Bible Commentaries
Job 42

Versículo 1

Entonces Job respondió al SEÑOR y dijo:

Ver. 1. Entonces Job respondió al Señor, y dijo ] Después de que el Dios Todopoderoso lo había convencido tan clara y abundantemente, 1. Que estaba muy lejos de él en la eternidad, sabiduría, poder, providencia, etc. 2. Que no podía estar de pie ante el gigante y el leviatán, obra de sus manos; Job se rinde, se somete a la justicia de Dios e implora su misericordia: tan eficaz es la palabra de la gracia de Dios en el corazón de sus elegidos.

Tenía que ser un discurso elaborado que trabajara en la conciencia, como era este antes de ir. Vide etiam quid afflictio faciat, dice Mercer. Vea aquí también el feliz fruto de una aflicción santificada. "En esto será purificada la iniquidad de Jacob" (de Job), y este es todo el fruto, para quitar su pecado, Isaías 27:9 .

Para completar sus obras, Apocalipsis 3:2 . Job se había arrepentido antes, Job 40:4,5 , pero no tan completamente. Dico hic narrari poenitentiam Iobi plenam, dice Piscator. Aquí lo hace concienzudamente, mediante un arrepentimiento profundo y franco, del que nunca se debe arrepentir.

Versículo 2

Sé que puedes hacer todo, y que ningún pensamiento te puede negar.

Ver. 2. Sé que puedes hacer todo ] El poder de Dios es absoluto o real. Con el primero puede hacer todo, hacer un mundo y deshacerlo en un instante; de piedras levantan hijos a Abraham, etc. Por este último, todo lo que quiere, lo hace tanto en el cielo como en la tierra, y nadie le puede resistir. Este Job lo sabía antes, pero ahora mejor, porque por experiencia y evidencia incuestionable dada por la propia boca de Dios.

Y aunque esto no sea más que un breve reconocimiento del poder y la justicia de Dios, sin embargo, es bien aceptado, ya que procede de un verdadero sentido de fe. Neque exigit Deus a nobis multa verba, sed multam fidem (Merlín).

Y que no se te puede negar ningún pensamiento ] Te non solum omnia posse, sed et omnia nosse, Que no sólo eres omnipotente, sino omnisciente, y que ni siquiera un pensamiento del corazón de ningún hombre (que también es tu creación ) se te puede esconder; ya que por cualquier camino que le dé la espalda, te encontrará a la vez potente y presente. Las palabras pueden leerse así, Y que ningún pensamiento tuyo pueda ser cortado u obstaculizado.

Habiendo hablado del poder de Dios, habla de sus pensamientos; para enseñar, dice Calvino, que el poder de Dios y su voluntad son cosas inseparables, su mente y su mano concuerdan; el uno para determinar, el otro para efectuar, Parem in eo esse voluntatem et facultatem (Mercer). 'Aδυνατει δε σοι ουδεν (septiembre).

Versículo 3

¿Quién es el que esconde consejos sin conocimiento? por tanto, he dicho lo que no entendí; cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía.

Ver. 3. ¿Quién es el que esconde consejos sin conocimiento? ] Quis iste est, inquis. ¿Quién es él, dice Job 38:2 , que esconde el consejo, etc., así lo traduce Tremellius? Es ego ipse sum, soy el mismo hombre que lo ha hecho, nempe ego (Tigurin.), Y ahora con el mismo gusto lo desharía de nuevo, confesando humildemente y negando mi propia locura en él, y aplicando esas palabras tuyas a yo mismo, con santa indignación; porque en él me has encontrado plenamente, απογενομενοι, 1 Pedro 2:24 .

Por tanto, he dicho que no entendí. ] He hablado precipitadamente e imprudentemente, sí, sin gracia e imprudencia, de tus juicios, y he deseado disputar contigo; atreviéndome a reprender lo que no comprendía, y a dar mi veredicto sobre cosas en las que no estaba versado, cosas demasiado dolorosas para mí, que no sabía. Broughton lee así: Por eso digo que no tenía entendimiento; es decir, confieso que he pecado, pero lo hice por ignorancia, Idcirco indico me non intellexisse (Merc.). Y así da paso a la subsiguiente petición: Que Dios lo escuche y le enseñe mejores cosas.

Versículo 4

Oye, te ruego, y hablaré; te preguntaré, y me declararás.

Ver. 4. Oye, te ruego, y hablaré ] Hemos tenido su confesión; siga ahora su petición aquí, su humillación y reforma, Job 42:6 . Estas son las partes y propiedades del verdadero arrepentimiento, esa hermosa hija de una madre inmunda, el pecado. Pero, ¿no había prometido Job no hablar más, no seguir adelante? Job 40:4,5 .

¿Cómo, pues, dice aquí, te lo suplico, y hablaré? La respuesta es sencilla; no hablaría más precipitadamente y sin consejo como lo había hecho, para el deshonor de Dios y la ofensa de sus mejores amigos. Pero no escatimaba en pronunciar súplicas, como aquí, y en manifestar su humilde docilidad, para dar gloria a Dios y avergonzarse a sí mismo, etc. sabía que tal silencio sería pecaminoso y con sabor a demonio mudo.

Por tanto, se dirige a Dios, 1. Para ser escuchado y aceptado; 2. Para asesoramiento y orientación. En todo lo cual renuncia a su propia sabiduría y se entrega enteramente a Dios, para ser enseñado y conducido a toda verdad y santidad. Vemos que el asunto está bien enmendado con Job, ya que, desafiando a Dios en las escuelas, dijo una vez: "Entonces llámame, y te responderé; o déjame hablar, y respóndeme tú", Job 13:22 .

Entonces Pedro, cuando se arrepintió, convirtió su canto en llanto; y Pablo, exhalando amenazas contra los santos, dijo: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Hechos 9:1 ; Hechos 9:6 .

Te demandaré, y me declararás ] Como un erudito obediente y dócil, que debería ser Zητητικος, te haré preguntas y esperaré tus santos labios en busca de una respuesta.

Versículo 5

Oí de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven.

Ver. 5. He oído de ti por el oído del oído ] Dios ha ordenado, que así como la muerte entró en el mundo al principio por el oído, envenenada por ese anciano asesino, Génesis 3:14,19 , así la vida entrará en el alma por la misma puerta: porque es, "Oye, y tu alma vivirá", Isaías 55:3 .

Y los muertos (en pecados y transgresiones) oirán la voz del Hijo de Dios (sonando en sus ordenanzas); y vivirá la vida de gracia aquí y de gloria en el más allá, Juan 5:25 . Job había recibido esta gran misericordia y la reconoce con gratitud. Pero he aquí una mayor.

Pero ahora mis ojos te han visto ] No solo en la tempestad y el torbellino, esos claros testimonios de tu presencia, sino por alguna otra aparición gloriosa especial (eso creen algunos), y por un espíritu de profecía (como los hebreos quieren) , por la enseñanza interna de tu Espíritu sin embargo, como lo siente Vatablus. Et quando Christus Magister, quam cito discitur quod docetur, dice Austin. Cuando Dios, por su Espíritu, se dispone a enseñar a un hombre, pronto se convierte en un hábil erudito.

Nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia, dice Ambrosio. El Espíritu no tarda en enseñar a los que se comprometen con su instrucción. El hipócrita conoce a Dios pero de oídas, como un ciego conoce los colores: tales como los del Salmo, Audivimus famam, algo que hemos escuchado, y algunas nociones confusas que tenemos acerca de Dios y su voluntad; pero son meramente disciplinarias, pero no intuitivas, id est, Per speciem propriam, etc.

, como transformar el alma en la misma imagen; no es esa claritas in intellectu quae parit ardorem in effectu, esa luz en el entendimiento que enciende los afectos. Job era así, fíjate en sus siguientes palabras.

Versículo 6

Por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza.

Ver. 6. Por tanto, me aborrezco ] Aspernor illa, así Tremellius. Me desagradan por completo los que antes eran mis viles y calvos engreídos de ti, mis discursos duros y desagradables, mis carruajes impacientes e imprudentes. Horreo quicquid de meo est, ut meus sim, como lo expresa Bernard. Reprobo meipsum, entonces Brentius; Me rechazo por completo a mí mismo, condeno mi propia locura: me como esas palabras de descontento por tus justos actos.

Digna sane quae per iugulum redeant. Abiecio vitam meam, por lo que Mercer y Lavater lo interpretan. Arrojo mi vida, y la considero perdida, si tomas la pérdida: humildemente me pongo en manos de la justicia, pero con la esperanza de la misericordia, Displiceo mihimetipsi, ac pervelim ut aliter dixissem ae fecissem (Lavat.) .

Me arrepiento en polvo y ceniza ] Como en una penitencia expresa y pública. Me tiro aquí al suelo, pongo mi boca en el polvo, Lamentaciones 3:24 Jeremias 6:26 ; Jeremias 25:34 .

Canitiem immundo perfusam pulvere turpi (Virg. Aeneid, l. 12), esparzo polvo y cenizas sobre mi cabeza, en señal de que he merecido estar tan bajo tierra como ahora estoy sobre la tierra; Me arrepiento de mi presuntuosa mala conducta con un espíritu tan humilde como siempre pequé con un alto. He aquí que esto era poenitentiam agere, quod est pro malo bonum reponere, dice Brentius. Este fue el verdadero arrepentimiento, cambiar el mal por el bien; como piedad por blasfemia, castidad por fornicación, caridad por envidia, humildad por orgullo, Cristo por Satanás.

Y la reforma es el mejor arrepentimiento, dice Lutero. Los que se arrepienten están seguros de ser consolados. La palabra que aquí se traduce me arrepiento, también significa tener consuelo, como Ezequiel 32:31 . Es arrepentimiento para vida, Hechos 11:18 , y lo que acompaña a la salvación, Hebreos 6:9 .

Tampoco se obra en ningún hombre sino por la visión salvadora del Dios Todopoderoso en su grandeza y bondad; los que le hagan temblar y confiar en seguida, como lo hizo Job aquí, como Isaías, Isaías 6:1 ; Isaías 6:5 .

Versículo 7

Y sucedió que después que el SEÑOR hubo hablado estas palabras a Job, el SEÑOR dijo a Elifaz temanita: Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos, porque no has hablado de mí [lo que es] recto, como mi siervo Job [tiene].

Ver. 7. Y fue así, que después de que el Señor hubo dicho estas palabras a Job ] y Job los otros otra vez a Dios, pronto el Señor se arrepintió de su siervo. Pro magno delicto parum supplicii saris est patri, Un pequeño castigo es suficiente para un padre amoroso por una gran falta (Terent.). "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice el Señor, ... porque (ay) han recibido de mi mano el doble por todos sus pecados", Isaías 40:1,2 .

Así le pareció al que es todo corazón, y que en todas sus aflicciones es igualmente afligido. Dios llora en el cuello de su pueblo lágrimas de compasión; lloran a los pies de Dios lágrimas de compunción. ¡Oh hermosa contención!

El Señor le dijo a Elifaz el Temanita ] Porque él era el hombre más viejo, de mayor autoridad, y el que pasó las más duras censuras sobre Job, haciendo lo suficiente para haberlo llevado a la desesperación.

Mi ira se ha encendido contra ti. ] Así Dios no dicta sentencia por parte de Job hasta que primero reprimió y reprendió airadamente a esos tres amigos suyos que lo habían atacado sin ningún derecho y razón. Dejemos que los siervos de Dios tengan fe y paciencia; tarde o temprano serán enmendados.

Y contra tus dos amigos ] Bildad y Zofar que se pegaron tanto a ti, y se entrometieron contigo, contra un hombre mejor que cualquiera de ustedes. En cuanto a Eliú, aquí no se le recomienda ni se le condena. Hablaba bien por lo general, pero muchas veces tomó a Job en el peor de los casos y malinterpretó sus discursos. Por lo tanto, es castigado (como suelen ser los embajadores cuando cometen indecencias) con el silencio, que es la forma real de corregir un error.

Los otros tres tenían un gran motivo para estar muy preocupados y aterrorizados por ese breve pero agudo discurso de Dios: Mi ira se ha encendido contra ti; porque, ¿quién conoce el poder de la ira de Dios? dice David, Salmo 90:11 . Es como el mensajero de la muerte y presagio del infierno. Dios nunca le dijo tanto a Job en todos esos discursos largos y extensos que le dirigió, porque sabía que palabras más suaves serían suficientes, y le encanta no exagerar.

Ille dolet cita cogitur esse ferox.

Por cierto, observe que, aunque estos tres habían ofendido más que Job, él estaba afligido y escaparon libres. El juicio comienza en la casa de Dios; ni nadie del infierno ha sufrido más que aquellos dignos de quienes el mundo no era digno, Hebreos 11:38

Porque no habéis dicho lo recto ] Y, sin embargo, parecían ser todo para Dios; y defender su causa contra Job en todo momento. Pero como en algunas cosas estaban muy equivocados, también se respetaban a sí mismos y estaban muy sesgados en sus discursos. Los hipócritas y los herejes (dice Gregorio aquí) parecen a los hombres más justos; pero Dios no los acepta por todas sus súplicas plausibles y sus engañosas pretensiones.

Lucas 16:15 , "Vosotros sois", dijo nuestro Salvador a los fariseos, "que os justificais a vosotros mismos ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen en alta estima, es abominación delante de Dios".

Como lo ha hecho mi siervo Job ] Ellos también eran siervos de Dios, pero debido a que prestaron a Satanás su servicio contra Job, y extrajeron de él muchos discursos apasionados, son para un castigo establecido según una especie; como también lo fue David cuando hubo contado al pueblo, 2 Samuel 24:12 , "Ve y di a David". Ahora es claro David, quien solía ser mi siervo David, 2 Samuel 7:5 . Que Job sea llamado siervo de Dios (y eso enfática y exclusivamente) es un gran honor que se le hizo por su arrepentimiento; y lo mismo se hizo con David y Peter.

Versículo 8

Por tanto, tomad ahora siete becerros y siete carneros, y id a mi siervo Job, y presentaos en holocausto; y mi siervo Job orará por vosotros; por él aceptaré; no sea que haga con vosotros [después de vuestra] locura, por cuanto no habéis hablado de mí [lo que es] recto, como mi siervo Job.

Ver. 8. Por tanto, tomad ahora siete becerros ] Dios no reprende a los suyos por ningún otro fin, sino para reducirlos y reconciliarse con ellos. El sol de justicia no ama ponerse en las nubes.

Deiecit ut relevet; premit ut solaria praestet.

Enecat, ut possit vivificare Deus.

Siete bueyes y siete carneros ] Un gran sacrificio, ya sea que miremos la grandeza del ganado, o el número (especialmente si cada uno de ellos traiga siete de cada tipo, como algunos lo entienden), para mostrar la grandeza de su pecado. , al no hablar lo correcto de Dios y de Job, aunque con buena intención y con una pretensión muy justa. Debían traer siete de cada uno, lo que se destaca por una serie de perfección; y esto les señaló desde la antigüedad (porque la ley ceremonial era su evangelio) al completo y perfecto sacrificio de Jesucristo, el Cordero inmolado desde el principio del mundo, de todas las formas suficientes para expiar sus pecados y salvarlos de la ira de Dios. venir. También se les asegura que Dios, por medio de Cristo, estaba perfectamente satisfecho y pacificado para con su pueblo fiel.

Y ve a mi siervo Job ] quien iba a desempeñar el honorable oficio de sacerdote para ellos (como antes de la ley lo hizo Abraham, Melquisedec y otros), y es tres veces en este versículo llamado siervo de Dios, por honor; con el fin de que sus amigos lo respeten más a él, a quien antes habían vilipendiado (criticado), y se reconcilien con él, a quien antes habían agraviado.

Y ofreceos un holocausto ] Holocaustabitis holocaustum, todo un holocausto. Donde no debemos imaginar que Dios se deleitaba en el olor o más bien en el hedor de las bestias quemadas, con pieles y todo, sino en la fe de quienes las ofrecían, a quienes también se les recordaban sus pecados (por los que habían merecido ser quemado en el infierno) y de sus deberes, para mortificar sus miembros terrenales, y para presentar sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, Romanos 12:1 .

Y mi siervo Job orará por ti ] Lo cual, como podía hacer muy bien, Ezequiel 14:14 , así debería hacer ahora, para mostrar su sincera reconciliación; pero les habría servido de poco si no se hubieran arrepentido, creído y orado por sí mismos. Porque el justo vivirá por su fe; y es una gran vanidad en algunos grandes papistas, que presumen de vivir holgadamente y vilmente, porque han contratado a algún sacerdote de los setos para que reza un cierto número de oraciones diarias por ellos.

Por él aceptaré ] sc. A través del oficio y la persona de mi Hijo, al que aquí se asemeja. El oficio del sumo sacerdote era: 1. Para expiar los pecados del pueblo. 2. Interceder y pedir por ellos. Cristo es el Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento; en quien el Padre se complace, y por quien no negará nada a sus humildes suplicantes, ni para sí mismos ni para los demás.

No sea que te trate después de tu locura ] Heb. Para que no haga tonterías contigo; es decir (dice Beza), no sea que yo me comporte contigo de la manera que tu necedad se merece. O, para que no te trate de esa manera, para que pienses que no soy más sabio de lo que debería ser, ya que me has parecido que has cortado tan rudamente a Job por tu celo. Así, para el perverso, Dios parece obrar torpemente, Salmo 18:27 . Tremellius no lo traduce en necedad, sino atroz ofensa; otros, desgracia, flagitium, ignominia.

En lo que no habéis hablado, etc.] Y si por las palabras duras y el mal lenguaje pueden sufrir los hombres buenos, ¿qué será de los que, con lengua virulenta y manos violentas, se oponen a los que temen a Dios?

Versículo 9

Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron como el SEÑOR les había mandado; el SEÑOR también aceptó a Job.

Ver. 9. Entonces Elifaz el Temanita, etc. ] Aquí estaba la resipiscentia ex fide constans, dice Brentius, el arrepentimiento de la fe, la obediencia también de la fe cedida fácilmente. Si estos hombres no hubieran sido buenos y piadosos, se habrían aferrado al precio de un sacrificio tan grande, también se habrían despreciado de haber buscado a Job, a quien habían despreciado tanto, y de suplicar sus oraciones, de quien tanto tenían. mal merecido.

Pero no habían aprendido así a Cristo. Dios, vieron bien, se ofendió mucho y Job fue muy aceptado; Por tanto, se alegraron por cualquier buen medio de congraciarse, cada uno de ellos diciendo a Dios por sí mismo, como lo hizo una vez con César:

Iussa sequi tam velle mihi quam posse necesse est (Lucan) (Lucan).

Omne trahit secum Numinis ira malum (Ovidio).

El Señor también aceptó a Job ] Es incierto si él testificó su buena aceptación al consumir su sacrificio con fuego del cielo. Basta que sepamos que se mostró reconciliado con ellos y muy complacido con la oración de Job por ellos, y sus propias oraciones se unieron sin duda a las suyas, y procedían de la fe en los méritos y la mediación de Jesucristo. Y hasta ahora la sentencia decisiva de Dios, mediante la cual todos los conflictos terminaron con gracia y todas las partes se reconciliaron feliz y cordialmente.

Qué fue de Satanás, un actor principal en esta tragedia, no lo leemos; Victus enim abiit. Y como Dios no lo llamaría ni una sola vez, cuando había engañado a nuestros primeros padres, Génesis 3:1,7 , porque no quería tener misericordia de él; así que aquí nunca lo mencionó, como si ya hubiera sido juzgado, y por Job valientemente vencido y vencido. Todo lo que encontramos de él es que su comisión de molestar a Job más ahora le fue quitada, porque así sigue,

Versículo 10

Y el SEÑOR cambió el cautiverio de Job, cuando oraba por sus amigos; también el SEÑOR le dio a Job el doble de lo que tenía antes.

Ver. 10. Y el Señor volvió de nuevo el cautiverio de Job ] Lo sacó de las garras de Satanás, quien hasta entonces lo había tenido prisionero, por así decirlo, en las bandas de la pobreza, la enfermedad, el dolor, el desprecio, la angustia, etc. Ya sea que Dios haya hecho todo esto por él de una vez o gradualmente, no lo hace. Tras sus oraciones por sus amigos (que no fue una pequeña evidencia y efecto de su piedad y caridad), parece que Dios hizo todo lo que sigue por él.

Tan cierto es el de Salomón: La recompensa de la humildad y del temor de Jehová son las riquezas, la honra y la vida, Proverbios 22:4 .

Cuando oró por sus amigos ] Según el apóstol Pablo, siendo difamados oramos. Este es un alto grado de perfección cristiana, que pocos alcanzan, como lo lamenta Merlín aquí; O raram et singularem virtutem, etc. Y otro bien observa: Que Dios da y perdona, como el hombre perdona a su prójimo.

También el Señor le dio a Job el doble, etc. ] Entiéndalo tanto de los bienes como de las gracias; de la cual, aunque nunca se separó, sin embargo, a través de la prueba y la experiencia, las encontró muy aumentadas. En cuanto a las cosas externas, no es nada inusual que los hombres se recuperen y recluten tanto como Dios lo considere oportuno.

Multa muere variusque labor mutabilis aevi

Retulit in melius; multos alterna revisens

Lusit, et in solido rursus fortuna locavit

(Virg. Aen. L. 11).

La mejor manera es aferrarse a estas cosas de abajo, no confiando en riquezas inciertas, sino en el Dios viviente, 1 Timoteo 6:17 , quien será nuestra gran recompensa, y dará a sus sufridores cien veces más aquí, y eternamente. vida en el más allá, Mateo 19:29 .

Optanda nimirum est iactura quae lucro maiore pensatur, dice Agricola. Sin duda, es una hermosa pérdida que se compensa con tanta ganancia. Bien podría decir San Pablo, la piedad es útil para todas las cosas, ya que tiene la promesa de ambas vidas, 1 Timoteo 4:8 . Bien podría San Pedro llamarlo la naturaleza divina, 2 Pedro 1:2 .

Porque como Dios saca la luz de las tinieblas, el consuelo de la tristeza, las riquezas de la pobreza, etc., así también la piedad. Deje que un hombre, con Job, cargue con sus pérdidas con paciencia, y ore por sus enemigos que le hacen daño y le roban, y estará seguro de tener lo suyo de nuevo, y más, ya sea en dinero o por valor de dinero; ya sea en lo mismo o en algo mejor: la piedad contenta será una gran ganancia para él, 1 Timoteo 4:6 , además de la felicidad del cielo, que hará una abundante reparación por todos, Los rabinos nos persuadían de que Dios milagrosamente trajo de regreso a Job. el mismo ganado que los sabeos y otros le habían quitado y duplicado.

De hecho, sus hijos (dicen), por lo tanto, no le fueron duplicados, porque perecieron por su propia culpa e insensatez, como también le dijo uno de sus amigos. Pero de todo esto ciertamente no se puede afirmar nada; y hacen mejor los que dicen: que sus hijos, muertos por el favor de Dios, no perecieron, sino que fueron al cielo; no se perdieron, sino que se guardaron; de modo que ante Dios Job había duplicado el número de sus hijos; porque aún son nuestros los que hemos enviado al cielo antes que nosotros; y Cristo, en su venida, nos las restituirá, 1 Tesalonicenses 4:14 .

En confianza de lo cual el fiel Abraham llama a su difunta Sara su muerta: "Para que entierre a mi muerto fuera de mi vista", Génesis 23:4 ; y por eso es llamada ocho veces diferentes en ese capítulo, como ha observado Paraeus.

Versículo 11

Entonces vinieron a él todos sus hermanos, y todas sus hermanas, y todos sus conocidos antes, y comieron pan con él en su casa; y lo lamentaron, y lo consolaron de todo el mal que el SEÑOR había hecho. había traído sobre él: cada uno también le dio una moneda, y cada uno un aro de oro.

Ver. 11. Entonces vinieron a él todos sus hermanos ] Entonces, cuando Dios había comenzado a restaurarlo. Así como su adversidad había dispersado a sus amigos, su prosperidad los unió nuevamente. Este es el uso del mundo.

Dum fueris faelix multos numerabis amicos;

Temple si fuerint nubila, solus eris.

Las aves de verano no son pocas; Samaritanos que se apropiarían de los judíos mientras prosperaban, pero que por lo demás los desautorizarían; como hicieron con Antíoco Epífanes: el rico Job tenía muchos amigos, Proverbios 14:20 . Qui tamen persistebant amicitia sicut lepus iuxta tympanum, como dice el proverbio. Todo este buen Job pasa y, olvidándose de todas las maldades, las trata magníficamente; como Isaac en un caso similar había hecho con Abimelec y su tren, Génesis 26:30 .

Y comió pan con él en su casa ] Es probable que vinieran con su costo para hacer de Job una fiesta de consuelo, como era habitual en esos días, Jer 16: 7 Ezequiel 24:17 . Pero lo hicieran o no, eran bienvenidos a Job; quien ahora nunca los reprende por haberlo abandonado en su angustia (que sin embargo era entonces un gran dolor para él), sino que amistosamente los abraza nuevamente y cortésmente los entretiene.

Esto es contrario a la práctica de muchos espíritus feroces e implacables en estos días, cuya ira, como la de los atenienses, es αειμνηστος, duradera; y aunque ellos mismos son mortales, sin embargo, sus corazones son inmortales.

Y se lamentaron de él ]. Lo compadecieron y menearon la cabeza, como indica la palabra; no para burlarse de él, como lo habían hecho una vez, Job 16:1,22 , Job 16:1,22 , sino por el dolor de que el anterior lo abandonara, y la seguridad de que de ahora en adelante sería mejor que se aferraran a él en cualquier estado.

Y lo consoló de todo el mal, etc. ] Así que deberían haberlo hecho mucho antes. Un amigo está hecho para el día de la adversidad; pero mejor tarde que nunca. Nunquam sane sero si serio. Mira aquí, dice Brentius, el cambio de asuntos y la diestra del Altísimo, y aprende el temor de Dios; porque como él frunce el ceño o favorece a cualquier hombre, así lo hará el mundo.

Cada uno también le dio un pedazo de dinero ] O, un cordero, para volver a sembrarlo. Beza lo rinde: Uno de sus ganados, y parafrasea así: Sí, cada uno de ellos le dio una oveja, un buey o un camello, y también un zarcillo de oro; en parte como una promesa de su buena voluntad y amistad renovada hacia él, y en parte en consideración y recompensa de esa pérdida que él había sufrido antes, por la voluntad y previa designación de Dios.

Honoraria obtulerunt, dice Junius, le trajeron estos regalos como prenda de su amor y observancia; porque así solían ser saludados los grandes hombres con algún don, 1 Samuel 10:27 2 Crónicas 17:5 . Y la misma costumbre existía entre los persas y los partos, cuyos reyes no podían encontrarse sin alguna muestra de felicitación y símbolo de honor (Sen. Epist. 17).

Y cada uno un aro de oro ] Inaurem auream, un aro o colgante de oro, en cuyo recibo Job bien podría decir, como lo hizo el poeta (Theog.):

Sοι μεν τουτο φιλε σμικρον, εμοι δε μεγα.

Para ti esto es un asunto pequeño, pero para mí un gran asunto.

Versículo 12

Y bendijo Jehová el fin de Job más que su principio, porque tenía catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas.

Ver. 12. Entonces el Señor bendijo el final de Job ] Según la profecía de Bildad, Job 8:7 , y la útil observación de Santiago 5:11 , Santiago 5:11 , "Habéis oído hablar de la paciencia de Job, y habéis visto el final del Señor, que el Señor es muy compasivo y misericordioso.

"Si aflige a alguno de los suyos, es con toda fidelidad, para que sea fiel a sus almas; también es con gran misericordia, para hacerles bien al final, Deuteronomio 8:16 ; y esto ellos mismos también verá y dirá en aquel tiempo que unió ambos extremos, Salmo 119:71 .

Sed, pues, pacientes, confirmad vuestros corazones, Santiago 5:8 . El paciente Job se había duplicado con él. José, como esclavo, se convirtió en el amo de su amo. Valentiniano perdió su tribuna de Cristo, pero luego fue nombrado emperador. La reina Isabel de prisionera se convirtió en una gran princesa. Pero si Dios niega a sus siervos sufrientes temporales y les da espirituales, no tienen motivo para quejarse; de una forma u otra se asegurarán de tenerlo. Grande es la ganancia de la piedad.

Porque tenía catorce mil ovejas, etc. ] Sólo se ejemplifica el ganado vacuno, porque en él consistía especialmente la riqueza de ese país: Pecunia a pecude. Mηλα pecudes et postea opera significativamente (Melancth.). Pero también sin duda le fueron duplicadas otras cosas buenas, como su familia, posesiones, terrenos, casas, y sobre todo sabiduría, para hacer buen uso de todo; porque comúnmente Stultitiam patiuntur abre: y lo que es más despreciable que un rico tonto, una bestia dorada, como Calígula llamó a su suegro, Sillano.

Versículo 13

También tuvo siete hijos y tres hijas.

Ver. 13. Tuvo también siete hijos y tres hijas ] Cuyas perfecciones endulzaban el dolor que le había causado la pérdida del otro.

- Sic uno avulso non deficit alter Aureus (Virg.).

Diez hijos tuvo en el cielo y diez en la tierra. Véase Trapp en " Job 42:10 ". El Señor sabía muy bien que la riqueza no sería nada tan cómodo para Job a menos que tuviera hijos a quienes dejarla, Génesis 15:2 . Por lo tanto, su esposa, volviendo a su deber del que se había desviado, se volvió fructífera a una edad muy avanzada; porque no leemos de ningún otro que tuviera.

Versículo 14

Y llamó el nombre de la primera, Jemima; y el nombre del segundo, Kezia; y el nombre del tercero, Kerenhappuch.

Ver. 14. Y llamó el nombre de la primera, Jemima ] Es decir, día brillante, por su belleza oriental y reluciente; qd justo como el dia (Diurno). Cantares de los Cantares 6:10 , se dice que la Iglesia mira hacia adelante como la mañana, hermosa como la luna.

Y el nombre del segundo, Kezia ] Es decir, Cassia; una especie de especia, de las cuales hay tres clases, dice Dioscórides, pero todas muy dulces, y desprenden un olor muy agradable, como el de la rosa. Esta segunda hija, por tanto, parece ser llamada así por la dulzura de su aliento, o quizás de todo su cuerpo, procedente de la bondad de su constitución, como se dice de Alejandro Magno. Esmirna de olor tan dulce, la mejor de las siete iglesias de Asia, Apocalipsis 2:8,11

Y el nombre del tercero, Keren-happuch ] Es decir, el cuerno de hermosura (mejor que el prestado) y de abundancia; como cuyas mejillas la Naturaleza había pintado con un gracioso bermellón, mucho más allá de cualquier tintura artificial, que ella no necesitaba, Utpote omnes aliarmn fucos et veneres superans. Algunos lo interpretan como el cuerno de la conversión; y piense que Job aquí expresará y memorizaría el extraño giro y alteración de su condición, como lo hizo José, Génesis 41:51,52 . Pero la paráfrasis caldea, los médicos judíos, y la mayoría de nuestros expositores, están a favor de la primera interpretación, favorecida también por las siguientes palabras:

Versículo 15

Y en toda la tierra no había mujeres tan hermosas como las hijas de Job; y su padre les dio heredad entre sus hermanos.

Ver. 15. Y en toda la tierra no había mujeres tan hermosas, etc. ] Belleza, aunque un bonum frágil, y uno de los dones de la mano izquierda de Dios, Proverbios 3:16 , sin embargo, es la flor de la virtud, como la llamó Crisipo; una de las mayores excelencias de la naturaleza, y grado singular de imagen de Dios en el hombre, como otro (Platón). Y aunque la virtud es Proprio contenta theatro, para otros

Gratior est pulchro veniens in corpore virtus.

Que la virtud tiene una gracia mejor

Que resplandece de bello rostro.

Probablemente tales eran las hijas de Job, no hermosas y necias, como las hijas de Jerusalén, Isaías 3:16 , pero adornadas con toda variedad de virtudes morales, como el cielo despejado con estrellas, como diadema principesca con joyas. Por eso su buen padre los afectó tanto, que

Les dio heredad entre sus hermanos ] haciéndoles herederas con ellos en su propiedad; lo cual, como fue una expresión extraordinaria de su amor por sus hijas, también importó, como algunos piensan, un deseo en él de que sus hijas vivieran todavía con él entre el resto de su familia; o porque no quería separarse de ellas (se dice algo similar de Carlos el Grande, quien, al ser preguntado por qué no entregó a sus hijas en matrimonio, respondió que no podía estar sin su compañía, Val. Max. Christian, p. 308), o por temor a ser contaminados con idólatras, que, tal vez, fuera de la familia de Job, eran comunes en ese país.

Versículo 16

Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, [sí] cuatro generaciones.

Ver. 16. Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, etc. ] Y esta no era la menor parte de su felicidad. La duración de los días es una parte del salario de la Sabiduría, Proverbios 3:16 . Plinio habla de un Jenófilo que vivió 105 años sin enfermedad (lib. Vii. Cap. 5). Y qué misericordia es ευγηρια, o una buena vejez, ya se ha señalado antes.

Vea Job 5:26 . Por una corta trenza de adversidad, Job tuvo ciento cuarenta años de salud y prosperidad; como José por sus trece años de esclavitud y encarcelamiento, tuvo ochenta años de libertad, prosperidad y preferencia. ¿Quién no te servirá, oh Rey de las naciones?

Y vio a sus hijos ] que sin duda eran buenas y towardly (aunque nada se dice de ellos) aceptable para su educación, y responder a los antiguos hijos de Job, Job 1:2 .

Y los hijos de sus hijos] Para aumento de su gran gozo.

Incluso cuatro generaciones ] José vio sólo tres, Génesis 50:23 . Si Dios niega esta felicidad a alguno de los suyos, sin embargo, les ha prometido un nombre en su casa mejor que el de hijos y sobrinos, Isaías 56:5 .

Versículo 17

Y murió Job, viejo y lleno de días.

Ver. 17. Y murió Job, viejo y lleno de días ] No sabemos cuánto tiempo vivió. Los rabinos dicen, unos doscientos años, que fue más de lo que vivieron Abraham o Isaac; de ambos de los cuales también se dice que eran saturi dierum, hartos de esta vida terrena y deseosos de la vida eterna. A esos ancianos que aún vivirían más, podemos decirles:

¿Cur non ut satur vitae conviva recedis? (Lucret.)

Es suficiente, Señor, dijo Elías. Deseo que me disuelvan, dijo Paul. Ve, alma mía, ve a Dios, dijo Hilarión. ¿Qué hago yo aquí? dijo Monica. Job está ahora tan dispuesto a morir como antes a cenar; está satisfecho con los días, dice el texto, no como una carne detestada, sino como un plato, aunque muy querido, con el que se ha llenado.

Laus Deo en Aeternum.