Bible Commentaries
Levítico 23

Versículos 1-3

Introducción sobre las fiestas y el sábado ( Levítico 23:1 ).

Levítico 23:1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más se enfatiza que tenemos las palabras de Moisés como le fueron dadas por Dios.

Levítico 23:2

“Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, estas son mis fiestas solemnes”.

Moisés debe declarar a los hijos de Israel cuáles son sus fiestas establecidas. Debe proclamarlos como 'santas convocaciones', santas 'convocaciones'. Son los momentos en que Su pueblo debe reunirse con el propósito de adorar juntos y renovar el pacto que los unía a todos como Su pueblo.

Por supuesto, ya existían tiempos de celebración reconocidos entre muchas naciones y tribus. Cubrieron la cosecha de cordero, la cosecha de cebada, la cosecha de trigo y la cosecha de frutas de verano y vendimia. Pero en el caso de Israel también incluyeron la celebración de la liberación de Egipto en la Pascua, y un reconocimiento de los fracasos de la nación en el Día de la Expiación, y un recordatorio de cuando habitaron en tiendas de campaña en el desierto.

Por lo tanto, debían celebrar tanto la provisión continua de Yahweh en las diversas cosechas como la liberación de Yahweh, tanto pasada como presente, la liberación de Egipto en el pasado (Pascua) y la liberación del pecado en el presente (Expiación).

Versículo 3

El sábado ( Levítico 23:3 ).

Levítico 23:3

“Seis días se trabajará, pero el séptimo día será un día de reposo solemne, una santa convocación. No harás ningún tipo de trabajo. Día de reposo es para Yahvé en todas vuestras moradas ”.

La primera celebración mencionada es la fiesta del séptimo día. Este era el sábado, el séptimo día, el día establecido en el pacto que comenzaba al atardecer después de cada período de seis días hábiles cuando todo trabajo debía cesar en el campamento, y luego en toda la tierra ( Éxodo 20:11 ; Deuteronomio 5:12 ).

Dondequiera que estuvieran en toda la tierra, en ese día dejarían de trabajar, tanto ellos como todos sus siervos y todos sus siervos, hombres y mujeres. No se pudo realizar ningún tipo de trabajo. Era un día de reposo solemne en cada morada. Todo Israel debía dejar de trabajar como uno solo. Y cuando cesara el trabajo, recordarían: "una vez estuvimos en servidumbre en la tierra de Egipto, tuvimos que trabajar sin cesar, y por su gran poder nos libró Yahvé" ( Deuteronomio 5:15 ).

El día de reposo fue un santo 'llamado a reunirse' en un acto de obediencia y tributo a Yahweh, y reconocimiento de su señorío. Esto los uniría más que cualquier otra cosa, distinguiéndolos de todos los demás y formando un vínculo de unidad entre ellos. Eran los guardadores del sábado para la gloria de Yahvé.

Ese día en el Santuario Central se ofrecerían dos corderos en lugar de uno para los sacrificios de la mañana y de la tarde ( Números 28:9 ), y se presentaban a Dios doce panes de la proposición ( Levítico 24:5 ; 1 Crónicas 9:32 ). Por muy lejos que estén de ese Santuario, sabrían que 'el Sacerdote' los estaba ofreciendo en su nombre.

No hubo día como este en ningún otro lugar del mundo. El sabbatu babilónico no era parte de un ciclo regular, sino que se producía en días específicos del mes (el catorce, el diecinueve, el veintiuno y el veintiocho), y tenía como finalidad la observancia religiosa y los sacrificios con el fin de desviar la ira de ciertos dioses. . Pero se limitó a ciertas clases de la sociedad, incluidos el gobernante y ciertos sacerdotes, mientras que el trabajo continuó para otros, como lo demuestran los contratos comerciales de los que tenemos copias.

No fue un día de descanso total. Otras naciones también tenían días en el mes en los que había ciertas restricciones, pero ninguna como el sábado. El sábado estuvo totalmente libre de conexión con la luna (ver más abajo). Era una idea completamente nueva.

Estamos tan acostumbrados a la idea de "una semana" que automáticamente la leemos en las Escrituras. Pero todos, incluido Israel, fecharon las cosas por la luna. Todo sucedió en tal y tal día de un período lunar. La primera posible mención de 'una semana' en el sentido en que la conocemos fue en Jeremias 5:24 , e incluso allí es extremadamente cuestionable.

De lo contrario, el concepto no aparece en el Antiguo Testamento. (Donde encontremos la traducción 'semana' deberíamos volver a traducir como 'siete'). El período de siete días previo al sábado operaba independientemente de la fecha. Nunca hay ninguna referencia a un "día de la semana" en particular, siempre es a un "día del mes".

Con respecto a que el día de reposo es un día de cesación completa de todo trabajo, es difícil para nosotros en nuestros días, cuando tenemos tanto tiempo libre, reconocer cómo debe haber sido vivir en días en los que algunos no tenían tiempo libre. todo, y cuando muchos pudieron verse literalmente trabajados sin tregua hasta que murieron de agotamiento. El sábado aseguró que esto no le pudiera pasar a nadie en Israel. No se permitieron excepciones específicamente por este motivo. No se debe permitir que los hombres encuentren una forma de evitarlo. Todos los hombres, esclavos o libres, deben tener cada séptimo día ese día de descanso total.

El momento del 'séptimo' día sábado probablemente fue determinado por el primer día en que apareció el maná ( Éxodo 16:23 ). Si se sabía antes que no lo sabemos. No hay mención del sábado antes de ese punto, ni de un día regular en el que los hombres debían dejar de trabajar, aunque, una vez comenzado, se diseñó en el séptimo día de la narrativa de la creación.

Pero Moisés declaró que la razón por la que Yahweh les había dado el sábado era como un recordatorio de su liberación de la esclavitud en Egipto por Su gran poder ( Deuteronomio 5:15 ). Isaías luego enfatizaría que sería un día en que los hombres recordarían a Dios y buscarían Su placer y no el suyo ( Isaías 58:13 ). Entonces serían realmente bendecidos.

Nota sobre el sábado.

La primera mención del sábado está en Éxodo 16 . La impresión que se da allí ( Levítico 23:23 ; Levítico 23:25 ; Levítico 23:29 ) es que cuando Moisés habló del sábado estaba impartiendo nueva información.

Estaba declarando que al mismo tiempo que la entrega del Maná, Dios les había dado el sábado ( Levítico 23:29 ). Explicó que el séptimo día de la entrega del maná sería un día de reposo santo (un 'cese del trabajo'), y por lo tanto también que cada séptimo día después de ese sería un día de reposo, ya que seguía a un suministro de seis días de maná. .

De hecho, los 'gobernantes' estaban confundidos al respecto y tuvieron que que se les explicara ( Levítico 23:22 ). Esto solo puede explicarse por el hecho de que en esta etapa desconocían un día de reposo regular. Si hubieran sido su pregunta, difícilmente podría haber surgido. Si ya se hubiera instituido el sábado, habrían esperado que no hubiera reunión en sábado.

El séptimo día, el sábado, se estableció firmemente como algo que continuaría mientras se administraba el maná ( Levítico 23:26 ). Más tarde, en la entrega del pacto en el Sinaí, se convirtió en una característica permanente, y allí se convirtió en un recordatorio de la creación ( Éxodo 20:8 ) que estableció su permanencia.

Dios había descansado el séptimo día y lo había bendecido, y ahora también Israel debe hacerlo en cada séptimo día que sigue a la entrega del maná. Pero debe notarse que el relato de la creación no dice nada sobre el sábado, ni sobre "una semana". Tampoco sugiere que el tiempo deba seguir ese patrón. Simplemente habla de un período divinamente perfecto de "siete días".

De hecho, Moisés declaró específicamente en Deuteronomio 5:15 que la razón por la que Yahweh les ordenó guardar el día de reposo fue como un recordatorio de su salida de Egipto, con el cese del trabajo simbolizando su cese de la esclavitud. Cada sábado, al dejar de trabajar, sería un recordatorio de esa gran liberación de la esclavitud por el gran poder de Yahweh.

Esto da una buena razón para pensar que Éxodo 16 fue de hecho el momento en que se estableció por primera vez el sábado regular permanente del séptimo día, para conmemorar la entrega del maná como algo mejor que el pan de Egipto, y como un símbolo de liberación y del cuidado de Dios. Anteriormente se habían mencionado días de descanso sagrado en los que todo trabajo debía cesar ( Éxodo 12:16 ), y eran a veces, pero no siempre, 'séptimos días', pero nunca se habían llamado sábados, y eran días conmemorativos específicos que indicaban el día de reposo. comienzo y final de fiestas especiales. El sábado fue algo nuevo.

Debido a que era un día de reposo (Shabat - una interrupción del trabajo) debían dejar de trabajar en él. Fue un descanso santo (shabaton). Difícilmente habría sido necesario explicar esto si estuvieran familiarizados con él.

Entonces, aunque no se hizo ninguna declaración específica en Éxodo 16 que era una nueva institución, todo lo relacionado con la narrativa sugiere que lo fue. El sábado no se había mencionado previamente, y la única mención de una fiesta del séptimo día anteriormente estaba en Éxodo 13:6 y allí era un séptimo día contado desde otro día (el primer día después del catorceavo día de Abib) fijado por la luna. .

Y las lunas nuevas y llenas no siempre ocurrían en un día específico de la semana. De hecho, en Éxodo 13 también hubo una fiesta especial el primer día después del catorce de Abib, así como el séptimo después. Ambos eran días santos. Este era el patrón de los días especiales en otros lugares. Estaban en días fijos de un período lunar.

Por lo tanto, bien puede ser que la primera entrega del maná también representara el primer establecimiento del estricto patrón de la 'semana' de siete días y del sábado regular. Anteriormente, probablemente simplemente contaban los días de cada período lunar y habían utilizado períodos de la luna para registrar el tiempo, o siguieron los caminos de los egipcios. Esta nueva forma de medir el tiempo de un sábado a otro sería otra indicación de su nueva nacionalidad y su nueva posición bajo Dios, su Proveedor. Sin embargo, todavía fechaban todo según el antiguo sistema no semanal.

De hecho, si el sábado y el período de siete días en el que terminó ya hubieran sido una característica bien reconocida, podríamos haber esperado que aquellos que lo rompieron ( Éxodo 16:27 ) serían ejecutados (compare Números 15:32 ). Pero en cambio, solo se les reprendió por haber desobedecido la orden de no reunirse.

También es interesante notar que no hay un énfasis específico en Éxodo 16 de no hacer ningún trabajo, aunque posiblemente pueda verse como implícito en Levítico 23:23 y Levítico 23:26 , este último solo se enuncia, sin embargo, después de el incumplimiento del sábado. Esta puede ser la razón por la que solo fueron reprendidos.

Si esto es así, su introducción probablemente se hizo más fácil por el hecho de que los 'siete días' (no relacionados directamente con la semana) a menudo se consideraban un período sagrado (véanse Génesis 7:4 ; Génesis 7:10 ; Génesis 8:10 ; Génesis 8:12 ; Génesis 8:22 ; Génesis 29:27 ; Génesis 50:10 ; Éxodo 7:25 ; Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:19 ; Éxodo 13:6 y con frecuencia).

Siete era el número de perfección divina. Así aprendieron que de ahora en adelante su vida, en cierto sentido, consistiría en períodos santos de siete días en los que Dios les proveyó de alimento durante seis días, seguidos de un día en el que dejaron de trabajar como recordatorio de su liberación de la esclavitud. .

Es cierto que en Génesis 2:1 Dios dejó de obrar en 'el séptimo día' de toda Su actividad en la creación, pero eso no se aplica allí a ningún requisito para que el hombre lo observe, y si hubiera sido un requisito cuando ese fue escrito, hubiéramos esperado que se mencionara, especialmente si esa era la intención.

El séptimo día tampoco se llama sábado, aunque es cierto que el día de reposo está relacionado con el día de reposo, parar, estar parado, dejar de trabajar, el verbo que se usa allí. Más adelante en Éxodo 20:10 (ver también Éxodo 31:17 ) se da este ejemplo como prueba de que la idea del séptimo día fue algo que Dios ha bendecido, pero no hay ninguna sugerencia o indicación necesaria de que el sábado mismo se inauguró en ese momento. de la creación.

La creación no tuvo lugar en una "semana", tuvo lugar durante un período de siete días. La distinción es importante para la precisión. Como hemos visto en Deuteronomio 5:14 , de hecho es la liberación de Egipto la que se da como la razón por la que Dios instituyó el sábado. Los siervos se habían vuelto libres y con alegría y gratitud honrarían a Yahweh dedicándole un día libre de trabajo.

Por lo tanto, debemos notar que "el séptimo día" no fue algo que se fijó como el último día de una semana. La semana no fue lo primero. Primero surgió la idea del séptimo día de una serie de días. La razón por la que fue especial fue precisamente porque era el séptimo día de una serie divinamente completa. Fue porque Dios introdujo la idea de un sábado cada séptimo día en Éxodo 16 para seguir cada serie de seis días de entrega del maná que finalmente resultó la semana.

Esto pone de manifiesto lo importante que se consideraba el maná, que la entrega conducía después de cada período de seis días a un día de reposo. Dios estaba sellando el hecho de que era un suministro divino. Pero a efectos del calendario, todavía pensaban en los períodos lunares.

Fin de la nota.

De modo que el sábado debía considerarse primordial. Distinguiría al pueblo de Yahweh de todos los demás, y aseguraría que en un día de cada siete pasaran de las demandas y pruebas de la vida diaria a un día de contemplación y adoración. Cada siete días observarían una fiesta. Sería el día de Yahvé, un día de cesar en el trabajo y un día para recordar. Les recordó a la creación y al Creador ( Éxodo 20:11 ).

Les recordó que sus vidas seguían continuamente el patrón de su creación. Les recordó que habían sido liberados de la servidumbre en la tierra de Egipto, que no habían podido dejar de trabajar en ese entonces y que Yahweh los había librado poderosamente. De hecho, esta última es la razón por la que les ordenó guardar el día de reposo ( Deuteronomio 5:15 ).

Versículo 4

Las fiestas del set.

Levítico 23:4

"Estas son las fiestas solemnes de Yahvé, las santas convocaciones, que proclamarás en su tiempo señalado".

El escritor pasa ahora a delinear las fiestas recurrentes, 'las fiestas establecidas' distintas del sábado, que debían ocurrir durante todo el año, 'en su tiempo señalado'. Es casi seguro que se basaban en fiestas agrícolas con las que ya estaban familiarizados, pero a las que también se les daba un nuevo significado. Los Patriarcas ciertamente habrían observado tales fiestas en los tiempos de los partos y de la cosecha.

Estos indicaron que no solo estaba en Sus manos el paso del tiempo de sábado a sábado, sino también los tiempos y las estaciones. Mientras la tierra permaneciera, la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche no cesarían ( Génesis 8:22 ), y debían reconocer el hecho y estar agradecidos por ello.

Las tres fiestas principales, Panes sin Levadura, Siete y Tabernáculos, eran los momentos en que los hombres de todo Israel se reunían en el Santuario Central para adorar a Yahweh y renovar el pacto ( Éxodo 23:14 ; Deuteronomio 16:16 con 1- 17).

Y cada siete años en los Tabernáculos habría una lectura de todo el pacto ( Deuteronomio 31:10 ).

Versículo 5

La Pascua ( Levítico 23:5 ).

Levítico 23:5

"En el primer mes, a los catorce del mes a la tarde, es la Pascua de Yahvé".

La primera fiesta fue la Pascua que ocurrió el catorce de Abib / Nisan (marzo / abril), catorce días después de la luna nueva que marcó el comienzo del nuevo año establecido en Egipto ( Éxodo 12:2 ). Esto fue en recuerdo de su liberación de Egipto cuando Yahvé 'pasó por encima' de sus casas cuando hirió al primogénito de Egipto ( Éxodo 12:2 ; Éxodo 12:21 ).

Más tarde, la fiesta y la fiesta de los panes sin levadura se considerarían unidas en una como "la Pascua" ( Lucas 22:1 ). Pase lo que pase en su futuro Israel nunca olvidó cómo Dios los había librado de Egipto.

En esta fiesta más de mil años después ( Juan 19:14 ), el gran Cordero pascual de Dios, el Señor Jesucristo sería ofrecido como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ; 1 Corintios 5:7 ).

Versículos 6-8

La Fiesta de los Panes sin Levadura ( Levítico 23:6 ).

Levítico 23:6

“Y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura a Jehová. Siete días comerás panes sin levadura ".

La Pascua fue seguida inmediatamente por la Fiesta de los Panes sin Levadura ( Éxodo 12:15 ; Números 28:16 ) que comenzaba cuando la luna estaba llena. Probablemente se trataba de una vieja fiesta adaptada a la nueva situación de huir de Egipto.

Durante siete días se comería pan sin levadura como recordatorio de la rapidez con la que habían tenido que salir de Egipto. Pero el pan sin levadura también pudo haber celebrado previamente una cosecha recién llegada cuando ya no se necesitaría el grano viejo con levadura. Bien pudo haber celebrado una vez el comienzo de la cosecha de cebada cuando los Patriarcas estaban en Canaán, y ha sido continuada por una larga costumbre como una fiesta para celebrar incluso cuando las cosas eran diferentes en Egipto (los viejos hábitos tardan en morir), posiblemente adaptándose para conectar con la cosecha de trigo o con el parto o algún otro aspecto de la vida en Egipto.

Las viejas costumbres continuarían aunque se reinterpretaría su significado. Una vez que llegaran a Canaán, se restablecería con su antiguo significado ( Levítico 23:10 ).

Levítico 23:7

“El primer día tendréis santa convocación. No harás ningún trabajo servil ".

El primer día de esa semana debía ser sábado, sin importar en qué día cayera ( Éxodo 12:16 ), un día en el que no se realizaba ningún trabajo servil. Se permitió el mínimo necesario para que pudieran comer y celebrar la fiesta. Esta restricción posiblemente no fue tan rígida como para el día de reposo regular.

Levítico 23:8

“Pero ofrecerás una ofrenda encendida a Jehová por siete días. En el séptimo día hay santa convocación, no harás ningún trabajo servil ".

El séptimo día también era 'una santa convocación', un nuevo sábado (y el sábado regular caería en algún lugar durante el período de siete días). Cada día de la fiesta se hacía una ofrenda encendida a Yahvé.

Esta fiesta es un recordatorio para nosotros de la necesidad de quitar de nuestras vidas toda la levadura de la maldad y la malicia y de participar del pan sin levadura de la sinceridad y la verdad ( 1 Corintios 5:7 ). Debemos purgar la vieja levadura para que seamos como una masa nueva, totalmente sin levadura. También debemos tener cuidado de la levadura de la falsa enseñanza, la 'levadura de los fariseos' ( Mateo 16:6 ; Mateo 16:12 ), y de la restricción mundana, 'la levadura de Herodes' ( Marco 8:15 ).

Versículos 9-14

Las primicias de la cosecha de cebada en el segundo día de los panes sin levadura ( Levítico 23:9 ).

Levítico 23:9

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Esto que se repite continuamente puede sugerir que estos detalles se habían proporcionado y construido por separado y ahora se estaban dibujando juntos para formar una imagen total. Pero nuevamente está el énfasis de que todos fueron dados por Dios.

Levítico 23:10

“Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy y siegáis su mies, traeréis al sacerdote la gavilla de las primicias de vuestra mies, y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para ser aceptado por vosotros. Al día siguiente del sábado, el sacerdote lo mecerá ”.

Una vez que estuvieran nuevamente en Canaán (esto se enfatizó continuamente para mantener su esperanza en el futuro) revivirían la celebración de las primicias de la cosecha de cebada, y durante la fiesta de los Panes sin Levadura, en la noche después del sábado, traed al sacerdote la gavilla de las primicias de la cosecha, para que la meza delante de Yavé. Esto sería aceptado por Él en su nombre como un reconocimiento de gratitud por la cosecha.

Levítico 23:12

“Y el día que meces la gavilla, ofrecerás un cordero sin defecto de un año como holocausto a Yahvé. Y su ofrenda será dos décimas de un efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor agradable; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin ”.

El mismo día se ofrecería un holocausto entero de un cordero de un año junto con una ofrenda de cereal (siete litros) mezclada con aceite y una libación (1: 7 litros) de vino. Estas serían ofrendas encendidas a Yahvé, y su ofrenda le complacería, surgiendo como un olor agradable. Cada uno de ellos representó una expresión de gratitud a Dios. por el regalo de los corderos, el regalo de la cosecha de cebada y el regalo del vino.

Levítico 23:14

“Y no comerás ni pan, ni grano tostado, ni espigas frescas, hasta este mismo día, hasta que hayas traído la ofrenda de tu Dios. Es estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras moradas ”.

Hasta que esta oblación y primicias fueran ofrecidas a Dios, no debían participar de nada que tuviera que ver con la cosecha. No deben comer pan, ni grano tostado ni espigas frescas. Primero se debe reconocer la bondad de Dios.

La primicia nos recuerda muchas cosas. Nos recuerda que nunca debemos demorarnos en expresar nuestra gratitud a Dios por su provisión. Tenemos mucho que agradecer y no debemos ser como los leprosos curados de los cuales solo uno regresó a Jesús para darle gracias ( Lucas 17:17 ). Nos recuerda que debemos dar gracias continuamente por Jesucristo, quien es las primicias de la resurrección ( 1 Corintios 15:20 ).

Y nos recuerda que nosotros, que hemos sido engendrados de nuevo por Él, somos las primicias de Su creación ( Santiago 1:18 ).

Versículos 15-22

La Fiesta de los Siete (Semanas) o Cosecha - Pentecostés ( Levítico 23:15 ).

Esta era una fiesta de un día ( Deuteronomio 16:9 ) que se celebraba cincuenta días después de los panes sin levadura.

Levítico 23:15

“Y contaréis desde el día siguiente al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida, siete días de reposo estarán completos; hasta el día siguiente al séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; y ofrecerás una ofrenda nueva a Yahvé ”.

Desde el segundo día de los panes sin levadura, el día después del sábado inicial, el día en que se agita la gavilla de la ofrenda mecida, se medirán siete períodos de siete días que terminan con el sábado, y luego al día siguiente, el quincuagésimo. , se celebrará la fiesta de los siete. Esta fue una fiesta alegre que celebró la recolección de la cosecha y expresó gratitud a Dios por su provisión de alimentos.

Nótese el énfasis continuo en los 'sietes'. Los panes sin levadura duran siete días, y luego siete sietes conducen al quincuagésimo día de la Fiesta de los Siete. La fiesta final será en el período de la séptima luna. Este número divinamente perfecto y sagrado lo subraya todo.

Levítico 23:17

"Sacarás de tus habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa; serán de grano molido, se cocerán con levadura, como primicias para Yahvé".

En reconocimiento de esta gratitud, se llevaron a Yahvé dos panes mecidos hechos de grano molido (unos siete litros), horneados con levadura (un uso raro de la levadura). La levadura podía ofrecerse como primicias, pero no como ofrenda hecha por fuego ( Levítico 2:11 ). Fueron mecidos ante Yahvé como una ofrenda a Él, primicias de la cosecha final, aunque su destino final eran los sacerdotes.

El cambio deliberado de sin levadura a leudado puede indicar la diferencia entre las primicias de la cosecha (cuando no habría habido tiempo para que se fermentara) y las finalmente recogidas en la cosecha cuando la masa con levadura sería abundante y se regocijaría.

Levítico 23:18

“Y ofreceréis con el pan siete corderos sin defecto de un año, un becerro de buey y dos carneros; serán un holocausto entero a Jehová, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, sí. hecho por fuego, de agradable olor a Yahvé ”.

Con el pan había una ofrenda multiplicada. Siete corderos sin defecto de un año, un becerro de buey y dos carneros debían ser ofrecidos en holocausto a Yavé, cada uno con sus ofrendas habituales de cereales y libaciones. Estos componían una ofrenda encendida, olor agradable a Yavé. Esta ofrenda multiplicada fue una demostración de rededicación y tributo, una respuesta gozosa al amor y la bondad de Dios revelados en la cosecha.

Levítico 23:19

“Y ofrecerás un macho cabrío para la purificación de la ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de las ofrendas de paz”.

Además de todos los holocaustos, se ofrecería un macho cabrío como purificación para la ofrenda por el pecado. Incluso en una ocasión tan gozosa tenía que haber un reconocimiento de la necesidad del perdón, de la necesidad de ser purificado ante Dios. Y se ofrecieron dos corderos de un año como sacrificio de ofrendas de paz, para indicar paz y bienestar. Estos serían para los sacerdotes.

Levítico 23:20

“Y el sacerdote los mecerá con pan de las primicias para ofrenda mecida delante de Jehová, con los dos corderos; serán consagrados a Jehová para el sacerdote”.

El pan de las primicias y los dos corderos ofrecidos como sacrificio de paz serían para los sacerdotes. Fueron saludados ante Yahvé para indicar que eran ofrendas para Él, antes de pasarlos a los sacerdotes. Eran 'santos para Yahvé para el sacerdote'.

Levítico 23:21

“Y harás proclamación en el mismo día; tendréis santa convocación. No harás ningún trabajo servil. Es estatuto perpetuo en todas sus moradas por todas sus generaciones. "

Y ese día iba a ser un día de reposo, una 'reunión santa' durante la cual no se debía realizar ningún trabajo servil. Era un estatuto que sería permanente en un futuro lejano en todas sus viviendas.

Levítico 23:22

“Y cuando coseches la mies de tu tierra, no segarás del todo los rincones de tu campo, ni recogerás el espigón de tu mies, se lo dejarás al pobre y al extranjero. Yo soy Yahvé tu Dios ”.

Y en reconocimiento de todo lo que Dios les había dado, debían asegurarse de que dejaran en sus campos suficiente comida para los pobres y necesitados. No debían cosechar los rincones de los campos, ni recoger el grano suelto que había caído al suelo. Estos 'rebusques' deberían dejarse para los pobres y el extranjero residente (que no tendría tierra). Y esto por la autoridad de Yahvé su Dios.

Esta fiesta también nos recuerda la gratitud que debemos mostrar a Dios, esta vez no solo por las primicias sino por toda la cosecha. Y nos recuerda que lo que Dios nos ha dado, debemos estar listos y deseosos de dárselo a los demás.

Es especialmente un recordatorio del mayor regalo de todos los que vino en Pentecostés, la entrega de Su Espíritu Santo ( Hechos 2 ), quien vino para producir una cosecha al traer hombres y mujeres a Cristo. Somos esa cosecha. Cuán llenos de alabanza deberíamos estar. Y las ofrendas hechas en este día nos recuerdan a nuestro Señor Jesucristo, quien fue ofrecido por nosotros como una purificación por la ofrenda por el pecado, y quien como una ofrenda quemada entera multiplicada fue completamente satisfactoria para Dios para hacer expiación por nosotros y llevarnos a Dios. como suyo.

Versículos 23-25

El día del soplo de cuernos de carnero (shophars) ( Levítico 23:23 ).

Levítico 23:23

Y Yahvé habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: En el séptimo mes (período lunar), el primer día del mes, os será un descanso solemne, un memorial del soplo de carneros. 'cuernos, una santa convocación ".

Los cuernos de Números 10:1 como se describen en Números 10:1 se tocaban al comienzo de cada período lunar y en días especiales y solemnes ( Números 10:10 ). Pero el primer día del séptimo mes era un día especial (compare con Números 29:1 ).

Fue un descanso solemne (shabaton), una santa convocación. Los cuernos de los carneros se tocaron como un memorial delante de Yahvé. Eran un llamado a Dios para que los considerara en este mes especial del año. Todos sabrían que ese día se tocaban los cuernos de los carneros para llamarlos al Día de la Expiación ya la Fiesta de los Tabernáculos.

No es casualidad que el séptimo mes haya estado tan lleno de fiestas. Siete era el número de perfección y plenitud divinas, y el séptimo mes debe, por tanto, estar inevitablemente lleno de conciencia y respuesta a Dios. Fue Su mes como ningún otro, un tiempo para reconciliarse con Dios y regocijarse en lo que Él había provisto en abundancia y mirar hacia el futuro en busca de lo que Él proporcionaría. No es de extrañar que fuera recibido con un banquete especial para el son de los cuernos de carnero.

Luego vendrían las lluvias de otoño / invierno, las lluvias anteriores, con suerte abundantes, que prepararían el terreno para la siembra, devolverían la vida a la naturaleza y mejorarían los pastizales para que los rebaños y los rebaños pudieran prosperar, todos sin duda, pensarían, el resultado de su fiel arrepentimiento y adoración en el séptimo mes. Y luego, más tarde, fueron seguidas por las últimas lluvias en la primavera que finalizaron lo que habían comenzado las lluvias anteriores, comenzando el nuevo año de cosechas cuando comenzó otra ronda de cosecha. Juntos, su llegada fue la base de su felicidad y prosperidad físicas.

Levítico 23:25

“No harás ningún trabajo servil, y ofrecerás una ofrenda encendida a Jehová”.

Era un día en que todo trabajo servil debía cesar y se haría una ofrenda encendida a Yavé. Esto incluiría como holocaustos un toro de buey, un carnero, siete corderos de un año junto con las ofrendas de cereal adecuadas en cada caso, y un cabrito para la purificación de la ofrenda por el pecado, a fin de hacer expiación. el holocausto del mes y los holocaustos diarios del día, con ofrendas de cereal y libaciones. (Para obtener más detalles, consulte Números 29:2 ).

Deberíamos ver el día del sonido de los cuernos de los carneros como una llamada de atención. Ya es hora de despertar del sueño, porque ahora nuestra salvación (nuestra liberación final completa) está más cerca que cuando creímos por primera vez ( Romanos 13:11 ). ¿Estamos alerta y listos para ese día, o estamos durmiendo como los demás? ( 1 Tesalonicenses 5:6 ).

Versículos 26-32

El Día de la Expiación ( Levítico 23:26 ).

Aquí el Día de la Expiación (compárese con Levítico 16 ) se mira desde el punto de vista del pueblo. Su solemnidad es enfatizada por las estrictas advertencias sobre la debida observancia ( Levítico 23:29 ). En este día importante, todos los fracasos y pecados de Israel que no habían sido expiados previamente serían recogidos y expiados.

Levítico 23:26

'Y Yahvé habló a Moisés, diciendo: “Sin embargo, a los diez días de este mes séptimo es el día de la expiación. Será para vosotros santa convocación, y os afligiréis (humillaréis); y ofrecerás una ofrenda encendida a Jehová ”

El décimo día del séptimo mes será el Día de la Expiación. Ha de ser una santa 'convocatoria', un día en el que se 'afligirán' y un día en que se hará una ofrenda encendida a Yahvé. Para obtener detalles completos de este último, consulte el capítulo 16.

“Se afligen (se humillan) a sí mismos”. Es decir, tratar con dificultad con ellos mismos (comparar Génesis 16:6 ; Génesis 31:50 ), o someterse humildemente (comparar Génesis 16:9 ; Éxodo 10:3 ).

No se da ninguna indicación de lo que esto significa exactamente. Puede referirse al ayuno, al autoexamen y al examen del grupo familiar, a otras formas de consideración de los pecados y al arrepentimiento, oa una humillación general ante Dios. El punto principal es presumiblemente una demostración a Dios de un deseo genuino de quitar el pecado. Compárese con Isaías 58:5 donde 'afligirse' parece referirse a 'inclinar la cabeza como una espadaña' y 'esparcir cilicio y ceniza', presumiblemente para arrodillarse en señal de arrepentimiento.

Levítico 23:28

“Y no harás ningún trabajo en ese mismo día; porque es día de expiación, para hacer expiación por ti delante de Jehová tu Dios ”.

Ese día no se puede realizar ningún tipo de trabajo (yendo así más allá de la prohibición del "trabajo servil"). Fue un día en el que toda la concentración debe estar en la expiación.

Levítico 23:29

"Porque cualquier persona que no sea afligida en ese mismo día, será cortada de su pueblo".

Y quien no se tome el día en serio y no haga un esfuerzo genuino para lidiar con su pecaminosidad debe ser separado de su pueblo.

Levítico 23:30

"Y cualquier persona que haga algún tipo de trabajo en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo".

Y al que haga cualquier obra, Dios mismo lo destruirá de entre su pueblo. Porque será evidencia de que no tiene tiempo para estar bien con Dios.

Levítico 23:31

“No harás ningún tipo de trabajo. Es estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras moradas. Será para vosotros un día de reposo solemne, y os afligiréis. A los nueve días del mes por la tarde, desde la tarde hasta la tarde, guardarás tu día de reposo ".

Lo dicho se repite ahora como un estatuto permanente en un futuro lejano. No se debe realizar ningún tipo de trabajo. Será un día de reposo solemne, un día para humillarse y castigarse a uno mismo, y comenzará en el crepúsculo del noveno día y continuará hasta el crepúsculo del décimo día, momento en el que el Sumo Sacerdote han hecho satisfactoriamente expiación por el pecado de Israel.

Esta fiesta nos recuerda nuestra profunda necesidad de arrepentirnos continuamente de los pecados actuales. Jesucristo hizo expiación por nosotros de una vez por todas, y nos regocijamos en eso, pero debemos caminar constantemente en la luz de Dios, permitiéndole que nos revele nuestros pecados para que podamos admitirlos y eliminarlos ( 1 Juan 1:7 ).

Versículos 33-36

La Fiesta de los Tabernáculos ( Levítico 23:33 ).

Levítico 23:33

Y habló Yahvé a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: El día quince de este mes séptimo es la fiesta de los tabernáculos por siete días a Yahvé.

En el séptimo mes, cuando la luna estaba llena, de hecho habría unos pocos días de brillante luz de luna, la Fiesta de los Tabernáculos iba a comenzar. Si el Día de la Expiación fue un día de tristeza, la fiesta de los Tabernáculos fue lo opuesto. Fue un momento de alegría y festejo, de alegría y de disfrutar de la vendimia. Era un momento de dar gracias por las cosechas que habían sido, y de orar por la llegada de las lluvias para la nueva serie de cosechas para el año siguiente, la lluvia que ablandaría y prepararía el terreno, y que si no llegaba. aparecer significaría angustia para los días venideros. Coincidió con la fiesta de los otros siete días de la Pascua y los Panes sin Levadura, que tuvo lugar seis meses antes, como un período de siete días de adoración y alabanza por las bendiciones pasadas y futuras.

Levítico 23:35

“El primer día habrá santa convocación. No harás ningún trabajo servil ".

El primer día de la fiesta fue una santa 'reunión'. Era sábado. Durante el mismo no se debía realizar ningún trabajo servil (trabajo no asociado con la fiesta). Toda la concentración debía estar en Dios y su llamado a la adoración y la acción de gracias. Ninguno podía ser impedido de su pleno disfrute.

Levítico 23:36

“Siete días ofrecerás ofrenda encendida a Jehová; al octavo día te será santa convocación; y ofrecerás ofrenda encendida a Jehová. Es una asamblea solemne. No harás ningún trabajo servil ".

Y luego, durante siete días, la alegre fiesta continuaría, con ofrendas encendidas cada día a Yahvé. El recuento completo de estas generosas ofrendas se puede encontrar en Números 29:13 , incluyendo todas las ofrendas quemadas durante la semana de setenta bueyes, catorce carneros y noventa y ocho corderos de un año (todos múltiplos de siete) junto con sus las ofrendas de cereales que acompañan.

Y cada día el macho cabrío necesario para la purificación de la ofrenda por el pecado. Y a esto le seguiría otro sábado en el octavo día, con ofrendas especiales (un buey, un carnero y siete corderos, y el macho cabrío obligatorio), sin trabajo servil, y toda la atención en Yahvé.

Esta fiesta es el clímax de todas las demás. Es un recordatorio para nosotros de todo lo que Dios ha dado a lo largo del año en el que podemos regocijarnos y alegrarnos, nos recuerda que no somos más que extraños y peregrinos en la tierra que debemos abstenernos de todos los deseos mundanos que luchan contra nuestras almas ( 1 Pedro 2:11 ), viviendo en tiendas de campaña y en cabañas temporales porque aquí no tenemos una ciudad continua, sino que buscamos una por venir ( Hebreos 13:14 ; Hebreos 11:8 ), y nos señala hacia adelante para buscar la 'lluvia 'del Espíritu de la nueva temporada que producirá una nueva cosecha de hombres y mujeres para la gloria de Dios ( Juan 4:35 ).

Versículos 37-38

Un resumen ( Levítico 23:37 ).

Levítico 23:37

“Estas son las fiestas solemnes de Yahvé, que proclamaréis como santas convocaciones, para ofrecer ofrenda encendida a Yavé, holocausto entero, ofrenda de cereal, sacrificio y libaciones, cada uno por su cuenta. día;

Estas eran, pues, las fiestas fijas de Yahvé que debían ser proclamadas como santas 'reuniones' para la ofrenda de ofrendas encendidas a Yahvé, incluyendo holocaustos, ofrendas de cereal, sacrificios y libaciones, cada una en su propio día. Los 'sacrificios' fueron presumiblemente la purificación de las ofrendas por el pecado de los machos cabríos.

Levítico 23:38

"Además de los sábados de Yahweh, y además de tus ofrendas, y además de todos tus votos, y además de todas tus ofrendas voluntarias que das a Yahweh".

Y esta vez y estas ofrendas fueron ofrecidas a Yahweh además de los sábados regulares, y sus propias ofrendas voluntarias, y todos sus votos, y todas sus ofrendas voluntarias que proporcionarían la base de la fiesta. Todos estos también serían entregados a Yahvé.

Versículos 39-44

Instrucción adicional sobre la fiesta de los tabernáculos para morar en cabañas ( Levítico 23:39 ).

Levítico 23:39

“Sin embargo, el día quince del mes séptimo, cuando hayas recogido los frutos de la tierra, celebrarás la fiesta de Yahvé por siete días: el primer día será un descanso solemne, y el octavo día será un día de reposo. descanso solemne ".

Pero lo más importante de todo fue la fiesta de los Tabernáculos, cuando los frutos finales de la tierra se han recogido y durante siete días pueden celebrar una fiesta para Yahweh, con un shabat el primer día y un shabbaton el octavo día como días de solemne descanso.

Levítico 23:40

“Y tomarás el primer día el fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras y ramas de árboles frondosos, y sauces del arroyo, y te regocijarás delante de Jehová tu Dios por siete días”.

Y estos días iban a ser días de gran alegría y emoción. Todos debían vivir en cabañas construidas con materiales naturales como ramas de palmeras, ramas de árboles tupidos y sauces que florecían junto a las aguas, para participar del fruto de los árboles buenos y de la vendimia, y para comer de las ofrendas voluntarias. , y todos se lo pasaron bien. Pero también durante este período, cuando se hacían todos los holocaustos regulares, sin duda se leería la Ley y se daría la amonestación necesaria. Cada siete años se tenía que leer la Ley en su totalidad.

Levítico 23:41

“Y la celebraréis como fiesta para Jehová siete días en el año; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Lo guardarás en el séptimo mes. En cabañas vivirás siete días; todos los nacidos en Israel habitarán en cabañas; para que sepan vuestras generaciones que hice morar a los hijos de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo soy Yahvé tu Dios ”.

Y tenían que celebrar esta fiesta durante siete días cada año, en el séptimo mes. Ambos sietes simbolizan la bendición divina. Era un estatuto que debía observarse en un futuro lejano. Y habitarían en cabañas como un recordatorio de cómo habían habitado en cabañas y tiendas cuando fueron liberados de Egipto y llevados a la tierra de Su herencia. Todos los israelitas nacidos en casa vivirían en cabañas durante todo el período con este propósito.

Y recordarán que Él es Yahweh su Dios, su gran Libertador, su Señor del pacto, Aquel a quien le deben todo. Y se regocijarán, adorarán y recordarán. Y renovarán el pacto.

Levítico 23:44

"Y Moisés declaró a los hijos de Israel las fiestas fijadas para Yahvé".

Así declaró Moisés a los hijos de Israel las fiestas solemnes de Yavé.