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Levítico 25

Introducción

Introducción a Levítico 25.

En este capítulo, los israelitas están dirigidos, cuando llegan a la tierra de Canaán, a observar cada año séptimo como un año sabático, en el que no había labranza de la tierra, y sin embargo, habría una suficiencia para el hombre y la bestia, Levítico 25:1; y cada quincuagésimo año como un año de jubileo, en el que también no había labranza de la tierra, y cada hombre era regresar a su posesión u finca, que se había vendido a otro en cualquier momento antes de esto, Levítico 25:8; Y se hace una promesa de seguridad y abundancia en el séptimo año para fomentar la observancia de ello, Levítico 25:18; y se entregan varias leyes y reglas relacionadas con la venta de tierras, la redención de ellos, y su regreso a su propietario original en el año de Jubileo,.

Levítico 25:23; y la venta de casas, y la redención de ellos, y la diferencia entre los de las ciudades amuralladas y las de las aldeas, con respecto a la misma, Levítico 25:29; y también con respecto a las casas de las ciudades de los levitas, y los campos de los suburbios de ellos, Levítico 25:32; a los que se agregan algunas instrucciones sobre el alivio de caries, las personas y los préstamos y los préstamos, sin tomar usure de ellos, Levítico 25:34; y otras leyes relacionadas con la liberación de los israelitas, como se había vendido a los sirvientes a los israelitas, en el año de Jubileo, ya que ninguno, pero los paganos debían ser bondmen y bondAids para siempre, Levítico 25:39, Levítico 25:47.

Versículo 1

y el Señor habló a Moisés en el Monte Sinai ,. No cuando Moisés estuvo con el Señor en ese Monte Cuarenta Días, pero después de que bajó de allí, incluso después de que se creó el Tabernáculo, mientras que los hijos de Israel se encuentran en la montaña, y antes de que tomaran su viaje desde allí; porque continuaron con un tiempo en el desierto de Sinaí, y aquí estaba el Señor habló a Moisés; Porque las palabras pueden ser representadas "por" o "Cerca del Monte Sinai" G; Y así, Josefo H dice, se entregaron las siguientes leyes a Moisés, cuando Israel fue acampado bajo el Monte Sinaí:

diciendo ; como sigue.

g בהר "APUD SEU JUNTTA MONTEM", PISISCOR; Así que Ainsworth, Patrick, C. h antiguo. l. 3. C. 12. secta. 3.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Lo que sigue, siendo lo que todo el cuerpo de la gente estaría bajo la obligación de observar, y por lo tanto debe ser entregado a todos, al menos a las cabezas y ancianos de la gente, y por ellos al resto:

cuando entras en la tierra que le doy ; La tierra de Canaán, y hasta que llegaron allí, la siguiente ley sobre el año sabático no pudo ocurrir; Y como Maimónides que digo, solo se usó en la tierra de Israel, y no, donde más, de acuerdo con este texto, y que tanto antes como después del templo se construyó:

entonces la tierra mantendrá un sábado al Señor ; Un descanso de la labranza, como se explica después; y este ser de acuerdo con la voluntad de Dios, cuando se observa sería para su honor y la gloria, y demostraría que era el propietario de la tierra; y que los israelitas lo sostuvieron debajo de él por este mandato, que cada séptimo año deberían dejarlo descansar, lo que sería en beneficio de la tierra, y preservarlo de ser empobrecido por el uso continuo y, por lo tanto, podrían aprender a depender de la Providencia de Dios, y para observar que todo el aumento es de él; y considerar el estrecho y las dificultades, los pobres viven continuamente, ya que en este séptimo año; Y por esto significa que serían ociosos para tener la oportunidad de leer la ley, como lo hicieron en este momento, Deuteronomio 31:10; y de meditar sobre ella, y de entregarse a los ejercicios religiosos, así como por ella, pueden ser llevados al uso típico de buscar y esperar que el sabatismo o el descanso, que permanezca por el pueblo de Dios. Y ahora esta ley no se llevó a cabo tan pronto como llegaron a la tierra, porque se debía sembrar seis años, y luego fue el año de descanso; y, de hecho, no hasta después de que Joshua hubiera tenido toda la tierra, lo cual fue siete años; ni hasta que estuvieran bastante establecidos, y se dividió entre ellos, y cada hombre se separó de su campo y viñedo, que supone esta ley; por lo que dicen los escritores judíos, que no estaban obligados a los diezmos hasta el decimocuarto año, y desde allí comenzaron a calcular el año sabático; y el veintena de primer año hicieron un año sabático, y el sesenta cuarto, un jubileo, que hacen para ser los primeros que se mantuvieron: y estimaron este año para comenzar, no en el primero de Nisan o March, que fue el comienzo. del año para las cosas eclesiásticas, pero en el primero de Tisri o septiembre, cuando la cosecha y todos los frutos de la Tierra se reunieron en; y cuando otros años solían proceder a sembrar el próximo mes, pero fueron prohibidos en este; Y así se dice en el Mishná L, el primero de Tishri es el comienzo del año para los años sabáticos y del jubileo.

i hilchot shemitah vejobel, c. 4. secta. 25. K Torat Cohenim APUD YASKUT, PAR. 1. follo. 191. 1. Maimon. ut supra, (hilchot tamidin) c. 10. secta. 2. l Roshhashanah, c. 1. secta. 1.

Versículo 3

seis años siembras tu campo ,. Bajo el cual se comprende todo relacionado con la agricultura, tanto antes como después de la siembra, como descontando la tierra, arándola y desgarrándola, pisando el maíz, cosechando y reuniéndolo en; ver Éxodo 23:10.

y seis años podrás, podamos, y reunirás en la fruta de la misma ; que no se debe restringir solo a viñedos, sino que se extenderá a los oliveros, los huertos y los jardines, y a la plantación y cultivando de ellos, y reuniéndose en los frutos de ellos.

Versículo 4

pero en el séptimo año será un sábado de descanso a la tierra ,. Desde toda la labranza, de plantar y cultivar cualquier tipo de árboles en él; e incluso de cavar pozos, zanjas; y las cuevas, como dicen los escritores judíos M: y esto fue típico de ese resto a los que creyentes entran en la dispensación del evangelio, y del resto en el estado de Jerusalén, y especialmente en la gloria definitiva; No solo de los labores del cuerpo, sino de la mente, a través del pecado, Satanás, las dudas y los temores, y a través de conflictos con varios enemigos, y cuando incluso todos los labores y servicios espirituales estarán en su fin, pero la de alabanza:

un sábado para el Señor ; Por su honor y la gloria, para determinar su propiedad en la tierra, mostrar el poder de su providencia, y mostrar su bondad en su cuidado de todas las criaturas, sin ningún medio utilizado por ellos:

tampoco siembra tu campo ni poda tu viñedo ; bajo los cuales se comprenden todos los actos de agricultura, que respetan el cultivo de vides, aceitunas, higos y, según la mala N, hubo algunos instrumentos que no era legal vender a un artificador en el séptimo año, como un arado, con todo lo que le pertenece, un yugo, un fanático, una pala, pero puede venderle una guadaña, o una hoz o un carrito, y todos sus instrumentos; y que los comentaristas o interpretan de uno que se sospecha de trabajar en ese año; La Casa de Shammai dice, una novilla que arada podría no ser vendida ese año.

M Torat Cohenim APUD YASKUT, UT supra. (par. 1. follo. 191. 1. ) n sheviith, c. 5. secta. 6. o maimon. Bartenora en IB.

Versículo 5

lo que gruñe de su propio acuerdo de tu cosecha, no cosecharás ,. Lo que surgió de sí mismo de los granos de maíz, derramado en la cosecha del año anterior, sin arar ni sembrar; Él podría cosecharlo, pero no como en otras ocasiones, todo eso, y reunirlo como su propia propiedad, pero solo algo de lo común en común con los demás por su uso presente:

ni reúnen las uvas de tu vid desnudas ; que fue en este año prohibir ser vestido; Las uvas de las que podría reunirse en común con los demás, pero no como en otros años, todos ellos, y como peculiarmente suyos: las palabras pueden ser representadas, "las uvas de tus separaciones" p; ya sea, como en otros años, solía separarse para sí mismo, y prohibía a otros reuniéndolos, pero ahora los hicieron comunes; o que no trabajó en el cultivo de, sino que se abstuvo de ella:

[para] es un año de descanso para la tierra ; que se repite, que puede ser observado.

P ענבי נזירך "Uvas Tuarum Separationum", Pagninus, Montanus; Así que Drusius Ainsworth.

Versículo 6

y el sábado de la tierra será carne para usted ,. , Es decir, lo que creció de sí mismo pero de la tierra, o en árboles, vides, aceitunas, c. Destrongado, debe ser la carne o la comida en la que deben vivir ese año: y esto comprende todo lo que es apto para la comida, y también para beber, y para la unción, e incluso para la iluminación de lámparas, como en la Misnah P:

para ti, y para tu sirviente, y para tu criada el propietario de los campos y viñedos, él y su familia, esposa, hijos y sirvientes, podrían comer De los frutos de ellos en común con los demás; Porque, mientras que está en otra parte, Éxodo 23:11 ", que los pobres de tu pueblo pueden comer", esto se observa aquí, para que cualquiera que nadie cree que los ricos les prohíen comerlos, como Jarchi. Observaciones:

y para tu servidor contratado, y para el extraño que se acerca a ti : lo que el mismo escritor interpreta a los gentiles; La comida de este año fue común a los maestros y sirvientes, a ricos y pobres, a los israelitas y los gentiles; Todos tenían un derecho igual, y comparten allí; que podría ser un emblema de los primeros tiempos del evangelio, en el que se tenían todas las cosas en común, Hechos 4:32 y típico de la comunión de los santos en las cosas espirituales; En la salvación de Jesucristo, común a los judíos y los gentiles, altos y bajos, enlaces y libres; En el perdón libre y completo de los pecados por su sangre; y en la justificación por su justicia, que es a todos, y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia; en la participación de la fe, y otras gracias, que son iguales preciosas, y en el disfrute de promesas, privilegios y ordenanzas, e incluso de la vida eterna misma.

Q Sheviith, C. 8. secta. 2.

Versículo 7

y para tu ganado, y para las bestias que [son] en tu tierra ,. El primero significa el ganado doméstico, como se mantuvo en el hogar, o en los campos, o se utilizaron en servicio, y las últimas bestias salvajes del campo:

será todo el aumento de la misma carne ; Para el, y para el otro; Jarchi comenta, que todo el tiempo se come una bestia salvaje del aumento del campo, el ganado puede ser alimentado en casa; Pero cuando ceaseth a la bestia salvaje del campo, entonces ceaseth al ganado en casa; No, los judíos son tan estrictos en este asunto, que dicen que cuando no hay comida para las bestias en el campo, los hombres están obligados a sacar lo que tienen en sus casas R, véase Isaías 11:6.

r maimon. Hilchot shemitah vejobel, c. 7. secta. 1.

Versículo 8

y numerás siete sábados de años para ti ,. O semanas de años; y que hay siete días en una semana, y se pone un día durante un año, siete semanas de años hicieron cuarenta y nueve años; Los Targums de Onkelos y Jonathan, y Jarchi, lo interpretan siete "Shemittas", o años sabáticos; Y un año sabático es cada séptimo año, hizo el mismo número.

siete veces siete años : o cuarenta y nueve años, de la siguiente manera.

y el espacio de los siete sábados de los años será de cuarenta y nueve años ; Sólo un espacio de años hubo entre cada jubileo, que, como dijo después, fue el quincuagésimo año; así que, como había un sábado del séptimo día, y un sábado de un quincuagésimo día, el día de Pentecostés, por lo que hubo un año séptimo año, o un año sabático, y un segundo año de sábado.

Versículo 9

entonces haré que la trompeta del jubileo suene ,. A finales de cuarenta y nueve años, o al comienzo de los quincuagos; o "la trompeta de un sonido fuerte"; Porqué, la palabra "jubileo" no es, que, según algunos, se llamaba el sonido peculiar de la trompeta en este día, diferente de todos los demás; A pesar de que otros, como Ben Melech, piensan, y los judíos, comúnmente, que tuvo su nombre de la trompeta, que suponen que se hicieron de un cuerno de Ram, "Jobel", en el idioma árabe, lo que significa un RAM; Pero la razón anterior es la mejor; Aunque quizás sea lo mejor de todo para derivarlo de הוביל, "para devolver, restaurar, regresar", porque en este momento los hombres fueron devueltos a su libertad, estados y familias, como lo expresó anteriormente:

el décimo [día] del séptimo mes ; El mes de Tisri o septiembre, el primer día de los cuales fue el comienzo del año para "JUBILES" S; Para el cálculo del año del jubileo se realizó desde el primer día del mes, aunque la trompeta no fue soplada, y los derechos del año no comenzaron hasta la décima, como observa Maimonides t:

en el día de la expiación haré que el sonido de trompeta en toda su tierra ; qué día de expiación fue el décimo día de dicho mes, y un momento muy apropiado era sonar la trompeta, que después de que se habían ido afligiendo a sí mismos, luego a tener alegría y comodidad; y cuando se hizo la expiación por todos sus pecados, luego escuchar el sonido alegre; y cuando se le puede presumir, estaban en una buena disposición para liberar a sus sirvientes, y restauraron a los pobres a sus posesiones, cuando ellos mismos fueron favorecidos con el perdón de todos sus pecados. Este sonido se realizó en toda la tierra de Israel; A lo largo de todas las carreteras, como Aben Ezra, que todo podría saber el año de Jubileo fue venir; Y esto se hizo por la Orden del Sanedrim, como dice Maimónides que dice, y que, también observa, que desde principios de año, hasta el día de la expiación, los servidores no fueron liberados a sus propias casas, sino que no servían a su Maestros, ni fueron los campos regresados ​​a sus dueños; Pero los sirvientes comieron, y bebían, y se regocijaron, y llevaban guirnaldas en sus cabezas; Y cuando llegó el día de la expiación, el SANHEDRIM sopló la trompeta, y los sirvientes fueron despedidos a sus casas, y los campos regresaron a sus dueños.

s misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 1. t en misn. ib. u hilchot shemitah vejobel, c. 10. secta. 10, 14.

Versículo 10

y deberás santificarás el quincuagésimo año ,. El año siguiente a los siete sábados de años, o cuarenta y nueve años; y que debían santificar separándolo de todos los demás, y dedicarlo a los usos que debía ser puestos, y los servicios que se realizan en él, y al abstenerse de la labranza de la tierra, la siembra o la cosecha, y de la Cultivo de vides, aceitunas, c.

y proclame la libertad a lo largo de [todos] la tierra a los sirvientes, ambos a aquellos cuyos oídos estaban aburridos y servían para siempre, incluso hasta el año de jubileo, y luego ser liberado; y a aquellos cuyos seis años no fueron terminados, desde el momento en que fueron comprados; Porque el año Jubileo puso fin a su servidumbre, deja que el tiempo habían servido; Para este año fue una liberación general de sirvientes, exceptuando a Bondmen y BondAids, que nunca fueron despedidos; por lo tanto, llamado "Año de la Libertad", Ezequiel 46:17; Y Josefo W dice, la palabra "Jobel" o "Jubilee" significa "Libertad":

a todos los habitantes de los mismos ; que estaban en la servidumbre o la pobreza, exceptuando lo mencionado anteriormente; Por lo tanto, los judíos se reúnen, que cuando las tribus de Reuben y Gad, y la media tribu de Manasés, entraban en cautiverio, los Jubilees cesaron x, ya que todos los habitantes no estaban en ella; Pero eso es un error, ya que los JUBILES se continuaron a la venida del Mesías, y tal vez nunca omitió, pero una vez, en el momento del cautiverio babilónico:

será un jubileo para usted ; a los israelitas, y solo para ellos, como observa Aben Ezra; Fue un momento de alegría y alegría para ellos, especialmente a los sirvientes, que ahora eran libres, y a los pobres, que disfrutaron de sus propiedades nuevamente:

y vosotros devolverá a cada hombre a su posesión ; que se habían vendido o hipotecado a otro, pero ahora se revertido a su propietario original:

y vosotros devolverás a cada hombre a su familia ; quien a través de la pobreza se había vendido por un sirviente, y había vivido en otra familia. El diseño general de esta ley fue preservar los derechos de los israelitas libres, en cuanto a la persona y la propiedad, para prevenir la servidumbre perpetua y la alienación perpetua de sus propiedades; para continuar con las familias y las fincas, ya que fueron originalmente, que algunos podrían no ser demasiado ricos, y otros demasiado pobres; ni se combinará, pero las tribus y las familias podrían mantenerse distintos hasta la llegada del Mesías, a quienes el Jubileo tenía un respeto en particular, y en quien cesó. La libertad proclamada en este día fue típica de esa libertad de la esclavitud del pecado, Satanás y la ley, que Cristo es el autor, y lo proclamó en el Evangelio, Gálatas 5:1, 2 Corintios 6:18; y todo esto es proclamado por el sonido de la trompeta del Evangelio, que es un sonido de libertad, paz, perdón, justicia, salvación y vida eterna de Cristo, es una alegre, Salmo 89:15

w antiguo. l. 3. C. 12. secta. 3. x maimon. Bartenura en Mins. ERRACIN, C. 8. secta. 1.

Versículo 11

un jubileo que será el quincuagésimo año para usted ,. Lo que, muestra claramente que no el cuarenta noveno año fue el año de Jubileo, ya que muchos hombres aprendidos han afirmado, principalmente inducidos por este motivo, porque dos años se reunirían en los que no había cosecha de siembra; Pero ese Dios, eso podría causar que la Tierra fuera fruto durante tres años, Levítico 25:21; Podría hacerlo suficiente para cuatro años; y para que su sentimiento esté de acuerdo con este pasaje, están obligados a hacer que el jubileo anterior sea de los cincuenta y comience su cuenta desde allí; Pero esto no se pudo hacer en la primera cuenta del jubileo; del nombre, Levítico 25:9.

no deberás sembrar ; En el año de Jubileo, que muestra también que esto no podría ser el cuarenta noveno año, que por supuesto es un año sabático, no habría siembra, cosecha, c. Y así, esta ley o instrucción sería bastante innecesaria:

Tampoco cosechó lo que se crece de sí mismo, ni reúne las [uvas] en ella de tu vid desnudas como en el año sabático,.

Levítico 25:5; lo mismo con respecto a estas cosas que se deben observar en el año de Jubileo, como en eso; Y así, Jarchi observa que lo mismo que se dice del año sabático se dice del jubileo, dos años sagrados se encuentran uno junto al otro, el cuarenta noveno año del año sabático, y el quincuagésimo año en el jubileo.

Versículo 12

Porque es el jubileo, será sagrado ,. Los hombres que se restauran a su libertad, posesiones y familias, deben ser motivos de alegría para ellos, y por lo tanto este año se separarían de todos los demás, y dedicados a los fines y los usos antes mencionados; y los hombres vivían a las producciones espontáneas de la Tierra, sin labranza de tierra, ni cultivación de vides, c.

vendrás el aumento del mismo del campo que no debían cosechar el maíz y recogeron uvas y aceitunas, y llevarlos a sus graneros y almacenes, como en Otros años; pero iban a salir todos los días a sus campos, y reunirse para el uso actual, y todos eran comunes a todo tipo de hombres, y a ganado, como en el año sabático.

Levítico 25:7.

Versículo 13

en el año de este jubileo ,. A principios de ello, como Aben Ezra, aunque no en el primer día de Tisri, sino el décimo día, el día de la expiación, cuando la trompeta fue soplada:

devolverás a cada hombre a su posesión ; que se repite de.

Levítico 25:10; la razón de los cuales, dicen los judíos, es incluir regalos, y que, según ellos, son como las ventas, y devuelven el año de "jubileo"; es decir, si un hombre le dio a su patrimonio en posesión a otro, le devolvió, en el año de Jubileo, igualmente como si lo hubiera vendido; y, por lo tanto, observan que la misma frase es utilizada dos veces por Moisés, para incluir regalos y: pero quizás la razón más cierta es, porque esto fue un negocio especial hecho en este momento, y de gran importancia; La palabra "devolución" se usa tan a menudo, puede servir para confirmar el sentido de la palabra "jubileo", dado previamente, Levítico 25:9.

y misn. Becorot, c. 8. secta. 10. Bartenora en IB.

Versículo 14

y si vendes a tu prójimo ,. Cualquier patrimonio o posesión, casa o tierra, en cualquier momento antes del año de Jubileo:

o compra [debe] de la mano de tu vecino ; de bienes móviles, ya que el Targum de Jonathan lo interpreta; y para que otros escritores judíos z subrayan esto a los bienes que se compran a mano y se entregan de mano a mano; y así creen que los campos, y los sirvientes, que dicen son los campos, están excluidos de la presente; pero parece referirse a cualquier cosa vendible, y principalmente a los campos y viñedos, ya que los siguientes versículos muestran; Por lo tanto, Diodorus Siculus, según lo citado por Grotius, debe estar equivocado, cuando dice, no se contabilizó legítimo por los judíos vender su herencia, a menos que quiera que lo quiera, así que, de hecho, no pudieron:

no deberás oprimir a otro ; El comprador dando muy poco, o el vendedor que requiere demasiado; no se debía tomar ninguna ventaja, ya sea de la necesidad de la única, o la ignorancia del otro, pero se debía hacer una ganga justa, y el valor total dado, ni demasiado ni muy poco. Los judíos por "vecino" entienden un israelita, y no un gentil un; No es que no haya comprando y vendiendo en absoluto entre judíos y gentiles, o que el primero pueda oprimir y defraudar a este último, aunque no es un israelita; Pero las tierras y las herencias pueden no ser vendidas en absoluto a los gentiles, solo a los israelitas.

z maimon. Bartenura en Mins. Bava Metzia, C. 4. secta. 9. Un Jarchi en LOC.

Versículo 15

de acuerdo con el número de años después de que el jubileo comprara de tu vecino ,. Es decir, considerando cuántos años tuvieron pasado desde el último jubileo, y cuántos hubo que llegar a la siguiente, y así dar la compra de tantos años, ya que aún estaban por venir:

[y] de acuerdo con el número de años de los frutos que venderá a ti ; Solo se debe tener cuidado, que tantos años como los sabáticos, que no fueron años de fruta, deben deducirse de la cuenta por el vendedor; Dado que estos años fueron los años que el comprador no podría tener ganancias de la finca, y por lo tanto no fue razonable que tales años sean contados en la compra; y, por lo tanto, los escritores judíos se reúnen, que cuando un hombre había vendido su campo, no podía redimirlo en menos de dos años, porque varios años no pueden ser menos de dos, y que si incluso el comprador lo acordaba, podría no ser hecho b.

b misn. ERRACIN, C. 9. secta. 1. Maimon. Bartenora en. ib.

Versículo 16

de acuerdo con la multitud de años, aumentarás el precio de la misma ,. Se le debe hacer y requerir más, y se debe dar para un patrimonio, cuándo, por ejemplo, hubo treinta años para el año de Jubileo, que cuando había más que veinte.

y de acuerdo con la pocos de los años disminuirás el precio de ello ; Si quería, pero cinco, o seis, o diez años, entonces, en proporción, menos debía insistirse y dado:

para [segun] al número [de los años] de los frutos, se venda a ti ; que también debe considerarse, cuántos años de labranza de tierra y cultivo de viñedos, c. Hubo en la cuenta, y cuántos años sabáticos se deducir solo de acuerdo con el número de años de frutas fue el patrimonio para ser valorado y vendido.

Versículo 17

, por lo tanto, no deberá oprimir a otros ,. Por encima o por debajo de los estados:

Pero temerás a tu dios ; y el miedo a que Dios esté ante sus ojos, y en sus corazones, preservaría tanto al comprador como al vendedor de hacer una cosa enferma, cuando estuvo en el poder de ninguno de los dos, a través de la necesidad de la única, o la ignorancia de la otra, Ver :

por i [am] el Señor tu dios ; Omnisciente, y sabe todo lo que se hace de la manera más privada y artística; y omnipotente y capaz de castigar a ambos, cuáles de ellos deben oprimir o defraudar, consulte 1 Tesalonicenses 4:6.

Versículo 18

por lo que harás mis estatutos y mantener mis juicios, y hacerlos ,. Estos y todos los demás se le ordenó; Por qué tenencia, incluso la obediencia a todos sus mandamientos, morales, rituales y judiciales, debían celebrar la tierra de Canaán y sus posesiones en ella, que se destina a la próxima cláusula:

y vivirás en la tierra en la seguridad ; Sin miedo a los enemigos, o de las naciones vecinas sobre ellos aprovechándolos y angustiándolos; y Jarchi observa, que fue para transgredir el año sabático que Israel fue llevado cautivo, lo que cree que se intima en 2 Crónicas 36:21; Y que los setenta años de cautiverio en Babilonia fueron por los setenta años sabáticos que habían sido descuidados.

Versículo 19

y la tierra dará su fruta ,. Es decir, continuamente, e incluso en el séptimo año, el sábado de descanso; Para la tierra, aunque no abarrotada, arada y sembrada, ni las enredaderas, las aceitunas y las higueras podamos, pero deberán producir frutos como en otros años, los israelitas observaron los estatutos y juicios de Dios:

y vosotros comamos su relleno ; No siente que no desee provisiones, sino que tengan la plenitud de todo como en otras ocasiones, y nunca hagas una comida escasa, teniendo suficiente suficiente y un montón de todas las cosas:

y habita en su interior ; No temer a los enemigos, ni ser perturbados por ellos, ni llevamos cautivos.

Versículo 20

y dirás, ¿qué comeré el séptimo año ?. Tales como son de poca fe, no creen la promesa, y desconfía de la providencia de Dios, y tome el pensamiento para mañana, y disfrute de una ansiedad de la atención de cómo se les proporcionará alimentos en el año sabático ordenados, en los que había Para no tener labranza de tierra, ni poda de árboles:

he aquí, no siembremos ; que está prohibido:

ni se reúnen en nuestro aumento ; ni la cebada, ni el trigo, ni las uvas, ni las aceitunas, ni las Figs, en sus casas y graneros, para acostarse para las tiendas, como en otros años; Aunque pueden salir y reunirse para su uso actual en común con los demás: ahora, si corresponde, debe poner la pregunta anterior, ya que era muy probable que algunos lo harían, en tal visión, la respuesta a la que sigue.

Versículo 21

Luego, le ordenaré mi bendición sobre usted en el sexto año ,. Sobre sus campos, viñedos y olivarios, y los hacen exceder fructuosos, más que en otros años; Todo la fecundidad en cualquier momento depende de la bendición de Dios, y sigue adelante, pero es más visible y observable cuando hay una gran cantidad de abundancia:

y traerá fruta durante tres años ; y, por lo tanto, Dios bendijo el sexto año con un aumento tan abundante, ya que fue suficiente para llegar, hasta que se reuniera un nuevo cultivo en; Como había bendecido el sexto día con una doble parte de Manna, por el suministro del séptimo.

Versículo 22

y deberás sembrar el octavo año ,. Siembre la tierra en el octavo año, y también viste sus viñas, aceitunas, c.

y come [Aún] de la vieja fruta incluso en el octavo año, del antiguo fruto del sexto año, ya que el Targum de Jonathan agrega:

hasta el noveno año ; es decir, como lo explica Jarchi, hasta la fiesta de los tabernáculos del noveno, que fue el momento en que el aumento del octavo entró en la casa; Por todo el verano estaba en el campo, y en Tisri o septiembre fue el momento de reunirlo en la casa; y, a veces, fue necesario prever durante cuatro años en el sexto, que fue antes del año sabático, el séptimo, ya que dejaron de cultivar el terreno de dos años en funcionamiento, el séptimo y el año del jubileo; Pero esta Escritura se dice con respecto a todos los demás años de los años sabáticos: estas promesas alentadoras, se habría pensado, se habría colocado más naturalmente después de la explicación del año sabático que siguió, Levítico 25:7, Levítico 25:11; Por lo tanto, esas cosas se dicen por aliento en la única vez que en el otro; Dado que podría concluirse fácilmente, que el que podría proveerlos cada sexto año durante tres años por venir, podría, una vez en cincuenta años, proveer cuatro años:

hasta que sus frutos entran, comeré [de] la vieja [tienda] ; Algunos de los cuales entraron en marzo, como cebada, otros en mayo, como el trigo, y otros en agosto y septiembre, como las uvas, las aceitunas, c. que fue el momento de comenzar a varios frutos de la tierra, y de terminar el conjunto.

Versículo 23

la tierra no se venderá para siempre ,. Es decir, la tierra de Israel; El significado es, cualquier parte de ella, ya que el conjunto podría venderse o eliminarse a la vez no debe suponerse, sino a cualquiera que sea parte de ella, que fue propiedad de un solo hombre, o perteneció a una familia; aunque podría ser vendido en caso de necesidad, pero no para siempre, para que nunca regrese al propietario, o sus herederos; Porque si se vendió para siempre regresó en el año del Jubileo: los Targums de Onkelos y Jonathan hacen la palabra "Absolutamente", simplemente, correctamente; no se produjo una venta absoluta adecuada, sino un condicional, o durante tantos años, o con miras a su reversión en el año de Jubileo, por lo que el acuerdo que se realizará de acuerdo con el número de años, como antes Dirigido: la palabra, como observa Aben Ezra, significa "corte", y el sentido es que no debe venderse tierra por completo, por lo que el propietario o sus herederos deben estar completamente cortos de él, o que los implican de Sobre la familia debe ser cortada:

para la tierra [es] mina ; Como de hecho, la tierra entera es, pero la tierra de Canaán fue peculiarmente su, que había elegido sobre todas las demás tierras por la herencia de su pueblo; de los cuales conducía a los viejos habitantes por sus pecados, y puso a su propia gente que lo poseer bajo él; donde él mismo tenía su vivienda, y donde fue servido y adorado, y donde el Mesías nació, y nació, y por lo tanto, llamado la tierra de Immanuel; y que era una figura del mejor país, o la gloria celestial y la felicidad, que es de la preparación y entrega de Dios, y nunca se alienará de aquellos cuyo derecho es:

para ustedes [son] extraños y sojourners conmigo ; Como los gentiles que vivían entre ellos eran extraños y establos con ellos, por lo que estaban con el Señor; Él era el propietario original, eran pero los inquilinos en voluntad; Aunque era un honor y la felicidad estar con él, bajo ningún carácter, a bordo y alojarse, y habitarlo con él; y bien podrían estar contentos de ser considerados no propietarios, sino a extraños y pelotistas, y especialmente tales como la fe y la esperanza en una mejor herencia, de la cual esto fue solo una figura; Sin embargo, este es su caso actual, fue una razón buena, por qué no podían deshacerse de sus tierras y posesiones, más que una poder de estancia o recluso de una casa de la cual solo tiene una parte.

Versículo 24

y en toda la tierra de su posesión ,. Lo que deben poseer en la tierra de Canaán, cualquier parte de él, cualquiera de ellos debe disfrutar:

deberá otorgar una redención para la tierra ; es decir, cada vez que se vendió cualquier patrimonio en ella por la necesidad, el comprador se vio obligado a otorgar una libertad al vendedor para redimirlo, cuando estaba en su poder para hacerlo, o cualquier o sus relaciones, especialmente después de dos años; Así que Jarchi observa, él que vende su posesión puede redimirlo después de dos años, ya sea él mismo o él, eso, lo que está cerca de él, ni puede que el comprador lo obstaculice; Levítico 25:15.

Versículo 25

Si tu hermano sea waxen pobre ,. Se trae muy bajo, enormemente reducido y está en circunstancias medias; Por lo tanto, Jarchi dice, aprendemos, que ningún hombre puede vender su campo, a menos que su angustia lo presione y lo obliga a hacerlo; Para, como observa Maimónides C, un hombre podría no vender su finca para poner dinero en su bolso, o para comerciar con, o comprar bienes, sirvientes y ganado, solo comida:

y ha sido vendido [algunos] de su posesión ; No todo eso, como comenta Jarchi; Para el camino de la tierra o la costumbre del mundo enseña, que un hombre debe reservar un campo (o una parte) para sí mismo:

y si alguno de sus parientes viene a canjearlo ; Venga al comprador y proponga redimirlo, dando lo que se vendió, o en proporción a la época que lo había disfrutado:

entonces redimirá lo que su hermano vendió ; Tampoco fue en el poder del comprador para obstaculizarlo, o a su opción, ya sea que lo sufra, lo sufre para redimirlo o no: tal era un emblema de nuestro "goel", nuestro pariente cercano y redentor, el Señor Jesucristo, que vinieron en nuestra naturaleza en este mundo para redimirnos, y nos puso en posesión de la herencia celestial; Tampoco fue en el poder de que pueda dificultar su desempeño, porque él es el Dios poderoso, el Señor de los ejércitos es su nombre.

C Hilchot Shemittah Vezobel, C. 11. secta. 3.

Versículo 26

y si el hombre no tiene que canjearlo ,. Es decir, ninguno de los parientes que fue capaz o dispuesto a redimirlo; De lo contrario, sin duda, había personas en la tierra capaz de hacerlo en cualquier momento, pero ninguno en la que estaba en relación con, o de quien podía esperar ese favor:

y él mismo puede redimirlo ; o si su mano tiene, y ha encontrado una suficiencia para su redención, como el Targum de Jonathan; No es que haya encontrado nada que se haya perdido, ya que Chaskuni lo glosa, pero por una providencia u otra, por la bendición de Dios en su comercio y negocio, se vuelve rico, y está en el poder de su mano para redimir la posesión. Había vendido, él podría hacerlo; Pero, como observa el mismo escritor, podría no pedir prestado y canjear, sino que debe hacerlo con lo que tenía suyo desde el momento de la venta, y que también es el sentido de los demás.

d misn. ERRACIN, C. 9. 1. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 27

Luego, le permite contar los años de la venta de la misma ,. Cuántos años habían pasado desde que se vendió, cuántos había estado en manos del comprador, y cuántos aún estaban por venir al año del jubileo, por lo que significa que el precio de la redención podría resolverse fácilmente; Así, por ejemplo, si los años eran iguales y hubo solo la mitad del tiempo, entonces la mitad del precio que se vendió fue reembolsado al comprador; Y, si no, por igual, entonces, en proporción a lo que había pasado y debía venir:

y restaura el sobreplus a el hombre a quien lo vendió ; Para los años que aún estaban por venir; Si, como dice Jarchi, ha comido o disfrutó del fruto del campo de tres o cuatro años, deduce el precio de ellos desde la cuenta y tome el resto; Este es el significado, "y restaura el Overplus", fuera del precio de la venta, según lo que se come, y déjelo al comprador: Maimónides E lo explica así; que si hubiera diez años en el año del jubileo, y el campo se vendió por cien pedazos, si lo compró, lo ha comido tres años, entonces el vendedor que redime, debe darle setenta piezas, y debe restaurar su campo; Si lo ha comido seis años, es para dar cuarenta piezas, y el otro lo restaura el campo: en la Misna, se pone así; Si lo venda (su campo) al primero durante cien peniques, y el primero lo vende a un segundo por doscientos, no debe considerarlo, sino con el primero, como se dice, "hasta el hombre al que vendió. eso"; Si lo vendió a los primeros por doscientos, y el primero lo vende a un segundo durante cien, no contará, sino con lo último, como se dice, "a un hombre", yo. mi. al hombre que está en medio de ello, o está poseído por ello; Tampoco puede venderlo por un tiempo lejano, para que pueda redimirlo cerca, ni cuando esté en mal estado, para que pueda redimirlo cuando está en una buena; Tampoco puede pedir prestado para redimirlo, ni canjearlo por mitades F:

que puede regresar a su posesión ; y disfrutarlo de nuevo.

e hilchot shemittah vejobel, ut supra, (c. 11. ) secta. 5. f misn. ERRACIN, UT supra. (C. 9. 1. ).

Versículo 28

Pero si no puede restaurarlo a él ,. El sobreplus, o le da lo que está en proporción al tiempo que lo ha tenido, y sin embargo, por venir:

entonces lo que se vende permanecerá en la mano de él que lo compró hasta el año del jubileo ; Continúa en su poder, y él disfrutará todo el beneficio de eso hasta que llegue el año:

y en el jubileo saldrá : de sus manos o posesión; o "saldrá" G, el comprador saldrá de lo que ha comprado, y no tendrá más posesión de ello, pero entrará en manos del vendedor, y que sin dinero, como el Targum de Jonathan agrega:

y regresará a su posesión ; el vendedor, y entra en él y disfrútalo como su propia propiedad, como antes de que lo vendiera.

G ויצא "DISCEDET EPPTOR", Junius Tremellius.

Versículo 29

y si un hombre venda una vivienda en una ciudad amurallada ,. Que fue así desde los días de Josué, hijo de Nun, como Jarchi:

entonces puede redimirlo en un año completo después de que se vende : en cualquier momento dentro del año que complació, ya sea él o cualquier casi pariente; y si lo harían, en el día en que se vendió, o en cualquier momento después de la brújula del año, incluso el día en que terminó el año; En este caso de este tipo difirió de los campos, lo que no podía canjearse menos de dos años, Levítico 25:15.

[dentro] un año completo puede redimirlo ; Desde el momento en que se vendió, pagando lo que se vendió: esto debe entenderse, dice Maimónides H dice, de un año solar, que consta de trescientos sesenta y cinco días, y dentro de este espacio de tiempo podría ser canjeado.

h en mins. ERRACIN, C. 9. secta. 3.

Versículo 30

y si no se canjee dentro del espacio de un año completo ,. Ya sea por el vendedor o cualquier hombre de Kin a él:

Luego, la casa que [está] en la ciudad amurallada se establecerá para siempre que lo compró, a lo largo de su generación ; Después de los doce meses pasaron, no fue canjeable por ninguno, sino que lo sostuviera el comprador y sus herederos para siempre:

no saldrá en el jubileo ; del comprador o sus herederos, al vendedor o sus herederos; Para las casas no eran como tierras, el don de Dios, y se mantuvieron bajo él, pero fueron construidas por hombres, y fueron su propiedad absoluta, y por lo tanto podrían disponer de ellos, y ellos los que los compraban podrían mantenerlos después del tiempo antes mencionado; Tampoco hubo ningún peligro de confundir a las tribus y las familias al conservarlos: esta ley se hizo para alentar a las personas a establecerse en las ciudades amuralladas, para hacerlas y mantenerlas pobladas, y hacer que los dueños sean cuidadosos de no venderlos: el canon judío es esto; Cuando llegue el día del duodécimo mes, y es (la casa) no se canjea, es absolutamente suya, ya sea que lo compró o si se le dio, como se dice,.

Levítico 25:30; y si al comienzo del día del duodécimo mes, él (el comprador) se esconde, que le puede confirmarlo o ser su absolutamente; Hillel, el anciano, ordenó que él (el vendedor) debería poner su dinero en la cámara (perteneciente al Sanedrim) y romper la puerta, y entrar; y cuando lo haría, él (el comprador) podría venir, y tomar su dinero yo; Pero de lo contrario, si sufre este tiempo para pasarlo es irredimible, ni el año de Jubileo lo ayudará a: los judíos, excepto la ciudad de Jerusalén de esta ley, porque dicen, dicen que no pertenecen a ninguna tribu k.

Yo misn. ERRACIN, C. 9. secta. 4. k t. Bab. Bava kama, fol. 82. 2.

Versículo 31

pero las casas de los pueblos, que no tienen paredes alrededor de ellos ,. Como hubo muchos en los días de Josué, las Escrituras habla de: Los judíos suponen que tales están destinados, a pesar de que después estaban amurallados:

se contará como los campos del país ; y sujeto a la misma ley que ellos:

pueden ser redimidos ; en cualquier momento antes del año del jubileo, y si no, entonces.

saldrán en el jubileo ; a los propietarios originales de ellos, libremente, como dice Jarchi, sin pagar nada por ellos.

Versículo 32

No obstante, las ciudades de los levitas ,. Las seis ciudades de refugio, y cuarenta y dos otras; Estas y las casas en ellas están exceptuadas de la ley anterior, y solo ellos; No es tales que podrían comprar en otros lugares; por lo que sigue,.

[y] las casas de las ciudades de su posesión ; que estaban en las ciudades poseídas por ellos, y cuál era su posesión, y les dio como tales:

Que los levitas redimen en cualquier momento ; no estaban restringidos a un año, como casas en las ciudades amuralladas, pero podrían canjearlas cuando se complacen o podrían; Y si no los redíjaron dentro del año, podrían canjearlos después, incluso años después, y en cualquier momento antes del año de Jubileo; Así que se dice en el Misnah L los sacerdotes y los levitas se venden siempre, y siempre se redimen, como se dice, Levítico 25:32; en el que uno de los comentaristas dice M "se venden siempre", no como los israelitas, que no pueden vender menos de dos años antes del jubileo; Pero los levitas pueden vender cerca del jubileo: "Y siempre se redimen"; Si venden casas en ciudades amuralladas, no se confirman al final del año, como las casas de los israelitas; Y si venden campos, no es necesario que permanezcan en manos del comprador de dos años, pero pueden canjearlos de inmediato si lo harán: esta redención fue peculiar a los levitas; Porque si un israelita tiene una herencia de la madre de su padre, un levita, podría no redimirse de acuerdo con la manera que lo hizo los levitas, sino según los israelitas; y así, un levita que se heredó de la madre de su padre, un israelita, estaba obligado a redimirse como un israelita y no como un levita n; Para esta redención perpetua respetada solo las casas que estaban en las ciudades de los levitas.

l Eracin, C. 9. secta. 8. M Bartenora en IB. n misn. ERRACIN, C. 9. secta. 8.

Versículo 33

y si un hombre compra de los levitas ,. Una casa o ciudad, como Jarchi, y que confirma la siguiente cláusula, es decir, si un israelita común hizo tal compra, entonces fue canjeable, pero si un levita compró un levita, entonces, como lo observa el mismo escritor, Fue absolutamente irredimible:

Luego, la casa que se vendió, y la ciudad de su posesión, saldrá en [el año de] jubilee ; al propietario original de él, como campos y casas en pueblos vendidos por los israelitas.

para las casas de las ciudades de los levitas [son] su posesión entre los hijos de Israel ; y su única posesión, y por lo tanto, si esos, cuando se venden, fueron irredimibles, serían completamente sin ninguna; y por lo tanto, se debe tener cuidado; Así que Jarchi observa, que los levitas no tenían posesión de campos y viñedos, solo las ciudades para morar, y sus suburbios; por lo que las ciudades eran para ellos en lugar de campos, y su redención era como la de los campos, para que su herencia podría no ser rompida de ellos.

Versículo 34

Pero el campo de los suburbios de sus ciudades no puede ser vendido ,. Los suburbios de las ciudades de los levitas llegaron a dos mil codos en cada lado de sus ciudades, Números 35:5; en el que tenían campos para mantener su ganado, y estos les pertenecían en común; Cada levita no tenía un campo particular para sí mismo como su propia propiedad, y que es la razón por la cual podría no ser vendida, ni podrían estar de acuerdo con la venta, porque entonces no tendrían nada para mantener su ganado en: los escritores judíos. Generalmente entiende esto de cambiar sus campos, suburbios y ciudades: por lo tanto, dicen, en la misa, no hacen un campo un suburbio, ni un suburbio de un campo, ni un suburbio de una ciudad, ni una ciudad un suburbio; sobre los cuales dice Maimónides, todos están de acuerdo en que los levitas no pueden cambiar una ciudad, o un suburbio o campo que sean suyos, debido a lo que se dice, Levítico 25:34; Y los sabios, de la memoria bendecida, dicen, el significado de ello es, no se cambiará, ya que no cambian nada de lo que era antes:

para ello [es] su posesión perpetua : y, por lo tanto, nunca ser alejado de ellos, o ser vendido a otro, o ser vendido a otro uso; Tal cuidado fue tomado de los Ministros del Santuario, y de su mantenimiento y apoyo, bajo la antigua dispensación; y sugiere que deben continuar en sus estaciones sin ninguna alteración, ya que los ministros del Evangelio deberían, que deberían renunciar al Ministerio de la Palabra y al Ministerio de la Palabra y la Oración, y no se enmarca con los asuntos de la vida.

o en mins. ERRACIN, C. 9. secta. 8.

Versículo 35

y si tu hermano se baje a lo pobre ,. Un israelita, como Aben Ezra, se reducirá a un patrimonio bajo, a través de aflicciones en el cuerpo, o en la familia, o a través de pérdidas en el comercio, o la falta de negocios, o a través de una providencia u otra:

y caída en decadencia con ti ; En su sustancia mundana: o "Sus wavers de la mano", o "falla" P; para que no pueda apoyarse a sí mismo y su familia, no tiene una suficiencia, o no está en el poder de sus manos hacerlo; Y no se debe a la pereza y la negligencia, pero a la necesidad inevitable:

luego lo relevas ; No simplemente simpatizando con él, sino comunicándole a él, y distribuyendo a sus necesidades; Sosteniéndolo que no puede caer por completo, y fortalecer sus manos, que puede tener un suministro de sus necesidades actuales:

[Sí, aunque él es] un extraño o un sojourner ; Si un prosélito de justicia, que está circuncidado, y en todas las cosas se ajusta a la verdadera religión; o un prosélito de la puerta, quien lo lleva a él para que no adore a los ídolos, y come cosas que mueren a sí mismas, como señala Jarchi:

que puede vivir con ti ; continúe en la tierra de Canaán, y no se vaya a dejar de renunciar, y ser puesto bajo tentaciones de apostatización de la verdadera religión profesada por él, y en la medida en que se trata de él, lo que traería una muerte peor que corpórea sobre él; o que puede tener un sustento de una manera tolerable al menos, e incluso vivir cómodamente y alegremente.

P ומטה ידו "et nuchaverit manus ejus", montanus, vatablus, fagio; "Vacillabit", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 36

Tú no usura de él, o aumenta ,. No solo le damos un poco por su alivio actual, sino que le presta dinero para ponerlo en una forma de negocio, para conseguir su vida para el futuro, sin requerir ningún interés por ello; Éxodo 22:25.

pero teme a tu dios ; quien ha dado este comando, y espera ser obedecido; y quién es bueno, y lo hace bien, y debe temerse por su bondad; y es omnisciente, y sabe lo que se exige en secreto, y no sufrirá ningún exorbito de este tipo que pase impune:

que tu hermano puede vivir con ti ; que sería aún más difícil para él hacerlo, debería usurarse y aumentar se tomará de él.

Versículo 37

no le darás tu dinero sobre la usura ,. Le prestará dinero, esperando e insistiendo en un gran interés para ello; Esto debe ser comprendido de personas en circunstancias pobres y necesarias, de las cuales el texto solo habla; De lo contrario, si las personas piden prestado dinero para ganarlo, para llevar a cabo un mayor comercio, o para realizar la compra con él, no es así razonable que el prestamista debe tener una parte de ganancia que surja de allí:

ni le presta tus víveres para aumentar ; por el cual parece que esas dos palabras, utilizadas en Levítico 25:36, aunque en los principales significan lo mismo, aún pueden distinguirse, el uno de los demás alimentos; y qué letra no debe administrarse mediante un préstamo a una persona con la necesidad, pero libremente; En su caso, si un hombre le da a un hombre pobre un bushel de trigo, a condición de que le da dos por ello, esto es préstamo o dando sus víveres para aumentar.

Versículo 38

yo [am] el Señor tu Dios, que te trajo de la tierra de Egipto ,. Donde habían sido extraños y estiércoles, y por lo tanto deberían ser amables con tales en circunstancias necesarias, y aliviarlas, y especialmente sus hermanos; y donde Dios les había dado favorecer a los ojos de los egipcios, y les habían prestado joyas de oro y plata, y, por lo tanto, deberían prestar libremente a las personas en peligro; y que los habían sacado desde allí, para que pudieran asumir sus mandamientos, aunque podrían ser graves, como observa Jarchi; Y esto, se puede observar, es el prefacio de los Diez Mandamientos:

para darle la tierra de Canaan ; libremente, una tierra que fluye con leche y miel; Y, por lo tanto, desde que se había tratado de manera tan abundante con ellos, y les había dado muchas cosas buenas, no necesitan rencor dando a sus pobres hermanos, y otros en circunstancias necesarias:

[y] para ser tu dios ; Su pacto, Dios, para bendecirlos y prosperarlos, protegerlos y defenderlos.

Versículo 39

y si tu hermano [que lo habita] por ti, be waxen pobre ,. Las leyes e instrucciones anteriores parecen diseñadas para evitar que la pobreza extrema sea tan obligada a lo que sigue, a saber, un hermano que se vende a un israelita o a un extraño, al aliviar sus deseos o prestarle dinero; Pero cuando estos eran insuficientes para apoyarlo, y evitar que se hundiera en el estado de angustia y la miseria más bajo, entonces estaba obligado a ser vendidos, de la siguiente manera:

y se venderá a ti ; ya sea por sí mismo, estar listo para morir de hambre y perecer, o por el Sanedrim, habiendo robado algo, ya que Aben Ezra observa; En tal caso, el magistrado civil tuvo un poder de vender a un hombre, Éxodo 22:3.

no lo obligarás a servir como un bondservant ; como los paganos, y los compró, o se tomaron en la guerra e hicieron esclavos de; Pero un israelita vendió no servir como ellos, ya sea con respecto a la materia o la manera, o el momento del servicio; tales como si los bondmen se pusieron al servicio más difícil, el mayor periquito, así como lo que era malo y lo que se prolongaba, y se utilizaron de la manera más rigurosa y despótica, y se vieron obligados a servir para siempre, y nunca fueron liberados; Pero un hermano, un israelita, vendido a otro a través de la pobreza extrema, no se debe poner a ningún servicio bajo, mezquino, base y vergonzoso, por el cual se sabe que era un sirviente, como señala Jarchi; como llevar a los buques o instrumentos de su maestría después de él al baño, o para desatar sus zapatos; Pero, como observa el mismo escritor, debía ser empleado en el negocio de la finca, o en algún trabajo de artesanía, y debía ser usado amablemente y, con ganas, más bien, como un hermano que un sirviente, y ser liberado en el año. de jubileo.

Versículo 40

[pero] como servidor contratado ,. Quién es contratado por el día, o mes, o año; Y, cuando se acabe su tiempo, recibe su salario y va a donde le agrada, y mientras que un sirviente no está bajo un poder despótico y el gobierno como esclavo es:

[y] como Sojourner ; Un preso, uno que mora en parte de la casa de un hombre, o tableros y alojamientos con él, y a quien trata de una manera amable y familiar, más bien como una de su propia familia que de otra manera:

estará con ti ; Como bajo los personajes anteriores, y se usan como tales: esto, los judíos se refieren a la comida y la bebida, y otras cosas, como lo hacen,.

Deuteronomio 15:16; y decir q que un maestro podría no comer pan fino, y su siervo de pan de salvado; ni bebe vino viejo, y su sirviente nuevo; Tampoco duerme en las suaves almohadas y la ropa de cama, y ​​su sirviente en la paja: por lo tanto, dicen que, él, el que se consigue un sirviente hebreo es como si se recuperara.

[y] te servirá al año del jubileo ; y ya no; Porque si el año de Jubileo llegó antes de que se expiraran los seis años, por lo que se vendió, el Jubileo lo liberó, como observa Jarchi; No, si se vendiera durante diez o veinte años, y eso, pero un año antes del jubileo, lo liberó, ya que Maimonides dice S.

q maimon. en misn. Kidushin, C. 1. secta. 2. r ibid. s Hilchot Abadim, C. 2. secta. 3.

Versículo 41

y [entonces] se lo salga de ti, [ambos] él y sus hijos con él ,. Sus hijos e hijas, y su esposa, también, que se incluyen en sí mismo: si un hombre tuviera una esposa e hijos cuando se vendió, o se casó después, con el consentimiento de su maestro, se vio obligado a mantenerlos t; Aunque no le vendieron, ni a sus sirvientes, y así tuvieron derecho a salir con él:

y volverá a su propia familia ; La familia de su padre, y la de sus relaciones cercanas, habiéndose salido durante su tiempo de servidumbre, y que el año de Jubileo lo restauró, Levítico 25:10.

y a la posesión de sus padres regresará ; La finca que su padre lo dejó por herencia, y que estaba obligado a vender en el momento de su pobreza, o que cayó a él desde la muerte de su padre; A esto también fue restaurado en el año de Jubileo, como se expresa en el texto referido.

t maimon. en misn. Kidushin, C. 3. secta. 1.

Versículo 42

para ellos [son] mis sirvientes, que sacé de la tierra de Egipto ,. El Señor los redimió de Egipto, lo hizo una compra de ellos, y tuvo una junción previa para ellos, y siendo sus sirvientes primero, no pueden ser los sirvientes de los demás; Su derecho a ellos como tales antecedes y evita que cualquier otra reclamación sobre ellos:

no se venderán como bondmen ; o, "con", o ", según la venta de un bondman" u; De la manera en que se venden, o según las leyes de venta de servidores; no de una manera tan pública, ya que se venden en los mercados, ni para tales fines para ser utilizados como esclavos de manera rigurosa, ni a fin de ser retenidos para siempre en la servidumbre; No debe ser vendido por la proclamación, como observa Jarchi, diciendo: Aquí hay un sirviente para ser vendido; Tampoco lo pondrán sobre la piedra de la venta; Porque parece en lugares públicos en los mercados, donde se vendieron esclavos, había una piedra en la que se colocaron, lo que mostraba que debían venderse; Pero ahora un israelita no se vendió de tal manera, por lo que dice Maimónides W, pero de manera privada, de una manera honorable.

U Actמכרת עבד "Vendición Servi", Drusius. w Hilchot Abadim, C. 1. secta. 5.

Versículo 43

no gobernarás sobre él con rigor ,. Como los egipcios gobernaron sobre los israelitas, y los hicieron para servir, Éxodo 1:13; donde se usa la misma palabra aquí, y parece estar diseñada para tenerlos en cuenta, para que puedan abstenerse de tal uso de sus hermanos, a los que se habían encontrado de sus enemigos más crueles; Significa la tiranía y la opresión, tratándolas con una gran severidad, colocando tareas y cargas duras y pesadas sobre ellos, no podían soportar; Orientarles cosas que no podían realizar, y ordenarles que hagan lo innecesario, y sin ninguna limitación con respecto al tiempo:

pero temer a tu dios ; que ha sido bueno con usted, y ha traído a la esclavitud dura y rigurosa en Egipto; y que debería ser recordado con agradecimiento, y deberían temer a ofender tan buen Dios usando un hermano cruelmente.

Versículo 44

Tus bondmen, y tus bondadas, que tendrás ,. Parece que los parezca, si los necesitaban; Pero si los tenían, no iban a ser de la nación de Israel, sino de otras naciones; Esta es una anticipación de una objeción, como observa Jarchi; Si es así, ¿a quién tendré que ministrarme? La respuesta sigue, ellos.

[será] de los paganos que son redondos sobre ti, de ellos comprarás bondmen y bondmaids ; es decir, de los amonitas, moabitas, edomitas y sirios, como Aben Ezra, que fueron sus vecinos, que vivían alrededor de ellos, de cualquiera, pero las siete naciones, que se les ordenó por completo destruir; por lo que Jarchi lo observa se dice: "Eso es alrededor de ti"; No en medio de la frontera de su tierra, para ellos no iban a salvar vivos, Deuteronomio 20:16.

Versículo 45

además, de los hijos de los extraños, que se acercan a usted ,. Los Sojourners no circuncidadizados a medida que se llaman en los Targums de Onkelos y Jonathan, Proselytes de la Puerta, a las naciones de la Ronda de las Naciones sobre las cuales vinieron y estaban estando sujetas a los preceptos otorgados a los hijos de Noah respetando la idolatría, c. Pero no fueron circuncidados, y no abrazó la religión judía:

de ellos vosotros comprará para bondmen y bondmaids:

y de sus familias que [son] contigo, que engendran en su tierra ; Pero, como agrega Targum de Jonathan, no son de los cananeos; aunque los escritores judíos x dicen, esa de las naciones que se encuentra con una mujer canaanituina, y engendra a un hijo de ella, puede ser comprado para un sirviente; Y así, si un hombre de Canaanitish se encuentra con una de las naciones, y engendra a un hijo de ella, también puede ser comprado para un sirviente:

y serán su posesión ; como sirvientes, como Bondmen y BondAids, y ser así para siempre para ellos y sus herederos, de la siguiente manera.

x torat cohanim apud yalkut, par. 1. follo. 195. 1.

Versículo 46

y los tomaré como una herencia para sus hijos después de usted ,. Que podrían dejarlos a su muerte para heredar, ya que hicieron sus fincas y tierras; Para tales sirvientes, con los judíos y, se dice que son como bienes inmuebles, como campos, viñedos,.

heredar [ellos por] una posesión ; Como su propiedad, como cualquier otra cosa que estaba legada con el dobladillo, ya que los negros ahora están en nuestras plantaciones en el extranjero:

Thy será su Bondmen para siempre ; y no ser liberado en el año jubileo, ni antes ni después de; a menos que obtuvieran su libertad, ya sea por compra, ya sea por la compra, que podrían hacerse, o por los medios de otros, o, de lo contrario, por una escritura bajo la mano de su maestría, despidiéndolos de su servicio z; o en caso de que estuvieran mutilados por él, entonces estaba obligado a dejarlos ir gratis, Éxodo 21:26.

Pero sobre tus hermanos, los hijos de Israel, no deberán gobernar uno sobre otro con rigor ; lo que se repite para la confirmación de él, y para la explicación más completa y la descripción de la persona que no debe ser gobernada con rigor; y que podría ser el aviso más tomado, y hacerlos más cuidadosos en la observancia de ella y, aunque esto respeta peculiarmente el tratamiento de los maestros de sus sirvientes, pero Jarchi cree que comprende a un príncipe sobre su pueblo y un rey sobre Sus ministros, a quienes él no puede gobernar con rigor.

y maimon. Bartenura en Mins. Kidushin, C. 1. secta. 3. z misn. Kidushin, IB.

Versículo 47

y si una cera de Sojourner o Stranger rica por ti ,. Un incintruplicado, como los Targums, un prosélito de la puerta, que viviendo entre los israelitas, podría crecer en ricos y ricos en dinero, al menos para poder comprar a un sirviente hebreo, aunque no sus tierras, que podría no comprar:

y tu hermano [que mora] por él cera pobre ; entra en circunstancias bajas, y se reduce a la gran pobreza, incluso la pobreza extrema; por solo en tal caso podría venderse a un israelita, y mucho menos a un extraño, si este no era el caso. Jarci sugiere, como en la frase, "por ti", señala la causa u ocasión de la estancia o el extraño que se vuelve rico, su cercanía a todos los israelitas; Y así, aquí la frase, "por él", dirige a la causa u ocasión de que el israelita se está volviendo pobre, su estar cerca y de escurrimiento a la estancia o extrañista: pero parecen estar más bien a ser usados, para mostrar la razón de los pobres israelitas. Cayendo en manos de un rico Sojourner; Ellos están cerca de los vecinos entre sí, y teniendo una familiaridad, la siguiente ganga se sorprende entre ellos:

y se vende a The Stranger o Sojourner thee ; El Sojourner no circuncidado, como el Targum de Jonathan:

o al stock de la familia de un extraño ; o "root" a, uno que surgió de una familia, originalmente prosélitos; que algunos entienden de uno, que, aunque desciende de una familia tan familiar, ahora estaba arraigada entre el pueblo de Dios e incorporado a la Comunidad de Israel; Y, sin embargo, tal, no podría detener a un sirviente hebreo más largo que el año de Jubileo: pero los escritores judíos generalmente lo interpretan de un idolater B.

A לעקר "Radici", Vatablus, Piscator. b targum onk. Jon. Jarchi Ben Melech, en LOC. Kimchi en Sepher Shorash, Rad. עקר.

Versículo 48

Después de eso, se vende, puede ser redimido nuevamente ,. Aunque un pagano, vendido a un israelita, debía ser un bondman para siempre, y no podía ser liberado por el año de Jubileo, pero un israelita vendido a un pagano podría ser canjeado antes, y si no, fue liberado entonces. Los escritores judíos entienden esto de una obligación sobre el hombre, o sus amigos, o la congregación, para redimirlo, y eso de inmediato, como el Targum de Jonathan, y Jarchi, debido al peligro al que estaba en la familia de un idolater, para que sea contaminado C, es decir, con idolatría; o ser tragado entre los paganos, como Maimonides D; Pero está claro de Levítico 25:54, que no hubo obligación para una redención inmediata; Tampoco se vendió la persona en tal peligro como se sugiere, ya que el Sojourner, a quien se supone que se debe vender, no era idólatra, ya sea un prosélito, ya sea de justicia, o de la puerta.

uno de sus hermanos puede canjearlo ; que se puede tomar en un sentido estricto y correcto, para cualquiera de sus hermanos que estaban en circunstancias suficientes para redimirlo, o por casi una parecida, ya que las siguientes palabras parecen explicarlo. No se hace mención de su padre: la razón de la cual dice Abarbinel E, porque no se puede pensar que un padre sufriría que su hijo se vendiera, si estuviera en su poder para redimirlo, ya que un padre es lamentable con su hijo.

C Pesikta APUD Drusium en LOC. d hilchot abadim, c. 2. secta. 7. e APUD MUIS. Varia sacra, p. 373.

Versículo 49

su tío, o su hijo de su tío, puede canjearlo ,. Es el hermano del padre o el hijo del hermano de su padre, como los Targums de Onkelos y Jonathan:

o [cualquiera] que está cerca de Kin a él de su familia puede canjearlo ; de donde aparece, que debe ser un pariente cercano que tenga que ser el redentor, como en otro caso, la redención de herencias; De ahí la misma palabra "Goel" significa tanto un Redentor como a un pariente cercano:

o si puede canjearlo a sí mismo ; Quién ha encontrado algo perdido, o hereda la sustancia de cualquiera fallecida, de su familia, como observa Aben Ezra; Es decir, desde que se vendió, lo que lo pone en una capacidad para redimirse; El Targum de Jonathan agrega,.

"O la tierra de la congregación; ''.

Para tal redención se hizo a veces a expensas del público; ver . Baal Hatturim observa, que las palabras "Ben Dodo", traducidas "El hijo de su tío", que desean la letra "Tau" como de costumbre, como las mismas letras con Ben David, que es un nombre conocido del Mesías con los judíos, y que ese autor parece tener a la vista; y otro escritor judío F dice expresamente,.

"Este redentor es el Mesías, el hijo de David, de la tribu de Judá: ''.

y, de hecho, la totalidad de este caso es aplicable a la redención espiritual y eterna del pueblo de Dios por Cristo: a través de la caída, y en un estado de naturaleza, se vuelven pobres e indefensos, y en un sentido espiritual no tienen pan para Comer, ni ropa para usar, ni dinero para comprar tampoco; y están en deuda, deben diez mil talentos, y no tienen nada que pagar, y por lo tanto, se traen a la esclavitud al pecado, Satanás y la ley; Tampoco pueden canjarse de estos por poder o precio; Tampoco puede un hermano, o la relación más cercana, canjearlos, o darle a Dios un rescate para ellos; Ninguno, pero Cristo podría hacer esto por ellos, quienes a través de su encarnación, por lo que se convirtió en la misma naturaleza, de la misma carne y sangre con ellos, y en todas las cosas como para ellos, es su "goel", y por eso su redentor, y ha obtenido la redención eterna para ellos, no con plata y oro, pero por su propia sangre preciosa.

f r. BECHAI APUD PATRICK EN LAC.

Versículo 50

y se creará con él que le compró ,. Es decir, ya sea que el hombre mismo debe considerar con él, o quien se comprometió a redimirlo:

del año que le vendió al año de Jubilee ; Y así, cuenta con cuántos años había servido, y cuántos aún estaban por venir; Y por esto aparece, que se vendió así, no se lanzó a fines de seis años, o el año sabático no le liberó:

y el precio de su venta será de acuerdo con el número de años ; Ya sea más o menos, ya que después de explicarse:

de acuerdo con el momento de un servidor contratado, será con él ; El momento del servicio que había servido a su maestro, se considerará, como si hubiera sido contratado durante tanto un año; y de acuerdo con el número de años que había estado con él, tanto por año, se debía deducir de la compra original, y el resto se hará para su redención que le compró.

Versículo 51

si [habrá] aún muchos años atrás ,. Al año de Jubileo, y más de lo que había servido:

Según ellos le dará nuevamente el precio de su redención, fuera del dinero que fue comprado para ; Supongamos, por ejemplo, cuando un hombre se vendió, había veinte años hasta el año de Jubileo, y se vendió por veinte piezas de dinero, oro o plata, ya sea el valor lo que será; y cuando viene a tratar con su maestro sobre su redención, o una relación para él, y ha servido hasta muchos años como el año de Jubileo, diez años, entonces su maestro debe pagarse por el precio de su Redención diez piezas de dinero; Pero si ha servido pero cinco años, y hay quince por venir, debe darle quince piezas; Y así, en proporción, sean los años más o menos, de la siguiente manera.

Versículo 52

y si quedan, pero pocos años hasta el año de Jubilee ,. Menos de lo que ha servido, entonces se da menos para su redención: por lo tanto, por ejemplo, en el caso supuesto anteriormente, si ha servido quince años, y quedan, pero quedan, pero cinco al año de Jubileo:

entonces contará con él, [y] de acuerdo con sus años, le dará nuevamente el precio de su redención ; Como en el caso mencionado anteriormente, le dará cinco piezas de dinero; y, por lo tanto, la ley de justicia y equidad se mantuvo entre el comprador y el vendedor, el comprador y el redentor: de una manera justa como la gente de Dios es canjeado por Cristo.

Versículo 53

[y] como un servidor alojado anual será con él ,. Ser canjeable cada año, y en su redención podría dejar de servicio de su maestría, como un hireling puede; y el precio de su redención para ser valorado de acuerdo con los años que desempeñó, y como si hubiera sido contratado durante tanto un año; así como que debía ser tratado de una manera amable y suave, no como un bondmano, pero como si fuera un servidor contratado, de la siguiente manera:

[y el otro] no deberán gobernar con rigor sobre él en su vista ; La persona que se vende para que se vende, su maestro, una estancia o un extraño, podría no usar un hebreo que había comprado con ninguna severidad; Porque, si un maestro hebreo no puede usar un sirviente hebreo con rigor, no fue por ningún medio para que cualquier medio sea admitido en la Commonwealth de Israel por un prosélito para usar uno de esa manera, y eso abiertamente, a la vista de un israelita su vecino; Él mirando y no se remonta contra él, o familiarizando al magistrado civil con él, quien lo tenía en su poder para reparar una queja de tal queja y debería hacerlo.

Versículo 54

y si no se redime en estos [años] ,. El Targum de Jonathan suministra el texto como nosotros, en cualquiera de los años desde el momento de su venta hasta el año de Jubileo; Y así, ABEN EZRA lo interpreta, en los años que permanecen para el Jubileo; Pero él observa que hay otros que dicen, por los medios de los mencionados anteriormente, es decir, por su más cercano de los parientes, o por sí mismo; Para la palabra "años" no está en el texto, que puede ser suministrado, ya sea con "años" o "relaciones"; Y así, las versiones latinas, septuagint y orientales de la Vulgata, leen, "por estos" medios, cosas o personas:

Luego saldrá al año de Jubilee : de la casa y el servicio de él que lo compró, saldrá libre y libremente, sin pagar nada Por su libertad, habiendo servido a tiempo completo a lo que fue comprado:

[ambos] él y sus hijos con él ; y su esposa también, si tuviera alguno, quien, fue comprendido en sí mismo, y a quien, tanto esposa como hijos, su maestro estaba obligado a mantener durante su servidumbre.

Versículo 55

para que los hijos de Israel [son] sirvientes ,. Y, por lo tanto, no ser sirvientes perpetuos a los hombres, ya que los que son comprados y canjeados por la sangre de Cristo no deben ser, 1 Corintios 7:23; El Targum de Jonathan es, sirvientes a mi ley; Ver Romanos 7:25; Los que son redimidos por Cristo también son siervos a su Evangelio, y obedecen de su corazón la forma y la doctrina entregadas a ellos.

ellos [son] mis sirvientes, a los que sacaron de la tierra de Egipto : donde estaban en una esclavitud cruel, e hicieron servir con rigor, pero ahora , ser entregados desde allí, fueron puestos por la obligación de servir al Señor; Tampoco fue su voluntad que otros deberían gobernar sobre ellos con rigor, ya sea de su propia nación o extraños, o que deben ser bondmen y bondas, o a los servidores perpetuos a cualquiera:

i [am] el Señor tu dios ; su pacto, Dios, que había sido amable con ellos, particularmente en el caso mencionado, y se encargaría de que los demás no deberían ser enfermos usados, y, por lo tanto, deberían servirlo fácilmente y alegremente.