Bible Commentaries
Levítico 25

Versículo 1

El año sabático y el año del jubileo pertenecen a ese gran sistema sabático que corre a través de las observancias religiosas de la Ley, pero descansan sobre un terreno moral más que formalmente religioso. Por lo tanto, no es sin razón que aquí se los aparta de los tiempos establecidos que caían estrictamente dentro de la esfera de las observancias religiosas.

Versículo 3

Viñedo - Más bien, jardín de frutas. La palabra hebrea es general para una plantación de árboles frutales.

Versículo 4

Un sábado de descanso - Ver nota. La prohibición expresa de sembrar y cosechar, y de podar y recolectar, otorga una presunción a favor del comienzo del año sabático, como el año del Jubileo , en el primer mes del año civil , el séptimo del año sagrado, cuando se limpiaba la tierra de las cosechas del año anterior.

La gran ventaja material de la institución debe haber sido el aumento de la fertilidad del suelo debido a su barbecho un año de cada siete, en un momento en que no se entendía ni la rotación de cultivos ni el arte de abonar. También debe haber mantenido un saludable hábito de economía en el almacenamiento de grano. Compare Génesis 41:48 .

Su gran lección espiritual fue que no existía tal cosa como la propiedad absoluta de la tierra conferida a ningún hombre, que la tierra era propiedad de Yahvé, que debía ser mantenida en fideicomiso para Él, y que no debía ser abusada por el exceso de trabajo. sino para ser aprovechado al máximo para el bien de cada criatura que habitaba en él.

Versículo 5

Vid desnuda - Es decir, "sin podar"; literalmente “vid nazarita”, siendo la figura tomada de los mechones sin cortar del nazareo. .

Versículo 6

El día de reposo de la tierra os será para comer - Es decir, el producto de la tierra labrada (su "crecimiento", ) será alimento para todos vosotros en común, ricos y pobres sin distinción _

Versículos 8-13

La tierra se dividiría por sorteo entre las familias de los israelitas cuando se obtuviera la posesión de ella. Números 26:52 ; , etc. Al final de cada séptimo ciclo sabático de años, en el año del jubileo, cada campo o propiedad que pudiera haber sido enajenado debía ser restituido a la familia a la que se le había asignado originalmente.

Siete sábados de años - siete semanas de años.

Haz sonar la trompeta del jubileo - Más bien, haz que el sonido de la corneta pase por (la tierra). La palabra jubileo no aparece en este versículo en hebreo. La trompeta es el shofar שׁפר shôphār , es decir, la corneta (traducida como “chirimía” en la versión del Libro de Oración de ), ya sea el cuerno de algún animal o un tubo de metal con forma de uno.

Como el sonido de la corneta (ver nota) fue la señal del descenso de Yahweh cuando descendió sobre el Sinaí para llevar a Israel al pacto consigo mismo , , ; , así anunciaba el mismo sonido, al final del gran día de expiación, después del sacrificio vespertino, el año que restauraba a cada israelita a la libertad y las bendiciones del pacto.

El quincuagésimo año - El Jubileo probablemente coincidía con cada séptimo año sabático, y se llamaba el quincuagésimo, por ser el último de una serie de la cual el primero era el Jubileo precedente.

Un jubileo - Jubileo comúnmente deletreado. La palabra original aparece por primera vez en , donde se traduce “trompeta”, margen “corneta”. Lo más probable es que denote el sonido de la corneta, no la corneta en sí, y se deriva de una raíz que significa fluir abundantemente, que mediante una metáfora familiar podría aplicarse al sonido.

Versículo 14

Vender debe - es decir, cualquier pedazo de tierra.

Oprímanse unos a otros - Más bien, exageren unos a otros. (Compare 1 Samuel 12:3 ).

Versículos 15-16

El número de años de los frutos - es decir, según el número de cosechas. Por supuesto, podía estimarse el valor medio de una cosecha anual, y los años sabáticos debían deducirse de la serie.

Versículos 18-19

En seguridad, es decir, a salvo del hambre, ; .

Versículos 23-24

Estos versículos expresan el principio sobre el que se basaba la ley del jubileo, en lo que se refiere a la tierra. La tierra pertenecía a Yahweh, y Él la repartió entre las familias de Israel para su uso. Por lo tanto, ningún patrimonio podría enajenarse a perpetuidad, por ninguna autoridad humana, de la familia a cuya suerte podría caer.

Otorgar una redención por la tierra, es decir, otorgar el poder de recuperar la tierra al titular original que se había desprendido de ella.

Versículo 25

Si tu hermano empobreciere - Los israelitas nunca se separaron de su tierra excepto bajo la presión de la pobreza. Compare la respuesta de Nabot, .

Versículo 28

Saldrá, es decir, será puesto en libertad.

Versículo 30

No salir - Porque la mayoría de las casas en las ciudades estaban ocupadas por artífices y comerciantes cuya riqueza no consistía en tierras.

Versículos 32-33

Más bien, Y en cuanto a las ciudades de los levitas, las casas en las ciudades de su posesión, etc. Si uno de los levitas redime una casa en la ciudad, etc. El significado parece ser, si un levita redime una casa que había sido vendido a una persona de una tribu diferente por otro levita, debía volver en el Jubileo al último levita como su poseedor original. El comprador de la casa de un levita estaba, de hecho, solo en la condición de arrendatario a voluntad, mientras que los campos adjuntos a las ciudades levitas nunca podían ser enajenados, ni siquiera por un tiempo.

Para la aplicación de la ley del Jubileo a las tierras dedicadas al servicio del santuario, véase Levítico 27:16 .

Versículo 35

Más bien: Y si tu hermano (un israelita) se empobrece y se descompone contigo, lo ayudarás y lo dejarás vivir contigo como un residente extranjero. No debía ser considerado como un paria, sino que debía ser tratado con el mismo respeto y consideración que un extranjero residente que, como él, no podía poseer tierras, pero podía acumular propiedades y vivir cómodamente como un hombre libre. Véase la nota .

Versículo 37

Préstale tus víveres para aumentar, es decir, dale comida para tu propio beneficio.

Versículo 38

Aquí, y en 25:42 , , se expresa el principio que debía limitar y modificar la servidumbre de los siervos hebreos.

Versículos 39-40

La ley aquí aparece armoniosamente para complementar la anterior en Éxodo 21:1 . Era otro control aplicado periódicamente a la tiranía de los ricos. Compare Jeremias 34:8 .

Versículo 43

Teme a tu Dios - Yahweh era el Señor y Maestro de Su pueblo. Por lo tanto, tratar a un hebreo como esclavo era interferir con los derechos de Yahvé. Compare .

Versículos 44-46

Aquí se permite claramente la propiedad de esclavos extranjeros. Era una costumbre patriarcal . Tales esclavos pueden ser cautivos tomados en la guerra ( siguientes; ), o los consignados a la esclavitud por sus crímenes, o los comprados a traficantes de esclavos extranjeros.

Se supone que el precio de un esclavo variaba de treinta a cincuenta siclos. Véase Levítico 27:3 , nota; , nota; Zacarías 11:12 , nota; , nota.

El objetivo de Moisés no era eliminar inmediatamente la esclavitud, sino desalentarla y mitigarla. La Ley no permitía que se olvidara que el esclavo era un hombre, y lo protegía de todas las formas posibles en el momento contra la injusticia o la crueldad de su amo. Ver las notas en .

Tus siervos para siempre, es decir, no debían ser necesariamente liberados en el año sabático ni en el jubileo.

Versículos 47-54

Un extranjero o un extranjero - Más bien, un extranjero que se ha establecido entre vosotros. Véase , nota; , nota.

En estos años - Más propiamente, por uno de estos medios. El período extremo de servidumbre en este caso era de seis años, como cuando el amo era un Hebreo .

Considerada la ley del jubileo desde un punto de vista simplemente práctico, su funcionamiento debe haber tendido a remediar aquellos males que siempre crecen en las condiciones ordinarias de la sociedad humana. Impedía la acumulación permanente de tierras en manos de unos pocos, y elevaba periódicamente a una posición de competencia a aquellos a quienes la culpa o la desgracia habían sumido en la pobreza. También debe haber tendido a mantener vivo el sentimiento familiar y ayudado a preservar las genealogías familiares.

Pero en su carácter más especial, como una ley dada por Yahvé a su pueblo especial, fue una lección permanente para aquellos que la considerarían correctamente, en los términos en que se les había conferido el disfrute de la tierra prometida. Toda la tierra pertenecía a Yahweh como su Señor supremo, cada israelita como Su vasallo le pertenecía a Él. La voz de los cuernos jubilares, dos veces en cada siglo, proclamó el orden social equitativo y benéfico señalado para el pueblo; hacían sonar ese año agradable de Yahweh que traería consuelo a todos los que lloraban, en el cual la esclavitud del pecado sería abolida, y la verdadera libertad de los hijos de Dios sería proclamada ; ; ; ; Romanos 8:19 ; 1 Pedro 1:3 .