Bible Commentaries
Salmos 1

Versículo 1

La felicidad de los piadosos; la infelicidad de los impíos. Salmo 1:1 . Bienaventurado el hombre - Generalmente se supone que este Salmo fue diseñado como un prefacio del resto, y como una breve luminaria de todo el libro. El tema es la diferencia entre hombres piadosos e impíos, tanto en esta vida como en la venidera: fue comparada por el coleccionista de este libro de Salmos, o por el mismo David, como piensan Apolinario y otros. Fenwick, en su introducción a este Salmo, piensa que el tema de él, como de todo el libro, es el Mesías; que parece, dice él, ser EL Hombre,(porque el hebreo es enfático) a quien el profeta quiso describir aquí como un Bendito: y así juzgó a San Agustín. Vino para darnos un ejemplo y para cumplir toda justicia y, por esa razón, se lo representa como nunca andando en el consejo de los impíos, sino poniendo todo su deleite en la ley del Señor.

El carácter de este Bendito parece dibujarse aquí a modo de clímax. No sigue el consejo de los impíos; no se para, ni siquiera da un paso en el camino de los pecadores; ni siquiera se sienta en compañía, para tener alguna intimidad o correspondencia familiar con esos despreciadores de Dios y su ley, aunque ocasionalmente, y para su bien, conversa con ellos. Por lo tanto, no me he sentado con personas vanas, no me sentaré con los malvados, Salmo 26:4 simplemente quiere decir, "No los haré mis familiares o compañeros elegidos"; y, así tomado, parece más naturalmente conducir al carácter de alguien cuyo deleite está en la ley del Señor,y quien, por esa razón, estará tan lejos de hacer el mal por sí mismo, que nunca entrará en familiaridad con los hombres malos. Vea el Salterio de Fenwick en su forma original y el Obispo Hare.

Versículo 3

Como un árbol plantado junto a los ríos de agua , Fleury observa, en su excelente disertación sobre este y varios otros salmos similares, cuyos temas son puramente morales, que la falta de expresiones tiernas y sentimientos patéticos se compensa suficientemente con bellas pinturas, bellas metáforas y nobles comparaciones. El sentido literal de la palabra פלגי palgei traducida ríos, es divisiones,que podrá referirse a la costumbre de llevar agua a huertas o jardines por cortes o trincheras, de manantiales o ríos, para ser desviada o talada, o aplicada en mayor o menor abundancia a esta o aquella plantación, según lo indique el jardinero: y esta aceptación de la palabra es muy apropiada para este lugar, ya que se refiere a un árbol frutal en abundancia floreciente. Su y él debería ser traducido en este versículo su y él; Todo lo que hace; es decir, la metáfora se mantuvo "Todo este árbol da, ya sea brote, o fruta, que prosperará."

Versículo 4

Como paja— El salmista usa con frecuencia esta comparación, y recibe una gran ilustración y énfasis cuando consideramos que el pueblo de Judea tenía su era en una eminencia; que el método de aventar el maíz era arrojándolo contra el viento con una pala, y que eligieron esta elevada situación, para que el viento actuara con más fuerza y ​​ahuyentara la paja con mayor facilidad. Los malvados parecen estar aquí comparados con la paja, porque, en lugar de meditar continuamente y preocuparse por la ley de Dios, sus afectos corruptos los apresuran continuamente de una maldad a otra, y así se vuelven incapaces de soportar el juicio de los grandes día. Esto parece estar implícito en las palabras: Por tanto , no estarán en el juicio.Vea Viajes de Shaw y Fenwick. Debe tenerse en cuenta que, en general, los Salmos se hicieron en una época en que Dios gobernaba a los judíos con igual providencia; y, de acuerdo con las promesas y amenazas de la ley, dio cosas buenas a los que le obedecían, y con la misma certeza castigó a los impíos, incluso en este mundo.

Pero con nosotros el caso es otro. Tenemos promesas más claras y mejores; y es bastante evidente que hay una distribución desigual de las cosas en este mundo; de modo que debemos esperar nuestra recompensa hasta que entremos en la próxima vida, cuando el Hijo de Dios pagará a cada uno según su obra. Por lo tanto, no debemos esperar que esta y muchas otras promesas similares, dispersas a lo largo de los Salmos, se cumplan siempre literalmente en este mundo; porque podemos aplicarlos a nosotros mismos, como cristianos, sólo como seguridades de que quienes tienen derecho a ellos están indudablemente a favor de Dios; y, por lo tanto, si nos comportamos de manera que los merezcamos, de acuerdo con la promesa literal a los judíos, podemos esperar humildemente, que o se nos harán bien aquí, o de lo contrario, lo que es mucho mejor, lo haremos, en el mundo por venir recibir una recompensa mucho mayor. Es observable que en2 Corintios 9:9 donde St.

Pablo cita Salmo 112:9 se interrumpe a la mitad del versículo; lo que parece más extraordinario, porque quedan pocas palabras: Se ha dispersado; ha dado a los pobres; su justicia permanece para siempre: aquí se detiene; y la razón parece ser que, porque la parte restante del versículo, su cuerno será exaltado con honor, se relaciona más bien con la recompensa temporal, que el salmista aseguró a sus compatriotas, los judíos, que el hombre caritativo debería tener. y esto el Apóstol omitió, como una consideración inapropiada para sus discípulos cristianos; para quienes, como sus puntos de vista eran mucho más nobles, fue un estímulo suficiente para considerar que su justicia permanecería para siempre.Aquí menciono esto de una vez por todas; y, aunque hay muchos pasajes en los Salmos, donde la misma observación podría ser apropiada, presumiré que no es necesario repetirla.

Versículo 5

No se presentará en el juicio , es decir, "No tendrán nada que alegar en su defensa, sino que serán condenados sin remisión". El siríaco lo rinda, no serán absueltos.

REFLEXIONES.— 1º. Este Salmo comienza con la descripción del hombre santo y verdaderamente feliz. Bienaventurado el hombre, o, ¡ oh , la bienaventuranza del hombre! ¡Qué grande, qué indecible, en el tiempo y en la eternidad! Su carácter está fuertemente marcado; y por sus frutos puede ser conocido. No anda en consejo de impíos; no toma sus máximas del mundo, que yace en la maldad, ni modela su conducta según sus caminos destructivos; ni está en camino de pecadores, aunque él mismo lo fue en otro tiempo; ni se sienta en la silla de los escarnecedores;por muy altas que sean sus pretensiones de sabiduría superior, y por mucho que afecten a tratar con desprecio la voluntad revelada de Dios: tales hijos de orgullo no tendrán su oído ni por un momento; como una plaga evitará su compañía, y su aliento como contagioso. Pero su deleite está en la ley del Señor. Esta clave sagrada sigue el hombre de Dios con deleite, y en su ley medita el día y la luz:su Biblia es su compañera, no desea mejor entretenimiento; las gloriosas verdades comprometen su profunda meditación, son el tema de su conversación diaria; y si de noche sus ojos se mantienen despiertos, sus pensamientos están gratamente ocupados en la palabra de Dios: en este mejor curso, su alma prospera en cada disposición divina y, en consecuencia, participa de la felicidad verdadera y duradera; porque la santidad y la felicidad son inseparables.

Y será, o entonces será, como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo. Cuando, por la gracia divina, esté capacitado para deleitarse y meditar en la palabra de Dios, los efectos de gracia de ella serán evidentes; su hoja de profesión continúa verde y floreciente, y abundan sus santos frutos de justicia. El Señor, cuyo plantío es, lo riega en todo momento; transmite a su alma las corrientes vivas de la gracia divina, de Jesús, fuente viva; y así crece alto como el cedro, y fructífero como la vid; ni se marchita su estado, ni se marchitan sus hojas, ni se marchita su fruto como el higo intempestivo; no, su hoja tampoco se marchitará.Preservado por la gracia omnipotente, la corrupción no empañará su belleza, ni la apostasía pondrá el hacha en la raíz; pero todo lo que hace prosperará; toda oración recibirá una respuesta de paz; todo trabajo será asistido con éxito; toda providencia sea santificada; y, en resumen, todas las cosas trabajan juntas para su bien. Tal es el hombre bendito, santo y feliz. ¡Que mi alma lleve la impresión divina y corresponda más a este carácter amable!

2º, El mismo contraste con los descritos anteriormente es el carácter del impío; no son asi;el pecado es su camino; la compañía que mantienen es, como ellos, impía; sus opiniones son erróneas, como su práctica es perversa. Permanecen en las sendas de la maldad y se sientan contentos con sus propios engaños; negligente con la palabra de Dios, sin consultarla nunca en secreto; y si se sientan debajo, ¿qué cansancio es? Sus pensamientos, disipados en pos de la vanidad mundana o las indulgencias carnales, nunca se fijan en el volumen sagrado; ni de día ni de noche se ocupan en ella. Como un árbol arruinado, su hoja se seca y, en lugar de dar fruto, sólo sirve como combustible para las llamas: la maldición de Dios está sobre ellos en todo el trabajo de sus manos, y la miseria los sigue más cerca que su sombra. Son como la paja que se lleva el viento.La vanidad está estampada en todos sus goces; son empujados ante el aliento de toda tentación; ligero y despreciable, en la cuenta de Dios, como el polvo de la balanza, y dispuesto a sufrir el soplo eterno del soplo de su disgusto; cuando, con su abanico en la mano, limpiará a fondo su piso, y la paja se quemará con fuego inextinguible.

Por tanto, los impíos no comparecerán en el juicio: en ese día terrible, cuando Dios convoque a su tribunal a los hijos culpables de Adán, para recibir su condenación eterna, entonces los cubrirá la confusión, todo ruego será silenciado, toda boca cerrada. Aunque, quizás con hipocresía, alguna vez se unieron a la asamblea de los santos de Dios, ya no se encontrará su lugar; ni pecadores en la congregación de los justos: se hará una separación terrible y eterna; éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna: porque el Señor conoce el camino de los justos;por la fe en Cristo andan por el camino de la vida, y son tenidos por justos, como son aceptados en él; y son realmente justos; ya que derivan de él una naturaleza divina; Dios los conoce, ve y aprueba el camino por el que van y pronto los recompensará eternamente. Pero el camino de los impíos perecerá; escogieron sus engaños, y perecerán en su propio engaño; su camino es siempre doloroso, y su fin es la miseria y la muerte eterna. ¡Señor, no encierres mi alma con los pecadores!

Que se regocijen los justos; que tiemble el pecador. En un momento se abre esta terrible eternidad, y se determina su estado eterno: ¡oh! ¡para despertar los temores de los impíos y avivar la diligencia de los fieles!