Bible Commentaries
Salmos 1

Versículo 1

Bienaventurado el varón que no anda en consejo de impíos, ni está en camino de pecadores, ni se sienta en silla de burladores.

El Libro de los Salmos] Así lo llama Cristo, Lucas 20:42 . La palabra hebrea significa himnos o alabanzas, porque la mayor parte de estos salmos sirven para presentar la alabanza de Dios. Este título parece haber sido tomado de Salmo 145:1 , llamado Himno de David o Salmo de alabanza; tan apreciado por los antiguos hebreos que lo declaran heredero del cielo, quien lo repetirá con devoción tres veces al día.

Los griegos llaman a este Libro el Salterio (Athanas., Chrysost.); y darle merecidamente muchos elogios elevados; ya que es la anatomía del alma, el epítome de la mandíbula, el índice del evangelio, el jardín de las Escrituras, un campo dulce y un rosario de promesas, preceptos, predicciones, alabanzas, soliloquios, etc. el corazón y el alma de Dios, la lengua y la pluma de David, un hombre conforme al corazón de Dios; un murmullo de cuyo Mictam, o Maschil, un toque de cuyo arpa celestial, está muy por encima de todos los éxtasis de buskin, fantasmas estridentes, vanidades espléndidas, desfiles y paisajes de ingenio profano; mucho más digno de ser escrito en letras de oro que la séptima oda de Píndaro en el templo de Rodas (aunque Politian juzgó lo contrario, comparado con el miserable como era), y mucho más digno de haber sido guardado como una rara y preciosa joya,

Pero ese gallo en el muladar nunca supo el valor de esta perla incomparable; como lo hizo nuestro buen rey Alfredo, quien tradujo él mismo el Salterio a su propia lengua sajona; y como el emperador Andrónico, que hizo que este Libro se encuadernara en un pequeño volumen por sí mismo, para que le sirviera de manual y lo atendiera en su biblioteca en funcionamiento (Turk. Hist.); porque en él halló amuletos de consuelo, más agradables que los estanques de Hesbón, más gloriosos que la torre del Líbano, más perfumados que el aceite de Aarón, más fructíferos que el rocío de Hermón, según se dice.

Toda la amplitud de las Sagradas Escrituras puede reducirse a los Salmos, dice Austin, después de Atanasio. Lutero los llama Parva Biblia, et summaryium utriusque Testamenti, una pequeña Biblia, un resumen de ambos Testamentos. Los turcos rechazan tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y, sin embargo, juran tan solemnemente por los Salmos de David como por el Corán de Mahoma. Antiguamente se cantaban en los templos, y en la Iglesia cristiana primitiva, feliz era aquella lengua que podía pronunciar alíquido Davidicum, cualquier parte de un salmo de David.

Nicéforo nos dice que mientras viajaban y viajaban solían consolarse con los salmos, y que por eso hubo en cierto momento un judío convertido. San Pablo los llama cánticos espirituales, Colosenses 3:16 , tanto porque fueron cantados por el Espíritu Santo, como porque encajan singularmente con el espíritu de los hombres; porque están escritos de tal manera que todo hombre puede pensar que hablan De se, in re sua, de sí mismo y de su propósito particular, como observa Atanasio.

Y, por último, porque de una manera especial espiritualizan y santifican a quienes las cantan con la melodía adecuada; que es: Cantad con gracia en vuestro corazón al Señor, como allí lo establece el apóstol; y en otra parte nos insinúa que no hay poca edificación por la elección de un salmo apropiado, 1 Corintios 14:26 .

Ver. 1. Bendito ] Heb. Oh, la bienaventuranza, la felicidad acumulada, tanto de esta vida como de una vida mejor, más apta para ser creída de lo que posiblemente se pueda hablar. El hebreo proviene de una raíz que significa ir hacia adelante, sc. en la forma que se llama santo, teniendo Oculum ad metam, un ojo sobre la marca, a saber. la felicidad verdadera y real, como la que todos los hombres pretenden, pero sólo la alcanza a quien aquí se describe.

Sila fue apodado por sus aduladores Félix, porque era alto y poderoso; y Metelo igualmente, Quod bona multa bono modo invenerat, porque rico por los medios correctos (Policrat. lib. 8, cap. 4). Pero el que primero llamó a las riquezas Bona fue mejor esposo que divino; y los que buscan la felicidad en cualquier cosa de aquí abajo buscan a los vivos entre los muertos. Los discursos de los filósofos sobre este tema no son más que eruditos; David dice más al grano en este breve salmo que cualquiera o todos ellos juntos; Ellos sólo andaban por las ramas, Dios ha puesto aquí el pájaro en nuestras manos.

Es el hombre ] Heb. ese hombre, con un artículo, con un acento y con una excelencia, como Jeremias 5:1 , ese hombre eminente y eximio, que es racionalmente espiritual y espiritualmente racional; ese hombre en Cristo, 2 Corintios 12:2 , que ha aprendido a Cristo, y vive a Cristo, andando como andaba, 1 Juan 2:6 , y "no en el consejo de los impíos", etc.

"Pero su deleite está en la ley del Señor", etc. Magnus atque admirabilis vir, si modo viri nomine designare illum fas est, como dice Crisóstomo de Babylas, el mártir, es decir, un hombre grande y admirable, si es que podemos llamarlo un hombre, y no un ángel terrenal. De hecho, debe contentarse con pasar al cielo como un hombre oculto, porque el mundo no lo conoce, 1 Juan 3:1 , pero aquellos que tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal pueden fácilmente conocerlo tal como se describe aquí, 1.

Para apartarse del mal, Salmo 1:1 Salmo 1:2 . Para hacer el bien, Salmo 1:2 .

No sigue el consejo de los impíos ] O inquieto. El consejo de tales debe estar lejos de nosotros, Job 21:16 ; Job 22:18 . Los judíos dividieron a toda su nación o pueblo en tres filas, Reshagnim (la palabra que se usa aquí), es decir, la chusma profana; Tsadichim, hombres justos; y jasidim, hombres buenos o llenos de gracia.

Ver Romanos 5:7 . A estos dos últimos se oponen aquí pecadores y burladores; estos últimos son los peores de las personas malvadas y, por lo tanto, son los últimos en esta gradación, como algunos lo tendrán. La Septuaginta aquí los convierte en plagas o chapuzas, y en otros lugares incorregibles, malvados (con un testigo), orgullosos, prevaricadores, etc.

, 'Aκολαστος, Proverbios 20:1 ; κακος, Proverbios 9:12 ; υπερηφανος, Proverbios 3:34 ; παρηνομουν, Salmo 119:51 .

Cuidado con este pecado, dice el padre Latimer; porque yo nunca conocí a un escarnecedor que se arrepintiera; el que está sentado en esta silla de pestilencia (como si se hubiera cansado en los caminos de la maldad, y no será mejor aconsejado, Proverbios 9:7,8 , pero, con los yernos de Lot, se burla de lo que debería temer) no se levantará fácilmente de él.

Versículo 2

Pero su deleite [está] en la ley del SEÑOR; y en su ley medita día y noche.

Ver. 2. Pero su deleite está en la ley del Señor ] es decir, en toda la doctrina de las Sagradas Escrituras, esa regla invariable de la verdad, como Ireneo la llama con razón, Kανων της αληθειας ακλινης. No encuentra descanso en ninguna parte, nisi in angulo cum libello, en un rincón con este libro, como solía decir Thomas Kempis, quien también con su propia mano escribió la Biblia. El rey Alfonso lo leyó más de catorce veces, junto con los comentarios que esos tiempos permitieron.

Lutero dijo que no viviría en el paraíso sin la palabra, ya que con ella podría vivir bastante bien en el infierno. Magdalena, esposa del Dr. Paraeus, después de casarse y cumplir cuarenta años, por amor a las Escrituras, aprendió a leer y se deleitó tanto con ella, y especialmente con los Salmos, que se los aprendió casi todos de memoria. (Par. En Epist. Ad Ja. Newer. Pastor. Heidelb.). Beza, que tenía más de ochenta años, podía decir perfectamente de memoria cualquier capítulo griego de las epístolas de San Pablo. Cranmer y Ridley se tenían todo el Nuevo Testamento de memoria; el primero lo había aprendido en su viaje a Roma, el segundo en los paseos de Pembroke Hall en Cambridge.

Y en su ley medita día y noche ] Hoc primus repetens opus, hoc postremus omite (Horat.). Habiendo recogido con las abejas la dulzura de esas flores celestiales, por medio de la meditación trabaja su panal dentro de su colmena; y en esta obra es perdius et pernox, hasta que siente que se convierte en una palabra injertada, sí, hasta que la convierte en succum et sanguinem, y después de una especie se transforma en ella, 2 Corintios 3:18 .

La palabra hebrea Hagah aquí significa tanto hablar con la boca como con el corazón, leer y meditar; porque leer no es repasar un capítulo, como un niño en la escuela, sino meditar sobre el tema y sacar algún provecho de él. Se dice de Pitágoras que vivió en una cueva durante todo un año juntos, que, al estar apartado de la sociedad de los hombres, sería mejor que meditara sobre las partes más abstrusas de la filosofía; usó también con un hilo para atar el cabello de su cabeza a una viga sobre él, de modo que cuando lo hiciera, pero asentir con la cabeza debido al sueño, pudiera ser despertado de ese modo.

¿No es esto un freno a nuestra somnolencia y descuido de escudriñar las Escrituras y convertirlas en nuestro estudio diario y nocturno? Jerónimo exhortó a algunas mujeres piadosas a las que escribió que no les quitaran la Biblia de las manos hasta que, abrumadas por el sueño y sin poder sostener más la cabeza, las inclinaran, por así decirlo, a saludar a las hojas de abajo. ellos con un beso. (Jerónimo ad Eust. De custod. Virgin.)

Versículo 3

Y será como árbol plantado junto a arroyos de aguas, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitará; y todo lo que hace prosperará.

Ver. 3. Y será como un árbol ] Un olivo, dicen algunos, de Salmo 52:8 , que es verde todo el año, dice Plinio; que en el diluvio de Noé mantuvo su verdor a pesar de haber estado tanto tiempo bajo el agua; y, por tanto, se convierte en emblema de la resurrección. Otros tendrán que ser la palmera, de Salmo 92:12 , que igualmente siempre es verde, y muy fructífera.

Plutarco dice que los babilonios hacen trescientas sesenta mercancías de él. Se dice que el árbol en el que crecen las nueces de cacao en las Indias es el único con el que se puede construir un barco y abastecer al mar con alimentos y mercancías. Sea lo que sea el árbol que se quiere decir aquí, si Platón pudiera decir que el hombre es un árbol invertido, con la raíz arriba y las ramas abajo, y que él es φυτον ουρανιον, una planta celestial, γεγενημενον εκ Dιος ερνος, como otro lo tiene (Homero); mucho más podemos decir de un hombre piadoso, esa planta de renombre, arraigada en Cristo y fructificada por el Espíritu, de constitución recta y conversación recta, Gálatas 5:25 . Ver Jer 17: 8 Ezequiel 47:12 .

Plantada junto a los ríos de agua ] In locis irriguis, en lugares húmedos, donde la mayoría de los árboles prosperan mejor; Ezequiel 47:12 de esas aguas del santuario, Ezequiel 47:12 , junto con esas infaltables influencias de gracia y consuelo que hay en él, como un pozo de agua que burbujea para vida eterna, Juan 4:14 .

Que da su fruto en su tiempo ] No hay árboles estériles en el huerto de Dios, y sin embargo pueden tener sus ataques de esterilidad, como a veces tiene un manzano; pero volverán a florecer con ventaja, como lo hicieron los filipenses, Filipenses 4:10 Ver Trapp en " Fil 4:10 " y darán fruto en la temporada adecuada, Nec praecocem nec serum.

Ahora todo es hermoso en su tiempo, Eclesiastés 5:11 , y fue una gran vergüenza para Ahitofel, cuando le dijo Husai, el Arquitecto, Tu consejo es bueno, pero no ahora, 2 Samuel 17:7 .

Su hoja tampoco se marchitará ] Heb. desvanecerse, por falta de savia o por la seguridad de Cristo la raíz; pero como el olivo o la palmera, semper in suo genere viret vigetque, conserva su hoja verde y tiene por lema Nec premor nec perimor; así el alma buena persevera y persiste en la profesión y práctica de la verdad que es después de la piedad, Tito 1:1 , maugre la malicia de la tierra y del infierno.

De Tylos, una isla india, Pliny y Austin dicen: Que ningún árbol que crezca en ella en ninguna época del año pierde sus hojas (Plin. L. 12, cap. 11. Ago. De CD lib. 21, cap. 5) . Cierto es que la fe salvadora no se puede perder por completo, aunque pueda sufrir algunas decadencia, Isaías 6:13 .

Y todo lo que hace prosperará ] Así Josué 1:7,8 . Esta y otras promesas deben entenderse con la excepción de la cruz, según lo requiera la necesidad, 1 Pedro 1:6 . Ganará, su prosperidad, la del alma, quiero decir, estará seguro, Romanos 8:28 ; Romanos 8:37 .

Temporal también, en la medida en que pueda contribuir a su bien eterno. Pintus, de Plinio, nos dice, que la palmera no crecerá bien en un suelo rico, sino en un lugar claro y arenoso; y que si el suelo es fuerte y fértil, deben echar sal y cenizas a la raíz para limitar la fertilidad del suelo. Como Cristo es la vid verdadera, así su Padre es buen labrador y sabe bien cómo ordenar sus árboles de justicia; pero por lo general la piedad tiene prosperidad y es provechosa para todas las cosas, 1 Timoteo 4:8 . Y la prosperidad exterior, si sigue caminando de cerca con Dios, es muy dulce; como el cifrado, cuando sigue a la cifra, se suma al número, aunque no es nada en sí mismo.

Versículo 4

Los impíos no son así, sino como la paja que arrastra el viento.

Ver. 4. Los impíos no son así ] No como los árboles antes descritos, sino como el ciprés, que cuanto más se riega, menos fructífero; o como el árbol de cyparit, del cual Plinio escribe que no sirve para nada, no, no para apariencia, sombra u olor. San Judas dice, son árboles en verdad, pero como dos veces muertos, arrancados de raíz, Jueces 1:12 .

Se dice que están dos veces muertos, 1. Porque una muerte espiritual es una muerte tan grande que bien puede ser por dos. 2. Porque aquellos impíos estaban muertos, tanto en lo que se refiere al fruto como a las hojas, la verdad de la gracia y cualquier acto externo de gracia. Su fruto, si lo hay, no es más que un seto, sus hojas de profesión formal se marchitan y se reducen a nada; si prosperan en el mundo (como Sigonio observa del Papa Zacarías que murió rebus non tam pie quam prospere gestis, no demasiado piadoso, pero muy próspero) es para que sean destruidos para siempre, Salmo 37:2 : tal una prosperidad temporal más deceptionis habet quam delectationis, dice Lactancio, es más engañosa que deliciosa, y por eso Bernardo la llama bien:Misericordia omni indignatione crudelior, un regalo sin regalo, etc.

Pero son como la paja ] No es así, pero son mucho peores en muchos aspectos, como conviene que sean. Dios seguramente marcará la diferencia, Malaquías 3:18 . Ver a Trapp en " Mal 3:18 " Se escuchó jurar a un soldado profano en el sitio de una ciudad, pasando por un lugar de peligro; y cuando uno de los presentes le advirtió, diciendo: Compañero soldado, no jure, las balas vuelan; él respondió: Los que juran salen así como los que oran.

Pero, ¿qué resultó de eso? Poco después lo alcanzó un disparo y cayó al suelo. "El impío es" (como paja) "ahuyentado en su maldad, pero el justo tiene esperanza en su muerte", Proverbios 14:32 . La palabra aquí traducida paja es Palea tenuissima et minutissime contrita paja convertida en polvo y, por lo tanto, no sirve para nada, pero es susceptible de ser soplada de arriba abajo con cada viento de doctrina, con cada bocanada de tentación.

El hombre bueno es, como un árbol, firme e inamovible, y siempre abunda en la obra del Señor, 1 Corintios 15:58 . El hombre malo es, como paja, ligero y sin valor, Religionem habens ephemeram, constante en nada tanto como en su inconstancia, sirve a Dios a trompicones, vuela en su rostro cuando está afligido, como paja en la cara del aventador, mientras el grano más pesado cae bajo a sus pies.

Véase Job 21:18 Salmo 55:5 Os 13: 3 Mateo 3:12 . Ver Trapp en " Trabajo 21:18 " Ver Trapp en " Sal. 55: 5 " Ver Trapp en " Hos 13: 3 " Ver Trapp en " Mat 3:12 "

Versículo 5

Por tanto, no comparecerá el impío en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos.

Ver. 5. Por tanto, los impíos no se presentarán en el juicio ] es decir, Causa cadent et damnabuntur, en los grandes casos serán echados y condenados. Vix steteris (Terent.). Apocalipsis 6:17 , "Porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar en pie?" "Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?" 1 Pedro 4:18 .

Seguramente en ninguna parte, sino en el infierno, su propio lugar, Hechos 1:25 : no delante de Dios, porque él es un fuego consumidor, Hebreos 12:29 , y paja o rastrojo, completamente secos, ver Isaías 33:14 ; no antes de Cristo, porque vendrá en llamas de fuego, dando venganza, etc.

, 2 Tesalonicenses 1:7 ; no en el cielo, porque es una herencia inmaculada, ni ningún perro sucio pisoteará ese pavimento dorado, Apocalipsis 22:15 ; ya no en la tierra, contaminados por sus iniquidades, y, por tanto, para ser purificados por el fuego del último día; porque también la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas, 2 Pedro 3:10 .

R. David Kimchi por juicio aquí entiende el día de la muerte del impío; y en verdad el día de su muerte es el día de su perdición, cuando tendrá que despedirse atemorizado, y exhalar su alma y esperanza junto con el aliento del mismo gemido agonizante, Job 27:8 ; Job 11:20 .

Hinc illae lachrymae, de ahí que nada para partir, aunque algunos ponen buen rostro en él cuando mueren, como Sir Thomas Moore, quien murió por la supremacía del Papa con una ligera broma en la boca. Vespasiano también murió con una broma y Augusto con un cumplido. Esto no era más que la hipocresía de la alegría; porque la muerte es el rey del terror para el hombre natural. Ver Hebreos 2:15 1 Samuel 15:32 ; 1 Samuel 28:20 .

Saulo, ante el mensaje de la muerte, se desmayó y cayó todo el tiempo, Quantus quantus erat, como lo expresa Pedro Mártir; sí, el bueno de Ezequías lloró cuando fue sentenciado a muerte, y el acercamiento fue para él Mar mar, amargura amarga, Isaías 38:3 ; Isaías 38:17 .

Debe tener su fe en la punta de los dedos, como se dice, que morirá activamente. Pero no todos los hombres tienen fe, 2 Tesalonicenses 3:2 , y los pocos que la tienen no siempre están seguros de que su corazón vivirá para siempre, como Salmo 22:26 , y que la muerte, sargento del diablo, arrastrará a los impíos al infierno. , será para ellos el gentil acomodador del Señor, para conducirlos al cielo, como lo expresa el Sr. Brightman.

Ni pecadores en la congregación de los justos ] Nunca pondrán un pie dentro del umbral del cielo, dentro de esa asamblea general, ese sagrado panegyris a , amplio anfiteatro, la casa de congregación de los santos coronados y los ángeles gloriosos. Tertuliano dice del teatro de Pompeyo (que fue el mayor adorno de la antigua Roma) que era Arx omnium turpitudinum, un receptáculo de todo tipo de obscenidades y picardía.

No así el cielo: "No entrará en él nada que profana, ni todo lo que hace abominación o hace mentira", Apocalipsis 21:27 . El aire irlandés aceptará antes un sapo o una serpiente que el cielo a un pecador. Malí en el área nobiscum esse possunt, in horreo non possunt, la paja puede estar con el grano bueno de Dios en el suelo, pero en el granero no (Augustin).

Porque Cristo "limpiará completamente su piso, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible", Mateo 3:12 .

un Gr. Antiq. Una asamblea general; esp. una asamblea festiva en honor de un dios.

Versículo 6

Porque Jehová conoce el camino de los justos, Mas el camino de los impíos perecerá.

Ver. 6. Porque el Señor conoce el camino de los justos ] O, reconoce, aprueba, administra y ordena todas las cosas para su eterna salvación; como puede parecer la oposición, donde hay una aposiopesis retórica. El conocimiento de Dios sobre los hombres y sus caminos no es meramente intuitivo, sino aprobatorio del bien y vengativo del mal; εχει θεος εκδικον ομμα. Su providencia (que es la continuación de su decreto) es ese timón que gira alrededor de toda la nave del universo con singular habilidad y justicia.

Dominus diligit, et dirigit viam, id est, vitam et omne institutum iustorum. Ver Salmo 37:18 ; Sal 142: 4 Nahúm 1:7 Proverbios 2:8 , con las notas allí.

Dios conoce a los justos por su nombre, Éxodo 33:17 , los conoce por los suyos, los mira a ellos ya todo su curso con singular deleite y complacencia; ellos son su Hephzibah, Isaías 62:4 , el amado de su alma, Jeremias 12:7 . Verba notitiae apud Hebracos secum trahunt impactum.

Pero el camino de los impíos perecerá] Sus prácticas y personas perecerán a una, serán eliminadas, se perderán para siempre. ¿Y por qué? porque el Señor no los conoce; a menos que sea por la oveja negra, como decimos, o más bien por las cabras reprobadas, Mat 25: 32-46 Por tanto, sus almas son arrojadas, como en medio de una honda, cuando las almas de los santos están atadas en el paquete de vida, con el Señor su Dios, 1 Samuel 25:29 .