Bible Commentaries
Salmos 1

Versículo 1

Salmo 1:1

I. El hombre bendecido se describe en este versículo con negativos. Se nos dice lo que no hace. Sucede que no podemos comprender algunas de las cosas más elevadas de la vida a menos que se nos presenten precisamente de esta manera. Hay más formas de decir "No harás" que de decir "Debes".

II. Pero un hombre que está así instruido en negativas ocupa una posición muy peculiarmente peligrosa. El hombre tiene energías; debe estar haciendo algo, debe ser afirmativo, práctico, enérgico. Por tanto, aguardamos más instrucciones sobre la forma en que debemos dirigir nuestra vida. Lo tenemos en ver. 2: "Su deleite está en la ley del Señor, y en su ley medita día y noche". Dios no destruye nuestros poderes; Él no apaga nuestras aspiraciones y nos convierte en insignificantes.

Pone Su mano sobre la fuerza que estamos usando mal y dice: "Debes usar esta fuerza en otra dirección y con otro propósito". ¿Qué está haciendo el hombre feliz? Se deleita en la ley del Señor.

III. ¿Cuál será la consecuencia de este deleite? "Será como un árbol", etc. La belleza siempre está asociada con la justicia en los lugares más altos. Luego viene la gran promesa: "Todo lo que hace prosperará". El gran principio del texto es el derecho como honor, la verdad como corona, la bondad ocupando el trono.

IV. "Los impíos no son así", etc. El pecador tiene un día breve. No hay vida en el impío que permanece; hay superficie, no hay vitalidad; hay una actitud exterior y muestra de comodidad y disfrute, pero en el corazón hay algo que cederá bajo presión.

Parker, City Temple, vol. iii., pág. 289.

Referencias: Salmo 1:1 . EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 203; A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 269; CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 245.

Versículos 1-2

Salmo 1:1

Salmo 150:6

I. Tenemos aquí una doble declaración del gran propósito de Dios en toda Su autorrevelación, y especialmente en el Evangelio de Su Hijo. Nuestro primer texto puede traducirse como una exclamación gozosa; nuestro segundo es una invocación o un comando. Uno expresa entonces el propósito que Dios asegura con su don de la ley, el otro el propósito que Él nos llama a cumplir con el tributo de nuestros corazones y canciones, la felicidad del hombre y la gloria de Dios.

(1) Su propósito es la bendición del hombre. Esa es otra forma de decir que Dios es amor. Su propósito no es la bienaventuranza de todos modos, sino una que Dios no puede ni puede dar a los que andan en el camino de los pecadores. Su amor desea que seamos santos y seguidores de Dios como hijos amados, y la bienaventuranza que otorga proviene del perdón y la creciente comunión con Él. No puede caer sobre corazones rebeldes más de lo que los cristales puros de la nieve pueden yacer y brillar sobre el cono negro caliente de un volcán.

(2) Dios busca nuestra alabanza. "La gloria de Dios" es el fin de todas las acciones divinas. Él busca Su gloria en la manifestación de Su corazón amoroso, reflejada en nuestro corazón iluminado y alegre. Primero derrama bendiciones, luego busca los ingresos de la alabanza.

II. También podemos tomar este pasaje como una expresión doble de los efectos reales de la revelación de Dios, especialmente en el Evangelio, incluso aquí en la tierra. (1) Dios en realidad, aunque no completamente, hace a los hombres bendecidos aquí. Con todas sus tristezas y dolores, la vida de un cristiano es una vida feliz, y el gozo del Señor permanece con Sus siervos. (2) Así, también, el regalo de Dios produce la alabanza del hombre. Él no requiere de nosotros nada más que nuestro agradecido reconocimiento y recepción de Su beneficio. El eco del amor que da y perdona es el amor que acepta y agradece.

III. También tenemos una profecía doble de la perfección del cielo. (1) Es la perfección de la bienaventuranza del hombre. El final coronará la obra. (2) Es la perfección de la alabanza de Dios. Nuestro segundo texto nos abre las puertas del templo celestial, y nos muestra allí las filas de santos y compañías de ángeles reunidas en la ciudad cuyos muros son la salvación y sus puertas alabanza.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, tercera serie, pág. 225.

Salmo 1:1

I. Esta ley, que tenemos que aprender, y por la cual seremos bendecidos, no es otra cosa que la voluntad de Dios. Si desea aprender la ley del Señor, mantenga su alma piadosa, pura, reverente y fervorosa; porque sólo los de limpio corazón verán a Dios, y sólo los que hagan la voluntad de Dios, hasta donde la conozcan, sabrán acerca de cualquier doctrina, sea verdadera o falsa, en una palabra si es de Dios.

II. Esta ley es la ley del Señor. No se puede tener una ley sin un Legislador que hace la ley, y también sin un Juez que hace cumplir la ley; y el Legislador y el Juez de la ley es el Señor mismo, nuestro Señor Jesucristo.

III. Cristo el Señor gobierna y sabe que gobierna; lo sepamos o no, la ley de Cristo todavía pende sobre nuestra cabeza, lista para llevarnos a la luz, la vida, la paz y la riqueza; o listo para caer sobre nosotros y molernos hasta convertirnos en polvo, ya sea que elijamos mirar hacia arriba y verlo o no. El Señor vive, aunque estemos demasiado muertos para sentirlo. El Señor nos ve, aunque estemos demasiado ciegos para verlo.

C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. no.

Referencias: Salmo 1:2 . Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 359; Ibíd., Vol. i., pág. 350; EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 209; MG Pearse, Algunos aspectos de la vida bendita, Filipenses 1:17 .

Versículos 1-3

Salmo 1:1

En la figura del ver. 3 se revelan tres aspectos del carácter piadoso.

I. Su variedad. La comparación es con un árbol frutal, no de ningún tipo en particular, sino uno de esa gran clase de árboles. La variedad que Dios imprime en la naturaleza, quiere reproducirla en el carácter.

II. Su cultura divina. El hombre piadoso no es como un árbol que crece salvajemente. Es como un árbol plantado, y eso en un lugar que promoverá mejor su crecimiento. El carácter piadoso se desarrolla bajo la supervisión especial de Dios y con los propios instrumentos de Dios.

III. Su fecundidad. El árbol de Dios junto al río de Dios debe ser un árbol fructífero. Note: (1) Las palabras son " su fruto", no el fruto de ningún otro árbol. (2) "En su tiempo". Las estaciones son diferentes para diferentes frutas. La última fruta suele ser la mejor. Pero, temprano o tarde, el fruto del carácter piadoso es oportuno.

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 3.

Versículos 1-6

Salmo 1

Ver. 1. Hay casos en los que sin figura "la ignorancia es una bendición". Observe que todos los personajes aquí mencionados pueden tener sus excelencias y sus atractivos; por ejemplo, los impíos pueden ser ricos, los pecadores pueden ser afables, los desdeñosos pueden ser brillantes: sin embargo, bienaventurado el hombre que no tiene nada que ver con ellos.

Ver. 2: "Pero su deleite está en la ley del Señor", etc. La idea es la de un hombre que ve la ley del Señor en toda la naturaleza, en toda la historia, en toda la vida, en todas partes y siempre, y se deleita en rastrear su poder benéfico y omnipotente.

Ver. 3: "Y será como un árbol", etc. La vida de un hombre debe estar enraizada en Dios, en la ley de Dios, en el servicio de Dios. No debe ser como una flor arrancada, sino como una flor despegada que crece en el tallo eterno.

Ver. 4: "Los impíos no son así", etc. Para saber de quién son, debes saber dónde está el viento el viento de la popularidad, el viento del éxito, el viento de la visitación Divina.

Ver. 5: "Por tanto, los impíos no comparecerán en el juicio", etc. Estas son las verdaderas y finales pruebas del carácter. En la actualidad el juicio es parcial e incierto, y en la actualidad la sociedad es mixta; pero se acerca el tiempo del juicio y la separación.

Ver. 6. Marque los tres caracteres: el piadoso, el impío, ¡el Señor! El premio final no es con el hombre, sino con Dios. El destino de los justos y los impíos es tan distinto como su carácter. No hay mezcla de uno con el otro, el uno vive; el otro perece.

Parker, El arca de Dios, pág. 113.

Referencias: Salmo 1 I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 74; S. Cox, Expositor , segunda serie, vol. i., pág. 81; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 123.

Versículo 3

Salmo 1:3

La planta espiritual de Dios se coloca junto a las corrientes de agua; es nutrido y reclutado por el suministro inagotable, perpetuo, diario y horario de sus sanas influencias. Crece gradualmente, en silencio, sin observación; y en la medida en que se eleva, sus raíces, con menos observación aún, se hunden profundamente en la tierra. Año tras año se convierte cada vez más en la esperanza y la postura de una gloriosa inmovilidad e inmutabilidad.

Lo que ha sido, será; si cambia, es como crecer en fruto y madurar en la abundancia y perfección de su fruto. Tampoco se pierde ese fruto; no se seca en las ramas ni se pudre en la tierra. Ángeles invisibles recogen cosecha tras cosecha de los padres incansables e incansables, y los almacenan cuidadosamente en casas de tesoros celestiales. El siervo de Dios se parece a un árbol (1) en su gracia; (2) en su fecundidad; (3) en su inmovilidad.

JH Newman, Sermones en varias ocasiones, pág. 243.

Referencias: Salmo 1:3 . HP Liddon, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 100; Revista homilética, vol. vii., pág. 73; G. Matheson, Moments on the Mount, págs. 79, 122; G. Orme, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 334; E. Johnson, Ibíd., Vol. xx., pág. 347. Salmo 1:3 ; Salmo 1:4 .

H. Macmillan, Two Worlds are Ours, pág. 203; A. Blomfield, Sermones en la ciudad y el campo, p. 313. Salmo 1:4 . Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 280.

Versículos 4-5

Salmo 1:4

I. Primero, averigüemos quiénes son los personajes previstos en nuestro texto. Un hombre impío es simplemente un hombre que trata de atravesar el mundo sin Dios. Todo lo que tiene que hacer para ganarse el título es dejar a Dios fuera de su amor. (1) Un hombre puede ser muy moral y, sin embargo, muy impío. Para alguien que es arrastrado a la perdición por la piedra de molino del vicio, hay cientos que son atrapados en las redes de una virtud sin Cristo. (2) Un hombre puede ser muy activo religiosamente y, sin embargo, ser impío.

II. Note la descripción dada de ellos. Son todo lo contrario de todo lo que es un hombre piadoso. Simplemente tiene que tomar la fotografía del hombre salvo y luego, después de cada particular, escriba: "Los impíos no son así". (1) Mira la primera palabra del Salmo. El cristiano es "bienaventurado", pero los impíos no lo son. (2) Los piadosos son como árboles plantados. Un cristiano es siempre verde; sus gozos en Cristo duran, aunque todos sus demás placeres le sean quitados. Pero los impíos no lo son.

III. Note el final de los impíos. "Son como paja", etc. (1) Habrá separación de los justos. (2) Fíjate cuán arrolladora e irresistible es la ruina. ¿Qué puede hacer una paja del peso de una pluma contra el viento? Ese gran viento tomará todas las excusas de tus labios, y antes de que tengas tiempo de darle a Dios una de tus mezquinas mentiras, tú, con ellas, serás arrastrado a la perdición con la velocidad de un huracán. Solo habrá una cosa que resistirá esa poderosa tempestad, y será el alma que descansa sobre la Roca, Cristo Jesús.

AG Brown, Penny Pulpit, No. 767.

Versículos 4-6

Salmo 1:4

"Los impíos no lo son ". Ese "no" contiene los gérmenes de todo desastre moral. Hemos establecido bajo esta figura tres aspectos del carácter impío.

I. Su inestabilidad. Si le quitas una vida a Dios, le quitas la unidad de impulso. Pasión, orgullo, egoísmo, lo conducen de aquí para allá como los vientos conducen al barco desmantelado. En ningún otro lugar sino en Dios, el hombre encuentra una ley coherente.

II. Su inutilidad. ¡Paja! El viento lo aleja, y el labrador se alegra de que lo aleje. Una vida impía es una vida sin valor, porque, sea lo que sea, por muy ocupada y bulliciosa que sea, no es así. No se usa bajo la dirección de Dios y para los usos de Dios.

III. Su inseguridad. El contraste está entre el árbol, seguro en su recinto junto a los cursos de agua, vigilado y cuidado por el jardinero, sus frutos a salvo del saqueador, y la paja, que yace suelta en la era expuesta, donde la primera explosión no puede conducirlo. a uno le importa dónde. Cuán seguro es el hombre que permanece en Dios, mientras que el que se pone fuera de las restricciones de la ley divina pierde igualmente su protección.

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 21.

Referencia: Salmo 1:6 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 10.