Bible Commentaries
Levítico 23

Versículo 1

XXIII.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - Los reglamentos sobre la santidad del santuario y los sacrificios, la santidad de los sacerdotes y del pueblo, ahora son seguidos por estatutos sobre los tiempos santos.

Versículo 2

Habla a los hijos de Israel. - Como las fiestas aquí discutidas debían ser celebradas solemnemente por ellos, se le ordena a Moisés que dirija estos reglamentos al pueblo o sus representantes.

En cuanto a las fiestas del Señor ... Mejor, las fiestas del Señor que proclamaréis como santas convocaciones, estas son mis fiestas. Es decir, las siguientes fiestas que Dios reclama como suyas, en las que se celebrarán asambleas solemnes en el santuario.

Versículo 3

Se trabajará durante seis días. - Recurrente cada semana, y siendo el más importante y el más antiguo de todos los festivales, el sábado introduce las temporadas santas. Por lo tanto, durante el segundo Templo se declaró que “el sábado tiene la misma importancia que toda la ley; el que profana abiertamente el día de reposo es como el que transgrede toda la ley ”. La hora en que comenzó y terminó fue anunciada por tres toques de trompetas.

No trabajaréis en él. - Mejor, no haréis ningún tipo de trabajo, como la versión Autorizada Levítico 23:31 esta frase en el Levítico 23:31 de este mismo capítulo. (Ver Levítico 16:29 .) Mientras que en todos los demás festivales solo estaba prohibido el trabajo servil (ver Levítico 23:7 ; Levítico 23:21 ; Levítico 23:25 ; Levítico 23:35 ), y el trabajo relacionado con el se permitió la preparación de la comida necesaria (véase Éxodo 12:16 ), el sábado y el día de la expiación eran los únicos días en los que se prohibía a los israelitas realizar cualquier trabajo.

(Ver Levítico 23:28 ; Levítico 23:30 ; Levítico 16:29 .) Aunque el trabajo manual en sábado se castigaba con la muerte por lapidación (ver Éxodo 31:14 ; Éxodo 35:2 ; Números 15:35 ), y aunque las autoridades durante el Segundo Templo multiplicaron y registraron minuciosamente las cosas que constituyen trabajo, sin embargo, estos administradores de la Ley han decretado que en casos de enfermedad y de cualquier peligro se permite el trabajo.

Establecieron el principio de que "el día de reposo es entregado en tu mano, pero tú no en la mano del día de reposo". Similar es la declaración de Cristo ( Mateo 12:8 ; Marco 2:27 ).

Versículo 4

Estas son las fiestas del Señor. - Debido a que las siguientes son las fiestas propiamente dichas a diferencia del sábado (ver Levítico 23:37 ), y debido a que ahora están enumeradas en su orden regular, aquí se repite el encabezamiento introductorio.

Proclamaréis en sus tiempos. - Por el toque de trompetas el día del mes en que deben observarse.

Versículo 5

En el decimocuarto día del primer mes. - Este mes se llama Abib en el Pentateuco ( Éxodo 13:4 ; Éxodo 23:15 ; Deuteronomio 16:1 ), y Nisan en los libros posteriores de la Escritura ( Nehemías 2:1 ; Ester 3:7 ).

El día catorce de este mes es aproximadamente a principios de abril. En este día, que se llamó tanto "la preparación para la Pascua" ( Juan 19:14 ), y "el primer día de la Pascua", todos los artesanos, con la excepción de los sastres, barberos y lavanderas, estaban obligados a renunciar a su trabajo. ya sea desde la mañana o desde el mediodía, según la costumbre de los diferentes lugares de Palestina.

La levadura solo se consumía hasta el mediodía y había que quemarla por la tarde. El tiempo para desistir y quemar la levadura se indicó así: “Se colocaron dos tortas profanadas de ofrendas de acción de gracias en un banco del templo; mientras estuvieron así expuestos, todo el pueblo comió levadura. Cuando sacaron a uno de ellos, se abstuvieron de comer, pero no lo quemaron; pero cuando se llevó el otro, todo el pueblo empezó a quemar la levadura.

“Fue en este día que todo israelita que no estuviera enfermo, profanado ceremonialmente, incircunciso, o más allá de quince millas de los muros de Jerusalén, tenía que presentarse ante el Señor en la ciudad santa, con una ofrenda en proporción a sus medios ( Éxodo 23:5 ; Deuteronomio 16:16 ).

Los que venían del país eran alojados gratuitamente por los habitantes con los departamentos necesarios ( Lucas 22:10 ; Mateo 26:18 ), y los invitados en reconocimiento a la hospitalidad recibida dejaron a sus anfitriones las pieles de los corderos pascuales. , y los vasos que usaban en sus ceremonias religiosas.

Josefo, quien fue testigo presencial del hecho, nos dice que en la Pascua, en el reinado de Nerón, había 2.700.000 personas, cuando se sacrificaron 256.500 corderos. Por lo tanto, la mayoría de los judíos deben haber acampado en tiendas de campaña sin los muros de la ciudad, como hacen ahora los peregrinos mahometanos en La Meca. Por esta razón los romanos tomaron gran precaución, utilizando tanto la fuerza como las medidas conciliadoras, durante las fiestas ( Mateo 26:5 ; Lucas 13:1 ).

Al par. - O, por la tarde, como la versión Autorizada traduce esta frase en el pasaje paralelo ( Éxodo 12:6 ), literalmente, denota entre las dos noches. La interpretación de esta expresión constituyó una de las diferencias entre los saduceos y los fariseos durante el segundo templo, y afectó gravemente el tiempo de ofrenda del cordero pascual y los sacrificios vespertinos.

Según los saduceos, denota el tiempo entre la puesta del sol y el momento en que las estrellas se hacen visibles, o cuando se pone la oscuridad, es decir, entre las seis y las siete en punto, un espacio de aproximadamente una hora y veinte minutos. Sin embargo, según los fariseos, “entre las dos tardes” significa desde la tarde hasta la desaparición del sol. La primera tarde es desde el momento en que el sol comienza a declinar hacia el oeste, mientras que la segunda es cuando se pone y se pierde de vista.

Esta es la razón por la cual el cordero pascual en el sacrificio vespertino comenzó a ser sacrificado y la sangre rociada a las 12.30 p. M. Esto está más en armonía con el hecho de que la gran cantidad de sacrificios en este día solo podría ofrecerse en el período más largo de tiempo.

La pascua del Señor. - También llamada "la fiesta de los panes sin levadura". (Ver Levítico 23:6 )

Versículo 6

Siete días tendréis que comer pan sin levadura. - Ver Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:18 .

Versículo 7

En el primer dia. - Es decir, el primero de los siete días, o el quince del mes de Nisán. (Ver Éxodo 12:16 .)

No haréis ningún trabajo servil en él. - El trabajo servil se definió durante el segundo templo para consistir en construir, derribar edificios, tejer, cosechar, trillar, aventar, moler, etc., mientras que el trabajo necesario que estaba permitido era matar bestias, amasar masa, hornear pan, hervir, asar, &mi. Por violar esta ley, el ofensor no debía ser apedreado hasta la muerte, como en el caso de violar el sábado, sino recibir cuarenta azotes menos uno.

Versículo 8

Pero ofreceréis. - Mejor, y lo ofrecerás. Además de los sacrificios ordinarios diarios, en este día y en los seis días siguientes se ofrecían dos becerros, un carnero y siete corderos de un año, con ofrendas para holocausto y un macho cabrío para un año. ofrenda por el pecado ( Números 28:19 ).

Además de estos sacrificios públicos, estaban las ofrendas voluntarias que hacían todos los particulares que se presentaban ante el Señor en Jerusalén ( Éxodo 23:15 ; Deuteronomio 16:16 ), y que, según la práctica durante el segundo Templo, consistían en de (1) un holocausto de valor no inferior a dieciséis granos de maíz; (2) una ofrenda festiva llamada chagigah, cuyo valor mínimo era de treinta y dos granos de maíz; y (3) una ofrenda de paz o gozoso ( Deuteronomio 27:7 ), cuyo valor se dejó a determinar por la buena voluntad del oferente de acuerdo con Deuteronomio 27:7 .

Estas víctimas fueron ofrecidas con el ritual prescrito en Levítico 3:1 ; Levítico 7:16 ; Levítico 7:29 .

En el séptimo día ... no haréis ningún trabajo servil. - Este fue, en todos los aspectos, celebrado como el primero, con la excepción de que no comenzó con la comida pascual. Durante los días intermedios, la gente se entregó a las diversiones públicas, como bailes, canciones, juegos, etc., para llenar el tiempo en armonía con el carácter alegre y solemne de la fiesta. También se les permitió regar la tierra seca, cavar cursos de agua, reparar conductos, embalses, carreteras, etc.

Versículo 9

Y el Señor habló a Moisés. - Como la celebración de la gavilla de las primicias no formaba parte de la institución original de la Pascua ( Éxodo 12:1 ), y como el ritual del gomer no podía observarse en el desierto, donde no se siembra maíz. , aquí se promulga como una parte prospectiva de la fiesta de los panes sin levadura y, por lo tanto, se introduce mediante una fórmula separada.

Versículo 10

Cuando lleguéis a la tierra. - Este es el tercero de los cuatro casos en Levítico donde se da una ley de manera prospectiva, que no tiene relación inmediata con la condición del pueblo de Israel. (Ver Levítico 19:23 .)

Entonces traeréis una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. - Mejor, traerás el gomer de las primicias de tu cosecha. El gomer tenía que ser del mejor y más maduro maíz en pie de un campo cerca de Jerusalén. La medida de un gomer era la harina obtenida de la ofrenda de cebada. Por lo tanto, tres seahs = un efa, o diez gomer, se reunieron al principio de la siguiente manera: - “Los delegados del Sanedrín fueron al campo más cercano a Jerusalén un día antes de la fiesta, y ataron las orejas en manojos mientras aún estaban atadas a el terreno."

Versículo 11

Y mecerá la gavilla. - Mejor, y agitará el gomer. El sacerdote mezcló con el gomer de harina un tronco de aceite, puso un puñado de incienso (ver Levítico 2:15 ), como en otras ofrendas de carne, lo agitó, tomó un puñado y lo hizo ascender en humo ( ver Levítico 2:16 ), y luego consumió el residuo en compañía de sus compañeros sacerdotes.

Inmediatamente después de esta ceremonia, el pan, el maíz tostado, las mazorcas verdes, etc., de la nueva cosecha se expusieron para la venta en las calles de Jerusalén, ya que, antes de la ofrenda del gomer, no se permitía ningún uso de la nueva cosecha. maíz.

Al día siguiente del sábado. - La interpretación de esta frase también constituyó una de las diferencias entre los fariseos y los saduceos durante el segundo templo. Según los fariseos, el término sábado aquí, como en otros lugares (ver Levítico 23:24 ; Levítico 23:32 ; Levítico 23:39 ), no es el sábado semanal, sino el día siguiente, o el primer día de la santa convocación, el primer día de la Pascua, en el cual los israelitas tuvieron que abstenerse de todo trabajo innecesario.

Es el 16 de Nisan. Los saduceos, sin embargo, sostenían que debe entenderse en su sentido literal como que denota el baño sab semanal en la semana de la Pascua, que podría ocurrir dentro de los siete días, y posiblemente el quinto o sexto día de la fiesta. Pero esto va en contra de la importancia de Levítico 23:15 .

Aquí la fiesta de Pentecostés debe contarse a partir de este sábado, y si este sábado pudiera ser el segundo o el sexto día de la Pascua, no solo la fiesta de Pentecostés no tendría un día definido, sino que la Pascua misma lo haría, en el Con el tiempo, se desplazará de la posición fundamental que ocupa en el orden de las fiestas anuales. Por lo tanto, los fariseos, considerando correctamente la palabra sábado aquí como un término alternativo para el día de la santa convocación, tomaron el día siguiente al sábado para denotar el 16 de Nisán.

En la tarde de este día, por lo tanto, los habitantes de las ciudades vecinas de Jerusalén se reunieron "para que la siega tuviera lugar en medio de un gran tumulto". Tan pronto como oscureció, cada uno de los segadores preguntó: "¿Se ha puesto el sol?" A lo que la gente respondió: "Sí". Volvieron a preguntar dos veces: "¿Se ha puesto el sol?" a lo que la gente respondió cada vez: “Sí.

Luego, cada segador preguntó tres veces: “¿Es esta la guadaña? "A lo que la gente siempre respondió" Sí ". "¿Es esta la caja?" luego preguntaron tres veces. “Sí”, fue nuevamente tres veces la respuesta de la gente. "¿Es este el sábado?" preguntó el segador tres veces; y tres veces la gente respondió: "Sí". "¿Debo cortar?" preguntó tres veces; y tres veces la gente respondió: “Sí.

“Una vez cortado, se colocaba en cajas, se llevaba al patio del templo, se trillaba con cañas y palos, para que los granos no se trituraran, y se ponía en un asado con agujeros, para que el fuego pudiera tocar cada grano. Luego se extendió en el patio del santuario para que pasara el viento y se molió en un molino de cebada que dejó los cascos sin triturar. La harina así obtenida se tamizó a través de trece tamices diferentes, cada uno más fino que el anterior. De esta manera se obtuvo el omer prescrito o la décima parte del mar.

Versículo 12

Y él ofrecerá. - Con el gomer de las primicias se ofrecía un cordero, además de los sacrificios para la fiesta enumerados en Levítico 23:8 .

Versículo 13

Dos décimas ofertas de harina fina. - Por lo general, solo se requería una décima parte de la hora excelente para una ofrenda de carne ( Éxodo 29:40 ; Números 15:4 ; Números 28:9 ; Números 28:13 , & c.

), para exhibir la abundante cosecha. Con excepción del puñado de harina y aceite, y de todo el incienso, esta ofrenda de carne era un premio de los sacerdotes. (Ver Levítico 2:2 .)

Versículo 14

Y no comeréis ni pan. - En reconocimiento al generoso Dador de la nueva cosecha, se ordenó que los israelitas no probaran nada de ella hasta que hubieran dedicado las primicias al Señor. Por pan se entiende el pan sin levadura que ahora se les ordenaba comer. El pan sin levadura para el primer y segundo día de Pascua se preparó con la cosecha del año pasado, pero el pan para los días siguientes solo se pudo hacer con la nueva cosecha después de la dedicación normal al Señor.

Maíz tostado. - Ver Levítico 2:14 .

Orejas verdes. - La expresión carmelo, que la versión Autorizada traduce “orejas completas” en Lev. 214, las autoridades durante el segundo Templo tomaron para denotar los cinco tipos de grano nuevo, a saber, trigo, centeno, avena y dos tipos de cebada, que estaban prohibidos para ser utilizados en cualquier forma antes de esta dedicación pública de la cosecha para el Señor. La misma costumbre de dedicar las primicias de la cosecha a los seres divinos también se obtuvo entre los egipcios, griegos, romanos y otras naciones de la antigüedad.

Estatuto perpetuo ... - Ver Levítico 3:17 ; Levítico 7:23 .

Versículo 15

Contaréis ... desde el día siguiente al sábado. - Es decir, desde el día siguiente al primer día de santa convocación, que fue día de descanso. Como era el quince de Nisán, el conteo comenzó a partir del dieciséis (ver Levítico 23:11 ), el día en que se presentó al Señor el gomer de las primicias.

Siete sábados serán completos. - Mejor, siete semanas estarán completas. Es decir, siete semanas completas, lo que equivale a cuarenta y nueve días. La expresión sábado denota aquí una semana, por lo que el pasaje paralelo sustituye la palabra semana, es decir, “siete semanas te contarás” ( Deuteronomio 16:9 ). El mismo uso se encuentra en el Nuevo Testamento.

Así, el pasaje traducido en la versión autorizada, "el primer día de la semana", es "el primer día del sábado" ( Mateo 28:1 ); y "ayuno dos veces a la semana" ( Lucas 18:12 ), es, "ayuno dos veces en sábado". De acuerdo con el mandato aquí dado, los judíos hasta el día de hoy comienzan a contar los cuarenta y nueve días al concluir el servicio vespertino del segundo día de Pascua, y pronuncian la siguiente bendición cada noche de los cuarenta y nueve días: “Bendito eres, oh Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con tus mandamientos, y nos ordenaste contar el gomer. Este es el primer día del gomer. Te plazca, oh Jehová Dios nuestro, y Dios de nuestros padres, reconstruir el santuario pronto en nuestros días, y darnos nuestra porción en tu ley.

Versículo 16

Incluso hasta el día siguiente al séptimo día de reposo. - Es decir, el día después de las siete semanas completas, o el quincuagésimo día. De ahí su nombre, fiesta de "Pentecostés o quincuagésimo día" en el Nuevo Testamento ( Hechos 2:1 ; Hechos 20:16 ; 1 Corintios 16:8 ), y "fiesta de las semanas" en el Antiguo Testamento ( Éxodo 34:12 ; Deuteronomio 16:10 ; Deuteronomio 16:16 ; 2 Crónicas 8:13 ). El quincuagésimo día, según los cánones judíos, puede caer el 5, 6 o 7 de Siván, el tercer mes del año, es decir, desde la luna nueva de mayo hasta la luna nueva de junio.

Ofrecerá una nueva ofrenda de carne. - Es decir, de las primicias de la cosecha de trigo en contraposición a las primicias del omer, que era de la cosecha de cebada. De ahí que a esta fiesta también se le llame "la fiesta de la siega" ( Éxodo 23:16 ), porque concluía la cosecha del grano tardío.

Versículo 17

Sacaréis de vuestras moradas. - Durante el segundo Templo, esta cláusula se tomó como elíptica, y para denotar que ustedes sacarán de, o de, la tierra de sus moradas, es decir, de Palestina ( Números 15:2 ).

Dos hogazas de dos décimas. - Estos dos panes se prepararon de la siguiente manera. Se llevaron tres granos de trigo nuevo al patio del templo, se batieron, se pisotearon y se molieron hasta convertirlos en harina. Dos gómeros de la harina se obtuvieron respectivamente de un mar y medio, y después de haber sido tamizados en los doce tamices diferentes, se amasaron por separado con levadura en dos panes fuera del templo, pero se hornearon dentro del santuario el día anterior a la fiesta. .

Cada pan tenía siete palmos de largo, cuatro palmos de ancho y cinco dedos de alto. Estos fueron ofrecidos al Señor como primicias ( Éxodo 34:17 ), por lo que esta fiesta también se llama “el día de las primicias” ( Números 28:26 ).

Versículo 18

Y ofreceréis con el pan siete corderos. - Los sacrificios adicionales para el día de la fiesta consistían en dos becerros, un carnero y siete corderos, que eran un holocausto, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado ( Números 28:26 ; Números 28:30 ).

Sin embargo, además de estos, se traerá la ofrenda nueva de los dos panes mencionados en el texto que tenemos ante nosotros, y con ella se ofrecerá un becerro, dos carneros y siete corderos, todo para holocaustos.

Versículo 19

Entonces haréis sacrificios. - Mejor, y sacrificaréis. Además, debían ofrecer un macho cabrío como ofrenda por el pecado y dos corderos como ofrenda de paz. Por lo tanto, Josefo, que fue testigo ocular del servicio del templo, al resumir el número de sacrificios de animales en esta fiesta, dice que había catorce corderos, tres novillos y tres cabras, siendo el número dos en lugar de tres cabras manifiestamente un error del transcriptor ( Antiq.

III ., 10: 6). Por lo tanto, las dos declaraciones, a saber, la del pasaje que tenemos ante nosotros y la otra en Números 28:27 , según las autoridades durante el segundo Templo, se refieren a dos sacrificios distintos. El que tenemos ante nosotros habla de los sacrificios que deben acompañar a los panes mecidos, mientras que el orden en Números se refiere a los sacrificios debidamente designados para la fiesta. Los prescritos en Números se ofrecieron en el desierto, mientras que los prescritos aquí solo se ofrecerían cuando los israelitas entraran en la Tierra Prometida.

Versículo 20

Y el sacerdote los mecerá ... con los dos corderos. - Durante el segundo Templo, esto se hizo de la siguiente manera: - Los dos corderos fueron llevados al Templo y el sacerdote los saludó juntos o por separado mientras aún vivían. Después de lo cual fueron muertos, y el sacerdote tomó el pecho y la paleta de cada uno (ver Levítico 7:30 ), los puso a un lado de los dos panes, puso ambas manos debajo de ellos y los agitó todos juntos o por separado hacia el lado este hacia adelante y hacia atrás, hacia arriba y hacia abajo.

Luego quemó la grasa de los dos corderos, después de lo cual el resto de la carne, que se convirtió en el premio del sacerdote oficiante, fue comido por él y sus compañeros sacerdotes. De los dos panes, el sumo sacerdote tomó uno, y el otro se repartió entre los sacerdotes oficiantes, quienes debían comerlos en el mismo día y la mitad de la noche siguiente, como la carne de las cosas más santas. Una vez ofrecidos estos sacrificios prescritos, cada individuo traía su ofrenda voluntaria, que constituía la comida alegre y hospitalaria de la familia, a la que se invitaba al levita, a la viuda, al huérfano, al pobre y al extranjero.

Versículo 21

(21). Y proclamaréis en el mismo día. - Este anuncio fue hecho al pueblo por el sacerdote con toques de trompeta.

No haréis ningún trabajo servil. - Para lo que constituía trabajo servil, ver Levítico 23:7 .

Un estatuto para siempre .... - Ver Levítico 23:14 ; Levítico 3:17 ; Levítico 7:23 . De acuerdo con esta declaración, y con el hecho de que los judíos durante el segundo Templo lo consideraban como el día en que se dio el Decálogo, los israelitas hasta el día de hoy celebran sagradamente esta fiesta los días 6 y 7 de Siván, i.

mi. entre la segunda quincena de mayo y la primera quincena de junio. Sin embargo, debido a sus circunstancias, el carácter de cosecha del festival está ahora subordinado, y se le da más importancia a su conmemoración de la promulgación de la Ley del Sinaí. Aún las sinagogas y las casas particulares están adornadas con flores y hierbas aromáticas. Los varones de la comunidad se purifican para su celebración por inmersión y confesión del pecado, y muchos de ellos pasan toda la noche en sus respectivos lugares de culto.

Versículo 22

No te librarás por completo. - Mejor, no cosecharás del todo, ya que la versión Autorizada traduce la misma frase en Levítico 19:9 . En medio del regocijo y el agradecimiento a Dios por la abundante cosecha, el Legislador vuelve a inculcar el deber de recordar a los pobres, y recuerda a los propietarios de la tierra que los necesitados tienen legalmente una parte del producto, como se promulga en el Levítico 19:9 .

Versículo 23

Y el Señor habló a Moisés. - La nueva fiesta sobre la cual se dan las regulaciones en Levítico 23:24 , se introduce mediante una fórmula separada, que describe el tema como una comunicación divina separada y distinta.

Versículo 24

Un memorial de sonar de trompetas. - Literalmente, soplo de recuerdo, para lo cual ver Números 29:1 , el único lugar en el Antiguo Testamento donde esta fiesta es nombrada como “el día de bendición” , es decir, las trompetas. Como el primero de Ethanim, como se llama al mes en la Biblia ( 1 Reyes 8:2 ), o Tishri, como lo llaman los judíos, en el que se produce esta fiesta, es el comienzo del año nuevo civil, esta fiesta se llamaba “La Fiesta del Año Nuevo” desde la época del segundo Templo, y se ha considerado como una preparación para el gran día de la Expiación, que es diez días después.

El toque de trompetas, por lo tanto, que era el rasgo distintivo de esta fiesta, fue diseñado para convocar a los israelitas a entrar en la obra de santificación, que les será contada como un mérito a los ojos de Dios, y por la cual son prometió ser recordado especialmente ante el Señor ( Números 10:9 ).

De ahí su nombre, Recuerdo que suena: el toque de trompetas, que hará que sean recordados ante el Señor. La sinagoga, sin embargo, toma el nombre más en el sentido de “recordar” a Dios los méritos de los patriarcas y su alianza con ellos, y por eso ha designado Génesis 21:1 ; Génesis 22:1 , que registra el nacimiento y el sacrificio de Isaac, como lección para este festival.

Versículo 25

No haréis ningún trabajo servil. - Salvo lo absolutamente necesario, se detuvo todo el comercio y la artesanía. (Ver Levítico 23:7 )

Pero ofreceréis. - Como la fiesta también es la luna nueva, se ofreció un triple sacrificio en ella, (1) a saber. el sacrificio diario ordinario que se ofreció primero; (2) el sacrificio designado de luna nueva ( Números 28:11 ); y (3) el sacrificio para esta fiesta, que consistía en un becerro, un carnero y siete corderos de un año, con las ofrendas usuales de carne y un cabrito como ofrenda por el pecado ( Números 29:1 ).

Por lo tanto, con la excepción de que había un becerro en lugar de dos, este sacrificio era simplemente una repetición de la ofrenda mensual por la que estaba precedido en el servicio. Durante la ofrenda de la libación y el holocausto, los levitas se dedicaron a la música vocal e instrumental, cantando el ochenta y uno y otros salmos, mientras los sacerdotes a intervalos establecidos estallaban con terribles toques de trompetas.

Después de la ofrenda de los sacrificios, el servicio fue concluido por los sacerdotes, quienes pronunciaron la bendición ( Números 6:23 ), que el pueblo recibió postrado ante el Señor. Después de postrarse por segunda vez en el tribunal, la congregación acudió a la sinagoga contigua, donde se leyeron las lecciones señaladas de la Ley y los Profetas, que consisten en Génesis 21:1 ; Números 29:1 ; 1 Samuel 1:1 a 1 Samuel 2:10 ; Génesis 22:1 ; Jeremias 31:2 .

Se recitaron salmos y se ofrecieron las oraciones de la fiesta, suplicando al Señor que perdonara los pecados del año pasado y que concediera al pueblo un feliz año nuevo. Con esto concluyó el servicio de la mañana, después del cual las familias acudieron a sus respectivos hogares, participaron de la comida social y alegre, y por la noche regresaron al Templo para presenciar la ofrenda de los sacrificios de la tarde y para ver el candelero iluminado con el cual el festival concluyó, todos deseándose unos a otros: “Que se os anote para un feliz año nuevo; que el Creador os decrete un feliz año nuevo.

A lo que se respondió: “Y tú también”. Con la excepción de los sacrificios, los judíos mantienen esta fiesta hasta el día de hoy. La trompeta que usan en esta ocasión consiste en el cuerno curvo de un carnero, en recuerdo del carnero que sacrificó Abraham en lugar de Isaac. Este hecho, como hemos visto, también se conmemora en la lección del día.

Versículo 26

Y el Señor habló a Moisés. - La misma fórmula que introdujo las regulaciones sobre la fiesta de las trompetas (ver Levítico 23:23 ), ahora introduce las leyes sobre el día de la Expiación.

Versículo 27

También el día diez. - Ver Levítico 16:29 .

Y afligiréis vuestras almas. - Eso es, rápido. (Ver Levítico 16:29 .)

Y ofrece una ofrenda. - Ver Números 29:8 .

Versículo 28

Y no haréis ningún trabajo. - Mejor, y no haréis ningún trabajo, como dice la versión Autorizada en el Levítico 23:31 de este mismo capítulo. (Ver Levítico 16:29 .) Este es el único día que tenía que guardarse como el día de reposo, y en el que no se permitía ningún tipo de trabajo. (Ver Levítico 23:3 )

Para hacer expiación por ti. - Ver Levítico 16:30 .

Versículo 29

Para cualquier alma ... será cortado de entre su pueblo. - Mejor, porque cualquier alma ... que será cortada de su pueblo. (Ver Nota sobre Levítico 19:8 ) Cualquier miembro de la comunidad que no ayune en este día, Dios mismo castigará con la escisión, excepto aquellos que por vejez o enfermedad no puedan soportarlo.

Versículo 30

Eso hace cualquier trabajo. - Es decir, se dedica a cualquier tipo de trabajo, ya que es la única fiesta que debe guardarse como el día de reposo.

¿Destruiré? - Mientras que en todos los demás casos en los que Dios amenaza al ofensor con la pena de escisión se usa la expresión "cortar", en el pasaje que tenemos ante nosotros la palabra es "destruir". Este término más fuerte puede deberse al hecho de que el día de la Expiación es el día más solemne de todo el año, y que la violación de su santidad será castigada con mayor severidad. De ahí la expresión más severa empleada en esta ocasión. Sin embargo, cabe señalar que mientras que trabajar en sábado fue castigado con la muerte por lapidación, el que transgredió la ley del trabajo en el día de la Expiación fue castigado con la escisión.

Versículo 31

No haréis ningún trabajo. - Debido a la gran santidad del día, el mandamiento de abstenerse de todo trabajo se repite después de la promulgación de la pena, a fin de inculcarlo más eficazmente en el pueblo.

Un estatuto para siempre ... - Ver Levítico 3:17 ; Levítico 7:23 .

Versículo 32

Será para vosotros un día de reposo. - Más bien, os será un día de reposo, como lo traduce la Versión Autorizada en Levítico 16:31 . Es inexplicable por qué los traductores variaron esta importante fórmula, cuando es exactamente la misma en el original en ambos pasajes. Para el significado de esta frase ver Levítico 16:31 .

Y afligiréis vuestras almas. - Habiendo establecido en el Levítico 23:30 , y en el primer inciso de este versículo, el deber de abstenerse de todo trabajo, y de celebrar este día como un día de descanso solemne, el legislador repite el segundo rasgo del día, que es de igual importancia, es decir, el ayuno, no sea que algunos piensen que hacer uno y dejar el otro sin hacer pasaría por haber guardado esta ley.

En el noveno día del mes a la tarde. - De acuerdo con el antiguo modo de contar el día, el diez del mes comenzaba con la tarde del nueve. (Ver Levítico 16:29 .)

Celebra tu sábado. - En Levítico 25:2 , donde se repite esta frase, la versión Autorizada lo hace incoherentemente k eep. .. sábado. En ambos casos, sin embargo, el margen tiene "Heb., Resto". Esta interpretación alternativa de parte de la frase no tiene significado. Para transmitir al lector en inglés una idea del modismo hebreo que se usa aquí, que era la intención de los traductores, se debería haber traducido toda la frase, es decir, descansar el día de descanso, es decir, "descansar", “Mantén el día de descanso.

”Así como“ ayunar un ayuno ”( 2 Samuel 12:16 ; Zacarías 7:5 ) denota“ mantener un ayuno ”. En 2 Samuel 12:16 el margen ha reproducido consistentemente el hebraísmo al comentar "Heb., Ayunó".

Versículo 33

Y el Señor habló a Moisés. - Como las fiestas de año nuevo y el día de la Expiación (ver Levítico 23:23 ; Levítico 23:26 ), la fiesta de los Tabernáculos, que se discute en Levítico 23:34 , se introduce mediante esta fórmula especial, indicando así que era una comunicación separada.

Versículo 34

El día quince de este séptimo mes. - Es decir, el mes de Tishri, correspondiente a finales de septiembre y principios de octubre, y solo cuatro días después del día de la Expiación.

Será la fiesta de los tabernáculos. - Cómo y dónde se erigirán estos tabernáculos, la ley aquí no da instrucciones. Los detalles, como en muchas otras leyes, se dejan a los administradores de la ley. Según el relato de la primera celebración de esta fiesta después del regreso de Babilonia, los judíos, según el mandato de Esdras, se hicieron cabañas sobre los techos de las casas, en los atrios de sus viviendas y de su santuario en las calles. de la Puerta de las Aguas y de la puerta de Efraín.

Estos tabernáculos los hicieron con ramas de olivo, ramas de pino, ramas de mirto, ramas de palma y ramas de árboles tupidos ( Nehemías 8:15 ). La construcción de estas moradas temporales, sin embargo, fue definida más minuciosamente por los sucesores de Ezra. Se dispuso durante el segundo templo que el interior de cada tabernáculo no debe ser mayor de veinte codos, ni menor de diez palmas, debe tener al menos tres paredes, con un techo de paja parcialmente abierto para permitir una vista del cielo y estrellas.

No debe estar debajo de un árbol, ni debe cubrirse con un paño o con cualquier material que se contamine. Solo se utilizarán para la cubierta ramas o arbustos que crezcan en el suelo. Los israelitas comenzaron a erigir estas cabañas al día siguiente del Día de la Expiación. El día catorce, que era el día de la preparación, los peregrinos subieron a Jerusalén, y la víspera de este día los sacerdotes proclamaron la llegada de la santa convocación al son de trompetas.

Al igual que en las fiestas de Pascua y Pentecostés, el altar del holocausto se limpió en la primera vigilia nocturna, y las puertas del templo, así como las del atrio interior, se abrieron inmediatamente después de la medianoche, para la conveniencia de los asistentes. sacerdotes que residían en la ciudad, y para el pueblo, que llenaba el atrio antes del canto del gallo, para que sus sacrificios fueran debidamente examinados por los sacerdotes.

Versículo 35

el primer día habrá santa convocación. - Al amanecer de este día uno de los sacerdotes, acompañado de una procesión jubilosa y una banda de música, fue con un cántaro de oro al estanque de Siloé, y habiéndolo llenado de agua, regresó con él al Templo a tiempo para unirse. sus hermanos sacerdotes en los sacrificios de la mañana. Entró por el sur por la puerta del agua, cuando fue recibido por tres toques de trompetas.

Luego subió los escalones del altar con otro sacerdote, que llevaba un cántaro de vino para la libación. Los dos sacerdotes se volvieron hacia la izquierda del altar, donde se fijaron dos palanganas de plata con orificios en el fondo, y simultáneamente vertieron en sus respectivas palanganas el agua y el vino de tal manera que ambos se vaciaron al mismo tiempo sobre la base. del altar. Esta ceremonia de sacar el agua se repitió todas las mañanas durante los siete días del festival.

Otra multitud jubilosa, que salió de Jerusalén al mismo tiempo para recoger sauces, regresó. Con gran regocijo y entre toques de trompetas, llevaron los sauces al templo y los colocaron en el altar de tal manera que sus copas colgaban y formaban una especie de dosel.

No haréis ningún trabajo servil en él. - Para la diferencia entre trabajo servil y trabajo necesario, ver Levítico 23:7 .

Versículo 36

Ofreceréis siete días. - Los sacrificios especiales para este día consistían en un holocausto de trece bueyes, dos carneros y catorce corderos, con una ofrenda apropiada de carne y bebida, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado ( Números 29:12 ). Después de lo cual se ofrecieron las ofrendas de paz, los votos y las ofrendas voluntarias que constituían las comidas del pueblo.

Mientras se ofrecían estos sacrificios, los levitas cantaban el festivo Hallel, como en las fiestas de Pascua y Pentecostés. Esto se repitió todos los días durante los siete días de la fiesta, solo que el número de animales ofrecidos como sacrificios disminuyó diariamente durante los días intermedios de la fiesta, de acuerdo con la prescripción en Números 29:12 .

En la víspera del segundo día, o lo que se llama la fiesta menor, y en cada una de las cinco noches siguientes, se celebró el "Regocijo de la extracción de agua " en el patio del Templo. En el centro del patio se encendieron cuatro enormes candelabros dorados, y la luz que emanaba de ellos era visible para toda la ciudad. Alrededor de estas luces, hombres piadosos bailaban ante la gente con antorchas encendidas en las manos, cantando himnos y cánticos de alabanza, mientras los levitas, que estaban estacionados en los quince escalones que conducían al patio de las mujeres, y que correspondían a los quince salmos de grados. , yo.

e., pasos (Salmos 120-134), acompañaron las canciones con música instrumental. Se supone que en la última noche de la fiesta, cuando la espléndida luz de esta gran iluminación iba a cesar, Cristo llamó la atención sobre sí mismo: “Yo soy la luz del mundo” ( Juan 8:12 ), que ha de brillar. para siempre, e ilumina no solo el Templo y la ciudad santa, sino todo el mundo.

Al octavo día habrá santa convocación. - Es decir, como el primer día, ya que en él no se debe realizar ningún trabajo servil. Como no es solo la terminación de la fiesta de los tabernáculos, sino la conclusión de todo el ciclo de fiestas, la morada en los tabernáculos debe cesar en ella.

Ofreceréis. - Por esta razón, los sacrificios ofrecidos en este día deben ser distintos y diferentes a los sacrificios de los días anteriores. El holocausto consistirá en un becerro, un carnero y siete corderos, con las ofrendas de carne y bebida apropiadas, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado. ( Números 29:36 .) Sin embargo, al estar unidos a la fiesta de los Tabernáculos, las dos fiestas a menudo se unen y se habla de una fiesta de ocho días.

Versículo 37

Estas son las fiestas del Señor. - Es decir, los seis festivales mencionados anteriormente, a saber. - (1) la Pascua ( Levítico 23:4 ), (2) Pentecostés Levítico 23:15 ), (3) Año Nuevo ( Levítico 23:23 ), (4) Día de la Expiación ( Levítico 23:26 ), (5) Tabernáculos ( Levítico 23:33 a), y (6) la fiesta de Levítico 23:36 ( Levítico 23:36 b). Así, la lista de estas fiestas concluye con la fórmula por la que fueron introducidas en Levítico 23:4 .

Ofrecer una ofrenda. - En estas fiestas se ofrecerán sacrificios según lo prescrito en Números 28:29 .

Versículo 38

Además de los sábados. - Por una figura retórica llamada metonimia, que se usa con frecuencia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la expresión sábados significa aquí los sacrificios de los sábados, tal como en Levítico 25:6 “sábado de la tierra” denota el producto de el día de reposo de la tierra, o del año sabático, y como se usa la frase “está escrito en los profetas” ( Marco 1:2 ) para “está escrito en los escritos de los profetas”.

(Comp. También Mateo 5:17 ; Mateo 7:12 ; Mateo 22:40 , etc.) El significado, por lo tanto, del pasaje que tenemos ante nosotros es que los sacrificios ordenados para cada una de estas fiestas deben ser adicionales a los los sacrificios señalados para cada sábado semanal del año; de modo que cuando una de estas fiestas cae en sábado, los sacrificios debidos a la última no sean apartados por la primera. Ambos deben ofrecerse en el orden correcto.

Además de tus dones. - Tampoco deben interferir con las ofrendas voluntarias que cada individuo traía en privado ( Deuteronomio 16:10 ; Deuteronomio 16:17 ; 2 Crónicas 25:7 ), ni con la realización de los votos ( Deuteronomio 12:6 ).

Versículo 39

También en el decimoquinto día. - Después de resumir la lista de fiestas discutidas en este capítulo en Levítico 23:37 , los siguientes cinco versículos recurren a la fiesta de los Tabernáculos. Las regulaciones son complementarias a las dadas anteriormente y contienen una promulgación separada.

Cuando hayas recogido el fruto de la tierra. - Es decir, aquellas producciones que maduran en la temporada otoñal, como trigo, cebada, aceite, vino, etc.

Celebraréis fiesta al Señor. - Los israelitas deben entonces celebrar una fiesta en la que deben reconocer las bondades del Señor y expresar su gratitud al Dador de todas las cosas buenas. Por esta razón, esta fiesta también se llama "la Fiesta de la Recolección" ( Éxodo 23:16 ; Éxodo 34:22 ).

El primer día será sábado. - Tanto el primer como el último día de esta fiesta se abstendrá de todo trabajo servil. (Ver Levítico 23:35 .)

Versículo 40

Y os tomaréis el primer día. - Las cuatro especies de hortalizas aquí ordenadas son un rasgo distintivo de esta fiesta. Se han definido más minuciosamente durante el segundo templo.

Ramas de hermosos árboles. - Mejor, el fruto de buenos árboles, como bien lo expresa el margen. Como esta frase es demasiado indefinida, y puede simplemente denotar el fruto de cualquier árbol frutal escogido, no cabe duda de que en este caso, como en muchos otros casos, el legislador dejó a los administradores de la Ley la definición de su destino. tipo preciso. Por lo tanto, basándose en uno de los significados del término aquí traducido como "bueno", que es habitar, descansar, las autoridades durante el segundo Templo decretaron que significa que el torno de la fruta descansa permanentemente sobre el árbol - i.

e., la cidra, la manzana del paraíso. Si provenía de un árbol incircunciso (ver Levítico 19:23 ), de una ofrenda alzada impura (comp. Números 18:11 ), o exhibía el más mínimo defecto, era ritualmente ilegal.

Ramas de palmeras. - Durante el segundo Templo, esto se definió como el brote de la palmera cuando brota, antes de que las hojas se extiendan al exterior, y mientras aún es como una vara. Técnicamente se llama lulab, que es la expresión con la que se traduce en la antigua versión caldea. El lulab debe tener al menos tres manos de altura y debe estar atado con los de su propia especie.

Las ramas de los árboles tupidos. - Esto, según las mismas autoridades, denota la rama de mirto, cuyas hojas cubren densamente la madera. Para que sea ritualmente legal, debe tener tres o más brotes alrededor del tallo y al mismo nivel que éste. Si está dañado de alguna manera, es ilegal. Esto explica la versión antigua caldea traducida por "rama de mirto".

Sauces del arroyo. - Aquella especie, cuyas marcas distintivas son la madera oscura y las hojas largas con margen liso. La palma, el mirto y el sauce, cuando se unen en un paquete, constituyen el Lulab. Mientras que los Levitas cantan los salmos durante los sacrificios, los peregrinos, que sostenían las Lulab o palmas, las agitaban tres veces, es decir, al cantar Salmo 118:1 , luego nuevamente en el Levítico 23:25 y en el Levítico 23:29 .

Cuando terminó el canto, los sacerdotes en procesión rodearon el altar una vez, exclamando: “¡Hosanna, Señor, ayúdanos, Señor! ¡da prosperidad! " ( Salmo 118:25 ). Entonces los sacerdotes pronunciaron la solemne bendición y el pueblo se dispersó entre las repetidas exclamaciones: "¡Qué hermoso eres, oh altar!" Es esta parte del ritual la que explica la acogida que la multitud le dio a Cristo cuando fueron a su encuentro con palmas y gritos de hosanna ( Mateo 21:8 ; Mateo 21:15 ; Juan 12:12 ). .

Versículo 41

Siete días al año. - Estos siete días denotan la fiesta de los Tabernáculos propiamente dicha, mientras que los ocho días en Levítico 23:39 incluyen la fiesta final del último día. (Ver Levítico 23:36 .)

En vuestras generaciones. - Mejor, a lo largo de vuestras generaciones, como lo traduce la Versión Autorizada en Levítico 23:14 ; Levítico 23:21 ; Levítico 23:31 de este mismo capítulo. (Ver Levítico 3:17 .)

Versículo 42

Habita en cabañas siete días. - Porque el octavo día fue un festival aparte, cuando las casetas dejaron de usarse. (Ver Levítico 23:36 .)

Versículo 43

Para que sepan vuestras generaciones. - Cuando su posteridad esté ocupando con seguridad la tierra de Canaán, la morada temporal en cabañas una vez al año puede recordarles la bondad que Dios concedió a sus padres al librarlos de la tierra de servidumbre y albergarlos en cabañas en el desierto.

Versículo 44

Y Moisés declaró. - De acuerdo con el mandato que recibió Moisés (ver Levítico 23:2 ), explicó a los hijos de Israel el número y motivo de estas fiestas. Por lo tanto, este versículo forma una conclusión apropiada para todo el capítulo.