Bible Commentaries
Levítico 23

Versículo 1

Los tiempos especificados para el culto público según la Ley eran;

(1) Los sacrificios diarios de la mañana y de la tarde, a veces llamados “el holocausto continuo”.

(2) El sábado semanal.

(3) el día de la luna nueva.

(4) las “fiestas establecidas” o tiempos señalados de observancia anual, de los cuales había cinco, la Pascua, el Día de Pentecostés, la Fiesta de las Trompetas, el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. Para cada una de estas ocasiones se designaron sacrificios especiales ; .

Versículo 2

Las fiestas - literalmente, los tiempos señalados. Así en , , etc. Esta sección Levítico 23:1 establece como guía práctica la relación en la que los tiempos señalados del Señor, tanto semanales como anuales, estaban en relación con las ocupaciones ordinarias de la gente.

Santas Convocatorias - Días de descanso sabático para todo el pueblo; debían su nombre a las reuniones para la edificación religiosa que, en tiempos posteriores, probablemente se celebraron en todos los pueblos y aldeas de Tierra Santa. Había en el transcurso del año, además de los Sábados semanales, siete días de santa convocación ; , Números 28:25 ; , , , con una distinción entre ellos en cuanto a la observancia estricta (comparar , con ).

Versículo 3

El séptimo día había sido consagrado como sábado de Yahweh, figurando Su propio descanso; era la señal reconocida del pacto entre Dios y su pueblo. Ver las notas Éxodo 20:1Como tal, ocupó debidamente su lugar a la cabeza de los días de santa convocación.

Versículo 4

Nótese la recurrencia del número sabático en los cinco días anuales de santa convocación.

Versículos 5-8

En estos versículos, la Pascua, o Cena Pascual, y la Fiesta de los Panes sin Levadura, se mencionan claramente como fiestas distintas. Ver , , ; Números 28:16 .

Ver . De acuerdo con el modo de cómputo hebreo, el día 15 del mes comenzaba en la tarde del día 14. El día de la santa convocación con el que comenzó la Fiesta de los Panes sin Levadura fue el 15, y el día con el que terminó fue el 21. Compare Números 28:16 .

Fiesta - Las tres fiestas (a menudo llamadas las Grandes Fiestas), Pascua, Pentecostés y tabernáculos, a las que pertenece el nombre חג jag , es decir, una fiesta o regocijo , , , , se distinguieron por la asistencia de los israelitas varones al santuario nacional (comparar ; ; ).

En épocas posteriores, los rabinos las llamaban “fiestas de peregrinaje”. Es digno de notar que la palabra hebrea es idéntica a la árabe “haj”, el nombre de la peregrinación a La Meca, de donde proviene la conocida palabra para peregrino, “haji”.

Ningún trabajo servil - literalmente, ningún trabajo de mano de obra, ningún trabajo que pertenezca a la vocación mundana de uno, como el trabajo en la agricultura o la artesanía. Se permitía la preparación de alimentos , una licencia no otorgada en el sábado semanal, o en el día de expiación , ; ; .

Los sacrificios a los que se hace referencia aquí se mencionan en Números 28:19 .

Versículos 9-22

Estos versículos contienen un mandato distinto con respecto a los servicios religiosos relacionados inmediatamente con la cosecha de granos, dado por anticipación contra el tiempo en que el pueblo poseería la tierra prometida.

Gavilla - La palabra original, “omer”, significa ya sea una gavilla ; , o una medida . Nuestra versión probablemente tenga razón en este lugar.

La ofrenda que se mecía probablemente era una pequeña gavilla de cebada, el grano que está maduro primero. Los primeros frutos de la cosecha del trigo se ofrecieron siete semanas después en los panes de Pentecostés. Véase Levítico 23:15 .

Las dos ofrendas representan así el comienzo mismo y el final de la cosecha del grano; comparar ; .

Al día siguiente del día de reposo - Es muy probable que estas palabras denoten el 16 de Abib, el día después del primer día de la santa convocación (ver Levítico 23:5 nota), y que este fue llamado "el día de reposo de la Pascua”, o “el día de reposo de los panes sin levadura”.

Dos décimas partes - Dos omers, o décimas partes de un efa, alrededor de un galón y tres cuartos. Véase la nota . La cantidad doble (contraste ; ; Números 28:19 ), lo que implica una mayor liberalidad, era apropiada en una fiesta de cosecha.

libación: este y , son los únicos lugares en el libro de Levítico en los que se mencionan libaciones. Ver la nota .

Pan... maíz tostado... espigas verdes - Estas son las tres formas en las que comúnmente se comía el grano. El nombre antiguo, Abib, significaba “el mes de las espigas verdes”. Véase .

El día siguiente al día de reposo - Véase nota.

Siete días de reposo: más propiamente, siete semanas (comparar ). La palabra Sábado, tanto en el lenguaje del Nuevo Testamento como en el Antiguo, se usa para “semana” ( ; ; , etc.).

El día siguiente a la séptima semana era el día quincuagésimo después de la conclusión de una semana de semanas. El día es llamado en el Antiguo Testamento, “la fiesta de la cosecha” , “la fiesta de las semanas”, “la fiesta de las primicias de la cosecha del trigo” ; , y “el día de las primicias” .

La palabra “Pentecostés” utilizada en el título de este capítulo en las Biblias en inglés se encuentra únicamente en los apócrifos y el Nuevo Testamento, Tobías 2:1; 2 Mac. 12:32; ; ; .

Viviendas - No estrictamente casas, sino lugares de residencia en un sentido general. Aquí parece denotar la tierra en la que los israelitas iban a morar para expresar que la harina iba a ser de cosecha propia. Los dos panes debían ser simplemente mecidos ante Yahweh y luego pasar a ser propiedad de los sacerdotes. No se podía ofrecer en el altar ningún pan que contuviera levadura (ver la nota de ).

El objeto de esta ofrenda parece haber sido presentar al Señor el mejor producto de la tierra en la condición actual en que es más útil para el sustento de la vida humana. Así representó de la manera más adecuada la acción de gracias propia de la temporada. Los panes parecen ser distintivamente llamados “primicias para Yahweh”, y se encuentran referencias a ellos en Rom 11:16 ; , ; ; , etc.

Así como estos panes ofrecidos ante Yahvé santificaban la cosecha del año, así “Cristo, las primicias”, santifica a la Iglesia, la cual, en su unión con Él como primicias, se convierte también en Santificador del mundo. Ver los servicios de Pentecostés.

Más propiamente, siete ovejas de un año (para distinguirse del cordero en ), y un toro joven que podría tener de uno a tres años. Compare Números 28:26 .

Apropiadamente, un macho cabrío peludo y dos ovejas de un año.

Cuando los seres vivientes eran “mecidos” delante de Yahweh, se dice que eran conducidos de un lado a otro delante del tabernáculo según una forma establecida.

El mismo día - La Fiesta de las Semanas se distinguía de las otras dos grandes fiestas anuales por consistir, según la Ley, en un solo día. Pero en tiempos posteriores se dice que durante los siguientes seis días los israelitas solían traer sus ofrendas al templo, y dar a la semana algo de carácter festivo en la suspensión del luto por los muertos.

La repetición de la Ley (ver la referencia al margen) está apropiadamente conectada con la acción de gracias por la cosecha completa del grano.

Versículo 24

Un sábado - Aquí y en una palabra que más bien debería traducirse como un descanso sabático.

Toque de trompetas - Aquí y en , literalmente "gritando". No hay mención de trompetas en el texto hebreo de la Ley en relación con el día. Sin embargo, no hay motivo para dudar de la tradición de que el día se distinguía con un toque general de trompetas por todo el país, y que el tipo de trompeta que generalmente se usaba para este propósito era el cuerno curvo de un animal o una corneta de metal, como como se usó en Sinaí , y en el Día del Jubileo .

Debe haber diferido a este respecto de la fiesta ordinaria de la luna nueva cuando solo se tocaba la trompeta larga y recta del templo ( ; ; ver corte).

Séptimo mes - Llamado por los judíos en tiempos posteriores se llamaba Tisri, pero en el Antiguo Testamento Etanim, . Según la voz uniforme de la tradición, “el primer día” de este mes era el primer día del año civil en uso antes del Éxodo, y se observaba como la fiesta del Año Nuevo. Algunos lo han visto como una conmemoración de la Creación del mundo : otros, como el aniversario de la entrega de la Ley.

Versículo 27

También - Seguramente. Sobre los ritos especiales del día, el décimo de Tisri, es decir, desde la tarde del noveno día del mes hasta el décimo , véase .

Versículo 34

Siete días - Al igual que la Pascua, la fiesta de los tabernáculos comenzaba con la luna llena, el día quince del mes, y duraba siete días. La semana de la fiesta fue seguida por un octavo día, que estrictamente no formaba parte de ella , ; , que era un día de santa convocación, y parece haber sido generalmente distinguido por la palabra traducida como “asamblea solemne” ; ; ; ; .

Por su derivación, la palabra en el original parece indicar estrictamente una fiesta de clausura, y esta traducción se aplicaría perfectamente al día siguiente a la semana de la fiesta de los tabernáculos, como conclusión de la serie de fiestas anuales.

Versículo 36

Una ofrenda hecha por fuego – Ver . La sucesión de sacrificios prescrita en Números 29:12 , que forma un rasgo tan marcado en la Fiesta de los Tabernáculos, tiende a mostrar la distinción de la “asamblea solemne” de la semana festiva.

Versículos 37-38

El significado parece ser; “Estos son los tiempos señalados anualmente en los cuales celebraréis santas convocaciones y ofreceréis a Yahweh sacrificios, además de las ofrendas del Sábado Números 28:9 y de todas vuestras ofrendas voluntarias.” Compare .

Versículo 39

También - Seguramente. El modo en que se vuelve a presentar aquí la Fiesta de los Tabernáculos, después de mencionarla en Levítico 23:34 , puede sugerir que este pasaje originalmente formaba un documento distinto.

El fruto de la tierra - es decir, el producto, incluyendo el grano, las aceitunas, la cosecha y los frutos de todo tipo. La época del año así indicada correspondería en Tierra Santa a principios de octubre. Véase la nota .

Versículo 40

Las ramas de árboles buenos - O, el fruto (ver el margen) de los árboles de cidra. Se dice que cada israelita en la fiesta de los tabernáculos llevaba en una mano un manojo de ramas y en la otra una cidra. Las ramas parecen haber sido ramas de palmeras, “árboles espesos” y sauces aquí mencionados. Véase la nota a ; Nehemías 8:15 .

Versículo 42

Cabañas - Según la tradición judía, lo que se usaba en la Fiesta de los Tabernáculos eran estrictamente “tabernáculos”, estructuras de tablas, con una cubierta de ramas.

La "taberna" en la que el israelita guardaba la fiesta, y la "tienda" que era su morada ordinaria en el desierto, tenían esto en común: eran lugares temporales de estancia, pertenecían a la vida del campamento. Los siete días de permanencia en las cabañas de la fiesta eran así un símbolo justo de los cuarenta años de permanencia en tiendas en el desierto. La Fiesta bien podría convertirse en el memorial designado de este período de su historia para las edades venideras.

Todos los nacidos en Israel - La omisión de los extranjeros en este mandato es notable. Quizá la intención era que en esta alegre ocasión fueran hospitalariamente agasajados como invitados. Compare .

Versículo 44

Fiestas - Tiempos señalados. Véase la nota .