lo han intentado, pero han fallado.

Cristo da al alma de los paganos lo que quiere y lo que nadie más puede dar.

1. Una Deidad en la que todos los corazones pueden unirse en el amor supremo.

2. Un credo en el que todos los intelectos pueden descansar con una confianza inquebrantable.

3. Una ley que todas las conciencias puedan aprobar sin sospecha.

4. Una empresa en la que todas las almas puedan trabajar sin vacilaciones ni desinterés.

II. Esta vasta herencia le es dada para que la disfrute. Es una posesión de inmenso valor. Será Suya como recompensa de Su obra mediadora. Cuando sus vastos desiertos florezcan como Edén, "Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho". ¡Qué gozo será el suyo! Piense en la alegría del agricultor que inspecciona en otoño sus campos con las cosechas más ricas de grano dorado. Piensa en mí la alegría del patriota cuando contempla a las provincias rebeldes inclinándose de nuevo en lealtad a la soberanía de su país. Piense en la alegría del filántropo al ver coronados con éxito sus benevolentes esfuerzos en la eliminación de las enfermedades que afligen al cuerpo o las tiranías que aplastan al hombre. ( Homilista. )

La herencia de cristo

I. Se decreta que Cristo es el Hijo de Jehová. Como tal, es a la vez sacerdote y rey. "Cristo para con nosotros", dice Gurnall, "actúa como un Rey, pero para con Su Padre como un Sacerdote".

II. Como Hijo, se le promete una herencia. Esta herencia incluye a todas las naciones de la tierra.

III. Pero aunque es un Rey y tiene una herencia prometida, su gobierno debe establecerse mediante el uso de medios.

1. Estos medios son los medios de la gracia.

2. Estos deben ofrecerse a todas las criaturas de la tierra.

3. Vivimos en esa época de la historia del mundo en la que la Iglesia participa activamente en la reconciliación de todos los hombres con el Hijo mediante la predicación del evangelio.

IV. Llegará el momento en que sus enemigos serán sometidos.

1. La Iglesia, por tanto, debe ser diligente en el desempeño de sus deberes actuales.

2. El mundo debería prestar atención a las ofertas de la gracia antes de que sea demasiado tarde.

3. Bienaventurados todos los que confían en él.

4. Esperemos en Dios en oración por el cumplimiento de Su promesa de dar al Hijo los paganos por Su herencia. ( LO Thompson. )

Los confines de la tierra para tu posesión . -

Triunfo final del cristianismo

Esto asegurado

I. Por las promesas de la Biblia, que son muchas, explícitas, positivas y que abarcan el mundo.

II. Por el origen divino y el carácter del cristianismo. El cristianismo está a prueba; si no cumple sus promesas, se demostrará que no es de Dios.

III. Por la medida de éxito que ya ha logrado. No hay nada comparable con eso. Salva al "mayor de los pecadores". Transforma a salvajes, demonios, en santos. El cristianismo, por tanto, está comprometido con la consecución del dominio universal. ( JM Sherwood, DD )

Oración por las misiones

Creo que estoy hablando con las personas adecuadas cuando les pido que oren. Sin rezar, me siento como si un buzo fuera enviado al fondo de un río sin aire para respirar, o como si un bombero fuera enviado a un edificio en llamas y tuviera una manguera vacía; Me siento como un soldado que está disparando cartuchos de fogueo a un enemigo, por lo que les pido fervientemente que oren para que el Evangelio tenga un efecto salvador y obrador en las mentes de aquellos hombres a quienes hemos presentado. ( James Gilmour. )

Dominio universal de Cristo

El pensamiento más audaz jamás sugerido a la mente humana es la proposición de Cristo de convertir este mundo a sí mismo. En cuanto a la originalidad de la concepción, la sencillez del método y la certeza del resultado, no tiene paralelo en el mundo del pensamiento. Más audaz que el sueño del macedonio de conquistar todos los reinos con su espada, que el propósito del romano de unificar todos los gobiernos en uno, que la esperanza de Leibnitz de crear un lenguaje universal para esta nuestra balbucea raza, se destaca sublime en su aislamiento, para excitar nuestra admiración, inflamar nuestro celo, invitar a nuestra cooperación e inspirar nuestra fe en el futuro de la humanidad. ( JP Newman. )

Versículo 9

Romperlos con una barra de hierro.

La barra de hierro de Jehová

Esto no puede significar que el dominio del Mesías sea un reino de fuerza, sino solo que Sus enemigos no pueden resistir Su poder más de lo que un vaso de barro puede resistir los golpes de una barra de hierro. Sus únicas armas de asalto son la verdad y el amor; y si el poder y las instituciones humanas se desmoronan al tocarlos y desaparecen, es porque hay algo radicalmente malo y defectuoso en ellos. Los océanos del norte a menudo están llenos de montañas de hielo, que no solo llegan hasta las profundidades, sino que también se elevan hasta las mismas nubes y amenazan con aplastar en átomos todo aquello con lo que chocan.

Sin embargo, ¡cuán pronto unos días de luz y calor del sol les roban sus fuerzas, dejando a la barca más frágil a toda velocidad en su camino sobre aguas despejadas! De esta manera opera el Sol de Justicia. Por la luz, el calor, la verdad y el amor, Él despeja el camino sobre los océanos helados de la vida humana, para el progreso del arca de Su salvación hacia el puerto donde estaría.

La única forma en que se puede decir que el Mesías quebranta a sus enemigos con vara de hierro y los hace pedazos como vasija de alfarero, es dejándolos a la destrucción natural y terrible que fluye de resistir la verdad y el amor, los dos grandes leyes de su reino y, de hecho, las dos grandes leyes de todo bienestar. ( David Caldwell, AM )

Los harás pedazos como vasija de alfarero .

El poder y el triunfo del reino de Cristo

Todas las cosas están a la disposición de Dios: todas las naciones, todos los hombres, colectiva e individualmente. Es Dios quien planta y destruye; Él es quien edifica y derriba. Aprendemos del Salmo que todas las cosas están a disposición de Dios el Hijo. Dios el Padre le ha dado las naciones por herencia ... y las quebrantará con vara de hierro, las quebrantará como vasija de alfarero.

En Isaías se dice ( Isaías 60:12 ), “Porque la nación y el reino que no te sirvan, perecerá; sí, esas naciones serán completamente devastadas ". Los cananeos, los egipcios, los babilonios, los persas, los griegos, los romanos no quisieron servir a Dios y han perecido. Los reinos que no servirán a Cristo deben ser destruidos para dar paso a aquellos que le servirán.

El reino de Cristo, tarde o temprano, acabará con todos los demás reinos. El poder del reino de Cristo, el poder de Su Palabra, se confiere en cierta medida a Su pueblo creyente. Cristo le ha dado a su pueblo creyente un gran poder e influencia en la tierra. La Palabra de Dios es poderosa; es irresistible. Si la Palabra de Dios está profundamente arraigada una vez en los corazones de un pueblo, permanecerá allí para siempre.

Dios ha protegido maravillosamente a Inglaterra del peligro desde que Su Palabra se arraigó profundamente en la tierra. Dios quebranta el poder de las naciones impías para quebrantar el corazón de piedra de los hombres. Él destruye los reinos de este mundo para establecer y ampliar el reino de este amado Hijo. Cambiar el corazón es obra de Dios. Debe ir con los misioneros. Pero mucho depende de nuestra fe, nuestra fe en las promesas de Dios. ( R. Bickerdike, MA )

Los poderes del mal rotos

Las varas de hierro que caen sobre las cabezas de los hombres y las hacen pedazos como vasijas de alfarero, son figuras retóricas que parecen muy diferentes de los métodos misericordiosos de súplica y persuasión mediante los cuales el reino de Cristo avanza sobre la tierra; pero debemos recordar que el Salvador también es el Juez. No solo en el mundo futuro, sino también en este, la historia muestra que el destino de las naciones ha sido determinado por su actitud hacia Cristo.

Si bien en los individuos la fuerza nunca debe emplearse como un instrumento para vencer la oposición, es igualmente cierto que en la providencia de Dios, el antagonismo a la voluntad de Dios conduce inevitablemente a una nación en última instancia a su destrucción. Aunque la mano que la golpea se esconde detrás de los movimientos políticos, en los que tal vez no se ve nada más que las pasiones de los hombres que los empujan al conflicto, cuando el humo del campo de batalla se ha disipado y la contienda ha terminado, se destaca este gran verdad: "Los destrozaste como vasija de alfarero". Nada que se oponga al Cristo de Dios puede durar jamás. ( ER Barrett, BA )

Versículo 10

Por tanto, ahora, oh reyes, sed sabios.

Sabiduría celestial

La sabiduría es el ojo de la mente, a través del cual penetra en todos los secretos de la naturaleza y los misterios del Estado, y discierne entre el bien y el mal, y guía con prudencia todos los asuntos de la vida, como el timón de un barco. Ella es la principal de las cuatro virtudes cardinales; y con razón puede denominarse la bisagra que les da la vuelta. Existen estas cuatro virtudes: sabiduría para dirigir, justicia para corregir, templanza para abstenerse, fortaleza para sostener.

La sabiduría le da buen gusto a la virtud. La discreción es la sal de todas nuestras acciones, sin la cual nada de lo que se hace o se habla es sabroso. ¿Qué adulteración de ingenio, o madurez de juicio, o felicidad de memoria, o variedad de lecturas, o multiplicidad de observación, o gracia en la entrega, apresura a un hombre que desea sabiduría y discreción para usarlas? En las Escrituras se menciona una sabiduría cuádruple. La sabiduría piadosa es piedad. La sabiduría mundana es política. La sabiduría carnal es sensualidad. La sabiduría diabólica es una sutileza traviesa. De esta luz celestial, esta sabiduría piadosa, mostraremos cuatro rayos:

1. Para comenzar con nuestro fin, y para proveer nuestro estado eterno después de esta vida, en primer lugar.

2. Para informarnos ciertamente cómo estamos en la corte del cielo: si el rostro de Dios brilla sobre nosotros, o hay una nube entre él y nosotros.

3. Considerar a qué enfermedades o dolencias mentales nuestra constitución natural, estado, lugar o profesión o curso de vida nos somete más, y proveernos de un montón de remedios contra ellos. Para marcar dónde estamos más expuestos a la tentación, y allí para tener listo nuestro reloj.

4. Observar el desarrollo de todos los asuntos en esta gran ciudad del mundo, y poner una marca en la maravillosa protección y cuidado de Dios sobre los piadosos, y Sus terribles juicios sobre los impíos. ( D. Featley, DD )

Versículo 11

Servid al Señor con temor y regocijaos con temblor.

Fuerzas antagónicas

El científico nos dice que las leyes de la naturaleza están ordenadas sobre el principio de fuerzas antagónicas; y algo así ocurre con las leyes de la vida cristiana.

I. Los dos estados de sentimiento referidos.

1. Miedo. Hay dos clases, servil y filial. Este último se indica aquí. Una sensibilidad noble, una conciencia ansiosa, una aprensión saludable.

2. “Y regocíjate con temblor”, es decir, con timidez.

II. Estos dos estados de sentimiento no son incompatibles. Solo lo son aparentemente. Con qué frecuencia en la naturaleza se mezclan materiales y fuerzas contradictorias: hidrógeno y oxígeno, nitrógeno y oxígeno. La atracción y la repulsión son realmente complementarias y no contradictorias.

III. Son esenciales para la seguridad y el desarrollo de la vida cristiana. No solo pueden, sino que deben existir juntos.

1. Debemos temer. Cuanto más brillante es la estrella, más tiembla.

2. Y debemos regocijarnos. "El miedo sin gozo es tormento, y el gozo sin el santo temor sería presunción". ( WL Watkinson. )

La reverencia debida a la Divina Providencia

Miedo, muy necesario para todos nosotros. Sin embargo, no un miedo desmesurado. La religión lo regula y la Palabra de Dios nos advierte contra los terrores supersticiosos ( Jeremias 10:2 ). Pero debemos tomar nota de lo que Él hace y aprender su voluntad de ese modo. Muchos fallan en hacer esto por los eventos comunes de Su providencia; de ahí que, a veces, se nos envíen especiales y extraordinarios.

Los hombres evitan las lecciones de ellos. Dicen "No nos hicieron daño". Pero otros pueden venir y destruirte. ¿Y no es el hecho de tal tolerancia una razón para no despreciarlos? “Pero son naturales”, dicen otros, ¿y no son la vida y la muerte naturales? El terror por sí solo no sirve de nada, pero generalmente es el primer motivo de reforma. “Pero nuestros peligros no proceden de nuestros pecados: no somos peores que los demás”, dicen algunos.

¿Estamos seguros de que no somos más pecadores que los demás? Piense en nuestros pecados nacionales. Algunos huirían de los juicios de Dios. Huye de tus iniquidades, si quieres estar a salvo. Algunos tienen miedo de expresar sus convicciones para que el mundo no los desprecie. Pero tenga cuidado de que no se apliquen a usted las palabras de nuestro Señor acerca de los que lo niegan ante los hombres. No estás llamado a abandonar tus deberes apropiados, ni siquiera a relajarte, sino a tu absorción en estas cosas. No temas al hombre. El bien no te rehuirá. Deja que el resto lo haga. Examina tu estado de ánimo. Todo está bien si eso está bien con Dios. Si no, humíllate ante Hint. ( T. Secker. )

Servicio divino

I. La obligación universal. "Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo". Ni siquiera podemos morir sin afectar a los demás, mucho menos podemos vivir sin influir en mayor o menor grado en la condición y el carácter de aquellos que nos rodean. Esto no es simplemente un hecho, es una ley. Puede haber desgana individual, como en el caso de un avaro; o el principio puede estar socialmente contrarrestado.

Todas las clases se unen para trabajar por el bien común; sabiéndolo o no, quieran o no, todos sirven a la unidad estatal que componen. En el lenguaje del texto, el negocio de toda vida creada es "servir al Señor".

II. Obediencia particular.

1. Servir a Dios conscientemente.

2. Servir a Dios con reverencia. ¡Piensa en lo grandioso y lo bueno que es un Maestro! Nuestro lugar y trabajo particulares pueden ser humildes; sin embargo, el conjunto es sublime. Los ángeles, libres de toda distracción en un mundo sin pecado, están trabajando en las partes más grandiosas; nuestro trabajo y el de ellos aún no se han reunido. El nuestro, por lo tanto, debe ser nuestro mejor, o mejor dejarlo sin hacer.

3. Servir a Dios con temor. Como habiendo fracasado y, sin embargo, habiendo sido perdonado. Como habiendo prometido cosas mejores y, sin embargo, sabiéndonos débiles; y finalmente, teniendo en cuenta el tiempo de prueba. ( JM Stott, MA )

Reverencia cristiana

En el curso de un cristiano, el miedo y el amor deben ir juntos. En el cielo, el amor absorberá el miedo. Nadie puede ahora amar a Dios correctamente sin temerle. Los hombres seguros de sí mismos, que no conocen su propio corazón, o las razones que tienen para estar insatisfechos consigo mismos, no temen a Dios, y piensan que esta libertad audaz es amarlo. Los pecadores deliberados temen, pero no pueden amarlo. Pero la devoción a Él consiste en amor y miedo, como podemos entender por nuestro apego ordinario el uno al otro.

Nadie ama realmente a otro que no siente cierta reverencia hacia él. Es el respeto mutuo lo que hace que la amistad sea duradera. Así también en los sentimientos de los inferiores hacia los superiores. El miedo debe ir antes que el amor. Hasta que el que tiene autoridad demuestre que la tiene y puede usarla, su paciencia no será valorada verdaderamente: su bondad parecerá debilidad. Aprendemos a despreciar lo que no tememos y no podemos amar lo que despreciamos.

Así que también en la religión, no podemos comprender las misericordias de Cristo hasta que comprendamos Su poder, Su gloria, Su indecible santidad y nuestros deméritos; es decir, hasta que primero le temamos. No es que el miedo venga primero y luego el amor; en su mayor parte proceden juntos. El miedo se apaga con el amor a Él, y nuestro amor se calma con nuestro temor a Él. Así, Él nos atrae con voz alentadora en medio de los terrores de Sus amenazas.

¿Estamos en peligro de hablar o pensar en Cristo de manera irreverente? Puede que no estemos en peligro de profanación deliberada, pero estamos en peligro de esto, es decir, de permitirnos parecer profanos y de volvernos poco a poco irreverentes mientras pretendemos serlo. El lenguaje descuidado no puede continuar sin que finalmente afecte el corazón. Los hombres se convierten en los personajes fríos, indiferentes y profanos que profesaban ser. ( JH Newman, BD )

Alégrate con el temblor .

La mezcla de alegría y miedo en la religión.

La alegría y el miedo son dos grandes fuentes de la acción humana. La condición mixta de este mundo da cabida a ambos. Cada uno de ellos posee un lugar apropiado en la religión. Bajo la actual imperfección de la naturaleza humana, cada uno de estos principios puede llevarse a un extremo peligroso. Cuando toda la religión se alegra, corre el riesgo de elevarse hacia un arrebatamiento injustificable. Cuando se apoya por completo en el miedo, degenera en un servilismo supersticioso. La alegría atemperada por el miedo es la disposición adecuada de un buen hombre.

I. La alegría es esencial para la religión. La religión inspira alegría. Confiere los dos requisitos más materiales del gozo, una situación favorable de las cosas externas y una disposición adecuada de la mente interna. Infunde esas disposiciones suaves y gentiles cuyo efecto natural es suavizar el temperamento del alma. Benevolencia y franqueza, moderación y templanza, dondequiera que reinen, producen alegría y serenidad. La conciencia de integridad da tranquilidad y libertad a la mente.

Así como la religión inspira alegría, lo que inspira nos manda a apreciar. La obediencia religiosa, desprovista de alegría, no es genuina en su principio. Servimos con gusto al benefactor a quien amamos. Excluya la alegría de la religión y no le dejará otros motivos, excepto la compulsión y el interés. Así como la religión desprovista de gozo es imperfecta en su principio, en la práctica debe ser inestable. En vano se esfuerza por fijar a cualquier hombre en la realización regular de aquello en lo que no encuentra placer.

Atadlo muy rápido por el interés o el miedo, ideará algún método para eludir la obligación. Estime, por tanto, la autenticidad de sus principios religiosos; Estime el grado de su estabilidad en la práctica religiosa, por el grado de su satisfacción en la piedad y la virtud.

II. Cuando nos regocijamos, debemos regocijarnos con temblor.

1. Porque todos los objetos de la religión que son motivo de alegría tienden a inspirar, al mismo tiempo, reverencia y temor.

2. Así como el gozo, templado por el miedo, conviene a la naturaleza de la religión, también es un requisito para la reglamentación adecuada de la conducta del hombre. Dejemos que su gozo fluya de la mejor y más pura fuente; sin embargo, si permanece sin mezclar durante mucho tiempo, puede volverse peligroso para la virtud. En nuestro estado actual, está sabiamente ordenado que el gozo y el miedo, la esperanza y el dolor actúen alternativamente como frenos y equilibrios entre sí, a fin de evitar todo exceso en cualquiera de ellos que nuestra naturaleza no podría soportar.

3. La condición inestable de todos los seres humanos, naturalmente inspira miedo en medio de la alegría. Vicisitudes del bien y del mal, de pruebas y consuelos, llenan la vida del hombre. Ya sea que consideremos la vida o la muerte, el tiempo o la eternidad, todas las cosas parecen coincidir en dar al hombre la amonestación del texto, "regocíjate con temblor". ( Hugh Blair, DD )

Versículo 12

Besa al Hijo para que no se enoje.

El símbolo del beso

I. Nuestro deber. "Besar al hijo". Una expresión de amor. ¿A quien? El hijo de Dios. El testimonio de nuestro amor por esta persona es el beso. Este acto externo ha sido diversamente depravado y viciado entre los hombres. Ha sido mal utilizado. Véanse los casos de Joab con Amasa y Judas con Cristo. La traición a menudo, pero el libertinaje más, ha depravado este sello de amor; y, sin embargo, Dios se rebaja incluso a las palabras de nuestro amor inmundo e inmundo, para que así Él pueda elevarnos al amor celestial de Él mismo y de Su Hijo.

En tiempos inocentes e inofensivos, personas cercanas en sangre se besaban entre sí. No hay persona tan cercana a ti como Jesucristo. El beso también se usó como reconocimiento de soberanía y poder. Está el beso de la reconciliación. Se besaron con reverencia, en los tiempos antiguos, incluso dioses falsos.

II. Nuestro miedo. "Para que no se enoje". La ira y el amor, en Dios, no son incompatibles. La ira consiste en amor. Si Dios no me diera nada por mi amor, no lo amaría ni le temería si no estuviera enojado porque yo lo desagradara. Incluso el Hijo, a quien podemos besar, puede estar enojado. ( John Donne. )

Una seria invitación

I. El comando. Un beso tiene diversos significados, significados progresivos.

1. Es un beso de reconciliación, un signo de enemistad quitada y de paz establecida.

2. Un beso de lealtad y homenaje. Es una costumbre oriental que los súbditos besen los pies del rey. Cristo requiere de todo hombre que quiera ser salvo que se rinda a Su gobierno y gobierno. La salvación no se puede cortar en dos. Si quieres tener justificación, también debes tener santificación. Si sus pecados son perdonados, deben ser aborrecidos. Debes darle el beso de lealtad, homenaje y lealtad, y tomarlo como tu Rey.

3. Es el beso de la adoración. Era costumbre de los idólatras besar al dios que adoraban tontamente. El mandamiento es que le demos a Cristo adoración divina.

4. Hay otro significado que es el más dulce de todos. Es el beso del amor arrepentido; de cariño profundo y sincero.

II. El argumento. “No sea que se enoje”, etc. Cuando está enojado, es una ira que nadie puede igualar. Qué espantosa conjunción de términos: "la ira del Cordero".

III. La bendición. “Bienaventurados todos los que en él confían”.

1. Son realmente bendecidos. No es ficción, no es una bendición imaginaria. Es una bendición que resistirá la prueba de la consideración, la prueba de la vida y la prueba de la muerte.

2. Tienen una bienaventuranza consciente. Saben lo que es ser bendecidos en sus angustias, porque son consolados en sus pruebas; y son bienaventurados en sus alegrías, porque sus alegrías son santificados.

3. Son cada vez más bendecidos. Su bienaventuranza crece. Son bendecidos cuanto más se amplía su experiencia, se profundiza su conocimiento y aumenta su amor. Son bendecidos en la hora de la muerte, y lo mejor de todo su bienaventuranza aumenta a la bienaventuranza eterna: la perfección de los santos a la diestra de Dios. ( CH Spurgeon. )

Una protesta oportuna

Las palabras fueron dichas a aquellos que voluntariamente se habían opuesto al reinado de nuestro Salvador, el Hijo de Dios, el ungido del Señor. Habían decidido rechazarlo. De ahí la advertencia: “Por tanto, ahora sé sabio; ser instruido; escucha un poco ". Todo sabio, antes de comprometerse a defender o resistir una política, se aseguraría, en la medida de lo posible, del juicio humano, de si es correcta o incorrecta; ser deseado o desaprobado.

Estas palabras fueron dichas a los que deberían haber sido sabios, a los reyes y jueces de la tierra. Ninguno de nosotros es tan sabio, pero podemos beneficiarnos de un poco más de instrucción. El que no puede aprender de un necio, él mismo es un necio. El texto tiene una referencia especial a aquellos que son irreflexivos y descuidados sobre sus mejores intereses. La gente no piensa. Algunos de ellos se atreven con la religión de sus antepasados, cualquiera que sea.

No la convicción, sino la tradición da forma a sus fines. Otros son de la religión del círculo en el que viven. El hombre parece pensar en todo menos en su Dios, leer todo menos en su Biblia. Oh, ¿cuándo lo considerarán los hombres? El consejo que se da en el texto es: "no te rebeles más contra Dios". Algunos de ustedes lo han hecho, activa y voluntariamente, otros al ignorar Sus afirmaciones y descuidar por completo Su voluntad.

No está bien continuar en este estado rebelde. Servid al Señor con temor y regocijaos con temblor. Aquí está la esencia del consejo: “Besa al Hijo, ríndele homenaje; entregad la afectuosa fidelidad de vuestro corazón al Hijo de Dios ”. Entre tú y el gran Rey hay una brecha terrible. Dios se ocupará de ti a través de Su Hijo. Debe tener un defensor. Este consejo es urgente. ¿Cómo se nos presiona este consejo?

La vanidad de cualquier otro curso se hace palpable. Se presentan los reclamos del Hijo. La exhortación está respaldada por brillantes y hermosas felicitaciones para aquellos que se rinden a ella. "Bienaventurados todos los que confían en él". ( CH Spurgeon. )

El beso del alma (a los niños)

Los primeros tres versículos dan una imagen realista de una gran turba o disturbios. Los reyes de la tierra se vuelven rebeldes y se unen a la chusma contra el Señor y Su ungido. Desde el versículo décimo, Jehová da consejos a todos los habitantes de la tierra.

I. Qué es besar al Hijo. Cuando besas a tu madre es un signo de amor. Cuando un amigo te trae un regalo, le das las gracias con un beso. Un beso, entonces, es un signo de amor agradecido. Un beso es en algunos países un signo de lealtad. En Inglaterra se besa la mano del soberano. Besar al Hijo significa mucho. De ese modo le das todo a Él y lo recuperas con Su buena voluntad. La verdadera lealtad es sin egoísmo y sin restricción. La lealtad nunca significa, ¿qué poco puedo hacer por mi rey? Pregunta solo cuánto?

II. Por qué deberías besar al Hijo. Porque los enemigos de Cristo están bajo la ira de Dios. En este Salmo, David nos muestra los terrores de Dios, para que el temor nos lleve a Él. Y porque los amigos de Cristo son bendecidos. Bendecido en todos los sentidos y bendito siempre. Es tan claro como el día que si todos besaran al Hijo, la mayor parte de nuestras miserias cesarían de inmediato. Cuente todos los males de la vida y luego pregunte cuántos de ellos podrían continuar si el Espíritu de Cristo reinara en cada corazón.

Pero los verdaderos súbditos del Rey no son todos bendecidos de la misma manera. Dios promete que, pase lo que pase, todos los que besen al Hijo serán bendecidos. La maldición y la bendición se unen para agregar fuerza al llamamiento, "Besa al hijo". ( James Wells, MA )

La ira de Cristo se encendió

Has oído hablar de la quema de la pradera. El viajero ha encendido su fuego y ha soltado una chispa: el fuego se enciende un poco y se forma un pequeño círculo de llamas. No se puede juzgar cuál será la gran catástrofe, cuando la hoja de llamas cubrirá la mitad del continente. Pero tenga en cuenta que cuando se enciende "un poco", es suficiente para destruir por completo, porque perecerán del camino. ( CH Spurgeon. )

Bienaventurados todos los que confían en él .

La bienaventuranza de confiar en Dios

Si este Salmo tiene un respeto primordial por David, y el establecimiento de su reino en el monte Sión, o debería ser referido por completo al Mesías, es un punto en el que los expositores no están de acuerdo. El pasaje es citado y aplicado expresamente a Cristo por todo el colegio de apóstoles, después de haber recibido la inspiración plenaria del Espíritu Santo. El acto de confiar es tan familiar para todos que no requiere explicación.

Dos cosas están implícitas en la confianza. Una convicción de necesidad y un sentido de dependencia. Una persuasión de la buena voluntad, la capacidad y la fidelidad de la persona en quien confiamos. El ejercicio de una fe salvadora no se expresa con más frecuencia por ningún término que por la confianza. El hombre depende tanto de la Providencia para las bendiciones comunes de esta vida que confiar en Dios para estas es el estado mental que se está convirtiendo. Con respecto a las bendiciones espirituales y eternas, nuestra dependencia es aún mayor; porque el hombre ya ha perdido el favor de Dios y ha caído bajo Su terrible maldición.

La incapacidad de su corazón y de su voluntad, lejos de proporcionar alguna excusa al pecador, es la causa principal de su criminalidad. Una miseria triple es común a todos los hijos de Adán: ceguera, muerte, culpa. Para calificarse a sí mismo como médico para curar la triple enfermedad, Cristo ha asumido como Mediador un triple oficio, a saber: profeta, sacerdote y rey; y en este triple oficio el pecador debe confiar en Él para la salvación.

Todos los hombres necesitan un refugio al que puedan huir en busca de seguridad; y felices son aquellos que han sido tan conscientes de su peligro y miseria que buscan ansiosamente un lugar seguro. No pueden escapar por su propia sabiduría o poder, y ninguna otra criatura tiene la capacidad de rescatarlos de la ruina. ¿Adónde, entonces, se volverán? No hay esperanza sino en el evangelio de salvación. El pecado no puede escapar al castigo en el gobierno justo de un Dios santo.

Pero el pecado puede ser castigado con un sustituto adecuado. Ha sido castigado en nuestra Divina Fianza. La satisfacción es completa. La confianza en el Redentor supone que Él ha manifestado de alguna manera la voluntad de salvarnos. Para que la confianza tenga una base firme es necesario que existan promesas explícitas de alivio. Tales promesas son especialmente necesarias en el caso del pecador. Encontramos el evangelio lleno de amables invitaciones y generosas promesas para todos los que vendrán y recibirán la salvación como un regalo gratuito.

Los primeros puntos de vista de la fe no siempre son claros; comúnmente, la primera luz es como la del amanecer, que aumenta gradualmente. Aquellos que una vez han encontrado a Cristo y han confiado en Él, por más que se vean sacudidos por las tentaciones o angustiados por las dudas de su aceptación, nunca piensan en ningún otro refugio que no sea Cristo; nunca intentan construir sobre otra base. El creyente también confía en Cristo para recibir ayuda y bien futuros. En cuanto a la bienaventuranza de los que confían en el Redentor, notamos:

1. Han recibido el perdón de los pecados.

2. Tienen la morada del Espíritu de Dios.

3. Son el cuidado especial de la Divina Providencia.

4. Disfrutan de la paz interior.

5. Cuando dejen el mundo, serán bendecidos en la visión abierta de la gloria de Dios.

Serán perfectamente limpiados de las contaminaciones del pecado, y cuando vean a su Salvador serán como Él, porque lo verán como Él es. ( A. Alexander, DD ).

Salmo 3:1