Bible Commentaries
Salmos 1

Versículo 1

EL LIBRO DE LOS SALMOS

Notas cronológicas relativas a los Salmos escritos por David, suponiendo que todos fueron compuestos en un período de unos cuarenta y siete años. Ver la Introducción.

-Año desde la Creación, 2942-2989.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 1058-1011.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 1062-1015.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia en inglés, 1286-1333.

-Año desde la destrucción de Troya, según Dionisio de Halicarnaso, 123-170.

-Año antes de la primera Olimpiada, 286-239.

-Año antes de la construcción de Roma, 309-262.

-Año del Período Juliano, 3652-3699.

-Año del Periodo Dionisíaco, 460-507.

SALMO I

La bienaventuranza del justo se muestra, al evitar toda

aparición del mal , 1.

En su uso piadoso de la ley del Señor , 2.

Esto más adelante señalado bajo la metáfora de un buen árbol,

plantado en un buen suelo bien regado , 3.

El estado opuesto del impío señalado, bajo la

metáfora de la paja que se lleva el viento , 4.

La miseria de los pecadores y la felicidad final de los

piadosos, 5, 6.

NOTAS SOBRE EL SALMO I

Versículo Salmo 1:1 . Bienaventurado el hombre. Este Salmo no tiene título, y ha sido considerado generalmente, pero sin razón especial, como un prefacio o introducción a todo el libro.

La palabra אשרי ashrey, que traducimos como bendito, está propiamente en la forma plural, bendiciones; o puede considerarse como una exclamación producida al contemplar el estado del hombre que ha tomado a Dios como su porción; ¡Oh la bendición del hombre! Y la palabra האיש haish, es enfática: ESE hombre; ese uno entre mil que vive para el cumplimiento del fin para el que Dios lo creó.

1. Dios hizo al hombre para la felicidad.

2. Todo hombre siente el deseo de ser feliz.

3. Todos los seres humanos aborrecen la miseria.

4. La felicidad es el gran objeto de búsqueda entre todos los hombres.

5. Pero el corazón humano está tan pervertido, que busca la felicidad donde no se puede encontrar; y en cosas que son natural y moralmente inadecuadas para comunicarla.

6. El verdadero camino para obtenerla se establece aquí.

El que no anda en consejo de malos. 

Hay un doble clímax en este versículo, que será apropiado notar:-

Hay aquí tres caracteres, cada uno de los cuales excede al otro en la pecaminosidad.
1. El impío רשעים reshaim de רשע rasha, ser injusto; no dar a nadie lo que le corresponde; retener de Dios, de la sociedad y de sí mismo lo que le corresponde a cada uno. Impío - el que no tiene a Dios en él; que está sin Dios en el mundo.

2. PECADORES, חטאים chattaim, de חטא chata, "errar el camino", "pasar los límites prohibidos", "transgredir". Este hombre no sólo no hace el bien, sino que hace el mal. El primero estaba sin Dios, pero no era desesperadamente malvado. El segundo añade la transgresión externa a la pecaminosidad de su corazón.

3. ESCORNARIO, לצים letsim, de לצה latsah, "burlarse, mofarse". Aquel que no tiene religión; vive en abierto incumplimiento de las leyes de Dios, y convierte la revelación, la inmortalidad del alma y la existencia de un mundo invisible en una burla. Es por lo menos un deísta, y se esfuerza por disolver, tanto como puede, los lazos de la obligación moral en la sociedad civil. Así como el pecador supera al impío, el despreciador supera a ambos.

El segundo punto culminante se encuentra en las palabras,

1. Camina;

2. Ponte de pie;

3. Sentarse: que marcan tres grados diferentes de maldad en la conducta de esas personas.

Observa:

1. El hombre impío - uno no influenciado por Dios.

2. El pecador - el que añade a la impiedad, la transgresión.

3. El despreciador - el deísta, ateo, c., que se burla de todo lo sagrado.

El hombre impío camina, el pecador está de pie y el escarnecedor se sienta en el camino de la iniquidad.

Obsérvense ciertas circunstancias de sus diferentes caracteres y conductas.

1. El hombre impío tiene su consejo

2. El pecador tiene su camino; y,

3. El escarnecedor tiene su asiento.

El hombre impío no se preocupa por la religión; no es celoso por su propia salvación, ni por la de los demás: y aconseja y aconseja a aquellos con los que conversa que adopten su plan, y no se preocupen por orar, leer, arrepentirse, c., c. no hay necesidad de tales cosas vive una vida honesta, no te preocupes por la religión, y te irá lo suficientemente bien al final. Ahora bien, "bienaventurado el hombre que no anda en el consejo de este hombre", que no entra en sus medidas, ni actúa según su plan.

El pecador tiene su manera particular de transgredir; uno es borracho, otro deshonesto, otro impuro. Hay quienes son dados a todas las especies de vicio. Hay muchos codiciosos que aborrecen la embriaguez; muchos borrachos que aborrecen la codicia; y así de otros. Cada uno tiene su pecado fácilmente asediante; por lo tanto, dice el profeta, que el malvado abandone SU CAMINO. Ahora bien, bienaventurado el que no se interpone en el CAMINO de tal hombre.

El escarnecedor ha puesto fin, en lo que respecta a sí mismo, a toda religión y sentimiento moral. Se ha sentado, está completamente confirmado en la impiedad, y se burla del pecado. Su conciencia está cauterizada; y es un creyente en toda incredulidad. Ahora, bendito es el hombre que no se sienta en su ASIENTO.

Vean las relaciones correspondientes en este relato.

1. El que camina según el consejo de los impíos pronto,

2. Se pone a mirar el camino de los pecadores; y así, estando fuera de guardia, pronto será partícipe de sus malas acciones.

3. El que se ha abandonado a la transgresión, con toda probabilidad, pronto se endurecerá por el engaño del pecado; y se sentará con el escarnecedor, y se esforzará por convertir la religión en una burla.

La última correspondencia que encontramos es

1. El asiento responde a la sentada del escarnecedor.

2. El camino responde a la posición del pecador; y

3, El consejo responde al andar del impío.

La gran lección que hay que aprender del conjunto es que el pecado es progresivo; una propensión o acto malo lleva a otro. El que actúa por mal consejo puede hacer pronto obras malas; y el que se abandona a las obras malas puede terminar su vida en la apostasía total de Dios. "Cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado se acaba, da a luz la muerte". Salomón, el hijo de David, añade un consejo provechoso a esas palabras de su padre: "No entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos; evítalo, no pases por él, apártate de él y pasa de largo";  Proverbios 4:14 .

Así como es grande la bienaventuranza del hombre que evita los caminos y los obreros de la iniquidad, así es grande su desdicha quien actúa en sentido contrario: a él debemos invertir las palabras de David: "Maldito el hombre que anda en el consejo de los impíos; que está en el camino de los pecadores, y que se sienta en la silla de los despreciadores". Que el que lee entienda.

Versículo 2

Versículo Salmo 1:2 . Pero su delicia está en la ley del Señor. חפצו chephtso, su voluntad, su deseo, su afecto, cada motivo de su corazón y cada principio móvil de su alma, están del lado de Dios y de su verdad. Toma la ley del Señor como la regla de su vida; lleva todas sus acciones y afectos a esta norma santa. Mira la ley perfecta de la libertad; y no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la palabra; y por lo tanto es bendecido en sus actos. No sólo lee para obtener conocimiento de los oráculos divinos, sino que medita en lo que ha leído, se alimenta de ello; y recibiendo así la leche sincera de la palabra, crece por ello hasta la vida eterna. Esto no es un estudio ocasional para él; es su trabajo día y noche. Como su corazón está en ello, el empleo debe ser frecuente, y la disposición a ello perpetua.

Versículo 3

Versículo Salmo 1:3 . Como un árbol plantado. No como uno que crece en forma silvestre, por más fuerte o exuberante que parezca; sino uno que ha sido cuidadosamente cultivado; y para cuyo crecimiento adecuado se han elegido todas las ventajas del suelo y la situación. Si un niño es educado en la disciplina y la amonestación del Señor, tenemos tanto la razón como la revelación para animarnos a esperar una vida piadosa y útil. Donde se descuida la educación religiosa, ¡ay! ¿qué frutos de justicia se pueden esperar? Un alma sin cultivar es como un campo sin cultivar, todo cubierto de cardos, espinas y abrojos.

Por los ríos de agua. פלגי מים palgey mayim, las corrientes o divisiones de las aguas. Aludiendo a la costumbre de regar en los países orientales, donde los arroyos son conducidos desde un canal o río a diferentes partes del terreno, y apagados o encendidos a voluntad; no teniendo la persona más que hacer que con su pie girar un tepes del lado de un arroyo, para hacer que comparta sus aguas con las otras partes a las que desea dirigir su curso. Esto se llama "regar la tierra con el pie",   Deuteronomio 11:10 , donde ver la nota.

Su fruto a su tiempo. En tal caso, la expectativa nunca es defraudada. El fruto se espera, el fruto se da; y viene también en el tiempo en que debe venir. Una educación piadosa, bajo las influencias del Espíritu Divino, que nunca pueden ser retenidas cuando se buscan fervientemente, está segura de producir los frutos de la justicia; y el que lee, ora y medita, siempre verá la obra que Dios le ha dado para hacer; el poder por el cual debe realizarla; y los tiempos, lugares y oportunidades para hacer aquellas cosas por las cuales Dios puede obtener la mayor gloria, su propia alma el mayor bien, y su prójimo la mayor edificación.

Su hoja no se marchitará. Su profesión de la verdadera religión será siempre regular e inmaculada, y su fe se mostrará siempre por sus obras. Así como las hojas y los frutos son las evidencias de la perfección vegetativa del árbol, así una profesión religiosa celosa, acompañada de buenas obras, son las evidencias de la solidez de la fe en el hombre cristiano. El rabino Salomón Jarchi da un giro curioso a esta expresión: considera que las hojas expresan aquellas cuestiones de la ley que parecen no tener ninguna utilidad real, que carecen de toda importancia, y que aparentemente no añaden ni disminuyen. Pero incluso estas cosas son partes de la revelación divina, y todas tienen su utilidad; así que incluso las acciones o los dichos aparentemente indiferentes de un hombre verdaderamente santo tienen su utilidad; y por la manera y el espíritu en que se hacen o se dicen, tienen la tendencia a llevar al observador a algo grande y bueno.

Todo lo que haga prosperará. Siempre está sano; está extendiendo sus raíces, aumentando sus fibras leñosas, haciendo circular sus jugos nutritivos, produciendo capullos, flores, hojas o frutos; y todas estas operaciones se llevan a cabo en un árbol sano, en sus estaciones apropiadas. Así el hombre piadoso; siempre está echando raíces más profundas creciendo más fuerte en la gracia que ya ha recibido, aumentando en deseos celestiales, y bajo la continua influencia del Espíritu Divino, formando esos propósitos de los cuales se producirá mucho fruto para la gloria y alabanza de Dios.

Versículo 4

Versículo Salmo 1:4 . Los impíos no son así.  La Vulgata y la Septuaginta, y las versiones hechas a partir de ellas, como la etiópica y la árabe, duplican la última negación, y añaden una cláusula al final del versículo: "No así los impíos, no así; serán como el polvo que el viento esparce de la faz de la tierra". No hay nada sólido en los hombres; no hay nada bueno en sus caminos. No son de la siembra de Dios; no son buen grano; sólo son paja, y una paja que será separada del buen grano cuando el abanico o la pala del poder de Dios los arroje al viento de sus juicios. La manera de aventar en los países orientales es casi la misma que se practicaba en varias partes de estos reinos antes de la invención de las máquinas aventadoras. O bien lo arrojan en un lugar al aire libre con una gran pala de madera contra el viento; o bien con sus pesas o abanicos de aventar lo sacuden tranquilamente al viento. El grano cae casi perpendicularmente, y la paja, por su ligereza, se aleja del grano.

Un hombre impío nunca es firme; sus propósitos son abortivos; su conversación es ligera, insignificante y necia; sus profesiones, amistades, etc., son espumosas, huecas e insinceras, y tanto él como sus obras son llevados a la destrucción por el viento de los juicios de Dios.

Versículo 5

Versículo Salmo 1:5 . Por tanto, los impíos no se mantendrán firmes. Esto se refiere al aventamiento mencionado en el versículo anterior. Algunas versiones dicen: Los impíos no se levantarán en el juicio; no tendrán resurrección, sino para vergüenza y desprecio eterno. Pero probablemente el significado es: Cuando vengan a ser juzgados, serán condenados. No tendrán nada que alegar en su favor. Que los impíos nunca tendrían ninguna resurrección, sino que serían aniquilados, era la opinión de varios entre los judíos, y de algunos entre los cristianos. Los primeros creen que sólo los verdaderos israelitas resucitarán, y que las almas de todos los demás, sin exceptuar a los cristianos, mueren con sus cuerpos. Tales opiniones infundadas no merecen ser refutadas.

Versículo 6

Versículo Salmo 1:6 . El Señor sabe. יודע yodea, aprueba el camino, permite el camino, Coverdale, de los justos, צדיקים tsaddikim, de צדק tsadak, dar el peso justo; los hombres que dan a todos lo que les corresponde; opuesto a רשעים reshaim, Salmo 1:1 , los que retienen el derecho de todos; ver arriba. Tales hombres santos están bajo el ojo continuo de la providencia de Dios; él conoce el camino que toman; aprueba sus motivos, propósitos y obras, porque todos se realizan por medio de él mismo. Él los provee en todas las exigencias, y los defiende tanto en el cuerpo como en el alma.

El camino de los impíos perecerá.  Sus proyectos, designios y operaciones perecerán; la maldición de Dios recaerá sobre todo lo que tienen, hacen y son. Y en el día del juicio serán condenados al fuego eterno en la perdición de los impíos. Los impíos perecerán en la presencia del Señor. Lector, ¡advertencia!

ANÁLISIS DEL PRIMER SALMO

El τοκρινομενον en este salmo es: ¿Quién es el hombre feliz? o, ¿Qué puede hacer feliz al hombre?

I. Esta cuestión la resuelve el profeta en los dos primeros versos:

1° Negativamente. Es él, 1. "Que no anda en el consejo de los impíos". 2. "Que no se pone en el camino de los pecadores". 3. "Que no se sienta en la silla de los despreciadores".

2° Positivamente. Es él. 1. "Cuyo deleite está en la ley del Señor". 2. "Que medita en la ley día y noche".

II. Esta felicidad del hombre bueno se ilustra de dos maneras: 1° Por una similitud. 2° Comparándolo con un hombre malo.

1. La similitud que elige es la de un árbol; no cualquier árbol, sino el que tiene estas eminencias: A)Está "plantado"; no crece por sí mismo, ni es silvestre. B) "Plantado junto a los ríos de agua", no necesita humedad para fructificar. C) "Fructifica", "da fruto", no es un árbol estéril. D) El fruto que da es de temporada; "da fruto a su tiempo". E) Siempre está verde, en invierno y en verano; "las hojas no se marchitan". 1. Claramente, sin ningún tropo, Todo lo que este buen hombre haga, o tome en sus manos, "prosperará".

2. Muestra la felicidad de este hombre bueno comparándolo con un hombre malvado, en el que encontrarás todo lo contrario.

A) En general. No es así. En cuanto a los impíos, no es así con ellos: no es así en la plantación; en el lugar; en el fruto de temporada; en el verdor; en la prosperidad. Tan lejos están de ser como un árbol, que son como, 1. Paja, una cosa ligera y vacía. 2. Paja que el viento agita de arriba abajo. 3. Paja que el viento dispersa o ahuyenta. 4. Y nunca deja de dispersar, hasta que lo haya expulsado de la faz de la tierra. Así la Vulgata, la Septuaginta y el árabe.

B) Y para que nadie piense que su castigo se extenderá sólo a esta vida; en términos claros les amenaza, 1. Condenación en el gran día: "No se presentarán en el juicio"; aunque algunos refieren esta cláusula a esta vida. Cuando sea juzgado por los hombres, causa cadet, será condenado. 2. Exclusión de la compañía de los justos: "Los pecadores no estarán en la congregación de los justos".

III. En el cierre muestra la causa por la que el piadoso es feliz, el impío infeliz:

1° Porque "el camino de los justos es conocido por Dios", aprobado por él y defendido.

2° Pero el camino, los estudios, las tramas, "los consejos de los impíos, perecerán". - EL ARPA DE DAVID ENCORDADA Y AFINADA. Véase la introducción.