Bible Commentaries
Salmos 1

Versículo 2

Voluntad. Está completamente ocupado y se deleita en guardar los mandamientos de Dios. (Worthington) &mdash Qui timet invitus observat. (San Ambrosio) &mdash Medita, y ponlo en práctica.

(Menochius) &mdash- Noche. Los judíos estudiaron los libros de la ley con tanta seriedad desde su niñez, que podían recitarlos tan fácilmente como podían decir sus propios nombres; (Josefo, contra Apión 2; Deuteronomio vi. 6.) ¡Y no es una vergüenza que muchos cristianos sean tan negligentes, que nunca hayan leído los evangelios! (Calmet) aunque están lo suficientemente ansiosos por los libros inactivos. Los escritos sagrados son los registros de nuestra herencia. Nos muestran nuestro verdadero destino y merecen ser considerados con la mayor seriedad desde el principio hasta el final. (Haydock)

Versículo 3

Árbol. Probablemente la palmera, el emblema de una larga vida, Job xxviii. 18. El árbol de la vida es regado por el río de aguas vivas, procedente del trono de Dios, que es la fuente de toda gracia, Apocalipsis xxii. 1., Lucas xxi. 33. y Juan IV. 14. (Calmet) &mdash Y. En el libro de oficina comienza aquí un nuevo verso, aunque no en hebreo, que sigue la Vulgata.

No fueron marcados por el calígrafo sagrado. &mdash- Prospere y sea recompensado en lo futuro, aunque el justo, incluso entre los judíos, sea afligido aquí. La prosperidad sólo se prometió a la nación, siempre y cuando se mantuviera fiel. Los individuos estaban en la misma condición que los cristianos. Debían confiar en las promesas del futuro, aunque algunos han afirmado muy erróneamente que no se menciona la felicidad eterna en tus santos cánticos; (Berthier) Ferrand dice, apenas en el Antiguo Testamento.

(Calmet) &mdash Algunos árboles siempre están cubiertos de hojas, como la palmera, etc. (Menochius)

Versículo 4

No tan. En hebreo, "pero son como la paja que se lleva el viento". (Haydock) &mdash Queda el maíz bueno, pero son sacudidos por todos los vientos, y su memoria perece con todos sus hijos y efectos. (Calmet) &mdash- Ceden a la más mínima tentación. (Worthington)

Versículo 5

De nuevo. Para ganar su causa, (Amama) o para oponerse; como el hebreo yakumu, "levántate", con desafío, insinúa. (Haydock) &mdash- Ya están juzgados, (Juan iii. 18.) y no pueden hacer ninguna defensa; estando separados de los justos, como cabras, Kimchi (aunque es defendido por Amama. Haydock) y algunos otros judíos, afirman falsamente que las almas de los impíos serán aniquiladas y que sólo los israelitas justos resucitarán.

(Buxtorf, Syn. 1.) &mdash Los Padres han aducido muchas de esas pruebas de otras partes de la Escritura, que habían leído con tanta atención como los críticos modernos.

(Calmet) &mdash La Septuaginta y la Vulgata pueden entenderse en el mismo sentido. (Haydock) &mdash- Los pecadores serán despojados de toda esperanza en la resurrección, y serán expulsados ​​de la sociedad de los bienaventurados.

(Worthington) &mdash- Ni siquiera podrán quejarse, ya que tantas veces habían sido amonestados por su inminente destino, (Berthier) y no se juzgarían a sí mismos a tiempo. (San Agustín; 1 Corintios xi., Y Hechos xxiv. 15.) Protestantes, "No resistirán", etc. (Haydock)

Versículo 6

Sabe, con aprobación. Solo hay un camino que conduce al cielo: pero estos hombres, habiendo sembrado en la carne, deben cosechar corrupción, Gálatas vi. 8. (Berthier) &mdash A algunos les gritará, nunca te conocí; mientras que otros oirán, Ven, etc., Mateo xxv. 34., & c. (Calmet) &mdash- En este mundo, las cosas parecen estar en una especie de confusión, mientras los malvados prosperan.

Pero, a la hora de la muerte, cada uno recibirá una retribución final. Se han repartido ventajas temporales a los malvados por los pequeños y transitorios actos de virtud, las aflicciones de este mundo han servido para purificar a los elegidos de las faltas veniales. (Haydock)

Versículo 16

SALMO I. (BEATUS VIR.)

La felicidad del justo y la maldad de los impíos.

Theodoret observa que este salmo "no tiene título en hebreo"; y algunos lo han atribuido a Esdras, cuando reunió los salmos en un solo libro. Pero la Septuaginta Complutense dice: "Salmo de David"; "sin título entre los hebreos". Los Padres se lo atribuyen a David, y suponen que habla particularmente de José de Arimatea o de Jesucristo; aunque los judíos refieren este gran encomio a Josias.

Jeremías (xvii. 7.) ha imitado este salmo, que puede considerarse como un prefacio de todos los demás, y un compendio de todo el deber del hombre. (Calmet) &mdash Impíos, a quienes no les importa la religión, o una falsa. (Haydock) &mdash Pecadores, que son aún más obstinados.

(Calmet) &mdash- Pestilencia. En hebreo, "burladores", que son la clase de gente más peligrosa, que se burlan con valentía de toda religión y mantienen el ateísmo. Aquí se observa una hermosa gradación, que muestra las fatales consecuencias de la mala compañía. Si el virtuoso se asocia con uno de los menos contagiosos, la infección lo atrapa pronto, y pronto se introduce entre los más disolutos, donde se detiene con poco remordimiento, hasta que por fin incluso se gloría de su vergüenza y se convierte en un campeón de la vida. impiedad, 1 Corintios xv.

33. (Haydock) &mdash Él está en el camino al cielo, quien no ha consentido en malas sugerencias, ni ha continuado en el pecado, para morir impenitente. (Worthington)

Virtus est vitium fugere, et sapientia prima. (Horacio i. Ep. 1.)

&mdash- Aquí se rechaza la sugerencia, el deleite y el consentimiento al pecado, así como toda ofensa contra Dios, contra nosotros mismos o nuestro prójimo. (Tolva.)