Bible Commentaries
Levítico 25

Versículo 2

El resto ( sabbathises sabbatum). La tierra debía gozar del beneficio del descanso cada siete años, para recordarle al pueblo de Dios que él había creado el mundo y que aún conservaba el dominio sobre él (San Agustín, q.91, 92), requiriendo los frutos espontáneos de ese año como tributo, parte del cual dio a los pobres. Mientras tanto, todas las criaturas descansaron de sus labores y se enseñó a la gente a tener plena confianza en la Providencia.

(Calmet) &mdash- Esta ley fue dada en el desierto del Sinaí, en el mes de Nisán, el segundo año después de la salida: pero no comenzó a estar en vigor hasta que los hebreos entraron en la tierra de Canaán. (Haydock)

Versículo 5

Cosecha por completo, pero solo participa en una parte, ver. 6. &mdash- Primicias. Ninguno será presentado este año al Señor. El hebreo tiene la palabra Nezireka, "Nazareat", aludiendo a la costumbre de quienes, por devoción, se dejan crecer el cabello; como aquí sólo se comían los frutos espontáneos de la vid sin podar; fueron separados, como la palabra también significa, o "santificados" (Septuaginta) siendo abandonados indiferentemente para el uso de cualquiera que quisiera comer de ellos, y ya no cercados por el propietario, (Calmet) aunque podría tomar la primera, o las frutas más selectas para su propio uso, (Menochius,) o al menos podría tomar su parte como el resto. (Tirino)

Versículo 6

Ellos. Hebreo y Septuaginta, "El sábado de la tierra será alimento para ustedes" en común.

Versículo 7

Vacas. Este último término en hebreo, Septuaginta, etc., significa "bestias salvajes", que también deben vivir. En este período del séptimo año, las deudas debían ser remitidas, decía la ley, etc. (Éxodo xxi. 2; Deuteronomio xv. 2 y xxxi. 10.) Pero en el año jubilar, incluso los esclavos hebreos cuyas orejas habían sido perforadas, y los que habían vendido su tierra, recuperaron su libertad y posesiones. (Calmet) &mdash- Sus hijos y esposas, según Josefo, salieron con ellos, ver. 41. Las casas y los suburbios para jardines, etc., podrían venderse para siempre, si no se redimieran el primer año, excepto los de los levitas, ver. 34. (Tirinus)

Versículo 8

Años. Es dudoso si el año 49 o el 50 fue designado para el jubileo. El año anterior es fijado por muchos cronólogos capaces, quienes comentan, que si dos años de descanso hubieran ocurrido juntos, habría sido un serio inconveniente; y Moisés podría haber dicho el año 50 como un número redondo, o incluir en él el año del jubileo anterior, ya que le damos cinco años a la olimpiada y ocho días a la semana, aunque el primero consta sólo de cuatro años, y el último de siete días.

(Rader; Scaliger; & c.) Pero otros deciden por el quincuagésimo año, ver. 10. (Filón; Josefo, [Antigüedades] iii. 10; San Agustín, q. 92 .; Salien; & c.) (Calmet) &mdash Usher coloca el primero en el año del mundo 2609, 49 años después de la partición de la tierra por Josué en 2560: Salien data 50 años desde la entrada (ver.

2,) de los hebreos en Canaán, en el año del mundo 2583, seis años antes; y coloca el primer jubileo 2633, inmediatamente después del año sabático, que cayó en el año 32 de Othoniel. Supone que ambos fueron proclamados al mismo tiempo, el 1 de Tisri, Ros Hassana, "la cabeza del año"; aunque los heraldos recorrieron el país sólo el día 10. Los escritores tanto de la Sinagoga como de la Iglesia generalmente adoptan el 50 para el año del jubileo; y el pretendido inconveniente de dos años de descanso es insignificante, ya que Dios prometió una cosecha de tres años, ver. 21. (Haydock)

Versículo 10

Remisión; es decir, una liberación general y una liberación de las deudas y la servidumbre, y un reintegro de cada hombre en sus posesiones anteriores. (Challoner) &mdash "liberación" (Abenezra). Los rabinos afirman falsamente que en esta ocasión se usó un cuerno de carnero, pero Buchart demuestra que es sólido y no apto para ese propósito.

(B. ii. 42.) También sostienen que desde el 1 de este mes sagrado, como lo llama Filón, hasta el 10, los esclavos pasaban su tiempo en continuos regocijos en la casa de su amo, y en el último día fueron puestos en libertad. Cunæus (Rep., I. 6,) observa que el jubileo se suspendió después del cautiverio, aunque el año sabático todavía se guardaba. (Calmet) &mdash- De hecho, los judíos fueron a menudo muy negligentes en estos aspectos, y Dios se quejó y los castigó por ello, cap.

xxvii. 32 .; &C. La avaricia de los grandes hizo que se despreciaran principalmente estos sabios reglamentos, aunque, de vez en cuando, Dios imponía su observancia, para que se supiera claramente de qué familia provenía el Mesías. Después de su nacimiento fueron derogados, ya que ya no eran necesarios. (Haydock) &mdash- Algo similar fue instituido por Solon, y llamado "el sacudir las cargas", para la redención tanto de los hombres como del bien.

(Laercio) (Menoquio) &mdash- Los locrianos no podían enajenar su patrimonio. (Aristóteles, polit. Ii. 7 y vi. 4.) Los rabinos se desvían del espíritu de su legislador cuando afirman que las personas podrían vender su herencia por un número de años mayor que 50, si especificaban cuántos, &C. (Selden, Succes. Iii. 24.) En la dispensación cristiana, el jubileo denota un tiempo de indulgencia, como consecuencia del poder dejado por Jesucristo.

(Mateo xvi. 19; 2 Corintios ii. 10.) La primera fue dada por Bonifacio VIII en 1300; y otros fueron otorgados cada siglo, hasta que Clemente VI redujo el espacio a 50 años, 1542. Gregorio XI los haría dispensar a los fieles cada 33 años, y Pablo XI cada 25, para que más pudieran participar de tan gran beneficio. Esto se ha hecho desde su época, y los Papas a menudo las conceden cuando la Iglesia está en gran peligro, y también en el año en que se consagran.

(Calmet) &mdash Familia. Los esclavos obtendrán su libertad. Esta ley imponía restricciones a los ricos para que no se apoderaran de demasiada tierra ni oprimieran a los pobres. Licurgo, con el mismo punto de vista, estableció una igualdad de tierras entre los espartanos, y Solón reconoció la propiedad de la regulación, que probablemente vio practicada en Egipto. (Diodorus i.) (Calmet) &mdash- Las leyes agrarias en Roma, fueron propuestas a menudo; pero no causaron más que confusión y disturbios. (Haydock)

Versículo 12

Cometelos. No se haría vino con las uvas, ni se amontonó el trigo, en detrimento de los pobres. Todo es reclamado por Dios, como propiedad suya.

Versículo 14

Afligirse. En hebreo, "no engañes". San Crisóstomo observa que contratar a otro para que nos venda cualquier cosa por lo que sabemos que está por debajo de su valor, es un robo. (Grocio, Jur. Ii. 12.) Los Rabinos también deciden que, si un israelita es defraudado una sexta parte, debe hacerse una restitución, ver. 17. (Selden, Jur. Vi. 6.)

Versículo 21

Tres años. Después de la cosecha del sexto año, la tierra reposó de septiembre a septiembre, comienzo del octavo año, cuando se volvió a labrar. Nada estaría maduro hasta aproximadamente marzo; sin embargo, la cosecha del sexto año sería suficiente para proporcionar alimento hasta ese momento, o incluso durante un año más, como sería necesario, cuando el año del jubileo sucediera al del descanso, ver. 8. (Haydock)

Versículo 22

CAPITULO XXV.

Versículo 23

Para siempre. Versión samaritana, "absolutamente". La única excepción a esta ley es, cuando una persona hace un voto de dar una tierra al Señor, y no la redimirá, capítulo xxvii. 20. En ese caso, Dios vuelve a entrar en su propiedad, y pertenece a sus sacerdotes. (Calmet)

Versículo 27

Frutas. Se hará una estimación de lo que el comprador probablemente habría obtenido por los frutos de la tierra, hasta el año del jubileo, y se le dará esa suma; (Calmet) o qué beneficio ya ha obtenido de la tierra se computará; de modo que, si lo compró por 100 sicles, y había recibido el valor de 80, debería contentarse con la adición de 20 más, ver. 53. (Haydock)

Versículo 29

Ciudad. Estas casas son de mayor importancia y, por lo tanto, Dios disuade a su pueblo de venderlas; aunque, si creen que es apropiado hacerlo, anima a los que compran a que puedan pagar un mejor precio, con la perspectiva de conservar la posesión para siempre. (Menochius)

Versículo 33

Propietarios. Los levitas no tenían otras posesiones, pero estas ciudades y 2000 codos de tierra a su alrededor. Los sacerdotes podían comprarse unos a otros, Jeremias xxxi. 7.

Versículo 35

Y tú. En hebreo, "lo recibirás: y del extranjero ... (ver. 36,) no tomes usura". Hay dos preceptos; para aliviar a los angustiados y no para herir a nadie. (Calmet)

Versículo 40

Empleado, que se ha comprometido a trabajar por un período de años, ya sea de seis, o como máximo 49. Después del año del jubileo, podría entrar en nuevos compromisos con su difunto maestro. (Haydock) &mdash- Los hebreos siempre han odiado la esclavitud. Nunca hemos sido esclavos de ninguno, Juan viii. 33. No se les permitió desprenderse de su libertad, excepto por absoluta angustia; (Maimónides) y luego no se someten a lo que llaman esclavitud intrínseca.

&mdash- [Ver. 41.] Niños. Su esposa e hijos no fueron esclavizados por él. Pero si su amo le daba una segunda esposa, sus hijos pertenecían a su amo común. (Selden, Jur. Vi. 1.)

Versículo 43

Podría. Hebreo, "rigor o altivez". Septuaginta: "No le obligues a esforzarse en el trabajo".

Versículo 45

Siervos o esclavos, a quienes puedes tratar con mayor severidad que a los hebreos, y conservarlos para siempre, aunque hayan abrazado la fe verdadera. Pero aún debes recordar que son tus hermanos.

Versículo 47

Extraño, o gentil, que se compromete al menos a guardar los preceptos dados a Noé. (Haydock)

Versículo 49

Él mismo. Podría haber ahorrado algo gracias a una mayor industria. Los atenienses concedieron a sus esclavos el mismo privilegio. (Calmet)

Versículo 53

Salarios. En hebreo, "como un siervo asalariado anual estará con él". Lo que habitualmente se le daba a un criado durante un cierto número de años, podría ser una regla para juzgar cuánto se debía pagar por la redención. (Haydock) &mdash- Así, si un hombre se hubiera comprometido a cumplir 20 años por 100 sicles, y al expirar los 10 años deseaba redimirse, podría hacerlo por la mitad de esa suma. Algunos piensan que aquellos hebreos que se habían vendido a un gentil, residiendo entre ellos, no podían aprovechar el año sabático (Éxodo xxi. 6) porque Moisés guarda silencio al respecto. Pero este argumento no es satisfactorio. (Calmet)