Bible Commentaries
Job 42

Introducción

Introducción al trabajo 42.

Este capítulo contiene la respuesta del trabajo al último discurso del Señor, en el que reconoce su omnipotencia y su cierto desempeño de sus propósitos y placer; Posee su propia locura e ignorancia, y confiesa sus pecados; Por lo que se aborreció, y de los cuales se arrepintió, Job 42:1; También da cuenta de la decisión del Señor de la controversia entre el trabajo y sus amigos, culpándolos y lo felicitando por encima de ellos; y les ordenó que tomaran sacrificios e ir a trabajar y ofrecerles, que deberían orar por ellos y ser aceptados, que se hizo, Job 42:7; Y se cierra con una relación del gran trabajo de la prosperidad fue restaurada en la que vivió y murió,.

Job 42:10.

Versículo 1

luego el trabajo respondió al Señor, y dijo. porque había dicho que no respondería más, Job 40:5; Sin embargo, podría significar no de la manera que tuvo, quejándose de Dios y justificarse a sí mismo; Además, él podría cambiar de opinión sin ninguna imputación de falsedad o mentira; ver.

Jeremias 20:9; a lo que se puede agregar, que luego había dicho todo lo que tenía que decir, y no sabía que debería tener más: luego confesó tanto a lo que estaba convencido, pero no fue suficiente; y ahora a través de lo que el Señor había dicho desde entonces, él estaba más convencido de su ignorancia, errores y pecados, y tenía tal vista de Dios y de sí mismo, que no podía prohibir hablar; Además, un orden judicial fue puesto sobre él del Señor a hablar de nuevo, y por lo tanto, estaba obligado a dar su respuesta; Ver Job 40:7.

Versículo 2

Sé que puedes hacer todo [cosa] ,. Como las obras de creación, y la sustentación de ellos, muestran; Así que el Targum,.

"Tú sostendes todas las cosas" ''.

y puede manejar, cada criatura hecha por él, incluso como los hombres, como los hombres, como Behemoth y Leviatán, las criaturas la última instancia en; y fue capaz de abase y traer lo más orgulloso, qué trabajo no pudo hacer; y también podría salvarlo por su mano derecha, y sacarlo de su finca baja en la que lo era, y volver a levantarlo a la gran prosperidad, qué trabajo siempre se desesperó hasta ahora; Y aunque tenía un conocimiento teórico de la omnipotencia de Dios antes, vea Job 9:4; Sin embargo, no es un conocimiento experimental práctico de ello; al menos no hasta tal título, ya que ahora tenía, trabajando en su corazón, inclinando su voluntad y lo llevó a una resignación a la voluntad de Dios; Él no solo sabía que podía hacer todas las cosas, pero que tenía derecho a hacer lo que él contaba; y que todo lo que hizo, lo hizo bien y sabiamente, y de manera justa, de los cuales antes parecía tener alguna duda. Y que ningún pensamiento puede ser detede; o sin pensar en hombres, buenos o malos, de Dios o de sí mismos, y también lo es un reconocimiento de la omnisciencia de Dios y puede ser una apelación a eso; que Dios, que conoce los secretos de los corazones de los hombres, sabía qué pensamientos tuvieron trabajo ahora de Dios; de la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios en las dispensaciones de su providencia, diferentes de lo que tenía antes; ver.

Juan 21:17; o más bien se puede entender de cada pensamiento del corazón de Dios, de todos los propósitos secretos y un consejo sabio de su; que, como todos ellos son bien conocidos por él, y no pueden ser retenidos de tener efecto, o el desempeño de ellos está obstaculizado, Job ahora vio y estaba completamente asegurada de que todo lo que le había sucedido era de acuerdo con los propósitos soberanos e inscrutables de Dios, Y de acuerdo con los sabios consejos de su voluntad; Sabía que no solo Dios podía hacer todo, sino que también hizo lo que él estaba contento.

Versículo 3

quiénes [es] él que oculta el consejo sin conocimiento ?. Puede ser entendido, y suministrado, ya que es por Cocceius, "DISTEMOS DISTRESTADOS"; Como dijo el Señor, o con este propósito, Job 38:2; ¿A qué trabajo aquí responde, soy el hombre tonto que lo ha hecho, lo tengo con el dolor, la vergüenza y la confusión: o puede interpretarse como condenar a todos los demás hombres que deben actuar como la parte similar?. Schultens entiende esto como hablado por el trabajo de Dios, y hace las palabras,.

"¿Quién es esto que sella un abogado, que no puede ser conocido?".

Los consejos, propósitos y decretos de Dios están sellados por él, entre sus tesoros, en el gabinete de su propio pecho, y no deben ser insalardados y desbloqueados por las criaturas, pero son impenetrables para ellos, pasando a descubrir por ellos, y no ser buscados y pretidos en; y por lo tanto, los resortes secretos de la providencia no deben ser conocidos, qué trabajo había intentado, y por el cual se condena.

por lo tanto, he pronunciado que no entendí ; sobre los tratos providenciales de Dios con los hombres, afligiendo a los justos y sufriendo a los malvados a prosperar, particularmente relacionados con sus propias aflicciones; en el que procesó la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios, como si las cosas pudieran haber sido mejor hechas de lo que eran; Pero ahora es dueño de su ignorancia y locura, ya que Asf hizo en un caso similar, Salmo 73:22.

cosas demasiado maravillosas para mí, que no conocí ; cosas fuera de su alcance para buscar, y más allá de su capacidad para comprender; Lo que debería haber mirado con admiración, y se ha detenido. Los juicios de Dios son muy profundos, no deben ser entendidos con la línea de entendimiento humano, de los cuales se debe decir con el apóstol, "o la profundidad", Romanos 11:33, C. Trabajo debería haber hecho lo que hizo David,.

Salmo 131:1 de la que ahora estaba convencido, y lamenta y confiesa su locura.

Versículo 4

escuche, le supliré, y hablaré ,. No de la manera que tuvo antes, quejándose de Dios y justificarse a sí mismo, pero en una forma de humilde cumpleaños de favores de él, de la confesión del pecado ante él, y de reconocimiento de su sabiduría, bondad y justicia en todos sus tratos con él, que antes de acusar.

exigiré de ti ; o más bien "le haré la petición", como señor. Loughon lo hace; Humildemente, haga un favor, y trota una respuesta graciosa; Porque la demanda no es tan agradable para el marco y el temperamento del trabajo del alma ahora en.

y declara a mí ; O hazlo saber lo que él no sabía; Ahora, en ignorancia se aplica a Dios, como un Dios de conocimiento, para informarle en las cosas en las que estaba en la oscuridad, y para aumentar qué conocimiento tenía. Ahora estaba dispuesto a tomar el consejo de Elihu, y perseguirlo,.

Job 34:31.

Versículo 5

He oído hablar de ti por la audiencia del oído ,. De sus antepasados, que de una manera tradicional se habían transmitido de uno a otro lo que sabían de Dios, su voluntad y la adoración, sus obras y formas; y de aquellos que tenían el cuidado de su educación, padres y tutores, que habían inculcado los principios de la religión, y el conocimiento de las cosas divinas, en él muy temprano; y de tales como podría instruir en asuntos de religión de manera pública; y tanto por revelación ordinaria y extraordinaria lo hechas, como a veces se le otorgaba a los hombres en esa edad en la que vivía el trabajo; ver Job 4:16. Aunque él había escuchado más de Dios a través de su habla del torbellino que lo hizo antes, al que había escuchado atentamente; y la frase, escuchando por o con la audiencia de la oreja, denota mucha atención; Ver Ezequiel 44:5.

PERO AHORA MIEL EYE SEETE TEE ; Tu Shechinah, como Jarchi; Tu gloria y majestad divina; Los logotipos, la Palabra o el Hijo de Dios, que ahora aparecieron en forma humana, y habló al trabajo del torbellino; y a quien vio con los ojos de su cuerpo, ya que varios de los patriarcas lo habían visto, y que es el sentido de un antiguo escritor n; Aunque, sin duda, lo vio con los ojos de su comprensión, y tuvo una vista más clara de su redentor vivo, el Mesías, que nunca tuvo; y vio más de Dios en Cristo, de su naturaleza, las perfecciones y la gloria, que nunca lo había visto; y lo que había oído hablar de él fue muy corto de lo que ahora vio; Particularmente tuvo una visión más clara y distinta de la soberanía, la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios en los tratos de su providencia con los hijos de los hombres, y consigo mismo, a lo que ahora se presentó humildemente.

n euseb. Demostrar. Evangel. l. 1. C. 5. pag. 11.

Versículo 6

por lo que aborreco [yo] ,. O todas mis palabras, como Aben Ezra; Todas las expresiones indecentes que había pronunciado con respecto a Dios; No podía soportar pensar en ellos; Él los detuvo, y a sí mismo a causa de ellos: el pecado es abominable en su propia naturaleza, y hace que los hombres sean tan; Es sorprendente a Dios, y así es para todos los hombres buenos cuando lo ven en su luz adecuada; Soy especialmente cuando tienen una visión de la pureza y la santidad de Dios, a la que eso es muy contraria, y también de su gracia y bondad en el perdón; Ver Isaías 6:3.

Ezequiel 16:63.

y arrepiéntete en polvo y cenizas ; que era una ceremonia externa utilizada por personas tristes y penitentes; Ver Job 2:8; Y es expresivo de la verdad y sinceridad del arrepentimiento; y nunca hagas más verdaderamente llorar por el pecado y arrepentirse de él, se avergüenza más de ella, o tienen una tristeza más piadosa por ello, o más confesa ingenuamente, y la abandona, de manera cordial, que aquellos que con un ojo de fe contemplan a Dios. en Cristo como pecado perdonando a Dios; o he aquí sus pecados a través del vaso de la gracia de perdón y la misericordia; Ver Zacarías 12:10.

Versículo 7

y fue [SO] ,. Lo que sigue llegó a pasar:

que después de que el Señor había hablado estas palabras a Job ; Lo que le habló del torbellino, y después de haber escuchado la confesión de Job, y la Declaración que hizo de su humillación y arrepentimiento:

el Señor le dijo a Eliphaz la Temanita ; que con sus dos amigos todavía estaban presentes y escucharon los discursos del Señor al trabajo, y el reconocimiento que había hecho de pecado; aunque algunos creen que, cuando la disputa terminó entre el trabajo y los de ellos, regresaron a su propio país, donde se supone que Elifaz es, y fue una oferta con sus dos amigos para ir a Job nuevamente, lo que lo hicieron, como lo hicieron, como lo concluyen. Desde los siguientes versículos: pero sin duda se quedaron y escucharon lo que Elihu tenía que decir; Y la voz del Señor fuera del torbellino ordenaría su atención y se quedaría; y muy deseos, deben ser saber cómo iría la causa, a favor o en contra del trabajo; Este último de los cuales podrían esperar de la apariencia de las cosas. Ahora el Señor dirige su discurso ante Elifaz, siendo quizás el hombre principal, a causa de su edad, sabiduría y riqueza, y ser el hombre que llevó la disputa, comenzó y formó el plan para continuar, y fue la más. severo en el trabajo de cualquiera de ellos; por lo que el Señor le dijo a él,.

Mi ira está encendida contra ti, y contra tus dos amigos ; Quienes eran Bildad the Shuhite, y Zofar The Naamathite; que se entregó a los mismos sentimientos con Elifaz, y fue sobre el mismo plan, hablando cosas equivocadas de Dios, cobrando trabajo falsamente y condenando; lo que provocó al Señor, y hizo que su ira se encendiera como fuego contra ellos, de los cuales hubo algunas apariencias y rupturas en sus palabras y conducían hacia ellos.

porque no he hablado de mí [la cosa que es] correcta, como mi trabajo de siervo [ha] ; Habían dicho muchas cosas correctas de Dios, y Job había dicho muchos errores de él, y, sin embargo, sobre todo el trabajo, ha dicho cosas más correctas de Dios que ellos; Su noción, y que habían expresado, fue, que Dios trata con hombres en esta vida de acuerdo con su comportamiento externo; que Dios no afligió a los buenos hombres, al menos no muy, ni mucho tiempo; y que los hombres malvados siempre fueron castigados ahora: a partir de dónde sacaron esta inferencia, ese trabajo, siendo tan largo y tan afligido, debe ser un hombre malo, o Dios nunca habría tratado con él después de esta manera. Trabajo, por otro lado, afirmado, que los hombres malvados disfrutaron de una gran prosperidad, que los buenos hombres no lo hicieron; Y, por lo tanto, el amor y el odio de Dios no fueron conocidos por estas cosas; Y los personajes de los hombres no debían ser juzgados por estas cosas externas; en el que sin duda tenía razón: algunos hacen que las palabras "me han hablado" P, ante él, en su presencia; porque todos estaban ante Dios, y para él todos apelaron, y él escuchó y observó todo lo que se dijo, y ahora aprobó el juicio. No se toma ningún aviso de Elihu, ni la culpa se puso sobre él; Actuando como un moderador, que no lleva a la parte del trabajo, ni de sus amigos, sino culpando a ambos: ni pretendía cargar trabajo con ningún pecado de su vida anterior como la causa de sus calamidades; Solo ocupa algunas expresiones indecentes, sin vigilancia y extravagantes de la suya en el calor de esta controversia, y lo reprende por ellos; y en todo el todo reivindican la justicia de Dios en sus tratos con él.

o vid. Spanhem. Hist. Jobi, c. 8. s. 1, 2. P אלי "Ad yo", Mercerus, Drusius, Cocceius; "coram me", v. L. "APUD ME", versión Tigurine.

Versículo 8

, por lo tanto, tómese ahora siete bueyes, y siete rams ,. Criaturas utilizadas en el sacrificio antes de la entrega de la ley levítica, Génesis 4:4; Y el mismo número de las mismas criaturas fueron ofrecidas por Balaam en el país de Moab, no lejos del lugar donde vivió el trabajo, ni en ninguna gran distancia del tiempo desde su edad, Números 23:1; y entre los gentiles en tiempos posteriores q. Y estos fueron típicos de Cristo, siendo criaturas fuertes, especialmente los Bullocks, y que fueron utilizados para el trabajo; y el número siete puede señalar la perfección del sacrificio de Cristo; a los que estos hombres fueron dirigidos en sus sacrificios para buscar la expiación completa de sus pecados: aunque no estaban en sus propias viviendas, y no podían sacarlos de sus propios rebaños y rebaños, y el trabajo no tenía ninguno, pero podrían Comprarlos de otros; Y que habiendo hecho, son ofertar por hacer lo siguiente:

e vaya a mi trabajo de siervo, y ofrézcale una oferta quemada ; Es decir, por Job, quien fue ofrecerlo por ellos en su nombre, y en cuyas manos el Señor lo aceptaría, y por su bien. Job, como la cabeza y el maestro de su familia, no se sacrificó, como lo hizo todo lo que hizo antes de que tuviera lugar el sacerdocio aarónico, Job 1:5. Ahora esto estaba haciendo un trabajo mucho honor, ambos llamando a su sirviente, como antes en Job 42:7, y dos veces más en este; que estaba claramente dando la causa de su lado; Confirmando el personaje que siempre llevó, y aún se retuvo; y declarando que tenía otros pensamientos de él de lo que sus amigos tenían; Tal vez, enviándolos con sus sacrificios para ofrecerles; que decía, que habían pecado, y debían ofrecer sacrificio, y ese trabajo estaba a la derecha; Y, por lo tanto, debe ofrecer el sacrificio para ellos. Esto lo estaba poniendo en un gran pedazo de abnegación; que los hombres, que eran mayores que el trabajo, los grandes personajes, los jefes de familia, y que habían sido para ofrecer sacrificios en ellos, pero ahora se envían a Job para ofrecerles para ellos; Un hombre ahora en circunstancias medias, y que en ellos habían tratado con gran desprecio; Y él en su turno los había usado como aproximadamente. Y también fue un juicio de la gracia de Job, y de su espíritu perdonador, para hacer esto por ellos, y orar a Dios en su nombre: y el diseño del Señor en ella fue, para ejercer las gracias de ambos, y para reconciliarlos. entre sí, y para sí mismo.

y mi trabajo de siervo rezará por usted ; que su sacrificio podría ser aceptado, y su pecado perdonó. En este trabajo fue un tipo de Cristo, ya que estaba en muchas otras cosas; Ver las notas en Job 16:9. Hay un acuerdo en su nombre; Trabajo, ya sea que signifique el amor o el odio, deseado o odiado, en ambas formas se da la etimología de ella; Está de acuerdo con Cristo, que es amado de Dios y el hombre, y el deseo de todas las naciones; quien odia la iniquidad, y fue odiada por sus internos contra ella. El trabajo era un tipo de él en su triple estado; Antes de su finca baja, en ella, y después de eso; Ver Filipenses 2:6. En sus tentaciones de Satanás, y los sufrimientos de los hombres; Y particularmente en su oficina como sacerdote, que se ofrecieron a sí mismo un sacrificio para su pueblo, y ofrece sus servicios y sacrificios de oración y alabanza a Dios; y quién oró por sus discípulos, y por todo el Padre le ha dado, para los transgresores y los pecadores, e incluso por sus enemigos que lo usó enfermo.

para él aceptaré ; o su rostro, es decir, escuchar su oración y conceder lo que se le pregunta; así como aceptar su sacrificio.

para que no lleve a usted [después de su] folly ; Como todo el pecado es, estar cometido contra Dios, una violación de su ley, y perjudicial para los mismos; ver.

Deuteronomio 32:6. Aunque aquí parece estar restringido a su pecado particular y su locura en su disputa con el trabajo; La falta de sabiduría en ellos fue discernida por Elihu, Job 32:7. Así sigue:

en que no he hablado de mí [la cosa que es] correcta, como mi trabajo de siervo ; y, por abandono de su consejo, lo que hubiera sido otro ejemplo de su locura, habían provocado que el Señor lidiéramos con ellos como su pecado merecido, debe haber pasado duro con ellos. El targum es,.

"Para que no deba hacer contigo", lo que sería "un reproche".

(o desgracia); Los pondrían a vergüenza, y los haría parecer ignominios para los hombres; como eliminarlos de su sustancia y honor, y reducirlos a la condición del trabajo estuvo en.

Q "&mdash&mdash septem MACTARE JUVENCOS", C. Virgil. Eneida. 6. v. 38, 39.

Versículo 9

SO ELIPHAZ EL TEMANITO, Y BILDAD EL SHUHITE, [Y] ZOPHAR EL NAAMATHITE, fue ,. Habiendo tomado las criaturas anteriores para el sacrificio, según las indicaciones, fueron a trabajar con ellos.

y lo hizo de acuerdo a que el Señor les ordenó ; Los ofreció por trabajo por una ofrenda quemada, y lo deseé para orar por ellos. Esto lo hicieron, tanto como para importar y, como el Señor los ordenó; y lo hicieron de inmediato, sin consultar carne y sangre, el orgullo y otras pasiones de sus corazones; y todos se unieron en él, y sirvieron al Señor con un consentimiento, lo que les mostró a los hombres buenos.

el Señor también aceptó el trabajo ; El sacrificio que ofreció; Tal vez enviando fuego del cielo, que consumió la ofrenda quemada: o "la cara del trabajo"; Escuchó su oración por sus amigos y le otorgó su solicitud de ellos: o "la persona del trabajo", como mr. Loughon lo hace; El trabajo en esto también fue un tipo de Cristo, que siempre se escucha en su intercesión y mediación para su pueblo. Dios tiene respeto a su persona, que siempre es aceptable para él, y en quien está bien complacido; y él tiene respecto a su ofrecimiento y sacrificio, que es de un sabor de olor dulce para él. Y las personas de su pueblo son aceptadas en él el amado, y todos sus servicios y sacrificios de oración y alabanza, Mateo 3:17. El targum es,.

"Lo hicieron cuando la Palabra del Señor nos habló, y la Palabra del Señor aceptó el rostro del trabajo. ''.

Versículo 10

y el Señor convirtió el cautiverio del trabajo ,. No literalmente, en tal sentido, ya que el cautiverio de Lot fue convertido, Génesis 14:12; Para que la persona de Job no fue incautada y llevada, aunque su ganado era: ni espiritualmente, siendo entregado del cautiverio del pecado; que había sido su caso hace muchos años, cuando se convirtió por primera vez: pero se debe entender su restauración de aflicciones y calamidades a un estado feliz; a partir del regreso de su sustancia, su salud y sus amigos, y especialmente de su liberación de Satanás, en cuyas manos había sido un tiempo, y por él angustiado tanto en el cuerpo como en la mente. Pero ahora su cautiverio fue convertido, y fue liberado de todas sus angustias; e incluso de los que surgieron de los tratos de Dios con él, que ahora estaba completamente satisfecho con; Y esto se hizo,.

cuando oró por sus amigos ; Como fue dirigido a hacer. Un buen hombre no solo orará por sí mismo, como lo hizo el trabajo, sino también para otros; Por sus amigos naturales y espirituales, sí, para amigos poco amables, e incluso para los enemigos también: y la oración de un hombre erguido es muy aceptable para el Señor; Y muchas misias y bendiciones vienen; e incluso la oración por los demás es rentable para uno mismo de un hombre; Y a veces pronto obtuvo el beneficio de ello, como lo hizo Job ahora. Porque cuando y mientras él ore, o rápidamente, hubo un giro en sus asuntos: se encontró en una mejor salud; Sus amigos se acercaron a él, y su sustancia comenzó a aumentar; Satanás no tenía más poder sobre él, y la presencia de Dios estaba con él. Todo lo que era del señor; Y lo disfrutó en el camino de la oración, y como el fruto de eso.

también el Señor dio trabajo el doble de lo que tenía antes de : o agregado a él doble. Que principalmente respeta su sustancia; su ganado, como aparece desde Job 42:12, y podría ser cierto tanto con respecto a las cosas temporales y espirituales. "Doble" puede denotar una abundancia, una gran medida de cosas buenas; Ver Zacarías 9:12.

Versículo 11

luego vino a él a todos sus hermanos, y todas sus hermanas ,. Que puede tomarse no en un sentido estricto, sino en un sentido mayor para todos los que estaban relacionados con él; Lo mismo con sus parientes,.

Job 19:14.

y todo lo que habían sido de su conocido antes de ; que lo conoció, lo visitó, conversó con él, y mantuvo una correspondencia amistosa con él; El círculo de su conocido debe haber sido grande, porque la riqueza hace a muchos amigos: ahora estos hicieron tímidos de él, y se mantuvieron a distancia de él, durante el tiempo de su aflicción y angustia; ver.

Job 19:13; Pero al escucharlo estaba a favor de Dios, y la causa se dio de su lado, y contra sus amigos, y sus asuntos comenzaron a dar un giro más favorable, lo vinieron de nuevo, y le pagó una visita amistosa, incluso todos. de ellos.

e comió pan con él en su casa : expresando su alegría por su recuperación y renovando su amistad con él: esto se hizo a su propio gasto o en Job's, porque podría no ser tan pobre en lo peor, ya que lo está representado; porque todavía tenía una casa propia, y muebles en él, y sirvientes para esperarlo, como aparece desde Job 19:15; Tampoco leemos de nada que se saque de su casa; Él todavía podría tener oro y plata, por lo que podría entretener a sus amigos: y ser un hombre de un excelente espíritu que los recibió amablemente, sin levantarlos con su increíblema al abandonarlo cuando afligido.

y lo abordaron ; sacudió la cabeza hacia él, compasando su caso, es decir, que había estado en; para esto podrían hacer, aunque las cosas ahora eran mejores con él, y podrían expresarse de tal manera que esto,.

"Pobre hombre, ¿qué has perdido? ¿Qué has pasado por las enfermedades del cuerpo, la pérdida de sustancia y la aflicción de amigos?".

Y además, aunque las cosas comenzaron a repararse con él, no llegó de inmediato al lanzamiento de la felicidad que llegó a; para que pueda haber espacio aún por los bemoaning, siendo comparativamente en circunstancias deficientes a lo que era antes.

y lo consoló sobre todo el mal que el Señor le había traído a él ; El mal de las aflicciones, del cuerpo y el patrimonio; que, aunque, por medio de los hombres de Satanás y malvados, fue de acuerdo con la voluntad de Dios, y se le podría decirse que lo llevó y lo hicieron por el Señor, Amós 3:6; Y lo felicitaron por su liberación de ellos.

Cada hombre también le dio un trozo de dinero , o un "cordero"; que algunos entienden en un sentido propio, como ser lo que podría servir para inventar su pérdida de ovejas, y aumentar su stock de ellos; pero otros con nosotros lo toman por un dinero, en el que la sensación se usa en.

Génesis 33:19, en comparación con Hechos 7:16; que podría tener la figura de un cordero impresionado sobre ella; como anteriormente tuvimos un dinero llamado un ángel, teniendo la imagen de uno estampado en él; y era de costumbre con los antiguos tanto para trueque con ganado en lugar de dinero antes de la acuñación, y cuando fue acuñado que lo impresionara la figura del ganado; Por lo tanto, la palabra latina "Pecunia", por dinero, es de "PECUS", ganadero r; Esta pieza de dinero en África es la misma con la "meah" judía, que pesaba dieciséis callos de cebada; el valor de un centavo.

y todos pendientes de oro ; o un juego de joyas en oro; Tal solía usar en Arabia, como aparece, Jueces 8:24; Sin embargo, el trabajo podría convertirlos en dinero, y aumentar sus acciones de ganado por consiguiente. Sin embargo, tal vez, estos regalos lo hicieron, no tanto para enriquecerlo, sino como tokens de renovar su amistad con él; entonces es habitual en los países orientales, tal como lo es hasta el día de hoy, cada vez que pagan visitas, incluso a los personajes más grandes, siempre llevan regalos con ellos; ver 1 Samuel 9:7.

r plin. Nat. Hist. l. 18. C. 3. l. 33. C. 3. Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 15. s t bab. Rosh hashanah, fol. 26. 1.

Versículo 12

así que el Señor bendijo el último fin del trabajo más que su inicio ,. Que verificó las palabras de bildad, Job 8:6; Aunque fueron hablados por él solo a modo de suposición. Todas las bendiciones son del Señor, temporal y espiritual; y, a veces, los últimos días de un buen hombre son su mejor, en cuanto a las cosas temporales, al igual que David, y aquí Job's; Aunque este no es siempre el caso: sin embargo, si sus últimos días son los mejores en cosas espirituales, eso es suficiente: si tienen más fe, esperanza, amor, paciencia, humildad y abnegación, y la renuncia de la voluntad de la voluntad de la voluntad de Dios; Son más sagrados, humildes, espirituales y celestiales; Tener más luz y conocimiento en cosas divinas; tienen más paz y alegría, y son más fructíferos en cada buen trabajo, y más útil; Y a menudo están en sus últimos momentos más alegres y cómodos: el mejor vino está reservado hasta el último.

porque tenía catorce mil ovejas, y seis mil camellos, y mil yugo de bueyes, y mil que ases "img class =" s20s ">: solo duplica el número de cada uno de los que él Tenía antes, Job 1:3.

Versículo 13

él también tenía siete hijos, y tres hijas. el mismo número de niños, y del mismo tipo que tuvo antes, Job 1:2; y según Nachman, lo mismo, tenía antes, que la letra adicional en la palabra "siete" es con él la notificación de; Para que la duda de lo que tenía antes, Job 42:10; Respeta solo su sustancia, y particularmente su ganado; Aunque el Targum dice que tenía catorce hijos, y así Jarchi t; Otros piensan que se puede decir que es doble para trabajar en sus buenas cualidades, externas e internas, en sus disposiciones, virtudes y gracias; y otros, en la medida en que sus hijos anteriores no estaban perdidos, pero vivían con Dios, y vivirían para siempre, ahora podrían decirse que son dobles; Y así lo consideran como una prueba de la inmortalidad del alma, y ​​de la resurrección del cuerpo; Pero estos sentidos no se les debe confiar en; si estos niños estaban por una antigua esposa u otra es incierta.

t vid. Bálsamo. Gramo. Strat. 26.

Versículo 14

y llamó el nombre de la primera Jemima ,. Es decir, el nombre de la primera y la hija mayor fue llamada por Job Jemima; lo que significa "día", por lo que el Targum lo interpreta, y la mayoría lo hacen, y también lo es lo mismo con Diana; O, como observa Spanheim, puede ser lo mismo con la palabra árabe "Jemama", que significa una tortuga o paloma W; y que también observa que un país en Arabia está llamado, y tal vez de ella; y que parece ser confirmado por el geógrafo árabe X, que habla de una reina llamado Jamama, que habitó en una ciudad del país que describe como al norte de Arabia Félix, y también habla de una manera desde allí a Bozrah en Edom.

y el nombre de la segunda, kezia ; o casia; Una hierba aromática de un olor muy fragante, a medida que prestamos la palabra, Salmo 45:8; y de esta persona, los escritores aprendidos anteriores conjetures Mount Casius en Arabia podrían tener su nombre.

y el nombre del tercero, kerenhappuch ; Lo que significa una bocina o recipiente de pintura, como las mujeres orientales solían pintar sus caras, particularmente con sus ojos con, Jeremias 4:30; Y como lo hizo Jezabel, 2 Reyes 9:30; o "el rayo de una piedra preciosa"; Algunos dicen que el carbunclo y rubí; Según el Targum, la esmeralda; en 1 Crónicas 29:2, la palabra se representa "piedras brillantes". Ahora estos nombres pueden tener respeto a las hijas de Job, a su belleza externa, después observaron, por lo que el Targum,.

"Llamó a la One Jemima, porque su belleza era como el día; El otro llamó a Kezia, porque era preciosa como Cassia; y otro llamó a Kerenhappuch, porque gran era el brillo de la gloria de su rostro, como la esmeralda. ''.

La tez de la primera podría ser clara como un día brillante, aunque así, pero de una corta duración; Ver Cantares de los Cantares 6:10; El siguiente podría tener su nombre de la fragancia y la dulzura de su temperamento; y el tercero, como ser tan hermoso que no necesitaba pintura para ponerla fuera, pero era la belleza y se pintaba; O su belleza era tan brillante y deslumbrante como una piedra preciosa; Ver Lamentaciones 4:7. O estos pueden respetar sus cualidades, virtudes y gracias internas; Ser niños del día, y no de la noche; Tener un buen nombre, que es mejor que todas las especias; y poseído de tales gracias, como fueron comparables a las joyas y piedras preciosas. Aunque podría ser, ese trabajo, al darles estos nombres, puede tener respecto al cambio de su estado y condición; Su primera hija llamó a Jemima, o "día", porque ahora era día, con él: había estado en la noche y la oscuridad de la adversidad, temporal y espiritual, pero ahora disfrutaba de un día de prosperidad, y de la luz espiritual y alegría; La justificación de su causa apareció, su justicia fue producida como la luz, y su juicio como el mediodía; Y las dispensaciones de la Divina Providence le aparecieron en una luz diferente de lo que los había visto en: su segunda hija, llamó a Kezia, o Cassia, una hierba de un olfato dulce, en oposición al hedor de sus úlceras y de su aliento, que había sido tan ofensivo, y de donde ahora estaba libre; y puede denotar también la recuperación de su buen nombre, mejor que un pomado precioso, en el que Cassia fue un ingrediente: su hija más joven, llamó a Kerenhappuch, el cuerno de la pintura, en oposición a su cuerno que se profila en el polvo, y su cara. con llanto, Job 16:15; O si Kerenhappuch significa el cuerno girado, ya que Peritsol lo interpreta, puede tener respecto al extraño y repentino giro de los asuntos de Job: y es fácil de observar, que los hombres les han dado nombres a sus hijos a causa de su estado actual y condición. , o por cuenta del cambio de uno anterior; ver.

Génesis 41:51.

u hist. Jobi, c. 12. s. 7. w golii lexico. árabe. columna. 2767, 2768. x geografía. Protuberancia. Climat. 2. par. 6. y Hiller. Onomástico. Sacro. pag. 356.

Versículo 15

y en toda la tierra no se encontraban mujeres [tan] ferias como las hijas del trabajo ,. Ya sea en todo el mundo, que no es improbable: o puede ser más bien en la tierra o el país en el que habitan; y que puede ser recogido de sus nombres, como antes observado. El pueblo de Dios, y los hijos de Cristo, el antitipo del trabajo, son todos justos, y no hay lugar en ellos; una perfección de la belleza, perfectamente cómicamente, a través de la combadura de Cristo, los puso sobre ellos, y se encuentran sin puntos ni arrugas, ni tal cosa.

y su padre les dio herencia entre sus hermanos ; que se hizo no por cuenta de su belleza o virtud; Tampoco se observa tanto para mostrar a las grandes riquezas de trabajo, que podía dar a sus hijas tanto como sus hijos, como su imparcialidad para sus hijos, y su estricta justicia y equidad al distribuir su sustancia a todos, lo que no hace que diferencia entre hombres y mujeres. Y así, en Cristo, el antitipo de trabajo, no hay ni hombres ni mujeres, ni diferencia entre ellos, Gálatas 3:28: pero siendo todos los niños, son herederos, herederos de Dios y articular. herederos con Cristo, e igualmente participe de la misma herencia con los santos en la luz, Romanos 8:17.

Versículo 16

después de este trabajo vivido ciento cuarenta años ,. No después de haber llegado a la altura de su prosperidad; no después del nacimiento de sus hijos, y fueron cultivados, y les dieron sus porciones, que deben tomar en un número considerable de años; Pero después de que sus aflicciones terminaron, y su prosperidad comenzó: y si sus años se duplicaron, como algunos piensan, aunque eso no es seguro, entonces debe ser de setenta años de edad cuando estaba tan afligido y debía vivir a la edad de la edad de dos cientos diez; que es la noción común de los escritores judíos Z: sin embargo, debe tener cincuenta o sesenta años de edad en ese momento, ya que sus hijos anteriores se cultivaban y eran por sí mismos; Y se dice que, sus aflicciones continuaron siete años. Para que no sea en absoluto improbable que haya vivido hasta unos doscientos años de edad; y que fue una bendición singular de Dios para él, si comparas su edad con la de Jacob, Joseph, Moisés y Josué, entre los dos primeros y los dos, se supone que viva.

y vimos a sus hijos, y sus hijos 'hijos, [incluso] cuatro generaciones ; Joseph vio, pero el tercero, trabajo el cuarto, era un gran abuelo. Esto fue sin duda una vista agradable para él, para ver a tan numerosas descendientes descendiendo de él; y especialmente si estaban caminando en los caminos de Dios, como probablemente fueron, ya que sin duda tomaría todo el cuidado de su educación que en él yacía. Esta es la gran bendición prometida al Mesías, el antitipo del trabajo, Isaías 53:10; Ver también Isaías 59:21.

z t. Bava Bathra, Fol. 15. 1. Seder Olam Rabba, C. 3. un suidas en voce ιωβ.

Versículo 17

para que el trabajo murió ,. Como todo el hombre, aunque vivió tanto tiempo, y como Methuselá, el hombre más viejo, Génesis 5:27; Y aunque un buen hombre, lo mejor de los hombres mueren, así como a los demás: así que Job murió, como un buen hombre, en el Señor, en la fe y la esperanza de la vida eterna y la felicidad; Y así murió en toda su prosperidad y felicidad externa, teniendo una gran sustancia y una numerosas descendientes.

[siendo] vieja ; Como podría ser realmente llamado, siendo doscientos años de edad o por eso:

y llenos de días ; Vivió todos sus días, el término de la vida completo en común, y más largo de lo que era habitual para los hombres vivir. Tuvo una larga vida a la satisfacción, como se promete, Salmo 91:16. Vivió todo el tiempo que deseaba vivir, estaba bastante satisfecho con la vida; No es que odie la vida, como lo hizo una vez, y en ese sentido lo hizo, y de tales principios y con puntos de vista como lo había hecho, Job 7:15. Pero tenía suficiente de la vida, y estaba dispuesto a morir; y vino a su tumba, ya que Elifaz dijo: "Como una descarga de maíz en su temporada", Job 5:26. Adrichomius B, de ciertos viajeros, habla del sepulcro del trabajo, en forma de pirámide, en las llanuras de la tierra de la UZ, al este de la ciudad de Sueta, que se muestra hasta el día de hoy, y tuvo un gran honor de los griegos. y otros; y que es más probable que lo que algunos dicen C, que su tumba está en Constantinopla, donde hay una puerta llamada la puerta de Job, desde allí: pero el trabajo allí enterrado fue un general de los Saracenos, que murió asediando esa ciudad con numerosos. Ejército, y estaba allí enterrado, un. D. 675 d. Hay un fragmento al final de la Septuaginta y las versiones árabes de este libro, se dice que se traducirán de una copia siríaca, que da una cuenta muy particular del descenso del trabajo, ya que.

"Que se habitó en la tierra de la ausitis, en las fronteras de Idumaea y Arabia; que su nombre fue el primer jobab; que se casó con una mujer árabe, y engendró a un hijo, cuyo nombre era ennon; que su padre era Zare, un hijo de los hijos de Esaú; que su madre era Bosorra (o Bosra); Y que él era el quinto de Abraham. Y estos son los reyes que reinaban en Edom, en qué país reinaba; El primero fue Balac, el hijo de Beor, el nombre de cuya ciudad fue Dennaba; Después de Balac, Jobab, llamado trabajo; Después de él, Asom, quien fue gobernador en el país de Theman; Después de él, Adad, el hijo de Barad, que cortó Midian en el campo de Moab, el nombre de cuya ciudad fue pora. Los amigos que vinieron a él (trabajo) fueron Elifaz, de los hijos de Esaú, el rey de los temanos; Baldad, rey de los Sauchseans; y sophar, rey de los minares. ''.

La sustancia de esto es confirmada por Aristaeus, Philo y Polyhistor E, historiadores antiguos.

b teatro terrae s. pag. 93. c juchasin, fol. 9. 2. d schindler. Lexico. Pentaglott. columna. 64. e apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 25.