Bible Commentaries
Job 42

Versículo 2

Sé. Así que el Keri nos ordena traducir, con todas las versiones antiguas, como dice el texto hebreo, "tú lo sabes"; que el profesor Chappelow y Schultens consideran más "sublime", aunque uno pensaría que difícilmente tiene "sentido". (Kennicott) &mdash- Escondido. En hebreo, "lo tuyo puede ser impedido". Todas tus órdenes deben ser obedecidas. En vano callar: (cap. Xxxix. 34.) Confesaré abiertamente tu justicia y tu poder. (Haydock) - Reconoce su error, al no haber hablado antes lo suficiente de una Providencia justa. (Worthington)

Versículo 3

OMS. Hebreo: "¿Quién es el que esconde consejos sin conocimiento?" (Protestantes) Esto parece aludir a las palabras de Dios, cap. xxxviii. 2. Cada uno de mis amigos sólo ha oscurecido los caminos de la Providencia, y yo mismo no los he entendido perfectamente. (Haydock) &mdash hebreo, "sin conocimiento, cosa maravillosa para mí, que no sabía.

"(Haydock) &mdash- Ahora comprendo que no me afligiste, sino que me entregaste en manos del enemigo, como en lo sucesivo harás con otros de la mayor virtud, para que su paciencia brille más y sea recompensada No necesito preguntarle a ningún padre, ahora veo claramente tu diseño, verso 5. No se acusa a sí mismo de ningún pecado o afirmación falsa, pero reconoce su debilidad al no haber entendido esto antes, ver.

6. (Houbigant) &mdash ¿Quién puede negar la providencia de Dios? (Du Hamel)

Versículo 5

Te ve. Algunos han pensado que Dios ahora se manifestó desde la nube. (Eusebio, Dem. I. 4; Titalman, etc.) Pero ahora todos están de acuerdo en que él sólo iluminó su entendimiento y dio a conocer sus designios con mayor claridad. (Calmet) &mdash- Job percibió ahora que había hablado con demasiada valentía, al decir: Oye, y hablaré, etc., ver. 4. El resto de este libro está en prosa. (Tirino)

Versículo 6

Reprender. Hebreo y Septuaginta, "vilipendiar". (Haydock) &mdash Penitencia. Hebreo, "gemir". Septuaginta, "languidecer, me considero polvo y cenizas". Tales son los sentimientos que todo el mundo abriga cuanto más se acerque a la divina Majestad. (Haydock) &mdash- Ya no afirmo mi inocencia, sino que espero pacientemente en mi actual condición de desamparo, hasta que estés complacido de deshacerte de mí.

¡Cuánto se hundiría la reputación y la autoridad de Job, si algunas de sus afirmaciones hubieran estado desprovistas de verdad, particularmente porque el autor sagrado no menciona cuáles fueron! Pero Dios exculpa a su siervo, ver. 8. (Houbigant) &mdash- Caldeo, "He despreciado mis riquezas, y me consuelo con respecto a mis hijos, que ahora están reducidos a polvo y ceniza". Encuentro un consuelo en someterme pacientemente a mis sufrimientos, que tal vez me merecía por mis discursos descuidados.

(Calmet) &mdash Había defendido la verdad contra los hombres: ahora, con más resignación, se contenta con sufrir, y hace penitencia por sí mismo y por los demás. (Worthington)

Versículo 7

Dos amigos. Es asombroso que Eliu no sea también reprendido, ya que no fue mejor que el resto. Algunos responden, que dios había dictado sentencia sobre él primero. Otros sostienen que habló con mayor dignidad de los juicios de Dios y que su ignorancia fue irreprochable; mientras que otros comentan, que estaba relacionado con algunos de los tres amigos, o que solo vino accidentalmente para entrar en el debate. Dios da sentencia a favor de Job, aunque con cierta reprimenda por su manera de hablar.

&mdash ¿Cómo entonces se le puede acusar de negar la justicia divina, o de hablar irrespetuosamente de la Providencia? Dios pareció interrogarlo por este motivo, aunque aprobaba sus sentimientos, porque algunos podrían sacar tales inferencias de sus palabras como lo hicieron todos sus amigos.

Pero Job no tuvo tales ideas. Él no fue culpable de tal locura, ver. 8. Septuaginta, "Tú has pecado, y tus dos amigos, porque no has hablado en mi presencia nada verdadero como mi siervo Job".

Versículo 8

Oferta. Septuaginta, "Harás una oblación, griego: karpoma, para ti". (Haydock) &mdash Job debía presentar estas víctimas a Dios, (Calmet) como el sacerdote y mediador, (Du Hamel) a quien Dios aprobó.

Ofició por su familia, (Calmet) y fue la persona más honorable allí. (Haydock) &mdash Reza. Contempla la eficacia de las oraciones de los santos, incluso mientras están en la tierra. ¡Cuánto mayor será cuando su caridad sea mayor e infalible! (Haydock) &mdash- Los muchos sacrificios no hubieran sido suficientes, si Job no se hubiera unido a su oración, como dice St.

Crisóstomo (o 5 con. Jud œos) observa. Su mediación no derogó la misericordia de Dios, bajo la ley de la naturaleza; lo de otros hombres no daña a Cristo bajo la ley de la gracia, 2 Corintios i. 11. Tenemos aquí también una prueba de que tanto el sacrificio como la devoción del oferente tienen efectos distintos; opus operatum y opus operantis, como hablan los escolásticos. Así Job fue absuelto honorablemente, mientras que sus amigos fueron justamente reprendidos.

Eliu no necesitaba una condena expresa; como lo que Dios le dice a uno, debe aplicarse a otro en las mismas circunstancias, cap. xxxiii. 14. Por tanto, son inexcusables los protestantes que predican una doctrina no sólo condenada en sus semejantes, Lutero, etc., sino mucho antes en los antiguos herejes: como la justificación por la fe sola fue en el tiempo de los apóstoles, el rechazo de las ceremonias del bautismo , de confirmación y penitencia, en los Novacianos, etc.

Ver San Cipriano IV. ep. 2. (Worthington) &mdash Antes. Protestantes, "de mí lo que es correcto.

"Las palabras subrayadas no eran así en la edición anterior de Barker, impresor de James I, (1613), donde también se omiten algunas de las traducciones al margen, ver. 14, etc. El asunto no tiene más importancia que mostrar que Se han producido alteraciones desde los días de Jacobo I, de quien se supone que la Biblia es el estándar de la Iglesia inglesa. La versión marginal también se descuida con frecuencia por completo (el año de nuestro Señor 1706), aunque los autores parecen haberlo considerado como igualmente probable con eso en el texto. (Pref.) (Haydock)

Versículo 10

Penitencia. Hebreo: "volver". Resolvió restaurarlo a su anterior condición próspera, mientras oraba por aquellos que habían ejercido tan cruelmente su paciencia. (Calmet) &mdash- Protestantes y Vatable, "el Señor cambió el cautiverio de Job:" para que cualquier gran angustia pueda ser denominada, aunque Job fue de alguna manera abandonado al poder y la esclavitud de satanás. Septuaginta, "Pero el Señor le dio un aumento a Job, y mientras oraba por sus amigos, les perdonó su pecado.

Y, "& c. (Haydock) &mdash Algunos también incluyen los años de la vida de Job, pero eso no está claro (ver Spanheim, c. 7; Calmet) aunque no improbable; ya que muy bien podría vivir el doble de lo que había vivido, si suponemos que fue alrededor de (Haydock) 50 cuando estaba tan angustiado (Petau); y así llegó a la edad de 140 años, ver.16. (Haydock)

Versículo 11

Hermanos de religion. Quien antes lo había abandonado vergonzosamente, cap. vi. 13. (Calmet) &mdash- Lamentó. Literalmente, "sacudieron la cabeza hacia él", (Haydock) por lástima, (Menochius) o asombro, (Tirinus; Calmet) por su estado caído, y por el cambio actual para mejor. Ayudaron a devolverle la riqueza, de conformidad con la voluntad de Dios, que hizo que sus presentes se multiplicaran. Los parientes y amigos de Job eran indudablemente numerosos.

(Haydock) &mdash Pendiente. Hebreo Nezem, un adorno (Haydock) "para la nariz", todavía muy común en Oriente. Symmachus agrega, "estaba sin adornos" (Calmet) o simple. Septuaginta, "una pieza de oro por valor de cuatro dracmas, y no acuñada", griego: asemon.

(Haydock) &mdash- Oleaster supone que la nariz estaba perforada, como la oreja. Pero el adorno sería, por tanto, muy inconveniente, y más bien podemos concluir que colgaba desde la frente hasta la nariz. (San Jerónimo, en Ezequiel xvi.) (Pineda)

Versículo 12

Culos. Septuaginta, "montones de", etc., lo que aumentaría enormemente el número.

Versículo 14

Muere, etc. "Día .... casia .... y cuerno de antimonio". (Hebreo) &mdash A veces encontramos los nombres latinos retenidos, y otras veces traducidos. Quizás sería mejor dar su fuerza de manera uniforme en inglés, o más bien insertar los términos originales, si ahora pudieran expresarse correctamente.

Pero eso es imposible. Protestantes, Jemima, "guapo como el día". Kezia, "superficie, ángulo o casia". Keren-happuch, "el cuerno o el niño de la belleza". Las explicaciones marginales se dan al menos en la edición Edinb. 1787. (Haydock) &mdash A los árabes les gusta poner esos nombres a sus hijos.

(Spanheim, Hist. Job.) &mdash Cassia podría recordarle los malos olores a los que había estado expuesto. (Menochius) (Tirinus)

Versículo 15

Hijas. La Septuaginta de Alejandría agrega, "e hijos". &mdash- Hermanos. Esto era contrario a la costumbre de los judíos (Números xxvii. 8.) pero conforme a las leyes romanas y al Corán. (Sur. 4.) (Calmet)

Versículo 16

Años, en total, ya que se dice que Judith vivió en la casa de su esposo 105 años; aunque se acuerda que ella solo vivió ese espacio de tiempo. (Haydock) &mdash- Los autores están muy divididos sobre la duración de la vida de Job. Algunos suponen que estuvo enfermo de lepra a los 70 años, durante varios meses, (Tirinus) o durante un año entero, (Calmet) o durante siete, (Salien) y que vivió el doble de tiempo después de su restablecimiento. , en total 210.

(Calmet) (Tirinus) Septuaginta, "Job vivió 170 después de su castigo" (Grabe sustituye a 140 años. Luego marca con un obel como redundante) "pero todos los años que vivió fueron 248"; y agrega de Teodición: "Y Job vio a sus hijos ya sus hijos, hasta la cuarta generación". (Haydock) &mdash- La antigua Vulgata tenía también 248 años; mientras que algunas copias griegas dicen 740. Pero Grocio cree que la vida de Job no se extendió más allá de 200.

Petau y Spanheim dicen 189, (Calmet) y Pindea 210, o mejor dicho 280, años. Sin embargo, la vida del hombre, en los días de Moisés, su contemporáneo, no solía extenderse más de 120; de modo que si permitimos que Job 140, sea un anciano y pueda ver la cuarta generación, ver. 10. (Haydock) &mdash Días. Aquí se encuentra una larga adición en la Vulgata griega, árabe y antigua; y Theodotion también lo ha insertado en su versión, ya que parece contener una tradición antigua y verdadera (ver Eusebio, præp.

ix. 25.) aunque los Padres lo han distinguido correctamente del texto inspirado. Está así en la Septuaginta de Alejandría con un obel prefijado: "Pero está escrito, que resucitará con aquellos a quienes el Señor restaurará a la vida". Él, este hombre, como se traduce del libro siríaco, vivía en la tierra de Ausites, (Hus.) en los límites de Idumea y de Arabia, y antes se llamaba Jobab.

Pero al casarse con una mujer árabe, engendró un hijo llamado Ennon. Pero su padre fue Saret, descendiente de los hijos de Esaú, y su madre fue Bossora; (Árabe, nativo de Bosra) por lo que era el quinto (árabe, el sexto) de Abraham. Estos fueron los reyes que reinaron en Edom; sobre qué país también gobernó. Primero, Balac, hijo de Semphor; (otros tienen a Beor) y el nombre de su ciudad era Dennaba.

Después de Balac, Jobab, que se llama Job. Después de él, Assom, un líder del país de Theman. Después de este hombre, Adad, hijo de Barad, que mató a Madián en la llanura de Moab; y el nombre de su ciudad fue Guehaim. Pero los amigos que vinieron a él fueron Elifaz, [hijo de Sofán] de los hijos de Esaú, rey de los temanitas; Baldad, [hijo de Amnón, de Chobar] del tirano auquita; (Grabe sustituye al tirano de los Saucheanos, como ellos llaman a nuestros Shuhitas) Sophor, rey de los Mineos.

"Lo que está marcado con entrepiernas, (Haydock) probablemente ha sido tomado de Theodotion. Ver el griego Catena. Lo que sigue ocurre en el manuscrito alejandrino. (Calmet) &mdash-" [Theman, hijo de Elifaz, él, como el libro siríaco se rindió, vivió en la tierra de Ausites, en las fronteras del Éufrates. Su nombre anterior era Jobab, pero Zareth era su padre, desde la salida del sol. "] O el país del este. (Haydock) &mdash- Job podría muy bien ser el quinto o sexto de Abraham, si fuera contemporáneo de Moisés, como Levi y Amram vivirían al mismo tiempo con Rahuel y Zare; (Ver 1 Paralipomenon i.

35, 44.) para que esta tradición concuerde con la historia. Pero lo que se dice de la versión siríaca no es tan seguro. (Calmet) &mdash- Algunos piensan que el siríaco o árabe era el texto original, como parece indicar el griego , griego: outos ermeneuetai ek tes Suriakes Biblou, en men ge katoikon, etc. El pasaje al final, donde esto se repite, puede ser una interpolación, ya que la última parte parece más bien pertenecer a Job.

Porque, ¿cómo podría Theman tener a Elifaz y a Zareth por padre? Grabe, por tanto, lo marca como tal. Sería demasiado largo para nosotros transcribir (Haydock) las alabanzas que los Padres han dado a Job, y el parecido que han descubierto entre él y Jesucristo. Ver Hebreos iv. 15 y xiii. 12 .; Tertuliano, paciente .; San Crisóstomo, hom. xxxiv. en Matt. San Ambrosio, en el Salmo xxxvii.

21., observa, que su comportamiento en el muladar fue la mayor condena de satanás, quien cayó de orgullo, aunque muy favorecido. (Calmet) &mdash- Además del sentido literal de este libro, que muestra las pruebas y victorias de Job, podemos considerarlo como una figura viva de Cristo; que era perfectamente inocente y, sin embargo, varón de dolores: podemos elevar nuestra mente a la contemplación de la mayor gloria que acompañará a los cuerpos de los justos, después de la resurrección; y, sobre todo, podemos descubrir lecciones de moralidad, imponiendo la observancia de todas las virtudes, y particularmente de la paciencia y la resignación.

(San Gregorio, etc.) (Worthington) &mdash- Los libros de Macabeos, que son las únicas piezas restantes de la historia sagrada, podrían haber sido insertados aquí, como están en la edición de Calmet, para que así toda la parte histórica pudiera venir juntos. Pero es más común colocar esos libros después de los profetas. Solo relatan algunas de las transacciones que tuvieron lugar durante los 400 o 500 años anteriores a la era cristiana.

El resto debe ser tomado de Josefo o de autores profanos. Sin embargo, sería apropiado leer esos libros y tener una idea de ese período antes de intentar explicar las profecías. (Haydock)

Versículo 25

CAPITULO XLII.