Bible Commentaries
Levítico 24

Versículos 1-9

EXPOSICIÓN

Keil encuentra una conexión entre Levítico 23:1 y Le Levítico 24:1 en el hecho de que el aceite para las lámparas santas y el pan de la proposición eran ofrendas de la gente, un regalo de sacrificio con el cual Israel debía servir al Señor continuamente. "La ofrenda de aceite, por lo tanto, para la preparación del candelero, y la de harina fina para hacer que los panes fueran puestos ante Jehová, formaron parte del servicio en el que Israel santificó su vida y trabajo al Señor su Dios, no solo en los períodos festivos señalados, pero todos los días, y la ley se adjunta muy apropiadamente a la santificación de los días de reposo y festivos prescritos en Levítico 23:1 ". Pero es mejor considerar todo el capítulo entre paréntesis entre Levítico 23:1, y Levítico 25:1, la primera parte ha sido sugerida por la lista de días en que se realizarían las santas convocaciones, porque está conectado con el servicio del templo o tabernáculo; la segunda parte (la muerte del blasfemo) se insertó porque ocurrió cronológicamente poco después de que se pronunciara la ley en cuanto a las convocatorias y festivales sagrados.

Levítico 24:1

La ordenanza sobre las lámparas contenidas en los primeros tres versos se repite de Éxodo 27:20. El aceite que se utilizaría para las lámparas debía ser aceite puro de oliva, es decir, aceite hecho de bayas recogidas, sin ninguna mezcla de polvo o ramitas; y debía ser batido en lugar de "prensado", porque cuando las bayas se trituraban en la prensa de aceitunas, pequeñas porciones de ellas se mezclaban y decoloraban el aceite, que, por lo tanto, era menos puro que cuando la fruta simplemente se batía y luego se fue a drenar. Las lámparas debían arder continuamente; es decir, de la tarde a la mañana todas las noches. Sin el velo del testimonio, en el tabernáculo de la congregación; es decir, en el lugar santo, a diferencia del santo de los santos. Aaron, ya sea personalmente o por sus hijos (ver Éxodo 27:21), debía vestir las lámparas todas las mañanas y encenderlas todas las noches ( Éxodo 30:7). Las lámparas estaban sobre el candelabro de siete brazos, que se llama candelabro puro, porque estaban hechas de oro. La luz del candelabro de siete brazos simbolizaba el poder iluminador del Espíritu Santo, que debería iluminar la Iglesia de Dios ( Zacarías 4:2; Apocalipsis 1:12, Apocalipsis 1:20) .

Levítico 24:5-3

El pan de la proposición, o pan de la cara, es decir, de la presencia, debía estar hecho de harina fina, es decir, de trigo, y consistir en doce tortas o panes, para representar las doce tribus de Israel, cada pan que contenía más de seis libras de harina. Los panes fueron colocados sobre la mesa pura ante el Señor; es decir, en la mesa dorada de pan de la proposición dentro del santuario, que se encontraba no lejos del velo que separaba el lugar santísimo, hacia el norte, como el candelabro hacia el sur. Los panes estaban colocados, no, probablemente, en dos filas, seis seguidas, ya que difícilmente podrían haber estado en esa posición en una mesa tan pequeña como la mesa de pan de la proposición (que era solo tres pies por un pie y medio) , pero en pilas, seis en una pila. Sobre ellos, o más probablemente entre las dos pilas, se colocaron dos viales o tazas llenas de incienso (Josephus, 'Ant.,' 3.7, 6). El pan de la proposición fue renovado cada día de reposo, con mucha ceremonia. "Cuatro sacerdotes", dice el Mishna, "entran, dos de ellos cargando las pilas de pan y dos de ellos las tazas de incienso. Cuatro sacerdotes habían entrado antes que ellos, dos para quitar las dos viejas pilas de pan de musaraña, y dos para quitar las copas de incienso. Aquellos que trajeron lo nuevo se pararon en el lado norte mirando hacia el sur; aquellos que quitaron lo viejo, en el lado sur, mirando hacia el norte. Una de las partes despegó y la otra se puso las manos. de uno sobre las manos del otro, como está escrito: Sobre la mesa pondrás pan de la Pascua siempre delante de mí "('Hombres', 11.7). Los panes que fueron retirados fueron entregados a los sacerdotes para su consumo dentro del tabernáculo, la cantidad total ascendía a setenta y cinco libras de pan por semana. Fue este pan el que, en la presión de la necesidad, Abimelec dio a David y sus hombres ( 1 Samuel 21:4). Al mismo tiempo que se cambiaron los panes viejos, el incienso fue quemado en el altar de oro del incienso para un memorial, incluso una ofrenda hecha por fuego al Señor. No hay nada en las Escrituras que pruebe si los panes fueron leudados o sin levadura. Al ser la ofrenda de carne del tabernáculo, deberíamos esperar que sean sin levadura, como la ofrenda de carne de la corte, pero había una razón por la cual la ofrenda de carne de la corte debía ser sin levadura, lo que no funcionó en el caso del pan de la proposición Una parte de la ofrenda de carne ordinaria tenía que ser quemada en el altar del sacrificio quemado; por lo tanto no podía ser fermentado, porque no se podía quemar levadura en el altar; pero el pan de la proposición no fue quemado en ningún altar y, por consiguiente, no es necesario que sea sin levadura. Los dos panes pentecostales, que se ofrecieron al Señor agitando en lugar de quemar, fueron leudados. Las probabilidades derivadas de la Escritura parecen ser igualmente fuertes en ambos lados. Josefo afirma que eran sin levadura ('Ant.', Levítico 3:6, Levítico 3:6; Levítico 10:1, Levítico 7:1).

HOMILÉTICA

Levítico 24:1

Las lámparas del candelabro de siete brazos ardieron durante toda la noche en el tabernáculo; y el pan de la proposición fue puesto constantemente sobre la mesa de oro. Se pueden tomar para simbolizar:

1. La iluminación constante fue dada por Dios a su Iglesia a través de la morada del Espíritu Santo.

2. El alimento espiritual constantemente provisto por él en su Iglesia a aquellos que vienen en fe para satisfacer sus necesidades.

1. I. LA ILUMINACIÓN POR EL ESPÍRITU FUE PROMETIDA POR CRISTO. "El Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, te enseñará todas las cosas y te recordará todo lo que te haya dicho" ( Juan 14:26 ) "Es conveniente para ti que me vaya: porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ti; pero si me voy, te lo enviaré ... Cuando él, el Espíritu de verdad, venga, él te guiará a toda la verdad "( Juan 16:7).

II EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA COMENZÓ EL DÍA DE PENTECOSTÉS. "Por lo tanto, siendo exaltado por la diestra de Dios, agregue haber recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, él ha derramado esto, que ahora ven y oyen" ( Hechos 2:33).

III. LA ILUMINACIÓN ES PERMANENTE A TRAVÉS DE LA INSTRUMENTALIDAD DE UN MINISTERIO PERMANENTE. "Cuando ascendió a lo alto, llevó cautivo al cautiverio, y dio regalos a los hombres ... Y dio algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los santos. , para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo "( Efesios 4:8).

IV. CRISTO SE PONE A SU ESPÍRITU EN MEDIO DE LOS SIETE VARILLOS DE ORO DE ORO.

"Vi siete candelabros de oro; y en medio de los siete candelabros, uno como el Hijo del hombre" ( Apocalipsis 1:12, Apocalipsis 1:13). "Esto dice el que sostiene las siete estrellas en su mano derecha, quien camina en medio de las siete velas de oro" ( Apocalipsis 2:1).

V. CUALQUIER RAMA DEL VELOCILLO CUANDO SE APAGA LA LUZ SERÁ RETIRADA. "Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; de lo contrario, vendré a ti rápidamente, y sacaré tu candelero de su lugar, excepto que te arrepientas" ( Apocalipsis 2:5 )

2. I. CRISTO ES EL ALIMENTO ESPIRITUAL DE SU IGLESIA. "Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo que Moisés no os dio ese pan del cielo, sino que mi Padre te da el verdadero Pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que descendió del cielo, y da vida al mundo. Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida: el que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca jamás. sed ... Entonces los judíos murmuraron contra él, porque él dijo: Yo soy el pan que descendió del cielo. Jesús respondió y les dijo: No murmuren entre ustedes, yo soy el pan vivo que descendió del cielo: si alguno come de este pan, vivirá para siempre: y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo "( Juan 6:32).

II EL SACRIFICIO DE CRISTO SOBRE LA CRUZ SUMINISTRA LA COMIDA EN LA QUE POR FE DEBEMOS ALIMENTAR. "Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer que sirva al tabernáculo" ( Hebreos 13:10).

III. UNO SIGNIFICA DE NUESTRO ALIMENTACIÓN DE ÉL ES EL SACRAMENTO DE LA CENA DEL SEÑOR. "Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a los discípulos, y dijo: Toma, come; este es mi cuerpo. Y tomó la copa, dio gracias y dio dígales: bébalos todos, porque esta es mi sangre del nuevo testamento, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados "( Mateo 26:26).

IV. EL SUMINISTRA LAS NECESIDADES DE AQUELLOS QUE TIENEN TANTO COMO DE AQUELLOS QUE HAMBRE. "Le daré al que tiene sed de la fuente del agua de la vida libremente" ( Apocalipsis 21:6). "Que venga el que tiene sed. Y el que quiera, que tome el agua de la vida libremente" ( Apocalipsis 22:17).

V. ALIMENTA A SU GENTE NO SOLO POR SACRAMENTOS, SINO POR LA PALABRA DE DIOS PREDICADA POR SUS MINISTROS. "El hombre no vivirá solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios" ( Mateo 4:4). "Por lo tanto, tengan cuidado con ustedes mismos" (los ancianos de Efeso), "y con todo el rebaño, sobre el cual el Espíritu Santo los ha hecho supervisores, para alimentar a la Iglesia de Dios" ( Hechos 20:28). "Dio algunos, pastores y maestros" ( Efesios 4:11). "Le dijo: Apacienta mis corderos ... Le dijo: Apacienta mis ovejas ... Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas" ( Juan 21:15). "Los ancianos que están entre ustedes ... Exhorto a alimentar al rebaño de Dios que está entre ustedes" ( 1 Pedro 5:1, 1 Pedro 5:2).

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Levítico 24:1

Luz eterna.

cf. Apocalipsis 1:12; también Salmo 43:3. El lugar sagrado, como el más sagrado, no tenía ventanas, y en consecuencia requería iluminación. Esto fue asegurado por el candelabro dorado, con sus siete lámparas. Debían estar siempre emitiendo algo de luz. Si las siete lámparas no estaban encendidas durante el día, una o dos de ellas sí. La idea llevada a cabo fue que debería haber en el santuario de Dios luz eterna.

Que el candelabro fue tomado como el símbolo de la verdad de Dios es evidente por Salmo 43:3, "Oh, envía tu luz, incluso tu verdad: deja que me guíen; deja que me lleven a tu santo monte, y a tus tabernáculos ". De hecho, la naturaleza esencial de Dios como luz fue exhibida por la Shejiná en el lugar santísimo; luego, en el candelabro dorado, tenemos la luz mediada en el lugar sagrado de tal manera que sea suficiente para la iluminación de los sacerdotes ordinarios en sus ministerios sagrados. El arreglo de Dios, por lo tanto, para la difusión de la verdad en este oscuro mundo nuestro es lo que el candelabro dorado pretende transmitir. Apocalipsis 1:12 arroja una luz clara sobre el símbolo. Las Iglesias establecidas en el mundo por Dios son las lámparas (λυχνίαι) que tiene la intención de brillar hasta el amanecer del día eterno.

I. AVISO A LA UNIDAD DE TODAS LAS IGLESIAS VERDADERAS. Porque las siete lámparas se unieron en una sola vela, así como todas las Iglesias verdaderas son una en Cristo. No hay incorporación necesariamente implicada, pero esto también debe ser alentado por todos los medios legítimos. Si la unidad en Cristo es algo real, se mostrará de una forma u otra ante los hombres.

II EL ACEITE PARA LA LUZ DEBE SER BATIDO. Las aceitunas debían colocarse en un mortero y batirse, y luego el aceite que fluía sin más presión, lo más puro posible, debía usarse para la luz. La verdad de Dios se comunica a los hombres de tal forma que deben cooperar diligentemente con Dios antes de obtener el beneficio. Ningún manejo descuidado de la verdad será suficiente. Debemos batir bien las aceitunas antes de obtener el aceite necesario. Los ministros deben ser diligentes en sus preparativos, los cristianos de todas las clases deben "buscar las Escrituras" para obtener el aceite necesario para la luz. Dios podría llover aceite del cielo y salvarnos de un montón de problemas, pero preferiría ponerlo en las bayas de olivo y pedirnos que lo saquemos de allí. Del mismo modo, ha puesto en su Palabra "cosas difíciles de entender", así como cosas que son simples, hasta el final para que debamos estudiarlo diligentemente y obtener el aceite sagrado.

III. La mecha tenía que ser cuidadosamente recortada, y cuando era necesario resoplar. Era el deber especial del sumo sacerdote, en el cual, sin embargo, los otros sacerdotes ayudaban. ¿Y esto no es para indicar el trabajo realizado por Jesucristo, quien como Sumo Sacerdote caminaba entre las lámparas doradas? ( Apocalipsis 1:12). Se presenta un hermoso pasaje paralelo en Mateo 12:20, donde se dice, "lino humeante [es decir, 'una mecha' - λίνον] no se apagará, hasta que envíe el juicio a la victoria". Puede haber dolor en el proceso a menudo por el cual nuestro Sumo Sacerdote hace que sus mechas se arreglen y sean luminosas, pero también hay misericordia y ternura inefables. ¡Cuán a menudo sostiene sus manos alrededor de la mecha que expira y la vuelve a soplar suavemente! Bienaventurados sus tratos cuando, como resultado, su gente, y especialmente sus ministros, brillan como "luces en el mundo". Con respecto a los fumadores en este sentido, podemos citar a un escritor antiguo y pintoresco. "El Señor", dice Weemse, "ordenó hacer apagafuegos de oro puro para apagar las lámparas y platos de rapé para recibir el tabaco; le quitarían el tabaco de la luz, para indicar que tendría la Palabra. mantenido en sinceridad y pureza; y él tendría los traficantes de oro, para enseñarles a ser irreprensibles y santos, que son censuradores y correctores de otros; y tendría los platos de oro para rapé, para enseñarles que la cobertura de las ofensas de sus hermanos fueron una cosa excelente ".

IV. LAS LUCES FUERON ENCENDIDAS DEL ALTAR. Es decir, fue el fuego Divino lo que hizo que el aceite fuera luminoso. Dios es luz, de él viene toda iluminación real. Entonces, es solo cuando el Salvador bautiza a los hombres con fuego, es solo cuando el Espíritu Santo ilumina la página sagrada, es solo cuando el Espíritu coopera con la Palabra, que la verdad aparece en su resplandor a los hombres. Un ministerio ferviente es el que se entrega a la oración y al ministerio de la Palabra, la oración invocando el fuego Divino que hace que la entrada de la Palabra ilumine. Entonces, se puede esperar que las lámparas ardan brillantemente y que iluminen la noche del mundo hasta que amanezca. R.M.E.

Levítico 24:5-3

La ofrenda semanal.

cf. 1 Co. 16: 2; 1 Timoteo 5:17, 1 Timoteo 5:18. Junto con la luz eterna del candelabro dorado, debía haber en el lugar sagrado una presentación de pan, que se hacía en sábado y se ponía ante el Señor en la mesa prescrita durante toda la semana, convirtiéndose en propiedad y apoyo de los sacerdotes. cuando trajeron los panes frescos en el sábado siguiente. Los panes debían ser doce en número, para corresponder a las tribus de Israel; estaban dispuestos en dos montones, sobre los cuales se colocaba un poco de incienso, que fue debidamente encendido y así ascendió al cielo. El incienso santificó la ofrenda. Ahora bien, este "pan de la cara", como se lo llamaba, pan destinado a la presencia Divina, era la dedicación por parte de la gente del elemento básico de la vida, primero a Dios y, en segundo lugar, al apoyo de sus sacerdotes. Como se observó anteriormente, era la ofrenda perpetua de carne. Aquí es interesante notarlo como una "oferta semanal" prescrita en la economía del Antiguo Testamento. Lo que Pablo exhorta a los corintios ( 1 Corintios 16:2): "El primer día de la semana que cada uno de ustedes permanezca junto a él, como Dios lo ha prosperado, para que no haya reuniones cuando yo venga". , "es la contrapartida exacta del pan de la proposición. El día del Señor será el tiempo para una ofrenda semanal para el apoyo de su causa.

I. ESTAMOS ENSEÑADOS AQUÍ CUANTO SISTEMÁTICO NUESTRAS OFERTAS DEBEN SER. Debe haber una regularidad sobre ellos como el regreso del día santo. Solo cuando esta periodicidad los caracteriza, es probable que la causa del Señor tenga el apoyo adecuado. Una oferta semanal es mucho más probable que tenga éxito que una oferta mensual, trimestral o anual. La liberalidad debe ser un ejercicio semanal, como las ordenanzas de nuestra religión sagrada.

II NUESTRAS OFERTAS DEBEN SER SANTIFICADAS POR EL INCIENSO DE ORACIÓN. Esto es solo para decir que la liberalidad debe ser un acto religioso, parte de nuestro servicio religioso. Entonces es probable que seamos conscientes en el cumplimiento de nuestras obligaciones, cuando llevamos nuestros dones a la presencia de Dios. Cuando Jesús se enfrentó al tesoro en el templo y vio la extraordinaria liberalidad relacionada con los dos ácaros de la viuda, también está observando nuestras ofrendas en su santuario, notando si son generosas y alegres o si se dan con un empujón, observando si son perfumado con incienso o desagradable por mundanalidad y ostentación. Tiende a purificar nuestra liberalidad para envolverla en oración.

III. LOS OFICIALES DE DIOS DEBEN TENER EN CUENTA QUE RECIBEN SU APOYO DE SU MESA. Es decir, deben considerarse que reciben su apoyo de Dios, no directamente de la gente. Es este elemento de santidad al servicio de la liberalidad el que salva la dignidad de los oficiales del Señor y les impide ser dependientes de la gente. La gente concienzuda presenta sus ofrendas ante Dios, y luego los oficiales de Dios reciben su porción de parte de su Maestro en el cielo. "Y será de Aarón y sus hijos"; y la comerán en el lugar santo.

IV. LA OFERTA SEMANAL DEBE SER EL RESULTADO DE UN COMPROMISO ETERNO CON DIOS. "Cada sábado (el sacerdote) lo pondrá en orden ante el Señor continuamente, siendo quitado de los hijos de Israel por un pacto eterno". Es decir, la liberalidad no debe ser un estallido espasmódico, sino un resultado constante de un compromiso perpetuo. Dios ha puesto a su pueblo bajo tal obligación por su rica provisión en el evangelio, que sentimos que nunca podremos descargarlo adecuadamente. Por lo tanto, semana tras semana, nuestras ofrendas se depositan sobre su altar, y reconocemos que el arreglo es duradero.

En medio de todos los cambios de los tiempos y de las Iglesias, aquí tenemos principios sólidos de las finanzas de la Iglesia. Es para el espíritu religioso de las personas que finalmente debemos comprometer los intereses de la causa de Dios. Cuando traen regularmente, en oración, perpetuamente, y al mismo tiempo se dan cuenta de que los oficiales de la Iglesia son siervos de Dios y dependen del altar de Dios, entonces no hay temor de ningún fracaso. Dios se interpondrá entre sus siervos y su pueblo, y asegurará los intereses de ambos.R.M.E.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Levítico 24:1

La iluminación del santuario.

El rostro de Moisés es glorioso a la luz del evangelio.

I. EL CANDELERO ERA UN EMBLEMA DE LA IGLESIA DE DIOS. (Ver Apocalipsis 1:20.)

1. El candelabro en el lugar santo era uno.

(1) Entonces, ¿es la Iglesia de Dios una unidad? Cristo no tiene dos cuerpos místicos ( Colosenses 1:18). No tiene dos novias ( Efesios 5:23). Comprende todo el cuerpo de los fieles.

(2) No es bíblico y también es insidioso que cualquier denominación se denomine a sí misma "La Iglesia". Las denominaciones ni siquiera son "iglesias", aunque a menudo tienen un nombre tan erróneo; son, en el mejor de los casos, divisiones del gran ejército de los santos.

2. Llevaba siete lámparas.

(1) Estos se llaman "candelabros" ( Apocalipsis 1:20). La razón es que las corporaciones cristianas visibles, que se llaman "Iglesias" en plural (ver Hechos 9:31; Hechos 15:41; Hechos 16:5), son tipos de La unidad más perfecta.

(2) "Siete" es un número definido, puesto como indefinido. Es el número para la perfección, y también representa muchos (ver 1 Samuel 2:5). Por lo tanto, las siete Iglesias de Asia, con las cuales se compara el candelero, deben considerarse como la representación de la multitud de las Iglesias de la cristiandad. Estos son, de hecho, innumerables si, como dice Crisóstomo, "donde dos o tres se reúnen en el nombre de Jesús, hay una Iglesia".

3. El candelabro era de oro puro. Esto fue para expresar la preciosidad de los santos.

(1) Son preciosos para Dios. Los ha redimido con la sangre de Cristo. Él les ha preparado un cielo de magnificencia inconcebible.

(2) Son preciosos para el mundo. Ellos son su luz. Ellos son su sal. La luz en ellos, como la sal, es purificadora y conservadora, además de iluminar ( Mateo 5:13).

II LA LUZ EN LAS IGLESIAS ES LA PALABRA DE DIOS. Esto puede tomarse en sentidos afines.

1. La Palabra de Dios escrita.

(1) Esta no es una luz incierta, como lo es la de la mera razón.

(2) No es una luz falsa, como suele ser la de la tradición. Porque, por puro que haya sido en su origen, pronto se corrompe en la transmisión.

2. La Palabra personal de Dios.

(1) La presencia de un Maestro personal en el Espíritu viviente de Cristo es una bendición invaluable.

(2) Tal intérprete es infinitamente mejor que los papas o los consejos.

(3) Los cristianos siguen siendo los discípulos del Jesús personal. Deben cultivar en oración la sencillez y la docilidad convirtiéndose en tales (ver Juan 7:17).

III. EL ACEITE QUE SUSTENTA LA LUZ ES LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO. No es de extrañar que deba ser "aceite puro de oliva batido por la luz".

1. Jesús tuvo el Espíritu sin medida.

(1) La plenitud de la Deidad corporal estaba en él. Así fue ungido con el aceite de la alegría inconmensurablemente por encima de sus compañeros.

(2) Así fue constituido el Cristo, o el Ungido.

2. De su plenitud recibimos gracia.

(1) Los cristianos, por lo tanto, con propiedad tienen su nombre de Cristo. Aquellos que primero dieron ese nombre en tono de burla poco sabían su propiedad (ver 2 Corintios 1:21; 1 Juan 2:20, 1 Juan 2:27).

(2) Esta unción es iluminadora. Entonces aprendemos en estas referencias de John. Ilumina al cristiano mismo. Le permite iluminar a otros.

IV. EL ACEITE FUE AMUEBLADO POR LOS ADORADORES.

1. Hay un sentido en el cual los creyentes traen el Espíritu Santo.

(1) Hacen esto por su fe. Cuando la fe de la gente es constante, las lámparas de las Iglesias "arden continuamente". ¡Qué honor para los fieles!

(2) A través de la infidelidad, el candelabro (o lámpara) se puede quitar (ver Apocalipsis 2:5; también Mateo 21:43). ¡Qué grande es la responsabilidad de los profesores!

2. Sin embargo, el Espíritu Santo es el don de Dios.

(1) Esto es cierto para su tipo. ¿Quién sino Dios podría poner aceite en la aceituna?

(2) Así del Antitipo. En consecuencia, en Zacarías 4:2, Zacarías 4:3, el aceite se representa como la alimentación de la vela inmediatamente desde la aceituna. La figura se explica así: "No por fuerza, ni por poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos ( Zacarías 4:6).

V. AARON ENTRE LAS LUCES REPRESENTÓ A CRISTO ENTRE SUS IGLESIAS,

1. Esto lo tenemos por la naturaleza del caso. El sumo sacerdote era, en general, un tipo de Cristo. Entonces en este particular.

2. Lo tenemos también por revelación especial (ver Apocalipsis 1:13).

VI. El candelabro estaba sin velo.

1. Las iglesias brillan en este mundo.

(1) El santuario era el tipo del reino de los cielos sobre la tierra. Aquí se colocó el candelabro.

(2) Todo miembro de la Iglesia debe darse cuenta de que tiene su luz de Dios para poder difundirla ( Mateo 5:14).

2. La Shejiná estaba dentro del velo.

(1) No hay necesidad de una vela en esa Presencia brillante (ver Isaías 60:19, Isaías 60:20; Apocalipsis 21:10, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5).

(2) Las siete Iglesias están allí perdidas en la única Iglesia, que arde con la gloria de Dios. Si hay ante el trono "siete lámparas de fuego", se explica que son los "siete Espíritus de Dios", o Espíritu Santo, cuya luz es "siete veces" o perfecta ( Apocalipsis 4:5; Isaías 30:26) .— JAM

Levítico 24:5-3

El pan de la presencia.

Como había luz en el candelabro en la casa de Dios, también había pan en su mesa. Se llamaba "pan de la proposición", literalmente, "pan de rostros", o de la presencia, a saber. de Jehová Dejenos considerar-

I. SU DESCRIPCIÓN.

1. Estaba compuesto de harina fina.

(1) Cristo se compara con un maíz de trigo, a saber. antes de que sea tierra, y mientras la vida está completa en ella.

(2) Entonces se lo compara con el pan. Este es el maíz cuya vida se sacrifica en el tratamiento al que se somete. Jesús se llama a sí mismo el Pan que da su vida al mundo ( Juan 6:33).

(3) La misma manera en que el maíz pierde su vida para convertirse en alimento, al ser magullado y quemado, describe los sufrimientos de Cristo en cuerpo y espíritu de las manos del hombre y de Dios.

(4) El pan es el alimento básico en los alimentos. Como sin ella no hay fiesta, así sin Cristo no hay verdadera alegría. Como con esto no hay hambre, también tenemos en él una porción satisfactoria.

2. Se midió en décimas.

(1) Diez es el número de riquezas; y Cristo, como el Rico, se llama Décimo (ver Isaías 6:13). Todo el pan sagrado se midió en décimas transacciones, para señalar la "medida de la plenitud de Cristo" ( Efesios 4:7, Efesios 4:13). Las riquezas de la eternidad son nuestras en él (ver Homilía en la Fiesta de la Expiación).

(2) Pero, ¿por qué dos décimas ofertas para cada pastel? Tal vez se puede dejar entrar luz sobre esto al notar que, en el sexto día, se reunieron dos omers, o décimos, de maná para prepararse para el sábado ( Éxodo 16:22). El sábado fue reemplazado el pan de la presencia.

(3) Esta correspondencia identifica aún más la importación típica del pan de presencia con la del maná. Note además que, como el maná vino de Dios del cielo, este pan se distingue como el que viene de la presencia Divina; y el verdadero Pan de Vida vino del cielo ( Juan 6:33, Juan 6:38, Juan 6:40, Juan 6:50, Juan 6:51, Juan 6:58).

3. El número de panes era doce.

(1) Aquí había un pan para cada hijo de Israel. "Hay suficiente pan en la casa de nuestro Padre".

(2) Este número continuó después de la revuelta de las diez tribus ( 2 Crónicas 13:11). Este hecho sugiere que el número también es típico en relación con el Israel espiritual; Un punto de vista confirmado por la aplicación del número doce a la Iglesia del Nuevo Testamento. Así, sobre la cabeza de la mujer vestida de sol hay una corona de doce estrellas, obviamente en alusión a los doce apóstoles del Cordero, a quienes se describe como doce ángeles a las doce puertas de la ciudad mística, y cuyos nombres están inscritos en su doce bases ( Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:21).

(3) Doce también es el número del Cordero mismo. Él es el verdadero árbol de la vida, con doce tipos de frutas, correspondientes a los doce meses del año ( Apocalipsis 22:2). Entonces el único Pan de la Presencia se distribuye en doce panes. Y "somos muchos somos un pan" en él (ver 1 Corintios 10:17).

(4) Esta asociación de los meses con los panes abre un campo de investigación muy interesante. ¿No hay un gran año del mundo para medir el tiempo lunar del suelo (ver Génesis 1:14)? King, en sus 'Bocados de crítica', tiene una disertación sobre el sábado y una era sabática, en la que desarrolla desde la intercalación sabática del sistema levítico un ajuste más perfecto del tiempo lunar al solar que el gregoriano. Las intercalaciones sobre el principio del período sabático judío ajustarán en 400 años el tiempo solar y lunar en una hora y cuarenta minutos. En quince de esos períodos, o 6000 años, el ajuste dejará solo una hora para contabilizar. Pero cada 144,000 años, que es el cuadrado de 12 en miles, y un número muy notable en las medidas de la Nueva Jerusalén, las cosas se llevan a un segundo (ver Apocalipsis 7:1; Apocalipsis 14:3, Apocalipsis 14:4; Apocalipsis 21:17).

II LO QUE SE HIZO CON ELLO.

1. Fue colocado sobre la mesa delante del Señor.

(1) Fue "ante el Señor", porque la Shejiná fue separada de ella solo por el velo. La gloria a veces fluía a través del velo, como lo hizo a través de la carne de Cristo en el monte de la transfiguración.

(2) luego se colocó en dos filas de seis una contra la otra. El propósito parece haber sido mostrar cómo las tribus del Israel espiritual se deleitarán en la comunión del cielo.

(3) En cierto sentido, estaba "continuamente", ya que fue reemplazado por nuevo cada sábado. Los judíos dicen: "Las manos de los sacerdotes que se pusieron se mezclaron con las que se quitaron, para que la mesa nunca esté vacía".

2. Quemó un monumento conmemorativo.

(1) Era "una ofrenda hecha por fuego al Señor". ¿Pero cómo? ¿No fue comido por los sacerdotes? Cuando se retiraron los pasteles, se quemó el incienso. Este fue el memorial del todo; en esto, el todo fue aceptado como una ofrenda quemada (comp. Le Levítico 2:2). Esto explicará la expresión en las palabras del ángel a Cornelio: "Tus oraciones y tus limosnas han subido para un memorial ante Dios" ( Hechos 10:4).

(2) ¿Pero se quemó este monumento sobre la mesa? No tenemos ninguna razón para pensar eso. Probablemente se quemó sobre el altar de oro, que era el altar del incienso. Nota: la mesa de comunión nunca debe mencionarse como un altar. Fue de la mesa, no del altar, que los sacerdotes comieron el pan de la presencia.

(3) Solo el sacerdocio espiritual tiene derecho a participar del verdadero Pan de la Presencia y a la fiesta en comunión con Dios.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 24:1

Nosotros mismos como luces.

No puede haber ninguna duda de que el candelabro de siete brazos en el lugar sagrado era típico de la Iglesia hebrea como fuente de luz celestial. Por lo tanto, llegamos al tema de:

I. LUZ DIVINAMENTE ENCENDIDA. Toda luz debe ser de Dios, quien es luz ( 1 Juan 1:5). Él ha tratado de iluminar el mundo humano en más de un sentido.

1. Nos ha dado la luz de nuestra naturaleza espiritual: nuestra razón, nuestra conciencia; "El espíritu del hombre es la vela (lámpara) del Señor" ( Proverbios 20:27).

2. Esto debería haber sido suficiente para nosotros, pero no fue así; y Dios dio la revelación de sí mismo en su Ley. En medio de la oscuridad circundante había luz en Israel. La lámpara encendida en el lugar santo representaba a la nación santa, la gente instruida, con quienes eran los oráculos de Dios, en cuyas mentes brillaba la verdad del cielo.

3. Sin embargo, esto no fue suficiente, y Dios le dio a la Luz del mundo, su Hijo unigénito. "Esa fue la verdadera luz que, al venir al mundo, ilumina a todos".

4. Y vino para dejar en el mundo la luz de la Iglesia cristiana; aquellos a quienes y de quienes podía decir: "Somos la luz del mundo". "Como él fue, así somos nosotros en este mundo", fuentes de iluminación celestial, de pureza interior, de sabiduría divina.

II SUS VERDADERAS CARACTERÍSTICAS. Estos son:

1. Pureza: debían traer "aceite puro de oliva batido". La luz que debe brillar en nuestras palabras y en nuestro carácter debe ser tal que haya la menor mezcla posible de error y corrupción.

2. Plenitud: leemos de "las lámparas" (plural), y sabemos que había siete de estas ( Éxodo 25:31, Éxodo 25:32) - un número completo y perfecto. La verdad que debemos manifestar no es solo ser pura, sino completa. Debemos declarar el "consejo completo de Dios"; tanto los aspectos severos como los graciosos, los menos agradables y los más aceptables, tanto más profundos como superficiales, tanto éticos como doctrinales, de la verdad de Dios.

3. Constancia: debían "hacer que las lámparas se encendieran continuamente" ( Levítico 24:2), "desde la tarde hasta la mañana ante el Señor continuamente" ( Levítico 24:3). Ya sea durante todo el día y toda la noche, o solo (como parece más probable) durante la noche, las lámparas debían arder todo el tiempo señalado sin dejar de brillar; no debía haber inquietud ni inestabilidad sobre la luz que brillaba "ante el Señor". De modo que nuestras palabras y nuestros actos deben reflejar continuamente la luz de la verdad celestial. En nuestro trabajo y en nuestro juego, en cosas sagradas y seculares, en casa y desde casa, consciente e inconscientemente, debemos "dar testimonio de la verdad", debemos "brillar como luces en el mundo". "

III. SU MANTENIMIENTO "Aaron lo ordenará". "Él ordenará las lámparas". El sacerdote judío debía cuidar que las lámparas ardieran de forma continua y brillante.

1. El ministro cristiano tiene que ver que hace su parte en "ordenar las lámparas". Debe predicar la verdad y dar el consejo que alimente los fuegos del alma con mayor eficacia.

2. Cada hombre cristiano debe hacer su parte también. Cada uno de nosotros debe

(1) mire para ver cuándo hay poca luz;

(2) reponer el espíritu con la verdad sagrada, esa verdad que nutre y sostiene el alma en la vida de Dios;

(3) busca del cielo esas influencias divinas que serán como aceite para la llama y hazla

"... para su gloria arder con un fuego inextinguible".

Levítico 24:5-3

La lección de los panes.

En este acto de adoración, los judíos hicieron un reconocimiento semanal de la bondad de Dios hacia ellos y de su dependencia de él; le presentaron una ofrenda adecuada de las cosas que les había dado; y en silencio suplicaron por el continuo recuerdo de Dios de ellos y sus necesidades. La lección de estos panes, de este "pan de presencia", es por lo tanto:

I. QUE LOS REGALOS DE DIOS PARA NOSOTROS SON COMO DEMANDAR NUESTRO RECONOCIMIENTO CONTINUAL. El sacerdote hebreo debía colocar ante el Señor el pan, la fuente de fortaleza (Salmo 104:15); vino, la fuente de alegría (Salmo 104:15); e incienso ( Levítico 24:7), la fuente de dulzura. Debía renovar estas presentaciones cada día de reposo "continuamente" ( Levítico 24:8), y la mesa nunca debía estar sin ellas. Este fue un reconocimiento constante por parte de la nación, a través del acto del sacerdocio, de su dependencia de Dios por todos los buenos dones recibidos de su mano. También, a nuestra manera, debemos hacer un reconocimiento continuo cada día de reposo en el santuario, todos los días en el altar familiar y en la cámara de devoción, de nuestra absoluta dependencia de Dios, porque

(1) nuestra fuerza, —todas las cosas que ministran a nuestra salud y vigor de cuerpo, mente, espíritu, debido a que él proporciona amor; para

(2) nuestra alegría, todas esas comodidades y placeres, todos esos recuerdos felices y esperanzas inspiradoras que hacen que la música de nuestra vida, que infunde alegría y elasticidad en nuestra naturaleza, provenga de su mano generosa; y para

(3) la dulzura de nuestra vida, —todos los tiernos afectos, las delicadas delicias que pertenecen al amor puro y santo, siendo también el regalo de su bondad.

II QUE CON NUESTRO SENTIDO DE LO QUE DEBEMOS A DIOS ES ADECUADO QUE PRESENTEMOS ALGUNAS OFERTAS PARA ÉL. De lo que fortaleció a Israel, el sacerdote presentó pan; de lo que lo alegraba, vino; de lo que era dulce, incienso.

1. Nuestra fuerza está en el poder mental, el conocimiento, el don del habla, el vigor corporal, la riqueza; de estos debemos dar una buena parte de la causa y el reino de Jesucristo.

2. De nuestra alegría y alegría debemos dar a Dios nuestra ofrenda en agradecimiento, en pensamientos agradecidos y en la voz de alabanza.

3. Del afecto que constituye la dulzura de nuestra vida debemos dar una gran cantidad de amor a aquel a quien no hemos visto, pero a quien conocemos como nuestro Divino Redentor y Amigo inmutable.

III. QUE, AL HACERLO, PODEMOS ESPERAR DE SUS BENDICIONES RESPONSABLES. Esto debía hacerse "para un memorial" ( Levítico 24:7), es decir; un "recuerdo del adorador por su bien". A Jehová se le recordó "continuamente" la devoción de su pueblo por el "pan de presencia". De ese modo, se le llamaba continuamente, por esa oración silenciosa, a "recordarlos para siempre". Y mientras ese acto de adoración en el lugar santo representara verdaderamente el espíritu del pueblo, siempre que fuera su acto, a través de los sacerdotes, de reconocimiento y consagración; tanto tiempo estuvo el Divino Soberano complacido con sus súbditos, tanto tiempo estuvo listo para enriquecerlos y bendecirlos. Mientras nosotros, en lugar de atribuirnos a nosotros mismos la fuerza, la alegría y la dulzura de nuestras vidas, honremos a nuestro Dios y Salvador por su bondad y gracia, mientras le demos con alegría y generosidad a él y a su causa. lo que nos ha dado; tanto tiempo que podamos contar con su amable sonrisa y buscar su abundante bendición. — C.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Levítico 24:1

Las luces en el santuario.

Aceite puro provisto por la gente. El sumo sacerdote responsable del mantenimiento de las lámparas. Aceite puro, lámparas puras, candelabro puro, delante del Señor continuamente. Las lecciones principales son estas:

I. SANTIFICACIÓN PROGRESIVA Y CONTINUA del pueblo de Dios provisto por su gracia.

1. Por el suministro del Espíritu, el aceite puro.

2. En y a través de las lámparas, es decir, la manifestación individual y positiva de la vida espiritual.

3. En relación con el candelabro de oro, y en dependencia del ministerio del sumo sacerdote; es decir, por medio de la Iglesia y sus ordenanzas, en lo que respecta a la manifestación y el mantenimiento público de la luz de la vida. Sin embargo, como la gente misma proporcionó el aceite puro, se nos recuerda que la santificación personal no depende únicamente de las ordenanzas públicas; pero el Espíritu obra como quiere ( Juan 3:8).

II DIVINA FIELIDAD Y LARGO SUFRIMIENTO en medio de la verdadera Iglesia. Mientras la noche termina, la luz aún arde. Mientras afuera del templo hay tristeza, dentro del santuario hay esperanza y promesa.

III. TÍPICAMENTE, EL ACEITE PRESIONADO Y EL ORO GOLPEADO del candelero apuntan a la conexión de la obra del Espíritu con la obra sacrificial de Cristo. La luz de la santificación procede de la muerte de Cristo, y es mantenida por el sacerdocio de Cristo. — R.

Levítico 24:5-3

El pan de la proposición, o pan de la Presencia.

Corresponde con el número de las tribus y las representa; una ofrenda nacional; una ofrenda de carne, con incienso, ofrenda de bebidas y sal. Tomado del pueblo, comido por los sacerdotes, cada sábado, para un memorial, por un pacto eterno; "Proporcionando una figura sorprendente de la condición de Israel a la vista de Jehová, cualquiera que sea su aspecto externo. Las doce tribus están siempre delante de él. Su memorial nunca puede perecer. Están alineados en orden Divino en el santuario, cubiertos con el incienso fragante de Cristo, y reflejado en la mesa pura sobre la que descansan bajo los brillantes rayos de esa paliza dorada que brilla, con brillo ininterrumpido, a través de la hora más oscura de la noche moral de la nación ".

I. La perfecta UNIDAD e integridad de la Iglesia como ante Dios.

1. En comparación con la unidad rota, externa y visible.

2. Según lo sostenido por el Espíritu y el mérito de Cristo.

3. Como se manifestará de aquí en adelante cuando no haya más templo, pero la gloria de Dios y del Cordero son el templo de la Jerusalén celestial.

II La SEGURIDAD y la bendición del pueblo de Dios. Su memorial está ante él.

1. Procedente del santuario, es decir; Toda bendición es el resultado de la bendición espiritual.

2. Comprometidos con el Señor Jesucristo como la Cabeza del verdadero Israel, el Señor del templo, en quien "todas las promesas son Sí y Amén".

3. Apelando a la fe. Los panes estaban allí para representar la vida continua de la gente; solo la fe vio la realidad.

Levítico 24:2

El candelero.

Para muchos, las regulaciones de Levítico parecen un criptograma para el que no tienen clave. Para otros, una inscripción de fecha antigua sin referencia a las preocupaciones actuales. Sin embargo, debemos tener los ojos apagados si no podemos discernir lecciones para nosotros en la construcción del tabernáculo y sus muebles. El hebreo se puede traducir al inglés moderno, según la Ley en términos del evangelio. El tabernáculo era el lugar de encuentro de Dios con su pueblo. Era su casa, donde sus sirvientes ministraban y sus invitados se entretenían. La luz era necesaria allí, el gran requisito de la vida, sin el cual los hombres palidecen y enferman, el trabajo cesa y la fiesta es imposible. Consideremos el candelabro con su luz.

I. COMO ESTABLECER EL CARÁCTER Y LOS ATRIBUTOS DE DIOS.

1. Las características de la luz.

(1) Su belleza. Nada lo supera; es el esplendor mismo e invierte otros objetos con resplandor. "Dios es luz". ¡Qué combinación de matices constituye el rayo blanco puro!

(2) Un emblema del conocimiento. "Tu palabra es una luz en mi camino". "A la Ley y al testimonio: si ellos ... no hay luz en ellos". La luz es la reveladora: indica nuestra posición y perspectivas. La sabiduría de Dios es infinita; Un fuego inescrutable que desconcierta la visión más fuerte. Él diseña planes para cada emergencia. Mientras los hombres discuten sobre la posibilidad de algunas obras, las hace con calma; sí, mientras prueban (!) que Dios no existe, él está ocupado en equilibrar los mundos, dirigiendo el curso de las edades, acelerando el día en que todos lo conozcan forzosamente.

(3) Típico de la alegría. "La luz se siembra para los justos, y la alegría para los rectos de corazón". Las iluminaciones son un método mundial de regocijo. Las nociones que algunos sostienen acerca de Dios como un Taskmaster duro, un Juez de semblante severo, un Padre que nunca sonríe, no son representaciones bíblicas. Leemos sobre "el glorioso evangelio del bendito (feliz) Dios". La alegría es una emoción que le encanta comunicarse con los demás, y desde el trono de Dios emite una corriente de felicidad sin mancha para enriquecer la vida de sus hijos.

2. Las lámparas encendidas mostraban la constante vigilia de Dios. La gente se retiró a sus sofás para descansar, la oscuridad cubrió el campamento, el lugar sagrado no se vio afectado por las sombras de la noche. Dios nunca duerme ni duerme. Puede que no se les haya ocurrido a los israelitas que Dios escuchó la oración de la brújula del globo; pero, para ser el Dios de toda la tierra y escuchar las peticiones de todos sus habitantes, se deduce necesariamente que Dios no tiene sofá en su santuario, porque no descansa. Mientras el día se cierra en un hemisferio, comienza a amanecer en el otro. "En él no hay oscuridad en absoluto".

3. El candelero indica existencia perpetua. "Una estatua para siempre en vuestras generaciones". Aaron podría fallecer, pero el candelabro continuó iluminando en el tabernáculo. Los hombres mueren, Dios sobrevive. Mientras contemplamos el mismo sol y la luna que alegraron los ojos de nuestros antepasados, entonces Es el mismo Dios que escucha nuestras oraciones y nos bendice con la luz de su semblante.

II COMO ESTABLECER LA RELACIÓN Y LAS FUNCIONES DE LAS PERSONAS.

1. Su condición privilegiada como favorecida con una revelación especial del ser y el carácter de Dios. Eran la única nación que poseía un candelabro hecho "después de que se mostrara el patrón en el monte". Todos los paganos construyeron deidades e imágenes de la Deidad según su propio juicio, gusto y capricho. La noche durante la cual se encendió la lámpara fue un emblema apropiado del estado moral del mundo que yace fuera de Israel. Los israelitas fueron bendecidos con la luz de la ley; "a ellos se les encomendaron los oráculos de Dios". En los símbolos de la Ley se le enseñó el camino de la salvación, a ser completado por un Mediador entrante. Entonces en Jesucristo tenemos "la luz del conocimiento de la gloria de Dios". En la Fiesta de los Tabernáculos, cuando, según la costumbre, grandes lámparas doradas se encendían en la oscuridad en el patio del templo, nuestro Señor se llamaba a sí mismo "la Luz del mundo". Tenemos el Espíritu de Dios para iluminar nuestras conciencias, para mostrarnos las cosas de Cristo. Leemos en la Revelación de las siete lámparas encendidas ante el trono, que son el séptuple Espíritu de Dios. En la visión del candelabro de Zacarías, vio los cuencos provistos de aceite de dos olivos, que representaban la gracia continua provista por el Espíritu de Dios, manteniendo encendido el conocimiento de Dios en los días del declive de la Iglesia. Y tenemos la Palabra de Dios, "una luz que brilla en un lugar oscuro". Que esta luz no nos condene como lo hizo el candelabro sagrado llevado al palacio de Belsasar, donde sus rayos revelaron los dedos de la mano de un hombre que escribía el destino del monarca. "La palabra que he dicho, la misma lo juzgará en el último día".

2. Su deber de ministrar a la gloria de Dios. Se permitió a la gente, sí, se esperaba, traer el aceite para las lámparas, ya que anteriormente habían ofrecido el oro para el candelero. Debían mantener la luz de Dios ardiendo en el mundo. A los cristianos les corresponde apoyar el ministerio y las operaciones de la Iglesia, para que pueda haber un testimonio continuo de la existencia y majestad del Eterno. Dios requiere que prestemos el mejor servicio a nuestras órdenes. Debe ser puro. El candelabro era de oro, al igual que las pinzas y los platos de rapé, y el aceite era de la mejor calidad, libre de polvo, no aplastado, sino golpeado. Si preparamos una comida para uno que estimamos ligeramente, se toman pocos problemas, pero cuando nos deleitamos en honrar a nuestro invitado, ¡qué ansiedad se muestra en todo lo que concierne al banquete! Nuestra devoción debe ser regular. Las lámparas se encendían todas las noches, se recortaban y vestían todas las mañanas. Que la luz completa no brilló durante el día es evidente por 1 Samuel 3:3. Josefo, sin embargo, dice que tres de las lámparas se encendieron todo el día. Se dice que la lámpara "asciende", sube al cielo como un tributo de adoración a Dios. Podemos pensar en él como si estuviera viendo su mundo, y esperando que surja luz de diferentes partes donde viven sus hijos. ¡Pero cuán a menudo debe acumularse la decepción! Sin lectura matutina de su Palabra, sin culto vespertino. Una madre en su cumpleaños se deleita en entregar las cartas de sus hijos, que la saludan en su plato, pero si se pierde una letra familiar, ¡qué sombra oscurece su alegría! El escalofrío que se arrastra sobre su corazón parece anular la alegría que causan las señales del recuerdo. Que Dios no tenga que suspirar por nuestra negligencia. Todo es aceptado a través del sacerdocio. Ningún levita o laico debe entrar en los recintos sagrados, los sacerdotes representan y son apoyados por la gente. Jesucristo es nuestro medio de acceso al Padre; a través de él nuestro servicio es aceptable. Aventurarse a acercarse en nuestro nombre es presunción; establece en nada las solemnes regulaciones del Altísimo, y recibirá la reprimenda que merece. El Hijo del hombre debe caminar en medio de nuestros candelabros dorados, o de lo contrario no sabemos que están de acuerdo con la mente Divina; y solo así podemos escuchar las exhortaciones que evitarán que el candelero sea retirado de su lugar debido a la falla en el desempeño de sus funciones apropiadas. — S.R.A.

Levítico 24:5-3

El pan de la proposición.

Los muebles y el ministerio del tabernáculo se entienden más claramente en importancia, si se recuerda que tienen una doble referencia. Como las nubes del cielo, un aspecto es hacia el cielo, el otro hacia la tierra. En la ordenanza del pan de la proposición, podemos ver verdades imaginarias relacionadas con Dios, y verdades con una referencia más inmediata a la posición y deberes de su pueblo.

I. DIOS COMO EL CONSERVADOR DE LA VIDA. La comida era esencial para la concepción del tabernáculo como la casa de Dios. A menos que él atienda las necesidades de sus sirvientes, perecerán por falta de sustento. "Mi Padre te da el verdadero Pan del cielo". El pan de la proposición es literalmente el "pan de mi cara" o presencia. Jesucristo, el pan de vida, aparece continuamente ante la presencia de Dios. Dios nunca recibe entretenimiento para sus invitados. También puede satisfacer las necesidades de toda su gente. Doce panes indican que cada tribu es recordada. Mientras pensamos en el pan de la proposición, permítanos señalarle al que señaló el Pan sobre la mesa de la última Cena y dijo: "Este es mi cuerpo". Era realmente el mejor del trigo, ninguna corrupción estropeaba su perfección. Estaba preparado para ser el pan del mundo por muchos sufrimientos, así como la harina del pan de la proposición sufrió numerosos golpes y contusiones.

II LA GENTE CONTRIBUYENDO EL PAN DE DIOS. Un padre otorga un subsidio a sus hijos y, sin embargo, se alegra cuando dedican una parte de él a comprar alguna ofrenda para presentarle. Entonces de Dios derivamos todo lo que poseemos; es realmente suyo y, sin embargo, acepta gentilmente como nuestro regalo para él lo que consagramos a su servicio. Este pan de la proposición representaba el resultado del trabajo duro en la labranza, siembra y cosecha. Se esperaba que los israelitas ofrecieran lo mejor de su propiedad. Solo se acepta harina de trigo fina sobre la mesa. El amor debería asegurar esta atención si nada más es suficiente. Todas las personas están obligadas a estar representadas ante Dios. Los doce pasteles testificaron que Dios fue venerado y servido por todas las tribus. El deber de la obligación perpetua e incesante. Se repitió todas las semanas y se convirtió en cada generación siguiente. La observancia continua de los estatutos de Dios es la señal del pacto. El pan de la proposición perfumado con incienso. Los panes fueron aceptados indirectamente por Dios, siendo consumidos por sus siervos consagrados, pero el incienso fue quemado como un memorial especial de Dios. La oración santifica cada ofrenda, sin ella nuestras obras y dones carecen del espíritu religioso que es la verdadera honra de Dios. Y la oración siempre debe estar en el Nombre de Cristo, cuyos méritos imparten fragancia a nuestras presentaciones indignas. No debemos descansar satisfechos con nuestros antiguos actos religiosos. La ofrenda de la semana pasada debe repetirse, de lo contrario se volverá obsoleta y será ofensiva para Dios. Con todos los días, de hecho, debería venir una rededicación. Como nuestro marco físico está en constante cambio, también lo está con nuestros pensamientos y emociones; son realmente nuevos y, a su vez, deben ser presentados ante Dios.—S.R.A.

Versículos 10-23

EXPOSICIÓN

La razón por la cual la narración de la muerte del blasfemo ( Levítico 24:10-3) se introduce en su conexión actual, es simplemente que tuvo lugar en el momento que siguió a la promulgación de la última ley. Sin embargo, sirve para reivindicar con un ejemplo memorable el principio que está en la base de cada ley mosaica. "Yo soy el Señor" es la sanción a menudo repetida, ya sea de una ley moral o de una regulación ceremonial. Pero este bastardo israelita, una de la multitud mixta que había seguido en la huida de Egipto ( Éxodo 12:38), blasfemó el Nombre del Señor. Si tal blasfemia quedara impune, la obligación de la ley se disolvería. Porque, como Lange ha dicho, "una comunidad que sufre el mal de los principios de su comunidad sin reacción, está moralmente hecha pedazos". Fue llevado, por lo tanto, a Moisés, y la ocasión fue tan solemne que Moisés reservó el caso, para el cual aún no se había hecho provisión, para la decisión especial de Dios. El juicio específico sobre el hombre es que morirá por lapidación a manos de la congregación, después de que los testigos de su pecado hayan puesto sus manos sobre su cabeza; y se funda una ley general sobre el caso especial.

Levítico 24:10

El hijo de una mujer israelita. Este es el único lugar donde se encuentra el adjetivo israelita; y la palabra "israelita" solo aparece en 2 Samuel 17:25. Cuyo padre era egipcio. El hombre no podía, por lo tanto, ser miembro de la congregación, ya que, según la ley promulgada posteriormente ( Deuteronomio 23:8), el descendiente de un egipcio no podía ser admitido hasta la tercera generación. Parece haber cometido dos delitos que llevaron a su gran crimen. Primero, salió entre los hijos de Israel, es decir, no se limitó a su propia parte del campamento, donde vivía la multitud mixta, sino que entró en la parte reservada para los israelitas puros; y luego, habiéndose puesto así en el error, este hijo de la mujer israelita y un hombre de Israel se esforzaron juntos en el campamento. Según la tradición judía, la causa de la disputa fue un reclamo establecido por el egipcio-israelita para acampar en los barrios danitas, debido a que su madre era danita, un reclamo que insistió en hacer cumplir, aunque los jueces tomaron una decisión En su contra.

Levítico 24:11

En el curso del rezago, el hijo de la mujer israelita blasfemó el nombre del Señor y maldijo. La palabra nakav se traduce aquí blasfema correctamente (cf. Levítico 24:14, Levítico 24:16, Levítico 24:23), pero las palabras del Señor deben omitirse, ya que no se encuentran en el original y no son obligatorios. La LXX han traducido nakav por una palabra que significa pronunciado, y sobre este malentendido, adoptado por los judíos, se ha fundado el precepto judío que prohíbe la emisión del Nombre Divino. Debido a esa prohibición, se ha perdido la verdadera pronunciación de la palabra escrita y llamada "Jehová". Dondequiera que ocurriera el Nombre en la Escritura, el de Adonai, que significa Señor, fue sustituido en lectura pública, las consonantes solo del nombre original, YHVH, se conservan en el texto escrito, y las vocales de Adonai, es decir, aoa, se escriben debajo de ellos en lugar de las vocales originales. A partir de las consonantes Y H V H y las vocales a o a se formarían Yahovah o Jahovah, pero las leyes del idioma hebreo requerían que el primer a se cambiara a e, y de ahí el nombre Jehová. Es casi seguro que las vocales originales eran aye, que formarían el nombre de Yahveh, ya que los samaritanos siempre lo pronunciaron así, según el testimonio de Theodoret. Se dice que el sumo sacerdote continuó pronunciando el mismo nombre Yahveh en el Día de la Expiación mucho después de que dejó de usarse en la lectura de las Escrituras, y que cuando lo hizo, los que lo escucharon se postraron y dijeron: "¡Bendito sea el nombre!" Después de un tiempo, sin embargo, dejó de pronunciarlo en voz alta ese día también, para que no se aprenda y se use con fines mágicos. En consecuencia, tal vez, de la sustitución de Adonai por Yahveh, la versión de la Septuaginta siempre se lee para Yahveh, Κύριος: y la versión en inglés del SEÑOR. En francés y otras versiones, el nombre está representado por el Eterno, y se ha propuesto sustituir el último renderizado por el Loud en nuestra propia versión. Pero es más que dudoso si deberíamos acercarnos al verdadero sentido del Yahveh original, aunque a primera vista parece que este sería el caso. Porque la palabra Yahveh es parte de la forma causal del verbo havah, o hayah, ser; pero este verbo no se usa para expresar una existencia inmutable o absoluta, sino más bien una ocurrencia: su forma causal, por lo tanto, significaría lo que produce eventos; y el sustantivo derivado de esa forma causal significaría, no uno que existe eternamente, sino uno que gobierna providencialmente. Para una inducción de instancias para la prueba adicional del significado anterior de la palabra Yahveh, remitimos al lector al ensayo de Sir William Martin 'Sobre el nombre divino' ('Idiomas semíticos,' parte 2), del cual transcribimos el párrafo final. . "Esta visión del Nombre Divino, al que nos conduce la evidencia del idioma hebreo en sí mismo, está en plena conformidad con la enseñanza religiosa general del Antiguo Testamento, que es práctica y moral; presentando en forma fácilmente inteligible, el El carácter de Dios en sus relaciones con el hombre. No se ocupa de los problemas que la filosofía siempre ha tratado de resolver. Se dirige a las necesidades y deberes humanos, y no a las preguntas abstractas. No es que las verdades abstractas más elevadas fueran desconocidas o no enseñado. El legislador y el profeta y el salmista presentaron ante la gente la grandeza y la eternidad de Dios en el lenguaje más claro e impresionante. Sin embargo, el Nombre por el cual fue presentado ante ellos como el objeto de su adoración diaria, no era uno que lo exaltaría al máximo por encima de la vida frágil, cambiante y transitoria de sus adoradores, y de ese modo alejarlo lejos de ellos a la altura de un Ser más allá de la búsqueda o comprensión del hombre; sino más bien un Nombre lo que debería acercarlo a ellos, como Uno siempre consciente de ellos, siempre llevando adelante su gran propósito para su bien, trabajando para su liberación en todo momento de necesidad; como Aquel cuya providencia ordena todas las cosas en el cielo y en la tierra. 'Si este Nombre transmitió a la mente de un oyente hebreo el pensamiento expresado anteriormente, se deduce que la antigua versión de Adonai, Κύριος, o Señor, debe preferirse a la que recientemente ha sido sustituida por ella. "Y trajeron al blasfemo a Moisés. Esto estaba de acuerdo con el consejo de Jetro, aceptado por Moisés ( Éxodo 18:13-2): "Además, de todo el pueblo proporcionarás hombres capaces, tales como temer a Dios, hombres de verdad, odiando la codicia; y ponlos sobre ellos, para que sean gobernantes de miles, y gobernantes de cientos, gobernantes de cincuenta y gobernantes de decenas; y que juzguen al pueblo en todas las estaciones: y será todo lo que te traigan, pero juzgarán cada pequeño asunto: ... y juzgaron a la gente en todas las estaciones: las causas difíciles que trajeron a Moisés, pero cada pequeño asunto se juzgaron a sí mismos ".

Levítico 24:12

Y lo pusieron en la sala. Se siguió el mismo curso en el caso del hombre que encontró palos de recolección el día de reposo: "Y lo pusieron en la sala, porque no se declaró lo que debía hacerse con él" ( Números 15:34). La misma pena fue otorgada en ambos casos.

Levítico 24:13, Levítico 24:14

Saca al que maldijo sin el campamento; —el más alto del campamento debería estar contaminado por su muerte— y deja que todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza. La ceremonia de imposición de manos, en todos los casos, separa a la persona o cosa sobre quién o sobre quién fueron colocadas para algún propósito especial. Su significado adicional fue determinado por las circunstancias particulares del caso. Aquí probablemente le devolvió a la cabeza del blasfemo la culpa que, de lo contrario, se habría adherido a los testigos por el hecho de haber escuchado su blasfemia y haber dado su consentimiento.

Levítico 24:15, Levítico 24:16

De conformidad con la decisión judicial sobre el hombre se enmarca la ley general contra la blasfemia y su sanción. Funciona de la siguiente manera: Cualquiera que maldiga a su Dios llevará su pecado. Y el que blasfeme el nombre del Señor, seguramente será ejecutado, y toda la congregación ciertamente lo apedreará. Se ha cuestionado si se contemplan aquí dos ofensas o una, si maldecir a su Dios es una ofensa, si su pecado es su castigo, y blasfemar el Nombre del Señor como otra ofensa mayor, por lo cual el castigo es la lapidación; o si el último delito y castigo son una declaración más específica del delito y el castigo que generalmente solo se habían descrito anteriormente. Aquellos que consideran el primer punto de vista señalan que el delincuente actual era egipcio, e insisten en que si hubiera maldecido a su Dios, es decir, el dios o dioses egipcios, solo habría tenido que soportar su pecado; pero que como había blasfemado el Nombre del Dios de Israel, Jehová, debía ser apedreado. La segunda explicación, sin embargo, es la más verdadera. Las Escrituras reconocen a un solo Dios, y él es el Señor Jehová. Quien lo maldiga llevará su pecado, es decir, será culpable de tal manera que su pecado deba ser purgado ya sea por castigo o por sacrificio, y luego se declara que este pecado en particular solo puede ser purgado por la muerte del delincuente de la mano de la congregación.

Levítico 24:17

En estrecha relación con la orden de matar al blasfemo se repite la prohibición del asesinato y la orden de que el asesino seguramente será ejecutado. Por lo tanto, se hace una clara distinción entre la sentencia judicial llevada a cabo por la congregación y el no sancionado que mata la vida de un hombre por otro, y se da una advertencia contra cualquier hombre que fanáticamente tome la ley en sus propias manos, incluso en el caso de un blasfemo

Levítico 24:18-3

Se agrega un resumen de la ley con respecto a las lesiones leves a ese asesinato con respeto. El que mata a un hombre, será ejecutado, pero el que mata a una bestia lo hará bueno; y este lex talionis se aplicará a todo daño hecho a otro, incumplimiento por incumplimiento, ojo por ojo, diente por diente (ver Mateo 5:38).

Levítico 24:22

Como había sido un extraño que en esta ocasión había sido el delincuente, la ley, tendrás una sola ley, así como para el extraño, como para uno de tu propio país, con la sanción, yo soy el Señor tu Dios. , se repite enfáticamente (ver Levítico 19:34).

Levítico 24:23

La pena se inflige al infractor solemnemente como un acto de la Ley, no de furia de la mafia. Entonces fue por un procedimiento judicial o semi-judicial que San Esteban fue apedreado: "Lo llevaron al concilio y establecieron testigos falsos, que dijeron: Este hombre deja de no hablar palabras blasfemas contra este lugar sagrado, y el Ley "( Hechos 6:12, Hechos 6:13). Y a pesar de la violencia exhibida, todavía había alguna forma de ley, según la práctica judía, observada en su lapidación ( Hechos 7:58). En el caso de nuestro Señor, por otro lado. cuando lo consideraron culpable de blasfemia al decir: "Antes que Abraham fuese, yo soy" ( Juan 8:58) y "Yo y mi Padre somos uno" ( Juan 10:30) , los judíos "tomaron piedras para lanzarle", no esperando una condena judicial, sino, como suponían, tomando la ley en sus propias manos. Si su muerte hubiera sido por manos judías, al final habría sido por lapidación bajo esta ley. Pero el poder de la vida y la muerte había sido quitado de los judíos por los romanos, "para que se cumpliera el dicho de Jesús, que él habló, lo que significaba qué muerte debía morir" ( Juan 18:32).

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Levítico 24:10-3

El crimen de blasfemia.

cf. 2 Crónicas 26:10; Daniel 5:1, Daniel 5:30. La santidad del Nombre de Dios se declara claramente en el tercer mandamiento. Allí el Señor declaró que no sostendría al blasfemo "inocente". Pero no fue hasta el incidente que ahora tenemos ante nosotros que Dios mostró su sentido de la enormidad del crimen. Aquí lo coloca en la categoría de crímenes capitales y decreta la muerte de cada blasfemo, ya sea un extraño o uno nacido en la tierra.

Ahora, cuando le preguntamos, encontramos que él lo llama "este nombre glorioso y temeroso, EL SEÑOR TU DIOS" ( Deuteronomio 28:58). Tan glorioso es que las cosas inanimadas, cuando se les pone su nombre, no pueden ser profanadas con impunidad. Por lo tanto, su tabernáculo no podría ser tratado ni siquiera por un rey de acuerdo con su caprichoso placer, pero Uzías, por presumir quemar incienso dentro de él, está condenado a la lepra y al exilio toda su vida ( 2 Crónicas 26:16-14). Belsasar también pagó la pena de su vida por profanar las vasijas que pertenecen al tabernáculo ( Daniel 5:1, Daniel 5:30).

El caso ante nosotros fue uno de pura blasfemia. Este imprudente joven, hijo de un padre egipcio, había blasfemado "el Nombre", y por eso fue apedreado hasta la muerte después de que quienes escucharon la blasfemia le pusieron las manos sobre la cabeza.

I. COMENZEMOS CON LA VERDAD FUNDAMENTAL DE QUE EL NOMBRE DE DIOS ES LA REVELACIÓN DE SU CARÁCTER EN PALABRA. Por lo tanto, tomar el Nombre de Dios a la ligera es tratar a su personaje a la ligera. Es, de hecho, despreciar a la Persona, y es nada menos que traición contra el Rey Supremo. El individuo que blasfema "el Nombre" tomaría las armas contra la Persona, por lo que debe ser tratado como un rebelde. Cuando, por lo tanto, tenemos en cuenta que Dios da a conocer su Nombre para que los hombres puedan confiar en él (cf. Salmo 9:10), la blasfemia de su Santo Nombre es realmente el rechazo de su llamado a la confianza, el rechaza su manifestación misericordiosa y merece la pena que se le atribuye.

II LA ACTITUD DEL HOMBRE HACIA EL NOMBRE DE DIOS DETERMINA SU CARÁCTER. En otras palabras, el Nombre de Dios es la piedra de toque del carácter humano. La persona que maldice el Santo Nombre, como lo hizo este imprudente joven, es juzgada. Se ha opuesto voluntariamente al Todopoderoso, se ha convertido en un rebelde no solo de corazón sino abiertamente, y si el Altísimo debe ejercer su autoridad, el blasfemo debe morir. Es, además, un error imaginar, porque la oración no se ejecuta ahora tan rápidamente contra los blasfemos, que su terrible pecado se ha vuelto menos atroz en el transcurso de los siglos. El miope que desafía al Todopoderoso descubrirá eventualmente cuán difíciles son los jefes de su escudo.

III. LA PENALIDAD ADJUNTA A LA BLASFEMIA DEBE SER ADQUIRIDA POR LA GENTE DEL LOUD. Toda la congregación en este caso está llamada a repudiar el terrible crimen. Quienes lo escucharon deben poner sus manos sobre la cabeza del blasfemo, para indicar que la culpa debe ser suya. No lo compartirán, y luego toda la congregación será la ejecutora del decreto divino. Ahora estamos obligados a entretener un aborrecimiento similar y sagrado de tal crimen. Seguramente nos hundimos en el carácter si, a través de la asociación con hombres descuidados, llegamos a considerar la blasfemia cuando nos entregamos como algo ligero. La verdad es que si estamos progresando espiritualmente, avanzaremos con el temor de su Nombre. Un gran temor, no una mayor familiaridad, nos caracterizará, hasta que por fin veamos que es justo y correcto, si la traición hacia meros potentados en la tierra se considera una ofensa capital, mucho más debería traicionar contra "el bendito y único Potentado". para ser visitado con la muerte.

IV. DEJARNOS EN CONSECUENCIA TODOS ARQUEAMOS AL NOMBRE DE JESÚS. A él le ha dado el Padre un Nombre que está por encima de cada nombre, para que cada rodilla se doblegue ( Filipenses 2:9, Filipenses 2:10). Sometiéndonos reverentemente a él, encontraremos en su nombre ese significado maravilloso que se anunció antes de su nacimiento ( Mateo 1:21). Como nuestro Salvador del pecado, nos mostrará cuán razonable es la exhortación: "Que todo aquel que nombra el Nombre de Cristo se aleje de la iniquidad" ( 2 Timoteo 2:19). Bautizados en su Nombre, así como en el Nombre del Padre y del Espíritu Santo, buscaremos en él el cumplimiento de la promesa del pacto allí implícita. £ A la sombra del Nombre y a la luz del rostro de Dios revelado en Jesucristo, seremos capaces de pasar con reverencia y paz hacia nuestro descanso eterno.

Levítico 24:17-3

Justicia pública garantizada por la ley de represalias.

cf. Mateo 5:38; Romanos 12:19. Aquí se nos presenta, como una ley sobre la cual Israel debía actuar, el principio de represalia. Y, sin embargo, hemos visto en la moralidad de Levítico 19:17, Levítico 19:18, una denuncia expresa de venganza. ¿Cómo vamos a reconciliar esta represalia ordenada con la venganza que está prohibida? Evidentemente, la represalia debe ser deliberada, en sangre fría, sin el calor de la venganza.

Ahora, cuando tenemos en cuenta la edad temprana a la que se le dio esta ley de represalia, una edad en que la institución de la justicia pública era de carácter rudimentario, entonces podemos entender cuán importante fue un control sobre la ilegalidad a la que se enfrentan los hombres. naturalmente tentado Por supuesto, cuando la justicia pública se ha convertido en un sistema amplio y vigilante, la necesidad de que cada hombre tome la ley en sus propias manos cesa. Entonces se convierte en un crimen contra la ley usurpar sus funciones; solo aumenta la anarquía para intentar por sí mismo lo que el estado organizado emprende voluntariamente para ti, pero en épocas groseras es sumamente deseable que los espíritus salvajes contemplen como una certeza muerta obtener tanto como dan. £ Permítanos notar uno o dos puntos.

I. LA LEY DE RETALIACIÓN; ADMINISTRADO EN UN ESPÍRITU JUDICIAL, ESTABA EN LOS INTERESES DE JUSTICIA Y ORDEN. Su principio es sólido. El criminal es obtener exactamente lo que dio. Es solo de esta manera que la naturaleza de un crimen puede ser conducida a una naturaleza grosera y tiránica. Si ha sido cruel con un vecino, que pruebe el mismo efecto de la misma crueldad. Un hombre que victimiza a sus vecinos dejará de hacerlo si descubre que el derecho público lo victimizará exactamente de la misma manera. De hecho, llega a considerar que su propio caso está íntimamente relacionado con el de sus vecinos y, en lugar de caer en la crueldad, él, por su mejor conducta, garantiza su paz personal.

Y un corolario distinto de esta ley de represalia es la pena de asesinato ( Romanos 12:17, Romanos 12:21). Si un hombre deliberadamente saca a su hermano de la vida, es una lesión que no admite reparación, por lo que la muerte se convierte en su justa pena.

II LA LEY DE RETALIACIÓN ES EN UN RESPETO UNA PREPARACIÓN PARA LA REGLA DE ORO. Porque la regla de oro corre paralela a ella. Es, por así decirlo, su glorioso tema. "Por lo tanto, todo lo que quisieras que los hombres te hicieran a ti, hazlo aún a ellos: porque esta es la Ley y los profetas" ( Mateo 7:12). Sí, esta misma ley de represalia sugiere a todas las mentes reflexivas si no sería mejor intentar el plan opuesto y hacer a los demás, no lo que deberíamos temer que nos hagan, sino lo que nos gustaría que hicieran. nosotros. En otras palabras, ganemos sabiamente los buenos servicios de los demás, si queremos recibir lo que damos, haciéndolos todo y. para ellos que nos daríamos la bienvenida.

Y, de hecho, la razón por la cual la regla de oro no prevalece tan ampliamente como podría ser, es porque la justicia inmediata no se ejecuta ahora como en el caso de una ley de represalia. El retorno de la amabilidad a menudo se ve obstaculizado por la ingratitud, y los hombres pueden hacer el bien a los demás por una larga vida sin recibir muchas gracias. Pero tal arreglo da un campo para la fe y el coraje, como un gobierno de justicia instantánea no podría asegurar. En verdad, deberíamos convertirnos en meros mercenarios si la regla de oro involucrara retornos instantáneos. Ahora, sin embargo, debemos confiar en la amplia gama de la providencia, y creer que al final será más sabio y mejor haber tratado a nuestro prójimo como nos gustaría que nos traten a nosotros mismos.

III. AL CULTIVAR EL ESPÍRITU DE AMOR HACIA NUESTROS ENEMIGOS, SOMOS PERO SIGUIENDO LOS PASOS DE NUESTRO PADRE EN EL CIELO. Porque mientras reforzaba el coraje de su pueblo en épocas groseras ordenando represalias, él mismo hacía brillar su sol sobre el mal y el bien, y enviaba lluvia sobre los justos y los injustos ( Mateo 5:45). No estaba tratando con hombres después de sus pecados, ni recompensándolos de acuerdo con sus iniquidades (Salmo 103:10). No solo en la Naturaleza, con su rechazo digno de ser un admirador de las personas, sino también en su adoración sacrificial, Dios estaba tratando con sus enemigos para hacerlos sus amigos. Estaba persiguiendo incluso entonces la política de vencer el mal por el bien ( Romanos 12:21). Tales leyes como las represalias, apoyadas en una justicia inexorable, hicieron algo para controlar el pecado; pero solo el amor y la bondad pueden superarlo. Por lo tanto, el espíritu de la antigua dispensación, aunque hostil al pecado, como debe ser el resultado de un Dios santo, tenía un trasfondo de amor y misericordia. Dios, de hecho, estaba practicando todo el tiempo su propia regla de oro. Estaba haciendo por los hombres lo que quería que los hombres hicieran por él. En algunos casos esto tuvo éxito, porque esta es la sustancia del llamamiento divino en el evangelio de Cristo, ya que era el trasfondo de la ley preliminar; en algunos casos fracasó por la cautela de los hombres. Aún así, la regla de oro es el espíritu de la administración Divina, y lo será hasta que finalice la dispensación actual. Entonces, el gran Gobernador debe tratar con los impenitentes en el camino de la justicia más estricta, ya que no cederán ante su amor moribundo. Se mantendrá el ritmo de las edades; Si la ira del hombre no se convierte en alabanza por el ejercicio del amor, debe ser restringida por el ejercicio de la imposición fría y deliberada de la ira merecida. — R.M.E.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Levítico 24:10-3

El hijo de Shelomith.

Aquí se introduce una narrativa en medio de un código de leyes; pero esto se hace como un preámbulo a las promulgaciones de cuya publicación el caso fue la ocasión. Nos damos cuenta-

I. EL DELITO DE ESTE HIJO DE SHELOMITH.

1. Estaba blasfemando al Dios de Israel.

(1) No estamos claramente informados sobre la forma particular de esta blasfemia. Sin embargo, se nos dice que este hombre, cuyo nombre no se da, era "el hijo de una mujer israelita", que su padre era egipcio y que al luchar con un hombre de Israel blasfemó el Nombre sagrado. Por lo tanto, se puede concluir que él enojado reflexionó sobre la equidad divina al favorecer la semilla de Jacob. La ira ciertamente está implícita en las palabras, "blasfemó el nombre y maldijo".

(2) Aquí estaba el espíritu de Satanás, cuya rebelión contra Dios probablemente estaba emocionada por el honor que había puesto sobre el hombre. "¿Tu ojo es malo porque soy bueno?"

(3) ¿No es ese odio a Dios que está en la mente carnal la esencia misma de esta blasfemia? Aunque las manifestaciones sean moderadas, el veneno sigue ahí. Tengamos cuidado de cómo tenemos pensamientos duros de Dios.

2. La lucha fue su ocasión.

(1) ¡Qué poco sueñan los hombres cuando entran en conflicto, donde pueden ser llevados por sus pasiones (ver Proverbios 17:14)! La moraleja, por lo tanto, es que debe evitarse cuidadosamente.

(2) ¿Pero cómo se hace esto? Debemos "no ofender". Debemos estar dispuestos a sufrir mal. El espíritu (o temperamento) de Cristo se gana a través de la morada de su Espíritu (Divino).

3. La raza fue el origen de la lucha.

(1) Parece haber sido una disputa entre un israelita puro y un mestizo. El padre del hijo de Shelomith fue probablemente uno de la multitud mixta que surgió con los hebreos de Egipto.

(2) Remontando otro paso, encontramos el origen en el matrimonio de Shelomith. Los matrimonios mixtos siempre han sido prolíficos en travesuras. De estos surgieron los monstruos, a saber. no tanto en estatura como en iniquidad, que provocó el Diluvio.

(3) Incluso Dibri, el padre de Shelomith, era, remotamente, responsable de la blasfemia de su hijo, al consentir su matrimonio con un extraterrestre. ¡Cuán cuidadosos deberíamos ser nunca para cometer un error, ya que ningún hombre puede decir cuán prolífico puede ser hacer travesuras! El día del juicio lo declarará.

II LA APLICACIÓN DEL BLASPHEMER.

1. Sus testigos lo arrestaron.

(1) Estaban obligados a hacerlo. Si le hubieran permitido escapar, habrían sido cómplices de su crimen. Podrían haber derribado la ira de Dios sobre la nación. Sea testigo de cómo Acán molestó a Israel ( Josué 7:1), y cómo David también provocó una plaga sobre su pueblo ( 2 Samuel 24:15-10).

(2) Feliz es la nación cuyos hijos están celosos por el honor de Dios (ver Salmo 69:9). Feliz es la nación cuyos hijos son guardianes de su moralidad. Este es el espíritu público en la perfección.

2. Lo mantuvieron en la sala para el juicio de Dios.

(1) Presentaron su caso ante Moisés ( Levítico 24:11). Esto estaba de acuerdo con la dirección Divina (ver Éxodo 18:22). Podrían haber provocado una venganza sumaria, pero eligieron la forma más excelente. "El juicio es de Dios" ( Deuteronomio 1:17); por lo tanto, el juicio debe ser deliberado.

(2) Moisés apeló a Dios en consecuencia. Toda causa debe venir en última instancia ante él. Esto nunca debe ser olvidado.

III. EL JUICIO DEL SEÑOR

1. Esto tenía respeto al delincuente particular.

(1) Debía ser llevado sin el campamento, como un paria de la sociedad y una persona excomulgada de la Iglesia.

(2) Allí debía morir por su pecado. Los testigos le pusieron las manos en la cabeza. Esto era para liberarse de toda complicidad en su culpa. Su sangre entonces aparentemente estaba sobre su propia cabeza.

(3) La lapidación de él debía ser el modo de su castigo. Los testigos arrojaron la primera piedra, y la congregación, por sus representantes, la siguió, hasta que pereció. Dins, como dice Henry, en alusión a Salmo 64:8, la lengua del blasfemo cayó fuertemente (ver Deuteronomio 17:7; Juan 8:7).

2. También tenía respeto a la comunidad.

(1) Este juicio ahora se hizo una ley en Israel, tanto para el extraño como para el que ha nacido en la tierra.

(2) También se promulgó que el asesinato debe ser visitado con la muerte (versículos 17, 20). Esta fue la incorporación en el código levítico del precepto noachiano registrado en Génesis 9:6.

(3) Se afirmó el principio de compensación y represalia ( Génesis 9:19, Génesis 9:20). En cuestiones judiciales, este principio aún se mantiene, aunque en asuntos de maldad privada la dirección del evangelio es que el mal se sufra en lugar de vengarse (ver Mateo 5:38, Mateo 5:39; Mateo 7:1, Mateo 7:2) .— JAM

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 24:10-3, Levítico 24:23

Un episodio sugerente.

Tenemos una ilustración conmovedora en estos versículos de la verdad de que "La Ley no está hecha para un hombre justo, sino para los que carecen de ley y desobedientes, ... son impíos y profanos" ( 1 Timoteo 1:9). El anuncio de la Ley se rompe por el relato de esta transgresión, y la transgresión misma da ocasión a la promulgación de otros estatutos ( Levítico 24:15-3). La historia y los estatutos sugieren:

I. LO MAL DURADERO PUEDE ACREDERSE DE UNA ALIANZA SANTA. Si la mujer israelita no se hubiera casado con un egipcio ( Levítico 24:10), es moralmente seguro que no habría sido llamada a separarse de su hijo en estas trágicas y terribles circunstancias. Consultó su propia fantasía en lugar de la voluntad conocida de Jehová, y, muchos años después, soportó su pena en el dolor materno. No hay nada cargado de males más graves y duraderos que una alianza imprudente e impía.

II ¿CÓMO PROBABLEMENTE UNA PERSONA TIENE QUE TERMINAR EN OTRA? Este hijo de la mujer israelita luchó con un hombre de Israel en el campo, y su lucha llevó a la blasfemia y a la maldición de uno de ellos. La lucha condujo a la blasfemia. Del mismo modo, el descuido a menudo termina en fraude, fraude en la mentira, indecisión en la impureza, exceso ocasional de intemperancia habitual, ira en el asesinato, etc.

III. CÓMO EL PECADO GRAVE PUEDE RESIDAR EN ALGUNAS PALABRAS INCORRECTAS. ( Levítico 24:16.) Probablemente las palabras en las que blasfemó el hijo de Shelomith eran pocas en número. Las palabras no son más que aliento, impresiones hechas en el aire, podemos decir. Sin embargo, por simples que sean, pueden

(1) revelar un estado de alma más asqueroso y culpable,

(2) hacer travesuras terribles a otras almas,

(3) ser escuchado con profundo aborrecimiento por Dios y los buenos.

IV. CÓMO SABE UN CURSO ES LA ADMINISTRACIÓN DE LEY PARA PACIENTES. Si la multitud que se congregaba en la contienda entre estos dos hombres hubiera infligido un castigo grave al transgresor, el evento habría sido considerado como una perturbación ordinaria, y no se habría producido ningún efecto moral. Posiblemente el culpable hubiera sido compadecido como víctima de la violencia de una mafia. Pero por el curso paciente perseguido ( Levítico 24:11-3, Levítico 24:23) fue claramente visto por todos que el hombre murió porque había cometido un pecado grave, y que quien lo siguió en su la culpa debe esperar sufrir la misma pena que soportó. Por lo tanto, lo que podría no haber parecido nada mejor que la exasperación fatal fue hecho para usar el verdadero aspecto de la justa reivindicación de la ley. Siempre es mejor ser paciente en la imposición de castigos. Aquí como en todas partes, pero aquí especialmente, la calma es fuerza, la pasión es debilidad. Al restringirnos a nosotros mismos de la acción apresurada, podemos restringir a muchos otros de la comisión del pecado.

V. CÓMO TRATA UN SERVICIO ALGUNOS HOMBRES SON COMPLEJOS PARA PRESTAR SU CARRERA. Algunos hombres sirven a sus compañeros involuntariamente. Se convierten en faros para advertir a todos los que se acercan del peligro que corren. El hijo de Shelomith, por este acto malvado suyo, causó la promulgación de Levítico 24:16; y esta ley de peso, junto con la circunstancia impresionante de la que surgió, indudablemente produjo una impresión muy profunda y permanente en Israel. Contribuyó materialmente al resultado muy sorprendente de que ninguna nación ha sido más reverente en su tono y espíritu que los judíos. Es un triste reflejo que un hombre debe servir a su raza al sufrir la muerte como castigo por su pecado. Podemos ser obligados, al anular Omniscience, para servir a los demás. ¡Cuánto preferiría el Padre celestial aceptar nuestro servicio voluntario y hacer uso de nuestro esfuerzo devoto para bendecir a nuestra especie!

Levítico 24:17-3

La santa ley de Dios.

Estas promulgaciones, ocasionadas por el pecado del hijo de Shelomith, contienen ciertos principios sobre los cuales Dios fundó su Ley, y que nos haría introducir en nuestros tratos y reglamentos ahora. Estos son-

I. LA SAGRADA DE LA VIDA HUMANA. "El que mata a cualquier hombre seguramente será ejecutado" ( Levítico 24:17). Esto se repite significativamente ( Levítico 24:21) Difícilmente se puede decir que hayamos aprendido esta lección aún, después de dieciocho siglos de legislación cristiana. Aquí, sin embargo, hay un estatuto que lo afirma inequívoca y enfáticamente.

II CAPITAL. Debe haber una cuidadosa discriminación al otorgar la penalización ( Levítico 24:18-3). Un hombre debe sufrir de acuerdo con la lesión que ha hecho. Nada es más destructivo del propósito principal de la ley que la retribución indiferente y, por lo tanto, injusta, ya sea en el tribunal nacional, en la escuela o en el hogar; nada más saludable que la calma, la equidad regulada que estima los grados de culpa y determina la penalidad justa de la misma.

III. MIRAMIENTO. La ley está obligada a considerar el bien general, el bienestar de la comunidad en general, el resultado de la acción y del permiso al final y en general. Por lo tanto, a menudo afecta severamente a hombres individuales. Pero no debe ser desconsiderado. Donde pueda corregir a un hombre que ha sido perjudicado, debe hacerlo. "El que mata a una bestia, la restaurará" ( Levítico 24:21).

IV. IMPARCIALIDAD. ( Levítico 24:22.)

V. INSTRUCTIVIDAD. La ley no solo debe decidir casos individuales, y reducir la pena apropiada a los transgresores individuales; También debería, por su encarnación de los principios Divinos, ser el maestro más eficaz de la verdad, un instructor constante en la justicia. La ley del país debe conducir diariamente a la nación a verdaderas concepciones de lo que es recto, moral, estimable. Estos pocos estatutos contienen ese principio vital, el valor supremo de la naturaleza humana (en comparación con la animal). Si un hombre mató a su prójimo, debe morir; si mató a una bestia, debe restaurarla ( Levítico 24:17, Levítico 24:18, Levítico 24:21). Hay demasiados que

(1) tratarse a sí mismos o

(2) trata a los demás como si no hubiera nada más en la naturaleza humana que en las "bestias que perecen".

¿Cuánto es mejor un hombre que una oveja? Él es mejor por la altura inconmensurable de su naturaleza inteligente, responsable, espiritual e inmortal. Calculemos nuestro propio valor y reconozcamos la preciosidad, ante Dios, del alma más mezquina que camina a nuestro lado por el camino de la vida humana. Podemos agregar que vemos aquí:

VI. HABITACIÓN PARA REVELACIÓN ADICIONAL. La ley justa, aplicable a todos, reivindicada por administradores justos, sin ningún rastro de resentimiento personal, dice: "ojo por ojo, diente por diente". Pero junto a esta ley justa, consistente con ella mientras está muy por encima de ella, está el espíritu del perdón individual y generoso. Donde el deber para con la sociedad no lo exige, deje que el espíritu de represalia, tan natural para la humanidad no renovada, dé lugar al espíritu de magnanimidad, el espíritu de Jesucristo, el Gran Maestro ( Mateo 5:38), el Divino Ejemplar ( Lucas 23:34) .— C.

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Levítico 24:10-3

Un blasfemo castigado.

Aquí se inserta un incidente que explica parte de la Ley señalando su origen. Es una ilustración práctica que arroja una luz espeluznante sobre la posibilidad y las consecuencias de la transgresión.

I. EL PECADO Se describe como blasfemia.

1. Un pecado de la lengua. No importa la luz, algunos lo consideran. La lengua puede cortar como una espada. Necesitamos prestar atención a nuestros caminos, para no pecar con la lengua. La oración nos corresponde: "Pon un reloj, oh Señor, delante de mi boca". Una palabra pronunciada rápidamente puede tener resultados duraderos. ¡Qué poder para el bien o el mal está a nuestro alcance!

2. Su carácter criminal. El Nombre de Dios se debe tener en reverencia. Este hombre pecó contra el tercer mandamiento. Si es traición hablar mal del gobernante, ¡cuánto más decir con desprecio el Nombre del Rey de reyes! Perdido en todo sentido de propiedad, debe ser él quien pueda maldecir a Dios. Lejos de esto, su nombre ni siquiera debería mencionarse en broma o frívolamente, ni debería ser llamado a testificar en nuestros comentarios casuales.

II Sus causas

1. La causa inmediata fue la lucha. Esto despierta pasiones furiosas y conduce a un pecado peor. El comienzo de la lucha es como dejar salir el agua; nadie puede predecir hasta dónde se extenderá. Poco, tal vez, este hombre sospechaba que la pelea terminaría en su pronta muerte. ¡Que se controle el arroyo de contención, antes de que se convierta en un torrente! Los hombres acalorados por una disputa expresarán sentimientos de los cuales en momentos más tranquilos se avergonzarían.

2. La causa remota fue el matrimonio con un incrédulo. La madre de este hombre había abrazado a un egipcio, y el hijo parecería haber seguido la religión de su padre, porque, deseando burlarse de un israelita, vilipendió el Nombre del Dios de Israel. Las alianzas imprudentes son una fuente de dolor y decepción continuos. A la madre le dolía ver morir a su hijo con cada señal de ignominia. El consejo del apóstol Pablo con respecto a casarse con una persona impía se basa en un principio religioso, y su valor está confirmado por los dictados del sentido común y los hechos de la experiencia. No es deseable que haya una diferencia de opinión sobre asuntos de religión entre el esposo y la esposa. La pérdida de los niños es grande cuando la cooperación sincera de sus padres no los capacita en piedad.

III. EL CASTIGO. No es sorprendente que la gente se haya sorprendido tanto de tal maldad que le pidieron a Jehová que le diera instrucciones sobre la pena adecuada para el delito. El castigo dado a conocer e infligido fue severo, revelando la estimación de Dios de la enormidad del pecado; rápido, para que la conciencia de la gente que ahora está despierta no tenga tiempo de dormir, y que la esperanza de un aplazamiento en el transcurso de otros días conduzca a la licencia del idioma. Fue infligido por toda la congregación, para librarse de cualquier culpa de la participación tácita en el crimen; la nación debe vengar el insulto perpetrado sobre su Jefe del pacto. La pena no se evitó extenuando motivos de raza o pasión. Dio ocasión para la promulgación de la ley de retribución. El lex talionis tiene una grosera justicia al respecto que apela al sentimiento de las naciones incivilizadas. El rey Bezek reconoció su fuerza ( Jueces 1:7). Esta retribución se permitió al principio debido a la dureza de los corazones de los hombres, pero se les permitió correr codo a codo con la ley del amor al prójimo y al extraño, se preparó el camino para el gobierno cristiano mediante el cual las aguas de la corriente anterior se fusionan en la fuerza y ​​la belleza de la corriente del amor. Incluso bajo esta dispensación, sin embargo, la ley del amor tiene sus aspectos equitativos y perdonadores. — S.R.A.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Levítico 24:10-3

La ley de la muerte.

Blasfemia, asesinato, lesiones intencionales, ya sean israelitas o extrañas, juzgadas y castigadas según el principio de compensación sin piedad (cf. Isaías 12:1; Romanos 11:1).

I. Aquí está el mal de una naturaleza caída y un pueblo apóstata establecido (ver Romanos 1:1, Romanos 2:1). "Todos han pecado". Israel mismo está contaminado.

II El contraste sugerido entre la ley de la muerte y la ley de la vida (cf. Sermón del Monte y Romanos 7:1, Romanos 8:1). La verdadera gloria del Nombre de Jehová no es la muerte del blasfemo, sino la vida del pueblo de Dios. Lo que la Ley no pudo hacer, es decir; restaurar a los heridos, sanar la herida, devolver la vida, se hace por la gracia del evangelio.

III. Ilustraciones históricas de la insuficiencia de la Ley en manos de una raza caída. Jesús acusado de blasfemia. Stephen apedreado. Pablo trató como violador de la ley. A través de los judíos y su deserción, el Nombre de Jehová blasfemó en el mundo. El lex talion no es una protección real ni para el individuo ni para la sociedad.