Bible Commentaries
Levítico 24

Versículo 1

Esta es la Palabra de Yahweh.

Levítico 24:1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más se nos asegura que estas son las palabras de Yahvé a través de Moisés.

Versículos 2-4

El Candelero de Oro ( Levítico 24:2 ).

Levítico 24:2

“Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro batido para el alumbrado, para hacer que una lámpara arda continuamente. Sin el velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión, lo guardará Aarón en orden desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová continuamente. Será estatuto perpetuo por vuestras generaciones. El mantendrá en orden las lámparas en el candelabro puro delante de Yahweh continuamente ”.

En el tabernáculo, en el Lugar Santo fuera del velo, estaba el candelabro de oro de siete brazos ( Éxodo 25:31 ). Esto representó la luz perfecta de Dios brillando en Israel (ver arriba). Mientras brillaba, Dios estaba presente con su pueblo. Esta luz tenía que ser mantenida por Aarón, el Sumo Sacerdote, de modo que una de sus lámparas ardiera 'continuamente', alimentada con aceite de oliva específicamente provisto por el pueblo de Israel.

Si Dios permanecía con su pueblo del pacto o no dependía de ellos. Su séptuple declara la perfección de la luz de Dios. Declaró que día tras día, una y otra vez a lo largo de sus generaciones, Dios estaba presente con su pueblo, listo para actuar si le respondían. En Zacarías 4 tenemos una ilustración de esa acción (ver arriba).

Pero el énfasis principal aquí en línea con el énfasis en esta parte de Levítico está en la responsabilidad del pueblo. Esto era para proporcionar aceite puro a la lámpara para que pudiera arder continuamente. Aaron debe asegurarse de que mantenga su función día a día continuamente (ver Éxodo 25:37 ; Éxodo 30:7 ; Éxodo 40:4 ; Números 4:9 ; Números 8:2 comparar 2 Crónicas 13:11 ).

Versículos 5-9

El pan de la proposición ( Levítico 24:5 ).

El pan de la proposición consistía en doce tortas grandes colocadas sobre la mesa del Lugar Santo. Era responsabilidad de los hijos de Coat ( 1 Crónicas 9:32 ). El número doce sugiere que las tortas representaban de una forma u otra a las doce tribus de Israel. Pero el hecho de que sean comidos por los sacerdotes va en contra de la identificación literal con las doce tribus (aunque se podría usar el argumento de que una vez que lo nuevo reemplazó a lo viejo, el simbolismo cesó para lo viejo para que pudiera desecharse convenientemente).

Para interpretar su significado, debemos analizar la situación con detenimiento. Eran doce, fueron colocados sobre la mesa de oro, estuvieron ante Yahvé por siete días, una parte fue ofrecida luego como sacrificio hecho al fuego (y así no había dejado de ser simbólico), y el resto fue comido por los sacerdotes.

Doce los conecta con las doce tribus, el haberlos traído y colocado sobre la mesa de oro sugiere que eran una especie de ofrenda de grano, que estuvieron ante Yahweh durante siete días (un período divino) sugiere que estaban siendo atraídos hacia Su atención. , esa parte fue ofrecida como una ofrenda hecha por fuego confirma que son una ofrenda, y esa parte es consumida por los sacerdotes como el santísimo confirma Su aceptación de esa ofrenda.

Entonces parecería que vamos a ver en estos doce panes un símbolo de toda la provisión física de Dios para su pueblo, y de la gratitud del pueblo por ello, una ofrenda perpetua de grano delante de Yahvé. Como siempre ni siquiera se insinúa que la comida está destinada a Dios, lo hacen los sacerdotes.

Pero no debemos dudar de que también serían un recordatorio del maná. Ese era el pan con el que Dios había alimentado a su pueblo continuamente. Piezas de él se encuentran dentro del Arca de la Alianza de Yahweh ( Éxodo 16:33 ). Aquí, en la antesala, como con la luz, estaba su recordatorio visible.

Levítico 24:5

“Y tomarás grano molido y cocerás con él doce tortas: dos décimas partes de un efa en una torta. Y los pondrás en dos filas, seis en una fila, sobre la mesa pura delante de Jehová. "

Como el candelabro, la mesa también es 'pura' (comparar 2 Crónicas 13:11 ). Recibe en nombre de Dios esta ofrenda continua de los doce pasteles horneados que simbolizan la provisión de Dios para su pueblo en el grano, la actividad del pueblo en la molienda y el horneado, y su adoración en el incienso. Son una ofrenda continua de cereal, y le recuerdan continuamente a Su pueblo.

Levítico 24:7

“Y pondrás incienso puro en cada fila, para que sea para el pan en memoria, una ofrenda encendida a Jehová”.

Sobre el pan se coloca el incienso. Esto está destinado principalmente a ser un olor agradable para Yahweh, un acto de adoración y homenaje (compare Salmo 141:2 ; Malaquías 1:11 ; Jeremias 6:20 ; Jeremias 18:15 ), pero también puede representar el mundo exterior desde que viene (esto no es el producto de Su pueblo, sino de Arabia - Jeremias 6:20 ) quienes también deben ser vistos como bajo Su señorío.

Ver notas sobre Levítico 2:1 . Es un memorial que se ofrecerá al fuego a Yahvé mientras los sacerdotes comerán el pan.

Levítico 24:8

“Cada día de reposo lo pondrá en orden delante de Jehová continuamente; es en nombre de los hijos de Israel, un pacto eterno ”.

Nuevamente se enfatiza la continuidad del tiempo. Debe ser puesto delante de Yahweh cada día de reposo, está puesto en nombre de los hijos de Israel, y es por pacto eterno. Representa la unidad de Yahweh con Su pueblo en sus vidas en continuidad y enfatiza su responsabilidad del pacto. El objetivo es un acto continuo de adoración y que resultará en su provisión de sus necesidades como se prometió en el pacto, para siempre.

Levítico 24:9

“Y será para Aarón y sus hijos; y lo comerán en lugar santo, porque es santísimo para él de las ofrendas de Jehová hechas por fuego por estatuto perpetuo ”.

Y al final, como todas las ofrendas de cereal, una vez que el memorial ha sido ofrecido por fuego a Yahvé, el resto es para los sacerdotes como cosa santísima. De hecho, es la más santa de las ofrendas encendidas a Yahvé. Y esto también es para un estatuto perpetuo como el de no comer grasa y sangre ( Levítico 3:17 ); el sacerdocio ( Éxodo 29:9 ); y la aspersión del agua de purificación para aquellos que han estado en contacto con un ser humano muerto ( Números 19:21 ).

Así que el énfasis con respecto al candelabro y el pan de la proposición está en su naturaleza continua día a día y sábado a sábado ante Yahweh, representando la presencia de Yahweh con Su pueblo como su Dios del pacto y Sus tratos continuos con ellos a lo largo del tiempo como Su pueblo del pacto, y Su provisión continua para ellos, en un futuro lejano. Pero ambos dependen de la respuesta de Su pueblo.

Pero los más privilegiados disfrutamos de una mayor bendición. Caminamos en Su luz ( 1 Juan 1:7 ) porque tenemos la luz de la vida ( Juan 8:12 ) y tenemos Su luz continuamente en nuestros corazones. Somos los hijos de la luz ( Juan 12:36 ). Y participamos continuamente de Él como el Pan de Vida ( Juan 6:35 ).

Versículos 10-14

Blasfemia contra el nombre ( Levítico 24:10 ).

En medio de todas las instrucciones rituales en la primera parte del libro vino el ejemplo práctico como una advertencia de los hijos de Aarón que ofrecieron fuego extraño ante Yahweh. Fue una advertencia de que el ritual debe llevarse a cabo meticulosamente. Ahora, aquí en la segunda parte del libro, que se concentra más en la expresión práctica del pacto y sus demandas morales asociadas estrechamente con el nombre de Yahweh (hemos notado el énfasis continuo en 'Yo soy Yahweh' en Levítico 18-22 ), viene un ejemplo práctico del peligro de blasfemar el Nombre. Las instrucciones de Dios no deben tomarse a la ligera.

Levítico 24:10

'Y el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los hijos de Israel; y el hijo de la mujer israelita y un hombre de Israel riñeron juntos en el campamento, y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre y maldijo; y lo llevaron a Moisés. Y el nombre de su madre era Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan.

Tiene lugar un incidente en el que un hombre "blasfema el Nombre y maldice". Su padre era egipcio y su madre una auténtica israelita cuya genealogía se puede rastrear. Estos fueron los hechos. Sin embargo, el egipcio sin duda se había convertido en partícipe del pacto ( Éxodo 24 ) y se identificó con una tribu, probablemente la tribu de Dan, al igual que toda la "multitud mixta" que había salido de Egipto.

La descripción no es despectiva sino porque el hombre no tenía antecedentes en la tribu. El desprecio se revela en la omisión de dar el nombre del hijo o del padre. El hijo se ha convertido en un insignificante y un paria cuyo nombre no debe mencionarse. Pero la mención de 'un egipcio' tendría el significado subyacente de que esto era algo que se remontaba a la influencia de Egipto.

El incidente fue simplemente una pelea entre este hombre y un israelita, pero el crimen fue la blasfemia contra el Nombre. Parece que maldijo a Yahvé en desobediencia al tercer mandamiento ( Éxodo 20:7 ).

Levítico 24:12

Y lo pusieron en prisión, para que les fuera declarado por boca de Jehová.

Como era la primera vez que esto sucedía, se le mantuvo bajo vigilancia hasta que pudieran descubrir por Yahvé qué se debía hacer con él.

Levítico 24:13

Y habló Yahvé a Moisés, diciendo: Saca al que maldijo fuera del campamento; y todos los que lo oyeron, pongan las manos sobre su cabeza, y toda la congregación lo apedree ”.

Moisés se acerca a Yahweh sobre lo que debe hacerse y Yahweh da su veredicto. Se da de tal manera que el crimen del hombre se compara y contrasta con lo que se considera el peor pecado del hombre, el daño contra la persona.

En él ordena que el hombre sea sacado del campamento, identificado con la imposición de manos por los que lo habían escuchado, y luego apedreado por toda la congregación. Esto último significaría que toda la congregación se reunió para el juicio y la ejecución, mientras que algunos de sus representantes arrojaron las piedras en su nombre. El caso es que todos son parte de la ejecución.

Una de las razones del método de ejecución fue probablemente para que no fuera necesario tocar al hombre una vez que comenzara la ejecución. El hombre podría ser enterrado bajo un montón de piedras. Pero puede ser significativo que no haya sido quemado con fuego. Esto pudo haber sido porque no pudo ser devoto de Yahweh debido a su crimen.

Versículos 15-23

Instrucciones surgidas del incidente ( Levítico 24:15 ).

El incidente y la ejecución, seguidos de estas instrucciones, tienen la intención de resaltar el carácter sagrado de la vida y lo espantoso del crimen. Era cierto que la vida era sagrada, pero para quien había maldecido o blasfemado contra Dios, o quien había quitado una vida humana, estaba perdida.

Las instrucciones cubren todas las formas de asalto hacia abajo: maldecir a Dios (armas espirituales contra un Dios espiritual), blasfemar el Nombre (ídem), asesinato deliberado, matar a un animal que pertenece a otro, dañar físicamente a un vecino. Cada uno ataca a un principio de vida y se mueven de mayor a menor, y el castigo debe moderarse al nivel del crimen. Al enumerar estos crímenes más grandes en orden descendente, se pone de manifiesto la enormidad de lo que ha hecho este hombre.

Los castigos también están en orden descendente. Muerte por lapidación (en ambos casos de delito contra Dios), muerte, sustitución total, igual por igual.

Levítico 24:15

“Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Cualquiera que maldiga a su Dios, cargará con su pecado”.

Cualquiera que maldiga a Dios 'cargará con su pecado', es decir, será juzgado y castigado de acuerdo con lo declarado previamente por Dios en Levítico 24:14 .

Levítico 24:16

“Y el que blasfeme el nombre de Yahvé, ciertamente morirá. Ciertamente toda la congregación lo apedreará; tanto el extranjero como el nacido en casa, cuando blasfeme contra el Nombre, serán ejecutados ".

Cualquiera que blasfeme el Nombre de Yahweh seguramente será condenado a muerte. En este caso, el delito es tan grave que toda la congregación se reunirá y participará en la ejecución como en el ejemplo anterior. Esto se aplica a todos, tanto nacidos en casa como residentes extranjeros. Cualquiera que esté bajo la autoridad de Israel está sujeto a este requisito.

Levítico 24:17

"Y el que hiere a alguien de muerte, de cierto se le dará muerte".

Un hombre que deliberadamente mata a otro, será condenado a muerte. En otro lugar se deben tomar medidas para quien lo haga accidentalmente. Para tales se proporcionan las ciudades de refugio.

Levítico 24:18

"Y el que hiere mortalmente a una bestia, la hará bien, vida por vida".

Cualquiera que mate a una bestia perteneciente a otro lo reemplazará por otro igual.

Levítico 24:19

“Y si alguno causara defecto en su prójimo; como él hizo, así se le hará, brecha por brecha, ojo por ojo, diente por diente; como causó una imperfección en un hombre, así le será dado. "

Pero si alguien causa una mancha en su vecino, esta no debe ser la razón para un asesinato por venganza. Más bien, el castigo se limitará a la misma mancha que se le dé al culpable. El propósito de esta ley era prevenir los asesinatos por venganza y limitar el alcance del castigo, sin dejar de satisfacer el sentido de justicia de la parte agraviada. En la práctica, sin duda, a menudo se habría acordado y aceptado una compensación satisfactoria. Este era simplemente el máximo que se podía exigir.

Levítico 24:21

"Y el que matare una bestia, la sanará; y el que matare a un hombre, morirá".

Esto ahora resume los dos principios principales anteriores para aclarar las diferencias en el castigo por diferentes muertes. Diferencia bastante claramente entre la pena capital por la muerte de un ser humano y alguna otra forma de castigo por la muerte de una bestia. Es para enfatizar que nadie debe ser asesinado por la muerte de una bestia, pero que la vida humana es sagrada, por lo que el asesinato de un ser humano debe resultar en la muerte del perpetrador. Ambos eran algo sobre lo que no cabía duda. Muerte por muerte solo se aplica cuando se mata a un hombre. (Los exaltados siempre necesitaron que se les recuerde esto).

Levítico 24:22

“Tendrás una ley, tanto para el extranjero como para el nacido en casa. Porque yo soy el SEÑOR tu Dios.

Todas las leyes deben aplicarse por igual a los extranjeros residentes y nacidos en el hogar. Ambos deben ser tratados por igual. Porque Yahweh es su Dios y Él es totalmente justo y equitativo.

Levítico 24:23

'Y Moisés habló a los hijos de Israel; y sacaron del campamento al que había maldecido, y lo apedrearon. E hicieron los hijos de Israel como Yavé le había mandado a Moisés.

Entonces Moisés comunicó la decisión de Dios sobre el hombre y fue sacado del campamento y apedreado. Se enfatiza que todo el pueblo hizo lo que Yahvé le ordenó a Moisés. Todos quedaron consternados por la blasfemia.

La ubicación de este incidente aquí parece deberse a que sigue los ejemplos de la presencia continua diaria y semanal de Yahweh con y velando por Su pueblo. Los hijos de Aarón habían pecado gravemente en la responsabilidad que les correspondía como sacerdotes, este hombre había pecado gravemente contra la mismísima luz de Israel. Era una advertencia del hecho de que la presencia de Dios entre Su pueblo los convertía en un pueblo santo, y que deshonrar Su nombre de cualquier manera solo podía traer un juicio supremo.