Bible Commentaries
Levítico 25

Versículos 1-7

El año sabático ( Levítico 25:1 ).

Levítico 25:1

Y habló Jehová a Moisés en el monte Sinaí, diciendo:

Nuevamente hemos enfatizado que aquí tenemos la palabra de Dios a Moisés.

Levítico 25:2

“Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, la tierra guardará sábado para Jehová”.

Él debía informar a los hijos de Israel que no solo debían guardar el sábado cada séptimo día, sino que la tierra también debía guardar el sábado cada séptimo año. Una vez que habían entrado en la tierra y les había sido distribuida como su regalo de Él, debían observar un reposo sabático para la tierra después de cada período de seis años, un período nuevamente en el que no trabajaban.

Levítico 25:3

"Seis años sembrarás tu campo, y seis años podarás tu viña y recogerás sus frutos".

Compárese con Éxodo 23:11 . Durante seis años las cosas continuaron con normalidad. Debían sembrar, podar y recolectar. La tierra era de ellos para hacer lo que quisieran. Deben trabajar para aprovecharlo al máximo.

Levítico 25:4

“Pero en el séptimo año será sábado de reposo solemne para la tierra, sábado para Jehová. No sembrarás tu campo ni podarás tu viña ”.

Pero cuando llegó el séptimo año, todo cesó. Se debe permitir que la tierra descanse. Deben dejar de trabajar. No deben sembrar ni podar. Iba a ser un día de reposo solemne para la tierra y para ellos mismos. Sería un año en el que sus pensamientos podrían centrarse en los asuntos del pacto y en hacer el bien. Fue un período en el que Dios y sus caminos debían ocupar un lugar central en sus pensamientos. Estaba previsto que fuera en este séptimo año que se leyera toda la ley en la Fiesta de los Tabernáculos ( Deuteronomio 31:10 ). Iba a ser su Sabático.

Levítico 25:5

“Lo que crece por sí mismo de tu cosecha no lo cosecharás, ni las uvas de tu vid desnuda no recogerás. Será un año de descanso solemne para la tierra ”.

De hecho, deben ir más allá. No deben recolectar de manera organizada lo que crece por sí mismo, ni cosechar, ni recolectar uvas y frutos. Deben tratar la tierra como si no fuera de ellos. Lo que creció en la tierra debería ser visto como de Dios y estaría abierto a cualquiera para recolectarlo. El 'terrateniente' en ese año simplemente tendría los mismos derechos que todos los demás. Era un momento para compartir todo lo que tenían.

Levítico 25:6

“Y el sábado de la tierra os servirá de alimento; para ti, y para tu siervo, y para tu sierva, y para tu jornalero, y para tu forastero, que mora contigo ”.

Entonces, lo que creció en la tierra en ese séptimo año sería para todos los que salieran a recolectarlo para sí mismos. No debería haber partidos sindicales organizados, ningún trabajo en la tierra organizado por el propietario. Cualquiera puede ir individualmente y recoger lo que pueda. Sería un ejercicio de magnanimidad. Todos podían vivir de lo que la tierra producía naturalmente bajo Dios.

Levítico 25:7

"Y para tu ganado y para las bestias que hay en tu tierra, todo su ganado será para alimento".

El producto de la tierra también debía dejarse al ganado y a las bestias en general. Ellos también debían poder entrar a la tierra y comer lo que quisieran. El equivalente más ideal se describe en Isaías 11:6 .

Que esto no podría suceder en todos los lugares al mismo tiempo de esta manera, una vez que la tierra no fue capturada en su totalidad, nos queda claro. Solo podría suceder poco a poco. Bien pudo haber sucedido con la tierra distribuida en la primera distribución, en la región montañosa y en las tierras bajas, y más tarde, a medida que se absorbió gradualmente más, se pudo incorporar al sistema. Incluso puede haber sido observado de manera diferente en diferentes localidades.

Pero dejar los campos en barbecho durante un año era una buena práctica, y también se practicaba en otros lugares, y daría tiempo al suelo para recuperarse y, de hecho, sería bueno para la tierra. Y fue un indicador del propósito de Dios de la plenitud de la bendición aún por venir.

Este año también habría sido el año de liberación mencionado en Deuteronomio 15:1 donde todos los préstamos a los compañeros israelitas debían ser cancelados. Aunque esto ya no se aplicaría una vez que no hubiera gente pobre en la tierra. Esta actitud se reflejó en la enseñanza de Jesús sobre dar y prestar ( Mateo 5:42 ). Y señalaría que en su día 'los pobres siempre están con ustedes' ( Juan 12:8 ).

Versículos 8-19

El año de Yubile. El año del gran estreno ( Levítico 25:8 ).

Es posible que el año de la gran liberación nunca se haya puesto en práctica por completo en todo Israel, ya que requería la propiedad total de toda la tierra y, como sabemos, algunas tribus encontraron dificultades para poseer la tierra ( Jueces 1:27 ). . Pero no podemos descartar el hecho de que bien podría haberse puesto en práctica en los primeros días en las partes que se tomaron con seguridad.

Ciertamente se esperaba que lo fuera ( Números 36:4 ). El entusiasmo inicial sugeriría que se aplicaría en los primeros días en aquellas áreas donde podría aplicarse, las áreas que estaban subyugadas de manera segura, por ejemplo, en los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué ( Josué 2:7 ), e incluso más allá de alguna forma. Incluso podemos suponer que fue la monarquía con sus costumbres lo que finalmente la puso fin.

Pero ya sea que se lleve a cabo plenamente o no, ciertamente proporcionará una guía al pueblo de lo que Dios espera de ellos en su comportamiento mutuo, enfatizaría que toda la tierra pertenecía en el análisis final a Yahvé, siendo entregada por Él para ellos. su uso, y pondría sus pensamientos en las buenas prácticas con respecto a diferentes aspectos de la vida comercial y su actitud hacia sus 'hermanos', sus compañeros israelitas.

Demostró que Yahvé desaprueba la codicia, la práctica de agregar campo a campo y construir grandes propiedades para ellos ( Isaías 5:8 ), mientras que los principios con respecto a los acreedores (compárese también con Deuteronomio 15:1 ) y el servicio de bonos. , sin duda también se llevaron a cabo, al menos en cierta medida, en beneficio de todos en las áreas donde se practicaron.

Los años del primer entusiasmo y lucha serían el momento en que tales principios se llevarían a cabo. El dogmatismo está descartado, sin embargo, porque en realidad sabemos muy poco sobre el comportamiento de las tribus desde este punto de vista en el período de Josué y Jueces.

Así que estas disposiciones del año de Yubile bien podrían haberse puesto en práctica en ciertas áreas, posiblemente incluso a lo largo de cientos de años, sin que nosotros lo supiéramos, aunque la organización y aplicación de las mismas a nivel nacional en la tierra en su conjunto probablemente lo haría. han sido una hazaña más allá de las tribus en los períodos en que se dividieron, o algunos estuvieron sujetos a dominio extranjero. Por lo tanto, su cumplimiento ideal se habría visto restringido debido a las circunstancias de la época y la presencia continua en la tierra de no israelitas en gran número. Pero eso no quiere decir que no se hizo ningún intento de llevarlo a cabo en algunas partes, especialmente en la parte capturada por primera vez en las tierras altas y en Transjordania.

Porque debemos notar cómo el Libro de Rut nos da vislumbres de prácticas relacionadas con esta legislación en la acción del Pariente Redentor ( Rut 2:20 ; Rut 3:4 ; Rut 3:9 ; Rut 3:13 ; Rut 4:3 ), aunque sea breve.

Y la historia de Nabot y su viña ilustra cómo, incluso en el reino que se había dividido, los derechos de un hombre a la tierra de su familia se consideraban sacrosantos para un rey educado en las leyes de Dios ( 1 Reyes 21:3 ). Sin embargo, ese incidente también ilustró cómo las ideas extranjeras sobre la realeza estaban alterando gradualmente esos derechos ( 1 Reyes 21:7 ). Por lo tanto, si tuviéramos otra literatura similar, podríamos obtener una imagen diferente.

La realeza ideal estaba destinada a llevar adelante esta idea. Esperaba con ansias el futuro Reino Real de Dios. Pero una vez asumida la idea de la realeza basada en las ideas de los países vecinos, con sus grandes exigencias, sus impuestos y su necesidad de recompensar a los favoritos, el cumplimiento a gran escala se volvería casi imposible, y totalmente inaceptable para los nobles y príncipes que comenzaron a querer más para ellos mismos (así Isaías 5:8 ).

El reino de Dios fue rechazado por el deseo del reino de este mundo. Aunque algunos han rastreado los efectos de disposiciones similares en los reyes de los reyes reformadores como Ezequías y Josías.

Ciertamente, Ezequiel vio el futuro en términos de él, y enfatizó que el verdadero Príncipe por venir no violaría esta ley y echaría a la gente fuera de la tierra de su herencia. “Así dice el Señor Yahvé:“ Si el príncipe da una ofrenda a alguno de sus hijos, es su herencia, pertenecerá a sus hijos. Pero si da un regalo de su herencia a uno de sus siervos, será suyo hasta el año de la libertad; luego volverá al príncipe .

Pero su herencia será para sus hijos. Además, el príncipe no tomará de la heredad del pueblo, arrojándolos fuera de su posesión; de su posesión dará a sus hijos heredad, para que mi pueblo no sea esparcido, cada uno de su posesión ”( Ezequiel 46:16 ).

Así que el año de Yubile y lo que había detrás de él era el equivalente de Israel de la venidera Regla Real de Dios y el reino mesiánico eterno expresado en términos apreciados por una comunidad agrícola.

El tiempo y propósito del año de Yubile ( Levítico 25:8 ).

El año de Yubile no fue solo un año como cualquier otro año en el calendario. No comenzó el primero del primer mes, Abib ( Éxodo 12:2 ), sino el diez del séptimo mes, el Día de la Expiación. Si bien entonces, al final de los cuarenta y nueve años, podría describirse como 'el quincuagésimo', en realidad no fue un año como cualquier otro año. Estaba superpuesto por un lado por el cuadragésimo noveno año y por el otro por el primer año de la nueva serie. No debemos atar a los antiguos a nuestras estrictas ideas de calendarios.

Levítico 25:8

“Y te contarás siete sábados de años, siete veces siete años; y tendréis los días de siete sábados de años, cuarenta y nueve años ”.

El principio era que después de siete años sabáticos consecutivos (cada uno terminando un período de siete años) llegaría el 'quincuagésimo' año, que debería ser el año de Yubile, el año de la gran liberación.

Levítico 25:9

“Entonces enviarás al exterior el fuerte cuerno de carnero a los diez días del mes séptimo; en el día de la expiación enviarás cuerno de carnero por toda tu tierra ”.

Y en el Día de la Expiación de ese año cuarenta y nueve, el cuerno de carnero (shophar) debería sonar por toda la tierra y comenzaría el año de la gran liberación. El cuadragésimo noveno año ya sería un año sabático y, por lo tanto, un año de pensamiento solemne, por lo que el solemne Día de la Expiación era un buen día para comenzar las actividades del año de gran liberación. Primero, Israel podría deshacerse de su carga de pecado, y luego podría comenzar a remediar la situación comercial y agrícola de todos los israelitas 'verdaderos'. Todo sería restaurado al comienzo perfecto visualizado una vez que la tierra fuera subyugada y dividida entre todo Israel.

Levítico 25:10

“Santificarás el año cincuenta y proclamarás libertad en toda la tierra a todos sus habitantes. Será un yubile para ti. Y cada uno volverá a su posesión, y cada uno volverá a su familia ”.

Iba a ser un año sagrado, un año apartado para la gloria de Yahweh, un año en el que los siervos israelitas obtendrían su liberación, y toda la tierra agrícola y la propiedad de la aldea volvería a sus dueños originales.

Levítico 25:11

"Un yubile será para ti ese año cincuenta; no sembrarás, ni cosecharás lo que en él crece, ni recogerás en él las uvas de las viñas desnudas".

Sería como los años sabáticos en que la tierra se dejaría en barbecho y en ella no se realizaría la siembra, la cosecha ni la recolección organizada de uvas. En cambio, todo lo que estaba en los campos y los viñedos estaría abierto para cualquiera que lo quisiera. todos pudieron reunirse hasta el contento de sus corazones, porque el producto de ese año era de Yahweh.

Levítico 25:12

“Porque es un yubile; será santo para ti. Comerás de sus frutos del campo ”.

"Porque es un yubile". Desafortunadamente, no sabemos realmente qué significa yubile. El término era tan oscuro que Josué tuvo que explicarlo en términos del shophar, 'el cuerno de carnero de Yubile' ( Josué 6:6 ). Esto demuestra la edad del concepto. Por lo tanto, estaba relacionado con la entrada triunfal a la tierra. Viene de una raíz verbal no utilizada que estaba relacionada con correr y fluir.

Pero sea lo que sea lo que indique, fue un año de gran liberación de una forma u otra, con la liberación de propiedades, esclavos y deudas y un período en el que los hombres volvieron a vivir de la tierra sin trabajo. Sería muy especial para ellos. Puede indicar un tiempo en el que los propósitos de Dios fluyen hacia adelante.

Levítico 25:13

"En este año de yubile, cada uno volverá a su posesión".

Repitiendo el contenido del versículo 10 de la manera más antigua, repite que en ese año de Yubile todo hombre volvería a su posesión, es decir, volvería a recibir la tierra que originalmente se le había dado a él y a su familia una vez que hubiera tenido lugar la conquista, el principio detrás de esto es que esa familia nunca podría perder totalmente su herencia, independientemente de lo que sucediera durante el período de cincuenta años. Una oveja negra en la familia no podía perder definitivamente a la familia su herencia. Al final, siempre volvería a ellos. Esta repetición conduce luego a una expansión para explicar la idea de manera más completa.

Levítico 25:14

“Y si vendes algo a tu prójimo, o compras de la mano de tu prójimo, no se agravarán unos a otros. Según el número de años después del yubile, comprarás a tu vecino, y según el número de años de las cosechas, él te venderá. Según la multitud de los años aumentarás su precio, y según la poca de los años disminuirás su precio, porque él te vende la cantidad de cosechas ”.

Quienes compraban o vendían propiedades debían tener en cuenta esta situación. No deben hacerse daño el uno al otro. El precio de compra / venta siempre debe tener en cuenta el tiempo restante para el año de Yubile. Debe basarse en la cantidad y el número de cultivos que probablemente se producirían en la tierra entre la fecha de compra / venta y el año de Yubile.

Levítico 25:17

“Y no os injuriaréis unos a otros; pero temerás a tu Dios, porque yo soy el SEÑOR tu Dios ”.

Maltratarse unos a otros estaría en contra de todo el principio de lo que Dios estaba estableciendo. Su propósito era el bien de todos y evitar la codicia excesiva. Por lo tanto, en todos los tratos en estos asuntos debían temer a Dios, recordando que Él es Yahvé, y por lo tanto actuar de acuerdo con todos los principios que Él había establecido, recordando que eran responsables ante Él.

Levítico 25:18

“Por tanto, cumplirás mis estatutos, guardarás mis ordenanzas y las cumplirás, y habitarás en la tierra con seguridad. Y la tierra dará su fruto, y comerás hasta hartarse y habitarás en ella con seguridad ”.

Porque esta fue Su promesa. Debían cumplir Sus estatutos y guardar Sus ordenanzas tal como se establecieron a través de Moisés, y Él a su vez se aseguraría de que la tierra rindiera su fruto y que ellos pudieran comer hasta saciarse. Y se enfatiza doblemente que si hicieran estas cosas vivirían seguros.

¿Qué significa el año de Yubile para nosotros? Es un concepto. Nos recuerda que los propósitos de Dios avanzan hacia una meta específica, un momento en que todo será restaurado y todo el pueblo de Dios recibirá las bendiciones que Dios tiene para ellos, cuando todo se arreglará. Sea lo que sea lo que nos depare el futuro, no debemos temer, porque un día llegará el glorioso año de Yubile, el año de la restauración, el año de la libertad. Daniel lo describe en Daniel 9:24 . Es un recordatorio de nuestro glorioso futuro celestial, un futuro de permanencia de bendiciones que nada puede quitarnos.

Versículos 20-21

El problema de tener un séptimo año sin sembrar y plantar ( Levítico 25:20 ).

Levítico 25:20

“Y si dijeras: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí, no sembraremos, ni recogeremos nuestros frutos, entonces yo te enviaré mi bendición en el sexto año, y dará fruto por los tres años ”.

La primera pregunta que debemos plantear aquí es la referencia al "séptimo año". ¿Significa cada año sabático después de los seis años de actividad, 'el séptimo año' como se describe en Levítico 25:4 , o se refiere al cuadragésimo noveno año antes del año de Yubile (pero que en ninguna otra parte se piensa en términos del séptimo año)? La opinión que se sigue aquí es que tiene en mente los años sabáticos que siguen a cada período de seis años, es decir, el 'séptimo año' de Levítico 25:4 , el único séptimo año al que se hace referencia en el pasaje.

Así, en toda la serie de cuarenta y nueve años, el octavo y el noveno año siguen al primer séptimo año, y ese es el primer año en el que se aplicaría el motivo de preocupación aquí descrito. Por tanto, la pregunta se relaciona con todo lo que se ha hablado desde Levítico 25:2 .

Entonces, la pregunta era, ¿la observancia del año sabático significaría que en el séptimo año, y en cada séptimo año subsiguiente, tendrían que quedarse cortos? No, les aseguró Dios, como había multiplicado el maná en el sexto día, así multiplicaría su provisión para cubrir los años en los que no había producción organizada. Como ya les había dado pruebas con el maná de que podía hacer algo similar, no tenían por qué tener miedo.

La necesidad de tres años se debió a que, si bien la actividad en la tierra se llevaría a cabo en los últimos meses del sexto año para el crecimiento durante el año sabático, no habría cosechas organizadas para seguir en la primera parte del séptimo año, ni siembras. iba a tener lugar dentro de la última parte del año sabático, el séptimo año, porque estaba prohibido. Así, la primera siembra sería en el octavo año (la última parte del primer año de la nueva serie) lo que produciría crecimiento en el noveno año. Esto confirma que en esta época el año comenzaba en primavera ( Éxodo 12:2 ).

Versículo 22

“Y sembrarás al octavo año, y comerás de los frutos, el añejo; hasta el noveno año, hasta que vengan sus frutos, comerás la cosecha vieja ".

Así, en el séptimo y en el octavo año comerían 'el depósito viejo', lo que se había acumulado en el sexto año.

Otros ven 'el séptimo año' en Levítico 25:20 como una referencia al cuadragésimo noveno año. Pero debe tenerse en cuenta que el 'quincuagésimo año', el año de Yubile, no comienza al principio del año, el primer día del primer mes (Abib), sino que comienza el décimo día del séptimo mes, el Día de la Expiación, y por lo tanto a la mitad del año, presumiblemente del cuadragésimo noveno año que comienza el primero de Abib. Por lo tanto, se le llama sólo vagamente el 'quincuagésimo año', porque es un año que comienza en una fecha diferente.

Esto está bastante de acuerdo con el uso en aquellos tiempos en los que los calendarios no se elaboraban estrictamente. Pero hablar entonces de un octavo y noveno año en términos de eso sería confuso por decir lo menos. El primer año del nuevo período de Yubile probablemente también comenzó en el quincuagésimo año, de modo que el 'quincuagésimo año' abarcó la última parte del cuadragésimo noveno año y la primera parte del primer año siguiente que comenzó el nuevo período de cuarenta y nueve años. .

Esto significaría que los años sabáticos, como esperaríamos en comparación con el sábado, continuarían siendo el séptimo año contado desde el séptimo año anterior sin que la llegada del 'quincuagésimo año' cambie la secuencia. El «año cincuenta» no fue, por tanto, un año agrícola, de acuerdo con los otros años, sino un año contable sobre una base diferente, en el que tuvo lugar una gran liberación.

Versículos 23-28

La tierra pertenece a Yahvé y no se puede traspasar permanentemente. Puede canjearse anticipadamente o pasar al año de Yubile ( Levítico 25:23 ).

Levítico 25:23

“Y la tierra no se venderá a perpetuidad; porque la tierra es mía. Porque ustedes son extranjeros y extranjeros conmigo.

El principio ahora queda claro. La razón por la que todo esto iba a suceder fue porque la tierra era de Yahweh. Desde este punto de vista vivían en él, no como propietarios, sino como si fueran extranjeros residentes y visitantes. Por eso no se podía vender a perpetuidad. Toda la tierra era suya. Por lo tanto, no tenían derecho a venderlo, solo a su uso durante varios años.

Levítico 25:24

"Y en toda la tierra de tu posesión otorgarás redención por la tierra".

Además, esto significaba que debían estar dispuestos a garantizar los derechos de redención a aquellos que por desgracia se habían visto obligados a vender el uso de su propiedad. Esto debía aplicarse dondequiera que Su pueblo viviera en la tierra.

Levítico 25:25

"Si tu hermano se ha empobrecido y vende parte de su posesión, entonces vendrá su pariente que está junto a él y redimirá lo que su hermano haya vendido".

De hecho, cuando un hombre se empobrecía y tenía que vender su tierra para sobrevivir, le correspondía a su pariente masculino más cercano comprar la tierra lo antes posible, y el comprador no podía negarse a venderla. A este hombre lo llamamos 'el pariente redentor'.

Vemos este principio en acción en el libro de Rut, donde Booz actúa como Pariente Redentor en nombre de Noemí. Allí, Noemí aún no había vendido su tierra, pero tenía que hacerlo, y Booz la compró como Pariente Redentor. Pero al ponerse a sí mismo en la posición de 'pariente más cercano', también se puso en una posición de tener que criar hijos en nombre del esposo fallecido de Rut 4:5 ( Rut 4:5 ; Rut 4:10 ).

Si bien esto no era estrictamente requerido por la Ley del levirato que se refería a 'un hermano' ( Deuteronomio 25:5 ), claramente se había convertido en la interpretación de esa Ley, dándose a 'hermano' su significado más amplio. Por lo tanto, aquellos que heredarían la tierra como un 'hermano' deben heredar a la esposa y levantar simiente para el hombre muerto.

Sin embargo, como no era literalmente un hermano, no había nada indecoroso en que se casara con ella también, y parece que estaba obligado a hacerlo. La mujer y la tierra iban juntas. Adquirir la tierra significaba asumir la responsabilidad de la familia del difunto.

El libro también ilustra cómo los hombres ya estaban encontrando formas de eludir la legislación, es decir, el pariente más cercano que se negó fingiendo que no podía pagarla ( Rut 4:6 ) cuando ya había dicho que la compraría ( Rut 4:4 ) simplemente porque no quería tener que criar semilla a Chilion.

(No sabemos si podría haber tomado este curso si Booz no hubiera estado dispuesto a asumir la responsabilidad. Parece haber sido un arreglo mutuamente satisfactorio permitido por la costumbre - Rut 4:7 con Deuteronomio 25:9 . excluido porque fue por arreglo satisfactorio).

Levítico 25:26

“Y si un hombre no tiene quien lo redima, y ​​se ha enriquecido y encuentra lo suficiente para redimirlo, entonces calcule los años de su venta, y devuelva el excedente al hombre a quien se lo vendió; y volverá a su posesión ”.

Si un hombre no tuviera un pariente cercano lo suficientemente rico para actuar en su nombre, si él mismo se hiciera rico más tarde, aún conservaría el derecho a recomprar su tierra, dando una compensación dependiendo de la cantidad de años que falten para el año de Yubile. Así que el derecho de una familia a su propia tierra original era muy fuerte, y si una sección de la familia se extinguía, el derecho pasaba a los parientes más cercanos ( Jeremias 32:7 ). Pero la tierra debe permanecer en la familia. Incluso si se vendió, regresó en el año de Yubile.

Levítico 25:28

“Pero si no puede recuperarlo para sí mismo, lo que vendió quedará en manos del que lo compró hasta el año de yubile; y en el yubile saldrá, y volverá. a su posesión ".

Si se encontrara en una posición en la que no tiene pariente redentor, y de no ganar suficiente riqueza, entonces tendría que esperar hasta el año de Yubile, pero en el año de Yubile la tierra le devolvió de todos modos, y él podría tomar posesión de él, habiendo conservado el comprador su uso hasta la fecha. Por lo tanto, todos fueron tratados de manera justa.

El principio de todo esto para nosotros es la preocupación que debemos tener de compartir nuestras cosas buenas con los demás. Nuestro objetivo no debe ser agarrar todo lo que podamos para nosotros mismos, sino asegurarnos de que todos compartamos las cosas buenas de la vida y de que no reclamemos para nosotros más que una proporción razonable.

Versículos 29-31

Las viviendas en ciudades amuralladas están exentas de Yubile ( Levítico 25:29 ).

Levítico 25:29

“Y si un hombre vende una vivienda en una ciudad amurallada, puede redimirla dentro de un año entero después de su venta; durante un año completo tendrá derecho a la redención ".

Pero si un hombre vendía una casa en una ciudad amurallada, la situación era diferente. Se le dio un año para redimirlo. Esto se debió a que se trataba de una propiedad construida o comprada por elección en una ciudad con fines defensivos. No estaba relacionado con la herencia que le había dado Yahweh.

Yahweh no consideró que las ciudades amuralladas fueran necesarias en Su herencia. Cuando llegara el momento ideal, Israel sería conocido como 'una tierra de pueblos sin murallas' y estaría a salvo incluso de los enemigos más devastadores ( Ezequiel 38:11 ) porque confiarían en Yahweh. Y las casas en pueblos sin murallas probablemente tendrían tierras conectadas con ellas.

No debemos comparar esta situación con nuestras propias ideas inmobiliarias. Las ciudades amuralladas se formaron principalmente para que las personas pudieran construir sus casas allí donde pudieran entrar para estar 'a salvo' de los merodeadores. La casa y la tierra heredada estaban totalmente separadas. Aparte de las ciudades más grandes, la mayoría de las `` ciudades '' no fueron planificadas, sino que `` crecieron '', con casas apiñadas al azar, con una 'calle' estrecha alrededor del interior del muro (un muro en el que también se habían construido casas). ) y un espacio abierto junto a la puerta de la ciudad.

Una vez que se llenaron todos los espacios, no se pudieron realizar más edificios, pero una casa podría construirse sobre otra y las que ya estaban allí podrían venderse, sujeto a las regulaciones. Claramente, no fueron vistos como parte del plan general a largo plazo de Dios.

Levítico 25:30

“Y si no se rescata en el plazo de un año cumplido, entonces la casa que está en la ciudad amurallada le será asegurada para siempre al que la compró, por sus generaciones: no se apagará en el yubile”.

Si la casa vendida por necesidad en la ciudad no se redimió dentro de un año completo (presumiblemente doce períodos lunares, a menos que 'año completo' tuviera la intención de significar 365 días, un concepto probablemente conocido en ese momento) entonces pertenecía al comprador a perpetuidad .

Levítico 25:31

“Pero las casas de las aldeas que no tengan murallas alrededor serán contadas con los campos del país. Podrán ser redimidos y saldrán en el yubile ".

Pero las casas en pueblos sin murallas se consideraban parte de la tierra agrícola y de pasto alrededor de los pueblos y podían redimirse junto con la tierra y devolverse al propietario original en el año de Yubile.

Cuando Jesús nos enseñó a orar, incluyó el pensamiento de que podíamos pedir la provisión básica, nuestro pan de cada día. Luego, la concentración se volvió hacia la necesidad espiritual. El hecho de que las casas en las ciudades amuralladas no estuvieran incluidas en Yubile demuestra el mismo principio. Dios proveyó para las necesidades básicas de su pueblo, no para sus lujos. Eso dependía de ellos.

Versículos 32-34

Las casas en las ciudades de los levitas se pueden canjear en cualquier momento ( Levítico 25:32 ).

Esta provisión especial para los levitas se debía a que no tenían campos propios. Sus casas eran su posesión. Dios era su herencia.

Levítico 25:32

"Sin embargo, las ciudades de los levitas, las casas de las ciudades de su posesión, los levitas pueden redimirlas en cualquier momento".

En las ciudades de los levitas (incluidos los sacerdotes), Dios les dio las casas como posesión. No tenían campos que fueran de su propiedad personal. Por lo tanto, sus casas fueron tratadas como su herencia en la tierra y fueron redimibles permanentemente o devueltas al propietario original en el año de Yubile. Estas ciudades incluían las seis ciudades de refugio y las otras cuarenta y dos que se asignarían a los levitas ( Números 35:1 ; ver Josué 20-21). Los seis representaron dos veces tres (tres a cada lado del Jordán) lo que indicaba que estaba completo. El resto eran seis veces siete, completitud con perfección divina.

Levítico 25:33

“Y si alguno de los levitas redime, la casa vendida y la ciudad de su posesión saldrán en el yubile; porque las casas de las ciudades de los levitas son su posesión entre los hijos de Israel ”.

La intención general de este versículo es clara, aunque el detalle es un poco problemático. El punto importante es que cada propiedad en una ciudad levita regresó en el año de Yubile ('sale') a su dueño levita original, y por lo tanto toda la ciudad regresó a sus dueños levitas combinados, porque siendo levitas esta era su posesión permanente en la tierra.

AV se traduce 'si un hombre compra a los levitas', (es decir, una propiedad levita que no compra levita) pero esto probablemente no sea correcto ya que el mismo verbo se usa sin duda en el contexto anterior para significar 'redimir', y la raíz es g ' l (redimir, redentor). Por lo tanto, debemos traducir "redimir" y comprender en consecuencia. Puede referirse a un levita redimiendo la propiedad en nombre de otro levita o los levitas en general redimiendo propiedad en su ciudad que un levita pobre había tenido que vender. Si es así, no podría conservarse más allá del año de Yubile. Regresó a su propietario levita original. Como en verdad, toda la ciudad volvió a sus dueños levitas.

Levítico 25:34

“Pero el campo de los ejidos de sus ciudades no se venderá; porque es su posesión perpetua ”.

Sin embargo, los campos levitas que rodeaban la ciudad no se podían vender. Pertenecían al conjunto de los levitas. Eran su posesión permanente.

Aquellos que por la dedicación a Dios pierden lo que los hombres consideran normal, pueden estar seguros de que Dios velará por sus necesidades y las proveerá especialmente. En palabras de Jesús, `` Todo el que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna '' ( Mateo 19:29 ).

Versículos 35-43

Cuál debe ser la actitud del pueblo de Israel hacia sus hermanos ( Levítico 25:35 ).

“Hermanos” aquí significa compañeros israelitas que tuvieron dificultades financieras, que debían ser tratados con especial interés amoroso.

Deben ayudar en la recuperación de su hermano que pasa por momentos difíciles sin buscar Levítico 25:35 ( Levítico 25:35 ).

Levítico 25:35

“Y si tu hermano se empobrece, y su mano falla contigo, tú lo sostendrás. Como forastero y peregrino vivirá contigo ".

Si un compatriota israelita se empobrecía y fracasaba económicamente entre ellos por una razón u otra, debía ser 'apoyado'. Se le debe mostrar la misma preocupación amorosa que un extranjero residente o extranjero (comparar con Levítico 19:34 ), a quien las leyes de la hospitalidad exigidas deben ser acogidas (aunque no siempre se cumplió el principio fue firme). No se le debe degradar ni hacer que se sienta un fracasado. Se le deben dar oportunidades para trabajar y ganarse la vida.

Levítico 25:36

“No le hagas caso ni te multipliques, sino teme a tu Dios; para que tu hermano viva contigo. No le darás tu dinero con intereses, ni le darás tus víveres para aumentar ".

Si se le prestó dinero, como debería ser si lo necesitaba ( Deuteronomio 15:8 ), entonces no se deben cobrar intereses. El préstamo no debe reducirse de ninguna manera. Y de hecho, al final del período de alivio de siete años descrito en Deuteronomio 15:1 , el préstamo debía cancelarse ( Deuteronomio 15:2 ).

Si se le daban víveres, no se debía sacar provecho de ellos. No se debe realizar ningún cargo adicional. Deben temer a su Dios, el gran Libertador que se inclinó para librarlos a todos de las dificultades en Egipto cuando todos estaban fallando financieramente, y darle al hermano israelita todas las oportunidades para recuperarse.

Sin embargo, el hecho de que el séptimo año de publicación tuviera como resultado la cancelación de préstamos no impedía la concesión de préstamos. Debían prestar por compasión. Compare aquí Deuteronomio 7-11, 'Si hay contigo un pobre, uno de tus hermanos, dentro de alguna de tus puertas en tu tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano de tu mano. pobre hermano pero ciertamente le abrirás tu mano, y seguramente le prestarás lo suficiente para lo que necesita.

Cuídate de que no haya un pensamiento vil en tu corazón que diga: 'El año séptimo, el año de la liberación, está cerca', y tu ojo sea maligno contra tu hermano pobre, y no le des nada; y él clamó a Jehová contra ti, y sería pecado para ti. Ciertamente le darás, y no se entristecerá tu corazón cuando le des, porque por esto te bendecirá Jehová tu Dios en toda tu obra y en todo aquello en que pongas tu mano. Porque nunca cesarán los pobres de la tierra. Por eso te mando, diciendo: Ciertamente abrirás tu mano a tu hermano, a tu menesteroso y a tus pobres en tu tierra.

Jesús lo expresó de esta manera: 'Al que te pida, dale, y al que quiera tomar prestado de ti, no le vuelvas la espalda' ( Mateo 5:42 ), y nuevamente 'deja que tu luz brille de tal manera ante los hombres para que puedan ver tus buenas obras y glorifica a tu Padre que está en los cielos ”( Mateo 5:16 ).

El punto no es que debamos ser toques suaves, sino que debemos preocuparnos lo suficiente como para ayudar a los que realmente lo necesitan. Darle una limosna a un borracho o drogadicto no es una bondad, lo es llevarlos a comer.

Levítico 25:38

“Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para darte la tierra de Canaán y ser tu Dios”.

Y esta la razón por la que debían comportarse de esta manera fue porque reconocieron que lo que estaban haciendo lo hicieron bajo la mirada de Yahvé su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto con el propósito de darles la tierra de Canaán. No les cobraría intereses ni obtendría ningún beneficio de ellos. Les estaba revelando su amor y compasión. Por lo tanto, deben hacer lo mismo por sus compañeros israelitas de acuerdo con Su pacto. Porque él es el Dios de su pacto.

No deben tratar a los israelitas como siervos ( Levítico 25:39 ).

Levítico 25:39

"Y si tu hermano se empobrece contigo y se vende a ti, no lo obligarás a ser siervo".

En los días en que no había ayuda estatal, un hombre podía, a través de la mala suerte, la enfermedad o la violencia, encontrar fácilmente que tenía que vender su tierra y, después de un tiempo, quedarse con poco dinero para mantener con vida a su familia. Podía llegar a tal punto que su única opción era venderse como siervo para mantener a su esposa e hijos. Si eso le sucedía a un compañero israelita, no debía ser tratado como un siervo. Simplemente debería ser puesto en servicio. Tenga en cuenta que solo él podría ser puesto en servicio, no su familia.

Levítico 25:40

“Como jornalero y como peregrino, estará contigo. Él servirá contigo hasta el año de Yubile ”.

Porque debería ser tratado de la misma manera que un sirviente a sueldo o un extranjero residente, como un hombre libre mientras disfruta de la seguridad de que goza un sirviente, hasta que en el año de Yubile reciba su tierra.

Levítico 25:41

“Entonces saldrá de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su propia familia, ya la posesión de sus padres volverá”.

Una vez que llegara el año de Yubile, sería libre de regresar a su tierra, una vez más totalmente libre, junto con su esposa e hijos (la esposa, como siempre, asumió siempre como parte de sí mismo). No debían ser puestos en servicio.

El mismo principio se aplica entre cristianos. Debemos tratar bien a los hermanos cristianos, ya sea que los empleemos o seamos responsables de ellos, recordando que son nuestros hermanos y hombres de Dios. Pero ellos tampoco deberían aprovechar la situación. La responsabilidad recae en ambos lados.

Levítico 25:42

"Porque son mis siervos, que yo saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos como esclavos".

Y la razón por la que los compañeros israelitas no debían ser tratados como siervos era que eran de aquellos a quienes Yahweh había liberado de la servidumbre. Los había traído de la tierra de Egipto. Él los había declarado libres, por lo tanto, nunca más podrían ser sometidos a servidumbre mientras el pacto permaneciera firme.

Levítico 25:43

"No lo dominarás con rigor, sino que temerás a tu Dios".

Por lo tanto, sus amos israelitas no debían tratarlos con rudeza o severidad como todos habían sido tratados en Egipto, sino como miembros del pacto, porque como maestros temían a Dios.

Versículos 44-46

Normativa sobre servidores de bonos extranjeros ( Levítico 25:44 ).

Los sirvientes extranjeros estaban necesariamente en una posición diferente porque no tenían esperanzas de una futura restauración de la tierra. Cabe preguntarse por qué se permitía a los sirvientes extranjeros. La respuesta se debe a la demanda de los servidores de bonos extranjeros. Llegaron a Israel pobres, hambrientos y sin nada, buscando y suplicando un puesto permanente. Se comprometieron a trabajar por el sustento de ellos mismos y de sus familias.

No querían ser sirvientes a los que pudieran contratar y despedir. Querían seguridad permanente, y la recibieron en servicio de bonos. Si no hubiera habido ninguna disposición para esto, simplemente se habrían ido vacíos, hambrientos y muertos de hambre. La Ley era práctica. Fue para gobernar un país como era, no un ideal utópico que nunca podría funcionar en la práctica debido a la condición del corazón de los hombres.

Israel no era un mal lugar para hacer servicio de bonos en comparación con otros lugares. Tenían tipos de protección bajo la ley que pocos países les otorgaron. Y no habría sido una bondad prohibir ese servicio de bonos. Porque cualquier alternativa teórica simplemente habría sido redundante y habrían tenido que ir a otro lugar donde las condiciones eran peores. Los israelitas no eran ángeles. Su comportamiento en el desierto lo reveló.

Como sabemos, no fueron muy fieles en guardar el pacto tal como estaba. Por lo tanto, tenían que ser atendidos como estaban. Y los pobres extraterrestres necesitaban la seguridad del servicio de enlace. Para ellos no era una opción, era una necesidad. De hecho, era una forma de vida que a menudo se elegía. No querrían que se prohibiera.

Levítico 25:44

“Y en cuanto a tus siervos y siervas que tendrás de las naciones que te rodean, de ellos comprarás siervos y siervas”.

Así que se les dio permiso a los israelitas para que compraran siervos de las naciones que los rodeaban. Pero debían amarlos como se amaban a sí mismos ( Levítico 19:34 ). Debían proteger sus intereses ( Levítico 19:20 ; Éxodo 20:10 ; Éxodo 21:20 ; Éxodo 21:26 ; Éxodo 21:32 ).

Si fueran Habiru (pueblos errantes, sin ataduras) tendrían los contratos habituales de Habiru de siete años con una provisión generosa para cuando se fueran ( Éxodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 - tenga en cuenta la implicación de que muchos querrían quedarse más largo) como también en Nuzi.

Pero el nivel de sus vidas al final no dependería de la ley sino de la bondad o no de sus amos. Y muchos de ellos no tenían otra opción por delante. Una manumisión general no les habría servido de nada. Simplemente habrían tenido que buscar servicios de enlace en otro lugar, generalmente en peores condiciones.

Levítico 25:45

“Además de los hijos de los extranjeros que habitan entre vosotros, de ellos compraréis, y de sus familias que están contigo, que hayan engendrado en tu tierra. Y serán tu posesión ".

Una vez más, podrían 'comprar' esclavos de los extranjeros residentes que viven entre ellos, es decir, celebrar un contrato con ellos de servicio permanente a cambio de un refugio permanente y mantenerlos para ellos y sus familias. Y les pertenecerían para ser tratados con todo el cuidado mostrado por los activos valiosos. Debemos recordar que, de hecho, la vida fue dura para todos. La supervivencia fue una lucha para todos.

Levítico 25:46

“Y las harás heredad para tus hijos después de ti, en posesión; de ellos tomarás a tus siervos para siempre, pero sobre tus hermanos los hijos de Israel no gobernarás uno sobre otro con rigor.

Estos siervos y esclavas se convirtieron en una parte permanente de la "casa" y, por lo tanto, continuarían de padres a hijos. Estaban allí a perpetuidad. No tenían otro lugar adonde ir. Pero esto nunca fue cierto para los 'israelitas' dentro del pacto. Debían ser tratados de una manera mucho más "fraternal", recordando que en el año de Yubile regresarían a su propia tierra.

En la naturaleza de lo que los seres humanos son necesarios, se tuvo que mantener la distancia entre un maestro y sus siervos para que ellos mantuvieran el respeto por él y no se aprovecharan de lo que veían como "suavidad". Siempre hay quienes lo harán. El camino de un maestro piadoso no siempre es fácil. Pero aún debe respetar a los que están por debajo de él.

(No debemos leer en su forma de vida nuestras ideas sobre la esclavitud. Debemos recordar, por ejemplo, que en Egipto todos los hombres eran esclavos. Incluso el Gran Visir. Eran esclavos del Faraón. Solo los sacerdotes eran "libres", pero estaban atados por su propia jerarquía rígida. Todo lo que los egipcios poseían lo tenían de Faraón, y le debían, y él tenía el poder de vida y muerte sobre ellos. Había un sentido en el que Israel era así con Yahvé.

Eran esclavos de Yahvé. Así que no vieron el concepto de "esclavitud" como algo cruel que nosotros lo vemos. Era una forma de vida para todos, una cuestión de grados. No habrían entendido a ningún otro. Al final, todos los hombres eran esclavos, esclavos de sus dioses, esclavos del rey, esclavos de su tribu, esclavos de su familia. Había niveles de esclavitud pero todos eran esclavos. Lo que importaba era cómo se manejaba.

La 'libertad' se limitaba a unos pocos y era un concepto que tardaría miles de años en desarrollarse. De hecho, no podrían haber hecho frente a la "libertad". Solo podemos disfrutar de la libertad gracias al marco que ha tardado cientos de años en implementarse. Los conceptos de este capítulo fueron un comienzo genuino hacia la libertad).

Versículos 47-55

Un miembro israelita del pacto siempre debe poder comprar su libertad en cualquier momento ( Levítico 25:47 ).

Levítico 25:47

“Y si un extranjero o un extranjero contigo se enriquece, y tu hermano se empobrece junto a él, y se vende al extranjero o al extranjero contigo, o al linaje de la familia del extranjero; después de ser vendido, puede ser redimido: uno de sus hermanos puede redimirlo; o su tío, o el hijo de su tío, puede redimirlo, o cualquier pariente cercano a él de su familia puede redimirlo; o si se hace rico, puede redimirse ".

Aquí se reconoció que los extranjeros y los extranjeros residentes y sus familias en Israel podrían enriquecerse. Incluso podrían volverse tan ricos que tomaron a los israelitas pobres como siervos. Pero siempre estuvo abierto para que los lazos de esos esclavos fueran redimidos en cualquier momento. Podría ser por un pariente, un pariente cercano o incluso por ellos mismos. Incluso un esclavo podría enriquecerse. Pero pase lo que pase, quedó libre en el año de Yubile.

Levítico 25:50

“Y contará con el que lo compró desde el año en que se vendió a él hasta el año del jubileo, y el precio de su venta será conforme al número de años; según el tiempo de un jornalero estará con él ".

Así, el precio a pagar por su libertad tuvo en cuenta el número de años hasta el yubile, así como el precio que había recibido lo había tenido en cuenta. Porque al final estaba con él como un sirviente contratado, no como un siervo permanente, y debe ser tratado como tal.

Levítico 25:51

“Si aún quedan muchos años, según ellos devolverá el precio de su redención con el dinero por el que fue comprado. Y si quedan pocos años para el año del jubileo, lo contará; según sus años devolverá el precio de su redención ".

Por lo tanto, los precios de venta y rescate de los bonos podrían ser altos o bajos dependiendo de la cantidad de años que dure el yubile. Si el bono fuera por muchos años de servicio, el precio podría ser alto, aunque solo sea para unos pocos, el precio podría ser bajo.

Levítico 25:53

"Como siervo contratado año tras año estará con él; no lo gobernará con rigor delante de ti."

Pero en cualquier caso, el israelita debe ser tratado como un siervo contratado año tras año, no como un siervo. No debía ser tratado con dureza.

Levítico 25:54

"Y si no es redimido por estos medios, en el año de yubile saldrá, él y sus hijos con él".

Y pase lo que pase, él y su familia quedaron libres en el año de Yubile.

Levítico 25:55

“Porque para mí los hijos de Israel son siervos; son mis siervos que saqué de la tierra de Egipto. Yo soy Yahvé tu Dios ”.

Y la base detrás de todo esto fue que el pueblo de Su pacto, 'los hijos de Israel', eran Sus siervos. Él era su Maestro. Por lo tanto, todas las demás relaciones estaban sujetas a eso. Y él, como Jehová su Dios, los había librado de la tierra de Egipto. Él era Aquel que estaba allí con ellos y tenía el futuro en Sus manos.

En todo esto se nos recuerda que también nosotros fuimos comprados por precio ( 1 Corintios 6:19 ) por Aquel que es nuestro hermano y Redentor. Él ha pagado un gran precio, porque 'no fuisteis redimidos con cosas corruptibles como plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin defecto y sin mancha' ( 1 Pedro 1:18 ) .

Se dio a sí mismo un precio de redención en nombre de muchos ( Marco 10:45 ). Y a través de Él ya no estamos en servidumbre.