Bible Commentaries
Levítico 22

Versículo 1

XXII.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - En este capítulo se prosiguen las leyes que regulan la conducta de los sacerdotes en sus santos ministerios. Como el último capítulo concluyó con el permiso a los sacerdotes descalificados para comer de los sacrificios, este capítulo comienza con condiciones bajo las cuales incluso los sacerdotes legalmente capacitados no deben participar de las ofrendas.

Versículo 2

Apartaos de las cosas santas de los hijos de Israel. - Como parte de los sacrificios ofrecidos por los israelitas pertenecían a los sacerdotes, aquí se les advierte que (ver Levítico 7:20 ) no deben considerarse absolutamente con derecho a ellos en todas las circunstancias, y que hay momentos en que debe abstenerse de ellos.

En las cosas que me santifican. - Es decir, en su tratamiento de los sacrificios que los hijos de Israel han consagrado y ofrecido al Señor.

Versículo 3

Cualquiera que sea de toda tu simiente, entre tus generaciones. - Mejor, a lo largo de sus generaciones, todos los hombres. De modo que la versión Autorizada traduce correctamente la expresión aquí traducida “entre vuestras generaciones” en Levítico 23:14 ; Levítico 23:21 .

(Ver Levítico 3:17 ; Levítico 21:17 .)

Que va a las cosas santas. - Es decir, quien se acerca a los sacrificios para comerlos, como dice Levítico 22:4 ; Levítico 22:6 ; Levítico 22:12 .

Teniendo su inmundicia sobre él. - No habiéndose sometido primero a las lustraciones prescritas (cf. Levítico 7:20 ), recae sobre él la impureza que contrajo.

Esa alma será cortada de mi presencia. - Esta frase, con la expresión “de mi presencia”, no se repite en el Pentateuco cuando el Señor amenaza con la pena de escisión. En Levítico, donde, además del pasaje que tenemos ante nosotros, la pena se promulga seis veces, la fórmula es siempre, “esa alma será cortada de su pueblo” ( Levítico 7:20 ; Levítico 7:25 ; Levítico 7:27 ; Levítico 19:8 ; Levítico 23:29 ).

Su forma excepcional aquí, por lo tanto, puede hacer referencia a las circunstancias peculiares. Si el sacerdote se atreve a acercarse presuntuosamente al altar para participar en un estado contaminado de los santos sacrificios, Dios mismo lo desterrará de Su presencia como lo hizo con Nadab y Abiú.

Versículo 4

Es leproso. - Se especifican ahora las diferentes formas de impureza. (Para el leproso, ver Levítico 13:3 )

O tiene un problema de funcionamiento. - Ver Levítico 15:2 .

Cualquiera que toque cualquier cosa inmunda de los muertos. - Es decir, si toca a alguna persona o cualquier cosa que haya sido contaminada por contacto con un cadáver. (Ver Números 19:11 .)

Cuya simiente proviene de él. - Este es el mismo caso mencionado en Levítico 15:16 . Por tanto, los dos pasajes deben ser uniformes en la traducción.

Versículo 5

O cualquiera que toque algún reptil. - Ver Levítico 11:24 .

O un hombre de quien pueda tomar inmundicia. - Mejor, o un hombre que le sea inmundo, es decir, que sea leproso (ver Levítico 13:45 ), o que tenga un Levítico 15:5 (ver Levítico 15:5 , etc.), y que imparta contaminación por contacto.

Versículo 6

El alma que ha tocado. - Mejor, el hombre que tiene, es decir, el sacerdote para quien aquí se dictan estas leyes. De ahí que la antigua versión caldea lo traduzca como "el hombre un sacerdote".

Será inmundo hasta la noche. - Cuando termina el día y comienza otro (ver Levítico 11:24 ), y cuando tuvo que sumergir su cuerpo en agua.

Versículo 7

Y después comerá ... porque es su comida. - Como los sacrificios, que eran las gratificaciones de los sacerdotes oficiantes, eran las únicas cosas de las que tenía que vivir, el sacerdote que había contraído la contaminación tenía que pasar virtualmente sin comer hasta la puesta del sol, cuando se purificó mediante las lustraciones prescritas.

Aquello que muere por sí mismo. - Es decir, animales limpios o aves que no hayan sido debidamente sacrificadas, pero que hayan sufrido un accidente. Estos ya han sido prohibidos para todos los israelitas ordinarios. (Ver Levítico 17:15 .) En el caso de que un sacerdote comiera la carne proscrita las consecuencias serían más graves, en la medida en que quedaría excluido de sus deberes sacerdotales.

Guarde mi ordenanza. - Es decir, uno establecido en el versículo anterior con referencia a animales que murieron de muerte natural, etc.

Y muere, pues, si lo profanan. - La muerte aquí amenazada por la transgresión de la ordenanza no debe ser infligida por un tribunal terrenal, sino, como se explicó durante el segundo Templo, "por la mano del cielo". De ahí que la versión caldea de Jonatán lo traduzca, “para que no sean muertos por un fuego llameante” como Nadab y Abiú.

Versículo 10

Ningún extraño comerá cosa santa. - Por “forastero” aquí se entiende un no aarónita que era un extraño en la familia sacerdotal, aunque era israelita, o incluso levita. Las cosas santas son las ofrendas de paz. (Ver Levítico 7:30 .)

Un peregrino del sacerdote. - Este, durante el segundo templo, era un siervo hebreo a quien le habían traspasado la oreja, y que así pasó a ser propiedad de su amo hasta el año del jubileo. (Ver Éxodo 21:6 )

O un sirviente contratado. - Es decir, un sirviente hebreo que es contratado por varios años y sale libre a los seis. (Véase Éxodo 21:2 ) Ninguno de los dos era propiedad del sacerdote, aunque su trabajo y sus servicios le pertenecían a él. Como estos siervos hebreos no podían ser comprados con dinero como un esclavo pagano, fueron tratados como extraños o no aaronitas y, por lo tanto, no se les permitió participar de la comida sagrada.

Versículo 11

Pero si el cura compra alguna alma. - El caso, sin embargo, fue diferente con los esclavos paganos que el sacerdote compró. Estos fueron admitidos en la comunidad judía mediante el rito de la circuncisión, se les permitió participar del cordero pascual y de todos los privilegios de los israelitas. Por lo tanto, se incorporaron a la familia sacerdotal y se les permitió comer de las cosas sagradas. Durante el segundo Templo, este privilegio se extendió a la clase de doméstico a quien el sacerdote no adquirió realmente con su propio dinero de compra, pero que la esposa trajo consigo como parte de su dote, así como a aquellos a quienes los esclavos de la familia sacerdotal comprada.

Nacido en su casa. - Es decir, el sirviente nacido en casa o el hijo del esclavo. (Véase Génesis 17:12 .) Incluso cuando el sacerdote mismo no podía comer de las cosas santas por haber contraído alguna contaminación legal, a su esposa, hijos y esclavos se les permitía participar de la comida del sacrificio.

Versículo 12

Si la hija del sacerdote también se casa. - Mejor, Y si la hija del sacerdote se casara, Al casarse con un hebreo de ascendencia no aarónica, y así dejar su hogar paterno, la hija del sacerdote dejó de ser parte del círculo familiar y perdió su derecho a participar de la cosas santas. Su pan procedía de su marido, por lo que ya no podía participar del pan del sacerdote.

Durante el segundo Templo, el término "forastero" en este versículo también se interpretó para incluir a un hombre que debería ser un extraño para ella, y por lo tanto se promulgó que si la hija del sacerdote se había descarriado con un extraño (ver Levítico 21:7 ; Levítico 21:9 ), se le prohíbe para siempre comer del alimento sagrado.

Versículo 13

Ser viuda o divorciada y no tener hijos. - Sin embargo, una excepción a esta regla es cuando la hija casada del sacerdote pierde a su marido por muerte o por divorcio y no tiene hijos; en tales circunstancias, puede reanudar sus lazos familiares bajo su techo paterno. Habiendo perdido a su proveedor de pan, puede volver a comer el pan de su padre. Sin embargo, solo podía comer de las ofrendas elevadas, pero no del pecho ondulado y el hombro levantado.

Regresó a la casa de su padre, como en su juventud. - Como inferencia de estas palabras, se promulgaron dos cánones durante el segundo Templo. (1) Si así deja una viuda sin hijos, su esposo fallecido tiene un hermano sobreviviente, quien, según la ley, debe casarse con su cuñada (ver Levítico 18:16 ), y ella está reservada para él, ella no puede participar de las cosas santas, aunque temporalmente ha “regresado a la casa de su padre.

Por lo tanto, la versión caldea traduce esta cláusula, "regresó a la casa de su padre, y no está reservada para el hermano de su esposo". Y (2) si está encinta a la muerte de su esposo, y al regresar a casa, no debe comer de las cosas santas. Si la niña muere, se le permite volver a incorporarse a la familia de su padre.

Versículo 14

Come de lo sagrado sin saberlo. - O, por ignorancia, como se traduce en la versión Autorizada en los otros cinco pasajes donde aparece esta expresión en este libro. (Ver Levítico 4:2 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 ; Levítico 5:15 ; Levítico 5:18 .) Es decir, cuando comía de las cosas ignoraba que eran santas.

Le pondrá la quinta parte. - Para que el pueblo sea más cuidadoso, el infractor, aunque ignorante de la infracción en el momento en que la cometió, tuvo que pagar la quinta parte del valor de la propiedad sagrada que había comido, además del principal. Para la forma en que esto se estimó, ver Levítico 5:16 .

Y lo dará al sacerdote junto con el objeto santo. - Mejor, y devolverá lo santo al sacerdote. “Cosa santa” denota aquí el equivalente de la cosa santa que ha comido. Esto lo tiene que devolver al sacerdote con la quinta parte. Como comer cosas sagradas por ignorancia no era una ofensa tan grande como retenerlas por completo o no entregarlas, la restitución con una pequeña multa se consideró una precaución suficiente, mientras que el caso de retenerlas por ignorancia era más grave, y por lo tanto el ofensor también tenía que traer una ofrenda por la culpa. (Ver Levítico 5:14 .)

Versículo 15

Y no profanarán. Es decir, los sacerdotes no deben profanar los santos dones de los israelitas exponiéndolos descuidadamente y no tratándolos con esa consideración sagrada que se debe a que son el pan de Dios.

Versículo 16

Ni permitirles que carguen con la iniquidad de la transgresión. - Mejor, además, no les harán cargar con la iniquidad. Es decir, no solo los sacerdotes mismos tienen prohibido tratar con blasfemia los dones sagrados, sino que deben darse cuenta de que les incumbe guardar estos sacrificios con tanto cuidado para no hacer que los israelitas contraigan el pecado al transgredir las leyes al comer. cosas santas que se ponen en su camino por negligencia culposa.

Versículo 17

Y el Señor habló a Moisés. - Las leyes sobre las características físicas y la pureza ceremonial de los sacerdotes, que deben dedicarse a los servicios del altar, son seguidas ahora por preceptos afines sobre los animales que se ofrecerán sobre el altar.

Versículo 18

Y a todos los hijos de Israel. - Como las siguientes leyes presentan la condición de los animales que los israelitas deben ofrecer, están dirigidas tanto a los laicos como a los sacerdotes.

Sea lo que sea. - Mejor, cualquiera que sea el hombre, como está traducido en la Versión Autorizada Levítico 17:3 (y ver Nota sobre Levítico 17:8 ).

Ofrece su oblación. - Mejor, ofrezca su ofrenda, como lo traduce la Versión Autorizada en Levítico 3:7 ; Levítico 3:14 ; Levítico 7:12 ; Levítico 17:4 , & c. Es difícil adivinar por qué los traductores dieron aquí una interpretación diferente de una fórmula de sacrificio fija que es importante reproducir uniformemente en una traducción.

Por todos sus votos y por todas sus ofrendas voluntarias. - Mejor, para cualquier forma de voto o para cualquier forma de ofrenda voluntaria. Es decir, si un israelita de raza, o uno que originalmente era un extraño pero se ha unido a la comunidad judía, trae un sacrificio, ya sea como consecuencia de un voto que ha hecho, o sea una ofrenda voluntaria. Ambos tipos de sacrificios eran completamente voluntarios, y la diferencia entre ellos se describe en Levítico 7:16 .

Versículo 19

Ofreceréis un varón según vuestra voluntad. - Mejor, para que te sea aceptado será un macho; o ofrecerás por tu aceptación un macho. repitiendo la palabra oferta; o, para su aceptación debe ser masculino, ya que la versión Autorizada traduce la misma frase en Levítico 22:20 ; Levítico 22:27 (ver Levítico 1:3 ).

Versículo 20

Pero todo lo que tiene defecto. - Mejor. todo lo que tiene, etc., sin el "pero", que no está en el original y no se desea. La regla general se repite aquí como una introducción a los casos que deben especificarse inmediatamente. Se verá que solo se dan cuadrúpedos y que no se alude a las aves, porque cuando la gente traía aves la Ley no requería que se hiciera ninguna distinción entre macho y hembra, y durante el segundo Templo ninguna mancha descalificaba a un ave excepto toda ausencia de una extremidad.

Versículo 21

Un sacrificio de ofrendas de paz. - (Ver Levítico 3:1 )

Para cumplir un voto. - En cumplimiento de un voto hecho en tiempo de peligro inminente ( Génesis 28:20 ; Jonás 1:16 , etc.).

Ofrenda voluntaria. - Generalmente presentado en reconocimiento de las misericordias recibidas.

Versículo 22

Ciego. - Ya sea totalmente ciego o solo de un ojo. Esta mancha también descalificó al sacerdote para el servicio en el altar (ver Levítico 21:18 ).

O roto. - Mejor, con extremidades rotas (ver Éxodo 22:9 ), que se extiende a la cabeza, costillas, etc.

O mutilado. - Esto se consideró en la época del segundo templo para describir una mancha en la ceja. De ahí que la versión caldea lo traduzca como "alguien cuyas cejas se han caído". Correspondería, por tanto, al defecto que incapacitaba al sacerdote para ministrar en el altar.

O tener un wen. - Según los canonistas judíos esto denota una enfermedad de los ojos. De ahí que la versión caldea lo traduzca como “aquel cuyos ojos están heridos por una mezcla de blanco y negro”, correspondiendo así a la mancha que no le corresponde al sacerdote mencionado en el Levítico 21:19 .

O escorbuto o costras. - Estos son exactamente los mismos dos defectos especificados con respecto a los sacerdotes (ver Levítico 21:20 ).

No ofreceréis esto al Señor. - Aunque no debe ofrecer animales con tales defectos, y aunque el hombre que los juró para el santuario fue golpeado con azotes, los animales así santificados ya no eran suyos, tuvo que redimirlos de acuerdo con la tasación y con la compra en dinero. otra oblación.

Versículo 23

O un becerro o un cordero. - Mejor, y buey y uno del rebaño.

Eso tiene algo superfluo. - Que sea un miembro del animal más alargado o contraído que el otro, desproporcionado. La misma mancha también inhabilitó al sacerdote para realizar funciones sacerdotales (ver Levítico 21:18 ).

O falto de sus partes. - Esto, según las autoridades durante el segundo Templo, denota pezuñas contraídas, o pezuñas indivisas, haciéndolas asemejarse a las de un asno o un caballo.

Que puedes ofrecer como ofrenda voluntaria. - Mejor, que hagas una ofrenda voluntaria. Como Levítico 22:18 declara enfáticamente que un animal con cualquier defecto no debe ser ofrecido “por ningún tipo de ofrenda voluntaria”, es difícilmente concebible que el legislador contradiga esta promulgación en el espacio de tres versos, y diga “Para que los animales con esos graves defectos orgánicos enumerados en el versículo que tenemos ante nosotros, los ofrezcas como ofrenda voluntaria.

Por lo tanto, durante el segundo Templo, se interpretó que el pasaje que teníamos ante nosotros significaba que los animales en cuestión solo podían ser consagrados para el mantenimiento y reparación del santuario, pero no para ser ofrecidos como sacrificio en el altar. Se vendieron, o el oferente pagó el valor él mismo, y el dinero se aplicó a estos sagrados propósitos. La opinión de que una ofrenda voluntaria era menos importante que un voto y que, por lo tanto, el legislador permite que los animales con los dos tipos de defectos aquí descritos se ofrezcan como ofrenda voluntaria pero no como voto, es contraria a las normas establecidas en Levítico 22:18 , y está en contra de la práctica durante el segundo Templo (ver Levítico 7:16). Es mucho más probable que el texto esté desordenado, y que originalmente era, "para que no ofrezcas como ofrenda voluntaria, y no se aceptará por un voto".

Versículo 24

Lo que está magullado, aplastado, roto o cortado. - Estos cuatro términos expresan las cuatro formas que usaban los antiguos para castrar a los animales.

Tampoco haréis ofrenda de él en vuestra tierra. - Mejor, y esto no haréis en vuestra tierra; es decir, no sólo los animales así mutilados están prohibidos como ofrendas para el altar, sino que esta práctica de castrar está totalmente prohibida a los israelitas con respecto a cualquier animal en todo el país. Esta ley es vinculante para los judíos ortodoxos hasta el día de hoy, y la cuestión ha sido discutida recientemente por algunos de sus guías espirituales, ya que afecta seriamente a aquellos de su comunidad que se dedican a la agricultura.

Versículo 25

Ni de mano ajena ofreceréis. - Es decir, la prohibición de sacrificar estos animales no se limita a las bestias castradas en la tierra, sino que se extiende a todas aquellas que hayan sido así tratadas fuera de la tierra, y sean importadas y vendidas a los israelitas por manos de extranjeros.

Porque su corrupción está en ellos. - Es decir, su mutilación está en ellos, aunque no la efectúe un israelita ni en la tierra. La circunstancia de que tal animal sea comprado de la mano de un extranjero no altera el caso.

No se aceptarán para ti. - Es decir, si los israelitas traen tales sacrificios mutilados, pensando que, por haber sido adquiridos de la mano de un extraño, no transgreden la ley establecida en el versículo anterior, no serán aceptados por Dios, que los considera como manchado e ilegal. Los canonistas judíos, sin embargo, consideran que este versículo regula los sacrificios ofrecidos por los gentiles, y sostienen que la misma ley sobre animales defectuosos se establece aquí en su caso.

Pero el contraste manifiesto entre la expresión, cuando la escritura se hace "en tu tierra", al final del versículo anterior, y las palabras "de mano de extranjero", al comienzo de este versículo; y más especialmente la declaración en la cláusula que tenemos ante nosotros, “no serán aceptables para ustedes” , es decir, los israelitas, muestran más allá de toda duda que aquí se habla de los mismos israelitas como los oferentes.

Versículo 26

Y el Señor habló a Moisés. - Aunque comienza con una fórmula separada, y por lo tanto indica que se trata de una comunicación distinta, las normas aquí establecidas sobre la edad de los animales de sacrificio están necesariamente conectadas con los estatutos anteriores y exhiben una secuencia lógica.

Versículo 27

Cuando un becerro, una oveja o una cabra - Los tres cuadrúpedos sacrificatorios. (Ver Levítico 22:19 y Levítico 17:3 .)

Se produce. - De esta expresión se promulgó durante el segundo Templo que el animal apto para un sacrificio tenía que nacer de forma natural. Uno traído al mundo con ayuda artificial fue descalificado para el altar.

Serán siete días bajo la presa. - En menos de siete días, el animal está extremadamente débil y no es apto para la alimentación humana, por lo que no debe ofrecerse como alimento de Dios, como se llama a los sacrificios. (Ver Levítico 22:25 .) Por la misma razón, los niños no podían ser circuncidados antes del octavo día de su nacimiento.

(Ver Éxodo 22:29 .) Debido a que el texto aquí dice que el animal recién nacido debe estar con la madre siete días, se promulgó que si la madre moría antes de los siete días (en cuyo caso no podría ser con la madre siete días), fue descalificado para siempre para un sacrificio.

Versículo 28

No matarlo a él ya sus crías ambos en un día. - Según los antiguos cánones, esta prohibición de masacrar la presa y su cría el mismo día no solo fue diseñada para recordar a los israelitas las relaciones sagradas que existen entre padres e hijos, sino especialmente para mantener los sentimientos de humanidad. De ahí que la antigua versión caldea comience este mandato con las palabras: "Pueblo mío, los hijos de Israel, como nuestro Padre es misericordioso en los cielos, sed también vosotros misericordiosos en la tierra".

Versículo 29

Ofrézcalo por su propia voluntad. - Mejor, ofrézcalo para su aceptación. (Ver Levítico 22:19 .) Es decir, ofrézcalo de tal manera que sea aceptado. (Para este tipo de ofrenda, vea Levítico 7:15 .)

Versículo 30

El mismo día se comerá. - Esto muestra que el sacrificio aquí mencionado pertenecía a la primera clase de ofrendas de paz, cuya carne tenía que comerse el mismo día. (Ver Levítico 7:15 .)

Versículo 31

Por tanto, guardaréis mis mandamientos. - Mejor, y guardaréis mis mandamientos. La ley sobre los sacerdotes y los sacrificios ahora concluye con un llamamiento tanto a los sacerdotes como al pueblo para que observen fielmente estos mandamientos.

Ni profanaréis mi santo nombre. - Mejor, y no profanarás. La traducción de las conjuntivas, tanto en el verso anterior como en este, por “por tanto” y “ninguno”, como se hace en la versión Autorizada, no sólo es innecesaria, sino que estropea el estilo sencillo y digno del original. Para conocer la manera en que se profana el nombre de Dios cuando se violan sus mandamientos, véase Levítico 18:21 .

Versículo 33

Eso te sacó. - Mediante este acto señalado de redención de la esclavitud, y al elegirlos como Su pueblo peculiar, Dios tiene un derecho especial sobre Su pueblo redimido de que deben guardar Sus mandamientos. (Ver Levítico 11:45 .)