Bible Commentaries
Levítico 25

Versículo 1

XXV.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - Este capítulo debió haber seguido propiamente al Levítico 23 , ya que las instituciones del año sabático, y el jubileo que se discute, están íntimamente relacionadas con la normativa sobre las fiestas que se establece en dicho capítulo. El aislamiento de estas ordenanzas del resto de las fiestas no puede explicarse satisfactoriamente por ningún otro principio que el que establecieron las autoridades durante el segundo Templo, a saber, que muchas de las secciones están transpuestas y que “no hay una secuencia estricta en la ley ".

En el monte Sinaí. - Es decir, en las regiones montañosas del Sinaí. La expresión "montaña" se usa a menudo para denotar una extensión montañosa del país ( Números 12:9 ; Deuteronomio 1:2 ; Josué 14:12 , & c.

). En consecuencia, esta comunicación divina se hizo a Moisés cuando los israelitas acamparon en las cercanías del Sinaí, donde permanecieron en el desierto durante doce meses después de su éxodo de Egipto ( Números 10:11 ).

Versículo 2

Cuando lleguéis a la tierra. - Mejor, cuando entréis en la tierra, como la Versión Autorizada traduce la misma frase en Levítico 14:34 . (Véase la nota sobre Levítico 19:23 .) Esta es la cuarta instancia en Levítico de una ley que se da en forma prospectiva y que no tiene relación inmediata con la condición de Israel.

(Ver Levítico 14:34 ; Levítico 19:23 ; Levítico 23:10 .) Según las autoridades durante el Segundo Templo, esta ley entró en vigencia en el vigésimo primer año después de que los israelitas ingresaron a Canaán.

Como la conquista de la tierra prometida les ocupó siete años ( Josué 14:10 ), y como la división de la misma entre las diferentes tribus tomó siete años más ( Josué 18:1 , etc.), el verdadero cultivo de la tierra solo comenzó al final de los segundos siete años. Por tanto, el primer séptimo año en que las leyes del año sabático entraron en vigor fue el vigésimo primer año después de su entrada en Canaán.

Entonces la tierra guardará sábado. - Para lo cual la traducción marginal es "descanso" , es decir, un día de reposo. Para el significado de esta frase, ver Nota sobre Levítico 23:32 . El sábado septenario debe ser para la tierra lo que el sábado semanal es para toda la tierra. Así como el séptimo día está dedicado a Dios en reconocimiento de que Él es el Creador del mundo, el séptimo año debe ser consagrado a Él en reconocimiento de que Él es el dueño de la tierra.

Por lo tanto, como el sábado semanal ( Éxodo 20:10 ; Levítico 23:3 ; Deuteronomio 5:14 ), el sábado del séptimo año pertenece “al Señor”. (Ver Levítico 25:4 )

Versículo 3

Seis años sembrarás. - Ver Éxodo 23:10 .

Su fruto. - Es decir, de la tierra que se menciona en el versículo anterior, y que incluye campos, viñedos, olivares, etc. (Ver Éxodo 23:11 .)

Versículo 4

El séptimo año será sábado de reposo. - Literalmente, el séptimo año será un descanso de descanso solemne, o un día de reposo de días de reposo. Para el significado de esta frase, ver Nota sobre Levítico 16:31 . Como el día de reposo semanal, el séptimo año será el día de reposo del Señor. Por tanto, el suelo debe tener un descanso perfecto.

No sembrarás tu campo. - Lo que constituye el cultivo y la cantidad de trabajo que se considera que transgrede esta ley, puede verse en los siguientes cánones que se obtuvieron durante el segundo Templo. A nadie se le permitía plantar árboles en el año sabático, ni cortar las ramas secas, quebrar las hojas marchitas, fumar debajo de las plantas para matar los insectos, ni untar los frutos verdes con ningún tipo de tierra. para protegerlos, etc.

Cualquiera que cometiera una de estas cosas recibió la cantidad prescrita de azotes. Sin embargo, se podía cultivar tanta tierra como se requiriera para el pago de impuestos, así como para cultivar la cebada requerida para el gomer o la gavilla mecida en la Pascua, y el trigo para los dos panes mecidos en Pentecostés.

Versículo 5

Aquello que crece por sí mismo. - No solo todos los propietarios de tierras deben desistir de cultivarlas, sino que el crecimiento espontáneo de los campos a partir de semillas que caen accidentalmente en la cosecha, así como de raíces viejas, no se recolectan o no se recolectan. hecho de él.

Ni recojas las uvas de tu viña desnuda. - Literalmente, tu vid nazarea, la vid que tiene el carácter de un nazareo, o de estar separada o consagrada a Dios. Como el séptimo año es el día de reposo del Señor, estando consagrado a Él, la vid de este año le está consagrada. De ahí que la versión griega (LXX.) Lo traduzca como "las uvas de tu consagración", y de ahí, también, la traducción marginal "de tus separaciones". El pasaje también se interpreta "no recogerás las uvas de las que hayas separado y excluido a otras personas, y que no hayas declarado propiedad común".

Versículo 6

Y el sábado de la tierra. - Es decir, el crecimiento o producción durante este sábado de la tierra. Para la figura retórica, ver Lev. 18:38.

Será carne para ti. - Es decir, te servirá como alimento, pero no debes comerciar con él ni almacenarlo. Por lo tanto, durante el segundo Templo, el producto del año sabático solo podía usarse para consumo directo, y no se permitía que se convirtiera primero en otros artículos y luego se usara. Así, por ejemplo, aunque la madera de ese año podía usarse como leña, era ilegal convertirla primero en carbón y luego usar el carbón así obtenido de la madera, ni era legal convertir vegetales en medicinas o dar alimento humano a los animales.

Para ti y para tu siervo ... - El producto debe dejarse en el campo para el uso gratuito del pobre, el siervo, etc. (Véase también Éxodo 23:11 .) Por eso se promulgó durante el segundo Templo que “quien cierra su viña, o setos en su campo, o recoge todo el fruto en su casa en el año sabático, infringe esta ley.

“Todo debe dejarse en común, y todo hombre tiene derecho a todo en cualquier lugar. Cada hombre sólo puede entrar en su casa poco a poco, de acuerdo con la forma de las cosas que tienen en común ".

Versículo 7

Y para tu ganado. - De acuerdo con la benigna legislación que se obtuvo durante el segundo Templo, los administradores de la ley infirieron de este verso, y por lo tanto promulgaron, que el fruto del séptimo año solo puede ser consumido por el hombre en casa, siempre que el tipo sea encontrado en el campo. “ Mientras los animales coman de la misma especie en el campo, tú podrás comer lo que haya en la casa, pero si el animal lo ha consumido todo en el campo, estás obligado a llevar esta especie de la casa al campo.

(Para la promulgación que ordena la condonación de las deudas en el año sabático, véase Deuteronomio 15:1 .) Durante el segundo Templo, el año sabático comenzaba el primer día del mes de Tishri, que era el comienzo de la año. La labranza, sin embargo, y el cultivo de ciertos campos y jardines, se interrumpieron en el sexto año.

El cultivo de los campos de maíz cesó a partir de la fiesta de la Pascua y de las huertas desde el Pentecostés del sexto año. La lectura de porciones de la Ley que se ordena en Deuteronomio 31:10 , fue asignada durante el segundo Templo al rey. Al final del séptimo año de barbecho, que coincidía con el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos del octavo año, se erigió una plataforma de madera en el patio exterior del Templo, en la que estaba sentado el rey.

El jefe de la sinagoga tomó el libro de la ley y se lo dio al jefe de la sinagoga, quien se lo dio al jefe de los sacerdotes. Se lo dio al sumo sacerdote, y este se lo entregó al rey, que se puso de pie para recibirlo. Luego se sentó de nuevo y leyó las siguientes siete secciones: - (1) Deuteronomio 1:1 a Deuteronomio 6:3 ; (2) Deuteronomio 6:4 ; (3) Deuteronomio 11:13 ; (4) Deuteronomio 14:22 a Deuteronomio 15:23 ; (5) Deuteronomio 16:12 ; (6) Deuteronomio 17:14 ; (7) Deuteronomio 27:1 a Deuteronomio 28:68 .

El rey concluyó con las mismas bendiciones, que pronunció el sumo sacerdote (ver Levítico 16:27 ), solo que sustituyó la bendición por la fiesta por la absolución de los pecados.

Versículo 8

Y contarás. - Mejor, y te contarás, como la Versión Autorizada traduce la misma frase en Levítico 23:15 .

Número siete sábados de años. - Mejor, cuente siete semanas de años (ver Levítico 23:15 ). Los siete días de cada semana representan tantos años, de modo que siete semanas de años suman cuarenta y nueve años. De ahí la explicación en la siguiente cláusula: "Siete veces siete años". Como la observancia del jubileo, al igual que la del año sabático, sólo se tornaría obligatoria cuando los israelitas hubieran tomado posesión de la tierra prometida (ver Levítico 25:2 ), y como primer año sabático, según las autoridades durante el Segundo Templo, entró en funcionamiento en el año veintiuno después de su entrada a Canaán (ver Levítico 25:2), el primer jubile se celebró en el año sesenta y cuatro después de su llegada a la tierra prometida.

Versículo 9

Haz sonar la trompeta del jubileo. - Mejor, haz sonar el sonido de la corneta; literalmente, hacer resonar la corneta de un sonido fuerte. Según las autoridades durante el segundo Templo, las cornetas utilizadas en esta ocasión, como las de la Fiesta de las Trompetas o Año Nuevo, eran de cuerno de carnero, eran rectas y tenían la boquilla cubierta de oro.

En el día de la expiación haréis sonar la trompeta. - Mejor, en el día de la expiación harás sonar la corneta. Al final del gran Día de la Expiación, cuando los hebreos se dieron cuenta de que tenían paz mental, que su Padre celestial había anulado sus pecados y que se habían reunido con Él a través de Su misericordia perdonadora, todos los israelitas fueron llamados a proclamar por toda la tierra, con nueve toques de corneta, que él también había dado reposo a la tierra, que había liberado todas las propiedades familiares gravadas y que había dado libertad a cada esclavo, que ahora debía reunirse con sus parientes. Si Dios ha perdonado sus deudas, también perdonará a sus deudores.

Versículo 10

Y santificaréis el año cincuenta. - Debido a que aquí se dice "Santificaréis el año cincuenta", las autoridades durante el segundo Templo infirieron que la buena obra del jubileo debe comenzar con el primer día de Tishri, que es el comienzo del año, y que debería para ser santificado. Por lo tanto, así como el año nuevo fue para los hebreos la preparación para el Día de la Expiación, también se convirtió en el preludio de los actos de misericordia que finalmente entraron en acción en el Día de la Expiación.

Por lo tanto, comenzaron a contar el ciclo del jubileo desde el primero de Tishri, o año nuevo, aunque lo proclamaron el día diez o al final del Día de la Expiación. De acuerdo con esto, las autoridades durante el segundo registro del Templo que “desde la Fiesta de las Trompetas [es decir, Tishri 1] hasta el Día de la Expiación [es decir, Tishri 10], los esclavos no fueron manumitidos para regresar a sus hogares, ni fueron hechos uso de sus amos, pero comieron, bebieron, se regocijaron y usaron guirnaldas; y cuando llegó el Día de la Expiación, los jueces tocaron la corneta, los esclavos fueron manumitidos para que regresaran a sus hogares y los campos fueron liberados ".

Y proclamar la libertad ... a todos los habitantes , es decir, a todos los israelitas, que son los verdaderos poseedores de la tierra. Por lo tanto, las autoridades antiguas concluyen que la ley del jubile solo estuvo en vigor mientras toda la nación judía viviera en la tierra, pero no después de que las tribus de Rubén y Gad, y la mitad de la tribu de Manasés, fueran llevadas al cautiverio por Pul y Tilgath-Pilneser reyes de Asiria ( 1 Crónicas 5:26 ), porque “todos los habitantes” de la tierra ya no habitaban en ella.

Es de esta declaración para proclamar la libertad que el año del jubileo también se llama “el año de la libertad” ( Ezequiel 46:17 ).

Será un jubileo. - Ésta es una abreviatura de la forma más completa, “un año de jubileo”, que se usa en los otros pasajes de este capítulo (ver Levítico 25:13 ; Levítico 25:28 ; Levítico 25:40 ; Levítico 25:50 ; Levítico 25:52 ; Levítico 25:54 ), y denota “un año proclamado por el toque del cuerno”, ya que la palabra yôbel significa tanto cuerno de carnero como el sonido que emite.

Y volveréis todos. - Ver Levítico 25:14 ; Levítico 25:23 .

Cada uno a su familia. - Ver Levítico 25:39 .

Versículo 11

Un jubileo será para vosotros ese año cincuenta. - De acuerdo con el testimonio unánime de las autoridades durante el segundo Templo, incluidos Filón (ii. 287-290) y Josefo ( Antt. Iii. 12, § 3), el jubile se celebró cada cincuenta años, como se ordena claramente tanto en el versículo que tenemos ante nosotros y en Levítico 25:10 . Como el cuadragésimo noveno año es el año sabático y el quincuagésimo el jubileo, hubo dos años de barbecho sucesivos.

No sembraréis. - Como el quincuagésimo año es jubileo y participa de la naturaleza del año sabático, está prohibido sembrar y cosechar.

Ni coseches lo que crece por sí mismo en él. - Es decir, el crecimiento espontáneo de este año no se convertirá en una cosecha regular y se almacenará. (Ver Levítico 25:5 )

Vine se desnudó. - Ver Levítico 25:5 .

Versículo 12

De su fruto comeréis del campo. - Mejor, comeréis sus productos del campo. Debido a que es el jubileo, que debe observarse como una institución sagrada, el producto espontáneo de este año no debe almacenarse, sino que debe tomarse directamente del campo tanto como se desee para el consumo diario.

Versículo 13

Cada uno volverá a su posesión. - En el año del jubileo, todo hombre será restituido a su propiedad, ya sea que la haya dispuesto por venta o por donación.

Versículo 14

No os oprimiréis unos a otros. - Mejor, no sobrepasarás a ningún hombre con su hermano. La Ley no sólo prevé que el pobre pierda su tierra para siempre, sino que ordena que en las ventas temporales el comprador y el vendedor no se aprovechen indebidamente de las circunstancias del otro. Por lo tanto, se dispuso que si alguien compraba o vendía algo por una sexta parte superior a su valor, la parte agraviada tenía derecho a que se le devolviera el exceso, y si ascendía a más de una sexta parte, el contrato podía rescindirse por completo. .

El hecho de que la frase que aquí se traduce "unos a otros" en la Versión Autorizada es variada en el hebreo en Levítico 25:17 , donde también se traduce "unos a otros", muestra que no se usa en este sentido idiomático, sino está diseñado para denotar a los hermanos, miembros de la misma comunidad, aquellos que están relacionados entre sí por raza y credo, como en Éxodo 32:27 ; Jeremias 31:34

Versículo 15

Según el número de años ... comprarás. - La tierra prometida, de acuerdo con la Ley, se dividiría por sorteo en partes iguales entre los israelitas. La parcela que así debe pasar a la posesión de cada familia será absolutamente inalienable y seguirá siendo propiedad de los descendientes del poseedor original para siempre. De ahí que aquí se promulgue que cuando un propietario presionado por la pobreza se ve obligado a vender un campo, no se le puede comprar por un período más largo que hasta el próximo jubileo, cuando se revierte al poseedor original, o a su familia.

Al comprar una parcela de y el comprador debe calcular cuántos años han transcurrido desde el último jubileo, ya que esto le indicaría el período exacto durante el cual tendría derecho a poseerla. Por lo tanto, corresponde a lo que para nosotros es comprar el plazo no vencido de un contrato de arrendamiento.

De tu vecino. - De esto se dedujo que el israelita que estaba reducido a la pobreza solo podía vender su tierra a un compañero israelita, pero no a un gentil.

El número de años de la fruta que venderá. - Si bien el comprador debe tener en cuenta el número de años que le quedan por ejecutar el contrato de arrendamiento, el vendedor debe considerar cuántos años sabáticos habrá desde el momento de la venta hasta el próximo jubileo, ya que la venta no fue tanto de la tierra como producto de tantos años. Por tanto, los años sabáticos en barbecho no deben incluirse.

Como aquí se usa el plural "número de años", las autoridades durante el segundo Templo concluyeron que el vendedor no podía venderlo por menos de dos años productivos, excluyendo un año sabático, un año de esterilidad y la primera cosecha si la compra se efectuó poco antes del séptimo mes, con el producto maduro en el campo.

Versículo 16

Según la multitud de años ... y según. - Mejor, en proporción a la multitud de años ... y en proporción a, ya que las palabras del original aquí no son las mismas que se usan en el Levítico 25:15 y al final de este versículo, que se traducen “según ”En la Versión Autorizada.

Habiendo establecido en el versículo anterior los principios de trato equitativo tanto para el comprador como para el vendedor, el Legislador, en su ansiedad de que no se aproveche del vendedor angustiado, vuelve nuevamente al comprador, quien está obligado a regular estrictamente el precio de compra. en proporción al número de años que aún tiene que ejecutarse el arrendamiento del campo.

Porque según el número de años de los frutos vende. - Mejor, para varias cosechas vende, es decir, el vendedor no vende la tierra sino una cierta cantidad de cosechas hasta el próximo jubileo.

Versículo 17

Por tanto, no os oprimiréis unos a otros. - Mejor, y no excederéis a ningún hombre con su prójimo. (Ver Levítico 25:14 .)

Pero temerás a tu Dios , que defiende la causa de los oprimidos y venga toda injusticia. (Ver Levítico 19:14 .)

Versículo 18

Por tanto, cumpliréis mis estatutos. - Mejor, y haréis ... es decir, los estatutos y ordenanzas arriba mencionados con respecto al año sabático y al jubileo, que requerían grandes sacrificios.

Moraréis en la tierra con seguridad. - Como Dios es fuerte torre y el muro de defensa de Israel, es guardando sus mandamientos que los israelitas podrán disfrutar de la seguridad, que otras naciones se esfuerzan por obtener un gran trabajo y poderosos ejércitos.

Y la tierra ... su fruto. - Él, además, quien ha dado a Israel estos estatutos, también controla las operaciones de la naturaleza. Por lo tanto, aunque la observancia de sus leyes requeriría la abstención de cultivar la tierra, el Señor hará que la tierra produzca una cosecha abundante que suplirá en abundancia todas sus necesidades, y ellos habitarán en ella con seguridad y tranquilidad sin verse obligados a hacer incursiones. sobre sus vecinos para comer, o entregarse a sus enemigos por falta de provisión (1Ma. 6:49; 1Ma. 6:53; Josefo, Antt. xiv. 16, § 2; xv.: 1, § 2).

Versículo 20

¿Qué comeremos el séptimo año? - El Legislador anticipa aquí una objeción de parte de aquellos que están llamados a abstenerse de cultivar la tierra en el año sabático, y que están demasiado ansiosos por las provisiones de sus familias.

He aquí, no sembraremos. - Es decir, está prohibido sembrar. (Ver Levítico 25:4 )

Ni recojas nuestros frutos. - Es decir, incluso se nos prohíbe recoger los crecimientos espontáneos y almacenarlos, y se nos ordena dejar “el crecimiento” en el campo. (Ver Levítico 25:7 )

Versículo 21

Entonces ordenaré mi bendición. Es decir, enviará Su mandato divino a la tierra en el sexto año de que sea una bendición para ellos, y se hará. (Véase Deuteronomio 28:8 ; Salmo 42:8 ; Salmo 44:4 ; Salmo 68:29 .)

Dará fruto durante tres años. - Mejor, dará frutos. Esta bendición especial se manifestará en la abundante cosecha que precede al año sabático. Así como en la institución del sábado semanal, cuando Dios ordenó la abstención del trabajo, Él envió una doble porción de maná cada seis días para compensar el día de descanso ( Éxodo 16:22 ), así Él ejercerá un providencia especial cada seis años al bendecir la tierra con una cosecha triple para compensar por darle a la tierra un día de reposo septenario.

Como el año sabático comenzó el año civil, es decir, 1 de Tishri, que fue en otoño o en septiembre, los tres años aquí mencionados se distribuirán de la siguiente manera: (1) el resto del sexto año después de la cosecha; (2) todo el séptimo año; y (3) el período del octavo año hasta que se recoja la cosecha de las semillas sembradas en el octavo año. Se verá así que la pregunta anticipada en Levítico 25:29 , a saber.

, "¿Qué comeremos el séptimo año?" se aplica correctamente al octavo año, ya que los requisitos para el séptimo año son suplidos por la cosecha regular del sexto año, y es el octavo año para el que se desea la cosecha del séptimo. Para afrontar esta dificultad, uno de los más destacados expositores judíos de la Edad Media traduce el Levítico 25:20 : “Y si en el séptimo año dijeras '¿Qué comeremos?'” I.

e., en el octavo año. Sin embargo, puede ser que la pregunta exprese la ansiedad que la gente podría sentir al comer su porción ordinaria en el séptimo año, no sea que no quede nada para el octavo año, ya que en todos los demás años la cosecha está madurando para el próximo. año mientras se consumen los frutos del año pasado.

Versículo 22

Y sembraréis al octavo año, y comeréis aún del fruto añejo. - Mejor, y cuando sembráis en el octavo año, comeréis todavía del fruto viejo, es decir, cuando al final del año sabático los israelitas reanuden el cultivo de la tierra en el octavo año, la abundante cosecha de el sexto año, el año anterior al año sabático, no solo será suficiente para este año, sino que llegará hasta la parte del noveno año en que las cosechas sembradas en el octavo estén maduras y recogidas. En consecuencia, la cosecha del sexto año será suficiente. hasta la Fiesta de los Tabernáculos, o hasta Tishri 1 del noveno año.

Hasta que venga su fruto. Mejor, hasta que venga su producto, es decir, el producto del octavo año que se recogió en el noveno. Levítico 25:20 , por lo tanto, que enuncia la pregunta anticipada, y Levítico 25:21 , que contiene la respuesta, deben seguir propiamente inmediatamente después del Levítico 25:7 , ya que se encuentran con la dificultad que surge del resto de la tierra durante el año sabático.

El redactor de Levítico puede, sin embargo, haber insertado aquí Levítico 25:20 porque la dificultad planteada en ellos, y la respuesta dada a la pregunta anticipada, se aplican igualmente al año jubilar. La interposición divina especial que aquí se promete para cumplir con los requisitos de un año de cesación de cultivar la tierra será, por supuesto, más fácilmente concedida cuando los israelitas tengan que ejercer mayor obediencia y fe en el jubileo, y abstenerse dos años consecutivos de labrar la tierra.

Versículo 23

La tierra no se venderá para siempre. - Es decir, ninguna parcela de la tierra de Israel debe estar absolutamente enajenada del propietario original, que ha sido empujado por la pobreza a vender su patrimonio. Tenemos aquí una reanudación de las leyes relativas a la compraventa de tierras, que ya se han expresado brevemente en Levítico 25:14 .

Interrumpida por la inserción de la promesa divina con respecto al año sabático ( Levítico 25:20 ), la legislación procede ahora con más direcciones sobre la venta limitada de tierras.

Porque la tierra es mía. - El motivo de esta prohibición de cortar absolutamente el patrimonio de la familia, es que Dios pretende ser el dueño supremo de la tierra ( Éxodo 15:17 ; Isaías 14:2 ; Isaías 14:25 ; Jeremias 2:5 ; Salmo 10:16 ), y como el Señor de la tierra, prescribe las condiciones en las que lo asignó a las diferentes tribus de Israel.

Sois extranjeros y extranjeros conmigo. - Dios no solo ha ayudado a los israelitas a conquistar la tierra de Canaán, sino que la ha elegido como su propia morada y ha erigido su santuario en medio de ella ( Éxodo 15:13 ; Números 35:34 ).

Por lo tanto, está entronizado en ella como Señor de la tierra, y los israelitas son simplemente sus labradores a voluntad ( Levítico 14:34 ; Levítico 20:24 ; Levítico 23:10 ; Números 13:2 ; Números 15:2 ), y como los tales deberán abandonarlo si desobedecen sus mandamientos ( Levítico 18:28 ; Levítico 20:22 ; Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:63 ). Por esta razón se les considera extranjeros y extranjeros y, por tanto, no tienen absolutamente ningún derecho a vender lo que no es de ellos.

Versículo 24

Concederéis redención a la tierra. - Siendo simplemente arrendatarios a voluntad, y habiendo obtenido posesión de ella en tales condiciones, la tierra ni siquiera debe permanecer con el comprador hasta el año del jubileo, pero el comprador debe conceder al vendedor todas las oportunidades para redimirla antes de ese momento. .

Versículo 25

Si tu hermano se empobrece y se vende ... - Como la pobreza es la única razón por la que la ley aquí supone que podría llevar a uno a separarse de su campo, las autoridades durante el segundo templo concluyeron, y por lo tanto promulgaron, que no es permitido que cualquiera venda su patrimonio sobre la base de la especulación. Esto explicará el horror que Nabot expresó a Acab de vender su patrimonio: “No me permita el Señor darte la herencia de mis padres” ( 1 Reyes 21:3 ).

Y si alguno de sus parientes viene a redimirlo, él redimirá. - Mejor, entonces vendrá su pariente más cercano y redimirá. Si así ha sido obligado por la presión de la pobreza a vender parte de su tierra, entonces es el deber del pariente más cercano, o, como el original denota literalmente, "el redentor que está más cerca de él", rescatar la propiedad que su pariente empobrecido se ha visto obligado a vender.

La expresión “redentor” se aplica en hebreo a quien, por ser el pariente más cercano, no solo tuvo que redimir el patrimonio de la familia, sino casarse con la viuda sin hijos de su hermano ( Rut 3:13 ), y vengar la sangre de su pariente ( Números 35:19 ; Deuteronomio 19:6 ).

Versículo 26

Y si el hombre no tiene para redimirlo. - Sin embargo, en caso de que no tenga un pariente más cercano, o si su pariente más cercano es demasiado pobre para cumplir con este deber, que le incumbe, "y él mismo pueda redimirlo", es decir, después de que se vio obligado, por el estrés de la pobreza, a vender la propiedad que se había hecho próspera, para poder redimirla él mismo; aunque no expresado claramente, se da a entender que bajo estas circunstancias alteradas está obligado a rescatar su patrimonio él mismo. Sin embargo, de acuerdo con la ley canónica, no debe pedir dinero prestado para redimirlo.

Versículo 27

Cuente los años de su venta. - Para regular el precio del dinero de rescate se valuaron las cosechas de las que gozaba el comprador desde que adquirió la propiedad. Este se deducía de lo que pagó originalmente por el terreno, y el vendedor le devolvía la diferencia, a quien se revertía el patrimonio. Así, por ejemplo, si transcurrieron treinta años desde el momento en que se efectuó la compra hasta el año del jubileo, y el vendedor o sus parientes más cercanos redimieron la herencia diez o quince años después de la transacción, tenía que devolverla al comprador. ya sea un tercio o la mitad del dinero de la compra, cuando la tierra fue restituida al vendedor o sus familiares.

Sin embargo, en interés del comprador, se promulgó durante el segundo Templo que la redención no debería tener lugar antes de que él tuviera el beneficio del campo durante dos años productivos (ver Levítico 25:15 ), y que podría reclamar una compensación por desembolso en mejoras.

Devuelve el excedente al hombre a quien se lo vendió. - Es decir, se debe hacer una estimación equitativa de lo que es probable que produzca la tierra desde el momento de su redención por parte del vendedor hasta el jubileo, lo que debe permitirse al comprador.

Versículo 28

No poder devolvérselo. - Es decir, si el vendedor no puede devolver al comprador el valor probable de las cosechas entre la redención prevista y el próximo año jubilar.

Luego lo que se vende. - En ese caso, la tierra así vendida continuará con el comprador hasta el jubileo, cuando será revertida al vendedor sin devolución alguna. El diseño de esta ley era asegurar a cada familia un interés permanente en el suelo y evitar la acumulación de tierra por parte de los pocos codiciosos que siempre están ansiosos por unir campo con campo, excluyendo así la existencia de mendigos y mendigos sin tierra. terratenientes demasiado extensos.

Al mismo efecto, las leyes de la herencia ( Números 27:6 ; Números 36:5 ). Leyes similares obtenidas entre otras naciones de la antigüedad. Se promulgaron leyes que decían que los lotes que se distribuían entre los habitantes no debían venderse ni comprarse.

Solón estableció como ley que nadie debería adquirir tanta tierra como quisiera; mientras que Platón sostuvo que ninguna persona individual debe poseer más de cuatro veces la cantidad de tierra que el propietario más bajo, que tenía una sola parcela.

Versículo 29

Una vivienda en una ciudad amurallada. - Sin embargo, es bastante diferente en el caso de las casas en las ciudades amuralladas. Estos no son la creación de Dios (ver Levítico 25:23 ), asignados por Su mandato a las diferentes tribus de Israel; son obra del hombre, que los edifica y los arrasa por su propia voluntad y según su imaginación.

Por tanto, la ley del jubileo no se aplica a estos edificios humanos temporales. Aunque un israelita podría vender su casa sin verse impulsado por el estrés de las circunstancias a hacerlo, aun así, como puede sentirse apegado a su hogar, la ley divina le brinda cierta protección por un período limitado, durante el cual él o su familia pueden redimir el edificio. Durante el segundo templo, se definió “una vivienda en una ciudad amurallada” como una casa que se encontraba dentro de un área de tierra que primero fue amurallada con el propósito de edificar sobre ella viviendas humanas, y en la cual las casas se erigieron posteriormente. Pero si las casas fueron construidas primero, y la muralla de la ciudad después, no entran dentro de la ley aquí establecida.

Dentro de un año completo podrá redimirlo. - Si dentro de un año de la venta desea redimir, la Ley le da la facultad, o en caso de que muera faculta a su hijo, para recomprar la propiedad al mismo precio que recibió por ella. Además de limitar el plazo a un año, la Ley no prescribe que el pariente más cercano deba redimir, ni le da la potestad para hacerlo. Durante el segundo Templo también se promulgó que el vendedor no podía canjearlo con dinero prestado.

Versículo 30

si no se canjea en el plazo de un año completo. - Es decir, ya sea por el vendedor o por su hijo. Según la interpretación obtenida durante el segundo Templo, la frase “año completo” se utiliza aquí en beneficio del vendedor, en cuanto le da la ventaja de un año intercalar, cuando tiene un mes adicional, hasta el último. día del cual todavía podría efectuar la redención.

Además, como el comprador a veces se ocultaba hacia el final del año, para evitar que el vendedor redimiera su casa, se promulgó que el propietario original debía entregar el dinero del rescate a las autoridades públicas cuando no se pudiera encontrar al comprador. , rompe las puertas y toma posesión de la casa; y si el comprador fallecía durante el año, el vendedor podía redimirlo de su heredero.

No se apagará en el jubileo. - Sin embargo, si el vendedor no redimía la casa dentro del período prescrito, no estaría sujeta a las leyes del jubileo como la tierra, sino que permanecería para siempre en propiedad del comprador.

Versículo 31

Pero las casas de las aldeas que no tienen murallas. - Las casas en las aldeas, sin embargo, constituyen una excepción. Forman parte de la propiedad de la tierra y, por tanto, al igual que la tierra cultivada en la que se erigen, están sujetos a la ley del jubileo.

Versículo 32

No obstante las ciudades de los levitas y las casas. - Mejor, y en cuanto a las ciudades de los levitas, las casas, es decir, las casas que pertenecen a los levitas, en las cuarenta y ocho ciudades que se les dieron (ver Números 35:1 ; Josué 21:1 ), están exentos de esta ley general de propiedad de la vivienda.

Que los levitas rediman en cualquier momento. - Teniendo el mismo valor para los levitas que la propiedad de la tierra para las otras tribus, estas casas deben estar sujetas a las leyes del jubileo para los campos y, por lo tanto, pueden ser redimidas en cualquier momento.

Versículo 33

Y si un hombre compra de los levitas. - Mejor, y si uno de los Levitas la redime, es decir, incluso si un Levita redimió la casa que su hermano Levita estaba obligado a vender por pobreza, la ley general de la propiedad de la casa no se puede obtener ni siquiera entre los Levitas mismos. Deben tratarse unos a otros de acuerdo con la ley de propiedad de la tierra.

Entonces saldrá la casa vendida y la ciudad de su posesión. - Mejor, entonces se apagará la casa que se vendió en la ciudad de su posesión, es decir, en el año del jubileo la casa volverá al vendedor como si fuera un terreno. Así, por ejemplo, la casa del levita A, que él, debido a la pobreza, se vio obligado a vender a un no levita B, y que fue redimida de él por un levita C, se revierte en el año jubilar del levita C al propietario levítico original A.

Sin embargo, es más que probable que la partícula negativa haya desaparecido del texto, y que el pasaje tal como estaba originalmente era: "Y si uno de los levitas no lo redime". Es decir, si no actúa como parte del pariente más cercano, entonces la casa se revierte en el año del jubileo al propietario levítico original, al igual que la propiedad de la tierra. El Vulg. todavía tiene la partícula negativa.

Porque las casas de las ciudades de los levitas son su posesión. - Como estas casas eran todo lo que poseían los levitas, eran tan importantes para ellos como la tierra para las otras tribus, por lo que debían ser tratados legalmente de la misma manera que el suelo.

Versículo 34

Pero el campo de los suburbios de sus ciudades no se venderá. - Las ciudades levíticas tenían suburbios o terrenos comunes para su ganado, etc., y campos que cultivaban ( Números 35:4 ). Estos campos periféricos, que estaban más allá de los suburbios, aquí tienen prohibido vender. Según las autoridades durante el Segundo Templo, la expresión "vender" que se utiliza aquí debe entenderse en un sentido más amplio como que incluye desviar cualquier parte de su propósito original.

Por eso dicen que prohíbe a los levitas no solo vender el campo, sino convertirlo en un suburbio, y viceversa. Lo que es campo debe seguir siendo siempre campo, lo que es suburbio debe permanecer suburbio y lo que es ciudad debe continuar siendo ciudad.

Porque es su posesión perpetua. - Las fincas pertenecen a toda la tribu a todo futuro, y los ocupantes actuales tienen que transmitirlas intactas a sus sucesores. Por lo tanto, ningún propietario actual, o todos ellos combinados, tienen derecho a disponer de ninguna parte de las propiedades, ni a modificarlas materialmente. Deben ceder estas propiedades a sus sucesores a medida que las reciben de sus predecesores.

Versículo 35

Y si tu hermano se empobrece. - Esta parte de las leyes jubilares que se refiere a la manumisión de los israelitas que por la pobreza se ven obligados a venderse como esclavos ( Levítico 25:39 ) se introduce mediante un patético llamamiento a la benevolencia del pueblo para brindar ayuda fraternal a los pobres ( Levítico 25:35 ).

Y caído en decadencia contigo. - Literalmente, y su mano vaciló contigo, es decir, cuando está débil y ya no puede brindar apoyo ni ganarse la vida. Mientras las leyes del jubileo guardan los intereses futuros del israelita que es impulsado por el estrés de la pobreza a vender su patrimonio, el Legislador ahora señala los deberes de cada miembro de la comunidad al hermano empobrecido que tiene que esperar hasta el año del jubileo. para la restauración de su propiedad, pero que mientras tanto no puede mantenerse a sí mismo.

Entonces lo relevarás. - Literalmente, lo agarrarás. Cuando su mano tiembla así, es deber de todo israelita sostener su mano débil y capacitarla para ganarse la vida.

Aunque sea un forastero o un forastero. - Mejor, como forastero y forastero, es decir, no debe ser tratado como un paria porque la pobreza lo ha obligado a vender su patrimonio, sino que debe recibir la misma consideración que reciben los forasteros y los forasteros, que, como el infortunado israelita, no tiene propiedades territoriales. (Ver Levítico 19:33 .)

Versículo 36

No tomes de él ninguna usura ni aumentes. - Lo primero que se debe hacer con el israelita empobrecido es proporcionarle los medios para recuperarse sin ningún interés. Las autoridades durante el segundo Templo definieron las palabras que se traducen "usura" ( nesheck ) y "aumento" ( tarbith o marbith ) de la siguiente manera: Si una persona presta a otra un siclo por valor de cuatro denarios y recibe a cambio cinco denarios, o si le presta dos sacos de trigo y recibe tres, esto es usura.

Si uno compra trigo para entrega al precio de mercado de 25 denarios la medida, y cuando sube a 30 denarios, le dice al vendedor: "Entrégame el trigo, porque quiero venderlo y comprar vino", y el vendedor responde , "Tomaré el trigo a 30 denarios y te daré vino por él", aunque no tiene vino, esto es aumento. El “aumento” radica en el hecho de que el vendedor no tiene vino en ese momento y que posiblemente vuelva a perder por la subida del vino. En consecuencia, el primero es un cargo sobre el dinero, mientras que el segundo es sobre los productos.

Versículo 37

No le darás. - Esto es simplemente una repetición enfática de la declaración en el versículo anterior, y favorece la antigua distinción entre los dos términos.

Versículo 38

Que te sacó de la tierra de Egipto. - Para esta apelación al acto señalado de redención de Egipto, ver Lev. 12:45.

Versículo 39

Y si tu hermano que habita contigo se empobrece. - Mejor, y si tu hermano se empobrece por ti, es decir, después de sostener su mano tambaleante, como prescribe el Levítico 25:35 , y hacer todos los esfuerzos caritativos para ayudarlo, fallan, y él todavía se encuentra. en extrema pobreza e incapaces de ganarse la vida.

Y ser vendido a ti. - La disposición voluntaria de su propia libertad por una contraprestación monetaria que el israelita sólo podía efectuar mediante el estrés de la pobreza.

No lo obligarás a servir como siervo. - En estas circunstancias, no debe ser tratado como esclavos paganos que son comprados o capturados, y obligados a realizar el servicio servil que estos esclavos gentiles tienen que realizar. Las autoridades durante el segundo Templo aducen lo siguiente como trabajo degradante al que no se le debe imponer al siervo israelita: No debe atender a su amo en el baño, ni atar ni desatar las correas de sus sandalias, etc., etc.

Versículo 40

Pero como criado a sueldo. - El amo debe tratarlo en todos los aspectos como alguien que dispone de su servicio a cambio de un salario durante cierto tiempo, y luego volverá a ser su propio amo.

Te servirá hasta el año del jubileo. - Tampoco se le pudo retener más allá del año jubilar. Esto puso fin a la venta de sus servicios del mismo modo que canceló todas las ventas de bienes raíces.

Versículo 41

Y entonces se apartará de ti. - Al mismo tiempo que recupera su libertad y se lleva consigo a su familia, también le revierte el patrimonio que vendió.

Versículo 42

Porque son mis siervos. - Esta es una pista para todo el sistema de servidumbre hebrea. Estos hombres asolados por la pobreza, que se ven impulsados ​​a venderse a sus compañeros israelitas, Dios los reclama como sus siervos. Dios es su Señor y también el Señor de su amo. Los liberó a ambos por igual de la servidumbre para servirle. Por tanto, no hay diferencia entre bond y free.

No se venderán como esclavos , es decir, como bienes muebles o muebles. Las autoridades durante el segundo Templo, sin embargo, interpretaron esta cláusula en el sentido de que un israelita no debe ser vendido por proclamación o en lugares públicos, sino en privado y de una manera honorable, con toda la consideración posible por sus sentimientos.

Versículo 43

No lo dominarás con rigor. - El amo tiene prohibido tiranizarlo como si fuera un esclavo sin derechos.

Versículo 44

Tus siervos y tus siervas que tendrás serán de las naciones. - Más bien, en cuanto a tus siervos y siervas que debes tener de los paganos, etc. Como la Ley prohíbe a los israelitas tener a sus hermanos como siervos, o emplearlos en trabajos serviles que pertenecen a los esclavos, el Legislador anticipa una dificultad que los hebreos podrían plantear contra estas leyes. Si no van a participar en este trabajo, ¿quién lo hará? De ahí la respuesta en el versículo que tenemos ante nosotros.

De los paganos que te rodean. - Estos se deben comprar para hacer el trabajo necesario. Los israelitas, sin embargo, estaban restringidos a los amonitas, los moabitas, los edomitas y los sirios, que eran sus vecinos, pero no se les permitió comprar esclavos de las siete naciones que estaban en medio de ellos, y de quienes eran ordenó destruir ( Deuteronomio 20:16 ).

Versículo 45

Además de los hijos de los extraños. - Además de las naciones circundantes, a los hebreos también se les permite obtener sus esclavos de aquellos extranjeros que han establecido su morada en Tierra Santa. Por estos extraños, las autoridades antiguas entienden a aquellos a quienes se les ha permitido establecerse entre los judíos con la condición de que se sometan a los siete mandamientos dados a Noé, pero que no han abrazado el judaísmo. De ahí que la Versión Caldea traduzca esta frase, "los hijos de extraños incircuncisos".

Y serán tu posesión. - Estos, pero no los hebreos, los amos pueden tener como propiedad absoluta.

Versículo 46

Y las tomaréis por heredad para vuestros hijos. - Es decir, podrán apropiarse de ellos, como propiedad personal, que es transmisible en herencia a la posteridad con la tierra familiar.

Serán tus siervos para siempre. - Estos no están sujetos a las leyes del jubileo. Permanecen en servidumbre perpetua a menos que ellos o sus amigos los rediman, o su amo haya mutilado a alguno de ellos. En caso de lesión, el maestro está obligado a Éxodo 21:26 ( Éxodo 21:26 ). Las autoridades durante el segundo Templo decretaron que el derecho del amo, incluso con respecto a este tipo de siervos, está restringido a su trabajo, pero que no tiene derecho a negociar con ellos, abusar de ellos o avergonzarlos.

Sobre vuestros hermanos ... no gobernaréis ... con rigor. - En contraste con estos siervos paganos, los siervos judíos se denominan aquí "hermanos". Son correligionarios, que han sido reducidos a servidumbre temporal, pero que, sin embargo, son coherederos con ellos en la tierra de su posesión. Por lo tanto, se les debía mostrar la mayor consideración en estas circunstancias adversas.

Por lo tanto, las autoridades durante el segundo Templo han decretado que no debe haber diferencia entre la comida, la vestimenta y la vivienda diarias del amo y su esclavo hebreo, y que el amo y el criado son iguales en estos aspectos.

Versículo 47

Y si un forastero o un extraño se enriquece de ti. - Mejor, y si la mano de un extranjero y un forastero logran riquezas por ti, es decir, un forastero que se ha convertido en un forastero o que ha establecido su morada entre los israelitas y se vuelve próspero con el comercio. Tal persona solo tenía que someterse a los siete mandamientos dados a Noé y, por lo tanto, no se había unido a la religión judía. Por esta razón, la versión caldea lo traduce: "Y si la mano de un extranjero incircunciso contigo se fortalece".

Y tu hermano que habita junto a él se empobrecerá. - Mejor, y tu hermano por él se empobrecerá, es decir, el israelita que comerciaba con él es infeliz en los negocios, y se reduce a la pobreza.

Y venderse al extranjero o al extranjero por ti. - Mejor, y se vende a sí mismo al forastero-peregrino por ti. Los dos términos descritos anteriormente describen a la misma persona: el extraño que se ha convertido en un peregrino. De ahí que la Versión Caldea lo traduzca, "y se vende al extraño incircunciso que está contigo".

O al linaje de la familia del extraño. - Es decir, el vástago o descendiente de una familia extranjera.

Versículo 48

Puede ser redimido de nuevo. - La ley que se aplica a un pagano que se vendió a un hebreo se invierte en este caso. Mientras que los paganos no pueden ser redimidos y permanecerán como siervos para siempre, el israelita que se vende a sí mismo a los paganos sí puede ser redimido. De hecho, según la interpretación que se obtuvo durante el segundo Templo, este pasaje ordena a sus parientes y a la congregación que lo rediman lo antes posible. De ahí que la antigua Versión Caldea lo traduzca, "su redención debe efectuarse de inmediato".

Versículo 49

O su tío, o el hijo de su tío, pueden redimirlo. - Es decir, cualquiera de sus parientes lo redimirá, lo cual no es el caso cuando un israelita se vende a sí mismo a alguien de su propia nación. Por lo tanto, los cánones judíos decretaron que “si un hebreo es vendido a un extraño y no puede redimirse a sí mismo, sus parientes deben redimir, es más, el Sanedrín debe obligar a sus parientes a redimirlo para que no se pierda entre los paganos.

Si sus parientes no lo redimen, y si él no puede redimirse a sí mismo, a todo Israel se le ordena redimirlo. Pero si es vendido a un israelita, su parentela no podrá redimirlo, ni podrá pedir prestado dinero para redimirse, ni redimirse a plazos ". De acuerdo con este mandamiento, encontramos que los judíos declaran "nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido a nuestros hermanos, los judíos que fueron vendidos a los paganos, y ¿venderéis vosotros a vuestros hermanos, o nos los venderán a nosotros?" ( Nehemías 5:8 ).

Versículos 50-52

(50-52) Y le contará. - Es decir, el hombre mismo cuando sea capaz de redimirse, o sus parientes. Las autoridades durante el Segundo Templo señalan con razón que este pasaje ordena al hebreo que trate al amo pagano de manera justa compensando y agravando debidamente el número de años que aún le queda por servir hasta el jubileo, y que no se aproveche del idólatra.

Versículo 53

Y será como un siervo asalariado anual. - Mejor, como sirviente anual, etc., sin el "y", que no está en el original y no se desea. Es decir, mientras esté al servicio su amo no debe tratarlo como a un esclavo, sino que debe comportarse con él como si fuera simplemente alguien que contrata sus servicios de año en año y que, al cabo de poco tiempo, volverá a ser su propio amo.

Y el otro no lo dominará con rigor. - Mejor, no gobernará, etc., es decir, el amo pagano. Las palabras "y el otro" no están en el original, y el sentido del pasaje es bastante claro sin ellas.

A tu vista. - Aquí se amonesta al israelita a no ser un espectador tácito del trato cruel de su hermano israelita por parte de un maestro pagano, y aunque no debe resentirse de la misma manera en que el mismo Legislador lo resintió ( Éxodo 2:11 ), todavía debe amonestar al cruel gentil e invocar la protección de los poderes fácticos.

Versículo 54

Si no se redime en estos años. - Mejor, si no se redime por estos, es decir, por las relaciones o los medios indicados en el Levítico 25:48 , debe salir libre en el año de jubileo. (Ver Levítico 25:41 .) Los paganos deben someterse a las leyes del jubile tanto como los hebreos.

Versículo 55

Porque para mí los hijos de Israel son siervos. - Ver Levítico 25:38 ; Levítico 25:42 .