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Levítico 23

Introducción

Introducción a Levítico 23.

En este capítulo se da una cuenta de los varios días santos, tiempos y temporadas, nombrados por Dios, bajo los nombres generales de Fiestas y Convocaciones Sagradas; y primero del sábado, Levítico 23:1; Luego, de la Pascua y la fiesta de los pan sin levadura, Levítico 23:5; a lo que se anexa la gavilla de los primeros frutos, Levítico 23:9; Después de la Fiesta de las Semanas o Pentecostés, Levítico 23:15; y de la fiesta de las trompetas,.

Levítico 23:23; y del día de la expiación, Levítico 23:26; y de la fiesta de Tabernáculos, Levítico 23:33.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Mucho casi al mismo tiempo que antes; y haberle entregado varias leyes relacionadas con la santidad de la gente de Israel, que le servían, y de la santidad de los sacerdotes, que debían ministrar en cosas santas, y de la pureza y las perfecciones de sus sacrificios, Él aquí nombra varios momentos y temporadas, por la adoración y el servicio más especiales de él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Hable con ellos para reunirse, y luego decirles lo que sigue, todos están obligados a mantener las fiestas y observar las solemnidades en lo sucesivo dirigidas a; Aunque puede ser los jefes de las tribus y los ancianos de la gente fueron convocados juntos, y las siguientes cosas se les entregaron a ellos, y por ellos a la gente:

[Con respecto a] Las Fiestas del Señor, que deberán proclamar [ser] convocaciones sagradas, [incluso] estas [son] mis fiestas ; Nombrado y ordenado por Dios, y para ser guardado con el honor de su nombre; Estos son los nombres generales para los tiempos y estaciones sagradas particulares después de nombradas; En general, están llamados "Fiestas", aunque uno de ellos, el día de la expiación, fue, estrictamente hablando, un ayuno; Sin embargo, siendo un cese de todo el trabajo, y se opone a los días hábiles, días de trabajo y negocios, se comprende en este título general: tampoco es inusual con otras naciones que llamen una fiesta rápida; Así que Aelianus H se relaciona con los Tarentinos, que han sido asediados por los romanos, y los entregados de ellos, en memoria de sus sufrimientos nombrados una fiesta, que se llamaba un ayuno: la palabra utilizada tiene la significación de horarios y temporadas establecidas, fijas y designadas. , y de convocar o reunirse juntos en esos momentos, y que para el desempeño de la adoración y el servicio solemnes, lo cual es cierto de todos ellos; porque hay ciertos momentos de la semana y el mes fijados para ellos, y cuando las personas en cuerpos se juntaron, y de una manera solemne adorado al Señor; y estos se llaman "convocaciones", porque las personas fueron llamadas juntas en aquellos tiempos por los sacerdotes, y que con el sonido de una trompeta, Números 10:2; y "santo", porque se separan de otros días, y apartó a los servicios sagrados: las palabras pueden ser representadas, ya que por muchos yo: "Las solemnidades del Señor, ¿cuáles deberán proclamar las convocaciones sagradas, estas son mis solemnidades"; Tiempos para el servicio santo, religioso y solemne, de su nombramiento y de su gloria: Aben Ezra parece entender todo esto del sábado, lo que se menciona, expresado en el número plural, porque, como observa, hay muchos Sabbaths en un año; y, de hecho, el título general del resto de las fiestas se da después, Levítico 23:4.

h bar. Hist. l. 5. C. 20. I Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Drusius.

Versículo 3

seis días deberán hacerse ,. O puede ser realizado por hombres, cualquier tipo de trabajo legal y mano de obra honesta, por el sustento de ellos mismos y las familias:

pero el séptimo día [es] el sábado de resto ; De todo trabajo corporal y trabajo de cualquier tipo; Típico de descanso por Cristo y en él:

una convocatoria sagrada ; Cuando la gente fue llamada a los ejercicios santos, para orar y alabar, y escuchar la palabra y ofrecer sacrificio:

no haré ningún trabajo [en ello] ; No en absoluto, consulte Éxodo 31:15.

es el sábado del señor en todas sus viviendas : Otras fiestas se mantuvieron en el santuario, en el tabernáculo o templo, o donde estaban; Pero esto no solo se observó allí como en sus sinagogas, sino en sus casas privadas, o dondequiera que estuvieran, si viajan por mar o tierra; Y así lo interpreta el Targum de Jonathan y Aben Ezra.

Versículo 4

Estas son las fiestas del Señor, [incluso] convocaciones sagradas ,. Lo que sigue además del sábado mencionado:

que deberá proclamar en sus temporadas ; Los momentos adecuados del año, el día o los días, y el mes en los que deben observarse; Estos debían ser proclamados por los sacerdotes con el sonido de la trompeta, a saber, lo que sigue, porque se juntan, que habían sido antes, en su mayor parte entregados individualmente.

Versículo 5

en el catorce [día] del primer mes ,. El mes de Nisan, lo mismo con Abib, el mes en que surgió los hijos de Israel de Egipto, por lo que se realizó el primer mes del año, respondiendo a parte de nuestra marcha y parte de abril; Y por la misma razón fue la Pascua guardada en este momento, de la siguiente manera:

incluso [es] la Pascua del Señor ; es decir, ese fue el momento de mantener la Pascua, incluso "entre las dos noches", ya que puede ser prestado; Desde la sexta hora y en adelante, como Jarchi, el juicio es, después de la mediodía o las doce en punto a mitad del día, como Gersom, cuando el sol comenzó a declinar; Éxodo 12:6.

Versículo 6

y en el decimoquinto día del mismo mes [es] la fiesta de los pan sin levadura para el Señor ,. ¿Cuál fue el día en que los hijos de Israel salieron de Egipto con su masa y lejía, no teniendo tiempo para levantarlo?; En el recuerdo de lo que esta fiesta fue nombrada:

siete días debes comer pan sin levadura ; ver Éxodo 12:15.

Versículo 7

en el primer día tendrás una convocatoria sagrada ,. Es decir, el primero de los siete días de la fiesta de los pan sin levadura, incluso el decimoquinto día del mes nisan; Esto se separó de los otros días del festival, y más particularmente dedicado a los ejercicios de religiones, ver Éxodo 12:16.

no haré ningún trabajo servil en la misma ; como la agricultura, o cualquier fabricación o negocio mecánico, que ellos y sus sirvientes estaban empleados en otros tiempos en; Pero pueden hornear pan, e hervir o asar su carne, y caminar en el extranjero, que podrían no hacer en sus sábados; y por lo tanto, está tan expresado como para distinguirlo del trabajo prohibido en ese día.

Versículo 8

Pero deberás ofrecer una oferta hecha por, fuego para el Señor siete días ,. Se ofreció una ofrenda quemada al Señor de todos los siete días, que eran dos buenos jóvenes, un carnero y siete corderos; Además de una ofrenda de carne, y una cabra para una ofrenda por el pecado, Números 28:19.

En el séptimo día [es] una convocatoria sagrada, no harás ningún trabajo servil [en ello] ; Al igual que el primer día, eso fue debido a los israelitas que salieron de Egipto; Y esto se dice, debido a que el Faraón y su anfitrión se ahogan en él; Éxodo 12:16.

Versículo 9

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, para lo que sigue son las otras fiestas y convocaciones sagradas antes de hablar de:

diciendo ; como sigue.

Versículo 10

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. ¿Qué se observa lo siguiente, está siendo incumbiendo para que hagan lo que se le ocurre:

cuando llegue a la tierra que le doy a usted : la tierra de Canaán, que Dios le había dado prometedor a sus padres y a ellos, y que Ahora iban a heredar: aún así, estaban en un desierto, donde no había siembra ni cosecha, ni cosecha; De modo que la siguiente ley, aunque ahora dada, no podía llevarse a cabo hasta que entraran en la tierra de Canaán:

y deberá cosechar la cosecha de la misma ; La cosecha de la cebada, que fue sobre este momento, el mes de Nisan, y que tenía el nombre de Abib, desde la cebada, entonces se encuentra en la oreja, vea Éxodo 9:31; Para la cosecha de trigo no fue hasta las siete semanas después de:

Luego, traerás una gavilla de los primeros frutos de su cosecha hacia el sacerdote ; Para con eso, como lo indica, esto se llama Omer en el texto, que fue la décima parte de un EPHAH, Éxodo 16:36; Y así, Jarchi lo interpreta aquí; Según los escritores judíos, cuando la gavilla fue cosechada, el maíz fue golpeado y wawed, y se secó por el fuego, y luego se molió en un molino, y un omer, o una décima parte de un EPHAH de la harina de ella fue Tomado, y el petróleo y el incienso lo pusieron, un puñado de los cuales se puso sobre el altar, el resto era el sacerdote; y con esto bastante de acuerdo, la cuenta da, Josefo da, quien dice, en el segundo día de pan sin levadura, que es el decimosexto (día de NISAN), de los frutos que han cosechado; porque no los tocan antes, teniendo en cuenta solo para honrar a Dios primero, de quien reciben las muchas cosas; y traer los primeros frutos de la cebada después de esta manera, habiendo secado el puñado de oídos, y los magulló, y los limpió del salvado, llevan al altar una décima parte a Dios, y lanzó un puñado de ello, Dejan el resto por el uso de los sacerdotes; Y desde allí, es legal de cosechar públicos y privados k: esto ha sido imitado en alguna parte por los paganos: los egipcios, que atribuyen la invención de los frutos de la tierra, especialmente el trigo y la cebada, a Isis y Osiris, en Memoria de él, y como testimonio de su gratitud, en el momento de la cosecha, trae un puñado de los primeros oídos de maíz, y latiéndose cerca de ellos, llame a Isis; y en algunas ciudades, en la fiesta de ISIS, los buques de trigo y cebada se llevaron a cabo en gran pompa, ya que Diodorus Siculus L se relaciona.

k antigüedad. l. 3. C. 10. secta. 5. l bibliothec. l. 1. pag. 13.

Versículo 11

y él ondrá a la gavilla ante el Señor ,. O el omer de cebada; Esto fue hecho por el sacerdote en el Tabernáculo y el Templo, donde estaba la presencia de Dios, y que antes de que se pusiera el poder del altar; qué agitación u ondulación fue, como dice Gersom, hacia el elenco; Se trasladó y de aquí hacia adelante, hacia atrás y hacia adelante, hacia arriba y hacia abajo, para hacer un reconocimiento al Señor del Cielo y la Tierra, que los frutos de la Tierra y la abundante cosecha eran de él, y para darle la alabanza y la gloria de eso:

para ser aceptado para usted ; del Señor, como un Día de Acción de Gracias, por la cosecha ahora madura, y el tiempo designado de él, y la plurentía del mismo; y que el resto podría ser santificado y bendecido a ellos, y se han dejado para reunirlo, lo que no habían hecho esto:

en la mañana después del sábado, el sacerdote lo omitirá ; No después del séptimo día, pero después del primer día de la fiesta de pan sin levadura, que era un sábado, en el que no se debía hacer ningún trabajo servil, Levítico 23:7; y así, la Targum de Jonathan lo llama el día después del primer buen día de la Pascua, que fue el dieciseisavo de Nisan, como dice expresamente, Josefo, en el lugar mencionado anteriormente; y por lo tanto, generalmente se entiende por los escritores judíos m, la cuenta dada de este asunto es este; Salió los mensajeros de los Sanhedrim (de Jerusalén sobre el Brook Kidron a los campos cerca de ella) en la noche de la fiesta, (i. mi. al salir de la decimoquidad) y al comienzo del siglo XVI de Nisan, y se limita al maíz de pie en los paquetes, para que pueda ser cuanto más fácilmente coseche; Y todas las ciudades vecinas se reunieron allí, que podría ser cosechado en gran pompa; ¿Y cuando estaba oscuro, uno les dijo a ellos, es el Sun set? dijeron, si. Con esta hoz (¿Debo cosechar?) Dijeron, sí. En esta canasta (¿la pongo?) Dijeron, sí. Si en un día de reposo, les dijo a ellos, en este día de reposo (¿lo hago?) Dijeron, sí n. Estas preguntas fueron puestas y respondidas tres veces; Luego lo cosecharon y lo pusieron en las cestas, y lo llevaron a la corte, donde lo sumergieron antes del fuego, para cumplir el mandamiento del maíz seco; Luego lo ponen en molinos para moler frijoles, y lo sacaron de ella una décima parte (de un EPHA), que se tamizó con dieciocho tamices; Luego, el petróleo y el incienso se vertieron sobre él, se mezclaron; y fue agitado, y trajo, y un puñado tomado y quemado, y el resto fue comido por los sacerdotes; y cuando habían ofrecido al Omer, salieron y encontraron las calles de Jerusalén, llenas de comida y de maíz sobredimensionados, ya que ahora había total libertad para cosechar lo que harían: ahora esta gavilla de los primeros frutos era típica de Cristo; Ser de cebada, puede denotar la mala finca de Cristo en su humillación; Y, pero una gavilla para todas las personas, puede significar que Cristo es el único mediador, Salvador y Redentor: Sin embargo, como una gavilla comprende muchos tallos y granos, por lo que Cristo tiene una complicación de las bendiciones en él; Sí, él tenía toda su gente representativamente en él, cuando fue ofrecido por todo el cuerpo de su místico Israel, todos los hijos de Dios dispersos en el extranjero; La forma de cosecharla, por personas depuradas por el Sanedrim en la víspera de un festival de la Pascua, a la vista de mucha gente, sin Jerusalén, cerca de Kidron, está exactamente de acuerdo con el detención de Cristo en la noche cerca de Kidron, por personas. enviado desde el SANHEDRIM judío, y su sufrimiento públicamente sin las puertas de Jerusalén; Siendo llevado a los sacerdotes en la cancha, y trilló, ha sido seco, seco y seco por el fuego, y el terreno en molinos, pueden denotar los diversos sufrimientos dolosos de Cristo, mediante los sacerdotes y ancianos de la gente; y el petróleo y el incienso se ponen, pueden denotar la aceptabilidad de su sacrificio a Dios; y el ondeo de ello, su resurrección de los muertos, que fue el día mismo que esta gavilla fue saludada; ¿Quiénes son los primeros frutos de ellos que duermen en él, y lo que santifica todo el cuerpo de ellos, y asegura su resurrección hasta la vida eterna; ver 1 Corintios 15:20.

M Jarchi Ben Gersom en LOC. Jarchi en Mins. Sucaña, c. 3. secta. 12. n misn. Menachot, c. 10. secta. 3, 4. o ib. secta. 4, 5.

Versículo 12

y Visos ofreceré ese día, cuando omite la gavilla ,. Además del sacrificio diario de la mañana y la noche, y las ofertas adicionales hechas en todos los siete días de la fiesta de pan sin levadura:

un cordero sin mancha del primer año, por una ofrenda quemada para el Señor ; Típico del cordero perfecto e inmaculado de Dios, cuyos sufrimientos están firmados de forma fija por una ofrenda quemada; y que fueron soportados en el momento en que se convirtió en los primeros frutos de su pueblo, y los santificó.

Versículo 13

y la oferta de carne de los mismos [será] dos décimas ofertas de harina fina mezclada con aceite ,. La medida habitual de la harina a una ofrenda de carne era un décimo acuerdo, Éxodo 29:40; Pero aquí se duplica: algunos escritores judíos dicen que P una décima estuvo a causa del Cordero que se ofreció en este momento, y el otro como era adecuado para una ofrenda de carne; Pero la verdadera razón parece ser, porque era a causa de los frutos de la Tierra y la plena; y, por lo tanto, se requirió una doble medida de harina fina mezclada con aceite como un token de gratitud; Por agradecimiento debe estar en proporción a misericordias:

una oferta hecha por fuego al Señor para un dulce sabor ; Un puñado de ello fue quemado en el altar, y fue recibido con aceptación por el Señor, y el resto fue comido por los sacerdotes, Levítico 2:2.

y la bebida que ofrece sus [serán] de vino, la cuarta [parte] de un Hin ; cual fue la cantidad común para una ofrenda de bebidas,.

Éxodo 29:40; porque, como observa Jarchi, aunque la ofrenda de carne se duplicó, la ofrenda de la bebida no era; La razón de los cuales parece ser, porque estas ofrendas estaban a causa de la cosecha y no la cosecha: el Targum de Jonathan lo llama vino de uvas, para distinguirlo del vino que podría estar hecho de otras cosas, pero no para ser utilizadas. En ofertas de bebidas, solo el jugo puro de la uva.

p chaskuni.

Versículo 14

y no comerás ni pan, ni maíz secuestrado, ni orejas verdes ,. Es decir, no se les permitió hacer pan del nuevo maíz, ya que Aben Ezra y Gersom lo explican; porque estaban obligados a comer pan sin levadura en este momento: pero podría no estar hecho del nuevo maíz, hasta que se hizo la ofrenda anterior; No, no se les permitió permanecer a ninguno de los granos de maíz, y comerlos; Sí, incluso pueden no arrancar y comer las orejas verdes, aunque de una cantidad tan pequeña. Los judíos dicen Q, si fue la cantidad de una aceituna de cualquiera de estos, un hombre debía ser golpeado para ello:

hasta el Día de Selfsame que has traído una ofrenda a tu dios ; que incluye todas las ofertas en esta cuenta, la oferta de los primeros frutos, la ofrenda del cordero, y la ofrenda de carne y la oferta de bebidas; Hasta que se ofrecieran a estos, el nuevo maíz podría no ser comido en ninguna forma:

[será] un estatuto para siempre a lo largo de sus generaciones ; Hasta que llegó el Mesías, que es la sustancia de estas sombras:

en todas sus viviendas ; No solo en Jerusalén, sino en las varias partes de la tierra de Canaán; Sí, como dice Ben Gersom, ya sea en la tierra, o sin la tierra; Un escritor posterior dice, está prohibido comer el nuevo maíz en este momento, ya sea de pan, maíz resecado o orejas verdes, hasta el comienzo de la noche del dieciocho de Nisan, y en la tierra de Israel, hasta el comienzo. de la noche del diecisiete de Nisan R.

q maimon. Hilchot Maacolot Asurot, C. 10. secta. 3, 3. r schulchan aruch, par. 1. C. 489. secta. 10. Así que LEBUSH, C. 489. secta. 10.

Versículo 15

y te contarás de la mañana después del sábado ,. No es el séptimo día sábado en la semana de la Pascua, ni toda la fiesta de los pan sin levadura, sino el primer día de ella, que fue una convocatoria sagrada, un sábado en el que no se debía hacer ningún trabajo servil,.

Levítico 23:7; Y fue desde el día después de esto, incluso la decimosexta de Nisan, que se debía hacer el siguiente conteo; Así que el Targum de Jonathan, después del primer día de fiesta de la Pascua: Y Josefo es muy claro en él, que Pentecostés, o la Fiesta de las Semanas, fue el quincuagésimo día desde el dieciseisavo de Nisan, cuando se hicieron las ofertas anteriores:

desde el día en que traímos la gavilla de la ola que ofrece ; Lo que claramente señala el día expreso desde donde debía comenzar el conteo, incluso el día en que se ofrecía la gavilla de los primeros frutos de la cosecha de la cebada:

siete sábados se completarán ; o siete semanas, es decir, cuarenta y nueve días; Y, por lo tanto, dice Jarchi, aprendemos que el Conde comenzó desde la noche, o de lo contrario, las semanas no estarían completas; Y Gersom piensa que el día en que se ofreció la gavilla se incluye en los días contados; Porque el Conde comenzó desde el día después de la primera de la Pascua, y LO, siete días son siete semanas de días, lo que hace cuarenta y nueve días.

s antiguo. l. 3. C. 10. secta. 6.

Versículo 16

incluso a la mañana después del séptimo sábado ,. O semanas, se cuentan cuarenta y nueve días, lo siguiente fue el quincuagésimo día, o Pentecostés:

Número de cincuenta días ; De donde esta fiesta tuvo el nombre de Pentecostés, Hechos 2:1; Todo en Israel se vio obligado a numerar esos días, excepto las mujeres y los sirvientes T: la forma de hacerlo fue este; En la noche del segundo (día de la Pascua), después de la oración de la noche, comenzaron a numerar; Pero si alguien se olvidó de numerar al comienzo de la noche, fue y numeró toda la noche; Porque el mandamiento es que todos puedan numerar por sí mismo, y él debería tener un número de pie, y para bendecir primero, y el número de días y semanas: ¿Cómo? El primer día dice, esto es un día, hasta que llega a siete días, y luego dice, este es el séptimo día, que es una semana; y en el octavo día, dice, este es el octavo día, que es una semana y un día, y así que llega a la decimocuarta; Luego dice, este es el decimocuarto día, que hace dos semanas; Y de esta manera, los números, y continúa hasta el cuarenta y noveno día: y ofrecerás una nueva ofrenda de carne para el Señor; es decir, de maíz nuevo, ya que el Targum de Jonathan y Jarchi lo explican, y esto fue de trigo; Porque fue la ofrenda para la cosecha de trigo, que se ofreció en el quincuagésimo día desde la ofrenda de la gavilla o Omer de la cosecha de la cebada.

t maimon. Hilchot Tamidin Umusaphim, C. 7. secta. 24. u schulchan aruch, par. 1. C. 489. secta. 1. Lebush, ut supra, (c. 489. ) secta. 1.

Versículo 17

y Tendrás de tus habitacionales dos panes de onda de dos décimas ofertas ,. De sus habitaciones en la tierra de Canaán; y no fuera de aquellos sin la tierra, como observa Jarchi; y no fuera de todos ellos, como observa Ben Gersom; Aunque la versión latina de la Vulgata lo tiene, de "todas" de nuestras habitaciones, pero erróneamente; y, de hecho, sin una habitación particular, porque fue a expensas públicas; pero fueron traídos de alguna parte del país u otra, incluso la cantidad de dos décimas partes de un EPHAH, o dos omers de harina de trigo hechas en dos panes, que debían ser, y fueron saludadas ante el Señor, y por lo tanto, llamada; y son lo mismo con la nueva ofrenda de carne, o más bien ofreciéndose, hecha del nuevo maíz, en el versículo precedente, por lo que Jarchi:

serán de fina fina ; de harina de trigo, lo mejor de ello, de los cuales se hicieron todas las ofrendas de carne o pan; Y esto fue particularmente debido a la cosecha de trigo, y por lo tanto, fue correcto que se utilice el mejor trigo en esta ocasión.

Levítico 2:1; Cada pan o pastel, según Maimónides W, fue de siete manos de las anchas de las manos, las anchas de cuatro manos, y cuatro dedos altos:

serán horneados con levadura ; La oferta de carne común estaba sin levadura, parte de la cual se quemó en el altar, donde no se puede quemar la levadura, Levítico 2:4; Y de ahí se puede concluir que ninguna parte de estos panes debía ser quemada, pero la mayoría de ellos cayeron a la participación de los sacerdotes:

[son] los primeros frutos para el Señor ; que afirmó como suyo, y le dio a sus sacerdotes; y fue menos correcto y solo debería tenerlos, como un reconocimiento de todos viniendo de sus manos, y como expresivo de gratitud para ellos, y para la santificación del resto; Por lo tanto, esto se llama la fiesta de los primeros frutos de la cosecha de trigo, Éxodo 34:22.

w Hilchot Tamidin, C. C. 8. secta. 10.

Versículo 18

y ye ofrecerás con el pan siete corderos sin mancha ,.

del primer año ,. Es decir, con los dos panes de onda, la carne o la oferta de pan: y además de estos,.

y un bullock joven, y dos carneros ; En Números 28:27 son dos bueyes jóvenes y un carnero; y Aben Ezra sugiere, que esto fue en la voluntad y la opción del sacerdote, ya sea un buey y dos carneros, o dos bueyes y un carnero; Pero según Maimónides X, estos sacrificios eran distintos de ellos; Son sacrificios del día, como un día de fiesta, y estos pertenecían a los panes; para que de acuerdo con él, y así lo expresa, se ofreceron que se ofreceron en este día, además de los sacrificios diarios, tres bueyes, tres carneros y catorce corderos, veinte bestias en total, para ofrendas quemadas; y dos cabras para las ofrendas de pecado para ser comidas, y dos corderos para las ofrendas de paz que se comerán; Y con esta cuenta está de acuerdo, Josefo y, se sacrifican por ofrendas quemadas, dice, tres bueyes y dos carneros, (o, como DR. Bernard piensa, se debe leer tres carneros,) y catorce corderos, y dos cabras para las ofertas del pecado:

serán para una ofrenda quemada para el Señor, con su ofrenda de carne, y su bebida ofreciendo ; Se ofrecieron a cada una de las bestias, hasta el Señor en el altar de la ofrenda quemada, y quemó el mismo; Y a todas las bestias que ofrecieron, había una ofrenda de carne y una ofrenda de bebidas: la ofrenda de carne consistía en tres décimas ofertas, o omers, de harina fina, a un buey, dos a un carnero, y uno a un cordero; y la ofrenda de bebidas era la mitad de un hin de vino a un buey, la tercera parte de uno a un carnero, y una cuarta parte a un cordero, como observa Jarchi, que aparece a partir de Números 28:12

[incluso] una ofrenda realizada por el fuego de un dulce sabor a el Señor ; Una ofrenda quemada aceptable a Dios.

x ut supra, (hilchot tamidin, c. C. 8. ) secta. 1. y antiguo. l. 3. C. 10. secta. 6.

Versículo 19

luego sacrificarás a un niño de las cabras para un pecado ofreciendo ,. Que fue por el pecado de toda la congregación, típico de Cristo, cuyo alma se hizo ofrenda por el pecado; En virtud, de lo que todos los demás sacrificios se vuelven aceptables para Dios, y los creyentes disfrutan de las frutas y bendiciones de la gracia divina:

y dos corderos del primer año por un sacrificio de las ofrendas de paz ; que Gersom dice que eran las cosas más sagradas, y solo fueron asesinadas en el norte, y solo consumidas por los hombres, como el resto de las cosas santas, y son las únicas ofertas de paz de la congregación que se ofrecieron durante todo el año.

Versículo 20

y los sacerdotes los agitarán con el pan de los primeros frutos ,. Los dos panes llamados los dos panes de onda,.

Levítico 23:17; Con lo que fueron saludados a los dos corderos de las ofrendas de paz; y estos vivos, como Jarchi y Ben Gersom. Los médicos judíos z disputan, incluso si, en ondulación, los corderos se pusieron sobre el pan, o el pan sobre los corderos; que algunos se reconcilian al observar, que el pan se puso al lado de los corderos:

[para] una oferta de ondas ante el Señor ; Ser saludado de esta manera y de esa manera, hacia arriba y hacia abajo, y hacia los varias trimestres del mundo, demostrando que los frutos de la tierra estaban debido a la bondad providencial de Dios en todas partes:

con los dos corderos ; No es que todos los sacrificios anteriores se iban ondulados, o cualquier parte de ellos, junto con los corderos, pero los panes de ola, y fueron saludados juntos, como una ola que ofrece al Señor:

serán santos para el Señor para los sacerdotes ; Tanto los panes como los corderos, estos estaban separados y dedicados por completo al Señor, y para ser comidos por sus sacerdotes; Las ofrendas de paz de una sola persona eran cosas sagradas claras, como dice Jarchi; Pero las ofrendas de paz de la congregación, ya que fueron las cosas más sagradas, y para ser comidas solo por los sacerdotes, y solo por los machos, en la corte del tabernáculo.

z en Torat Cohenim, APUD YAKUT EN LAC.

Versículo 21

y deberás proclamar el día de Selfsame, [esa] puede ser una convocatoria sagrada para usted ,. Esta proclamación fue hecha por los sacerdotes con el sonido de una trompeta, que las personas pueden observar que este quincuagésimo día, o día de Pentecostés, se dedicó al servicio sagrado, y que fueron llamados a los ejercicios santos en ella:

no haré ningún trabajo servil [en ellos] ; Lo que no era necesario para la comida, como observa Ben Gersom, pero lo que era necesario en esa cuenta, como encendiendo un fuego, c. Se podría hacer, ver Levítico 23:7 para esto se mantendrá de la misma manera que el primer y séptimo días de la fiesta de pan sin levadura; El diseño general de los cuales fue expresar agradecimiento por las semanas designadas de la cosecha, y para honrar al Señor con los primeros frutos del aumento de la Tierra: y los judíos dicen, como observa Ben Gersom, que este quincuagésimo día, teniendo en cuenta. El siglo XVI de Nisan, cayó sobre el sexto de Sivan, en qué día dicen, se le dio la ley, que es otra razón para la observancia de ello: y es notable que, en este mismo día, la Palabra del Señor fue Fuera de Sión, y la ley o la doctrina del Señor, incluso el Evangelio eterno, salió de Jerusalén, publicado por los apóstoles de Cristo a la gente de todas las naciones, Hechos 2:14; Cuando fueron favorecidos con los primeros frutos del Espíritu, después de la ascensión de nuestro Señor al cielo, y recibiendo regalos para los hombres, lo que ahora de una manera extraordinaria otorgó a sus discípulos, Hechos 2:1; y que fueron los primeros frutos de todos los demás, después de ser entregados en el transcurso del tiempo, y del derrame del Espíritu en el último día; y cuando hubo una serie de almas convertidas, como las primicias de las conversiones después de los judíos y los gentiles, Hechos 2:41; y particularmente de la conversión de los judíos en el último día, y de la cosecha de almas al final del mundo, Mateo 13:30.

[será] un estatuto para siempre todas sus viviendas a lo largo de sus generaciones ; Mientras se habitaban en la tierra de Canaán, y tuvieron su cosecha, incluso hasta que llegó el Mesías, en quien todos esos tipos y figuras tenían su logro.

Versículo 22

y cuando cosechas la cosecha de su tierra ,. Esta ley se repite desde Levítico 19:9; y cuando Aben Ezra observa, la Fiesta de las semanas es la fiesta de los primeros frutos de la cosecha de trigo, se repite, para que no olviden lo que Dios le había ordenado que hicieran en ese momento, a saber, para dejar algo para los pobres; y los escritores judíos a observar, que esta ley, se puso entre las fiestas solemnes de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, y el comienzo del año, y el día de la expiación, enseña, que él lo observa, y deja el esquina del campo y los gaseados a los pobres, es como si construyera el santuario, y ofreció sus sacrificios en medio de ello; Pero se puede dar una razón mucho mejor para ello, que fue, para enseñarles que cuando expresaron su agradecimiento a Dios, deberían ejercer caridad y liberalidad a los pobres.

No harás que no hagas un aliento limpio de las esquinas de tu campo cuando te vuelves, ni reunirás ningún deslizamiento de tu cosecha :

Levítico 19:9.

los dejarás a los pobres, y al extraño: yo [am] el Señor tu dios ; Levítico 19:10.

A En Torat Cohenim, APUD YAKUT EN LAC. Jarchi.

Versículo 23

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, en un discurso continuo, con respecto a otros días, que debían observarse de manera sagrada:

diciendo ; como sigue.

Versículo 24

hable a los hijos de Israel ,. Porque todas las personas de Israel estaban preocupadas en el siguiente precepto, y se vio obligado a observarlo, incluso sacerdotes, levitas, israelitas, prosélitos y servidores liberados; aunque otros sirvientes, y mujeres, y niños, no estaban obligados a escuchar el sonido de las trompetas B, y que no estaban en Jerusalén, sino solo en todas las ciudades y pueblos donde el Sanedrim era C; y fue la audiencia de ellos, las personas estaban atadas, y no menos de nueve sondas distintas estaban obligadas a escuchar D; a lo que tal vez se cuesta el respeto en Salmo 89:15.

en el séptimo mes ; El mes de Tisri, como el Targum de Jonathan, que fue el séptimo desde el mes de Nisan o Abib; que fue nombrado primer mes del año, debido a que los israelitas salen de Egipto en ella; De lo contrario, este mes, Tisri fue el primero, por lo que aún continuó, para la fijación de los años, y resolviendo los años sabáticos y del jubileo, y para la siembra de árboles y hierbas E:

en el primer [día] del mes tendré un sábado ; No enteramente como el sábado semanal, en el que no se realizaría una forma de trabajo, pero en la que no se realizaría un trabajo servil; y se observó de manera similar a la primera y séptima días de pan sin levadura, y el día de Pentecostés, Levítico 23:7.

un memorial de soplado de trompetas ; que, de acuerdo con los escritores judíos, se continuó por el sol de levantamiento al sol; Pero de lo que este soplo de trompetas era un memorial de no es fácil de decir; Algunos piensan que estaba en memoria de las guerras que la gente de Israel tenía con sus enemigos los amalecos y los cananeos, y las victorias que obtuvieron sobre ellos, y en particular en el recuerdo de las paredes de Jericó caer en el sonido de los cuernos de los Rams; Pero, entonces, debe ser por anticipación: se recibe más comúnmente con los judíos G que fue en la cuenta de la vinculación de ISAAC en este día, siendo entregado a través de un RAM que se sacrifica en su lugar; y en esta cuenta se dice, que las trompetas que soplaban en este día estaban hechas de cuernos de carnero, y ningún otro podría ser utilizado; Sí, esa cabeza de Ram se usó para ser comido en este día, en el recuerdo del Ram de Isaac, y también para intimar que los judíos serían la cabeza y no la cola I: los judíos también dicen que este día, todos los años. , fue una especie de día de juicio, en el que Dios se sentó y juzgó a los hombres, y también determinó todos los eventos del año siguiente; y se asistió con el soplado de trompetas, para atacar a un terror, y ponerlos en cuenta el juicio de Dios, y para inducirlos a arrepentirse de sus pecados L: y se puede observar, que la resurrección de los muertos. , con el fin del último juicio general, asistirá con la voz del Arcángel y la trompeta de Dios, 1 Corintios 15:52; Si esto está tan representado en referencia a esta idea, permita que se considere: pero como este fue el día de Año Nuevo, como antes observado, esta ceremonia parece haber sido designada para expresar alegría por todas las misericordias y bendiciones del año pasado; y, en lugar de, en este momento del año, todos los frutos de la tierra se reunieron, no solo la cebada y el trigo, sino el petróleo y el vino, y bajo un reconocimiento tan agradecido, para esperar que la bendición divina los asista a los siguientes año; y además, en esta época del año, generalmente fue pensado por los judíos M, y por otros, que se creó el mundo, y este soplado de trompetas podría estar en memoria de eso, y como emblema de los gritos de la Hijos de Dios, los ángeles, las estrellas de la mañana, que cantaron de alegría cuando se colocaron las bases de la Tierra, Job 38:6; a lo que se puede agregar, este séptimo mes fue muy memorable para las solemnidades santas, como el día de la expiación en la décima, y ​​la fiesta de los tabernáculos, que comenzó en el decimoquinto, y, por lo tanto, se adelantó con soplado de trompetas para hacerlo. cuanto más significativo, y particularmente para poner a la gente en mente para prepararse para el día de la expiación cerca de la mano; y por lo tanto, Gersom observa, que, como el sonido de una trompeta, golpea a los hombres con miedo, el diseño de este precepto fue, para llenar la mente con el miedo, y para excitar al arrepentimiento y el quebrantamiento del corazón, y la humillación por el pecado, y para buscar su Las obras y las acciones, y corrigieron lo que estaba mal, y así estar listo para el día de la expiación: por lo tanto, Ainsworth piensa, que esta fue una figura del Ministerio de Juan, el bautista predicando el bautismo de arrepentimiento por la remisión de los pecados; pero, sin lugar, parece ser un emblema del Evangelio, y el Ministerio de TI, en el año aceptable del Señor, o la dispensación del evangelio, que a veces se indica por el soplo de la gran trompeta, y por los ministros de ella levantando Su voz como una trompeta, Isaías 27:13; por los cuales los pecadores están despertados y despertados a una sensación de su pecado y peligro, y escuchar un sonido alegre de amor, gracia, misericordia, paz, perdón, justicia y salvación a través de Cristo: los judíos dicen que, este soplo de trompetas fue Molestar a Satanás, cuando llegó a acusar a los israelitas; Es cierto que nada le da más perturbación que la predicación pura y poderosa del Evangelio, que se esfuerza por obstruir lo más posible, y no hay nada como lo que trae a silenciar sus acusaciones, consulte 2 Corintios 4:3,.

una convocatoria sagrada ; en el que las personas fueron llamadas juntas a los ejercicios santos; Y así los judíos lo observan hasta el día de hoy; Porque después de que regresen a casa desde la asistencia hasta el soplo de las trompetas en sus sinagogas, se sientan a la carne, y pasan el resto del día al escuchar a los sermones, y en otros ejercicios religiosos.

b maimon. Hilchot shophar ve succah, c. 2. secta. 1. c ibid. secta. 8. d ib. ch. 3. secta. 1. Schulchan aruch, par. 1. No. 590. secta. 1. e misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 1. f schulchan aruch, par. 1. C. 588. secta. 1. LEBUSH, PAR. 2. C. 588. secta. 1. g r. Alphes, par. 1. follo. 346. 2. Jarchi en LOC. h maimon. ut supra, (b) c. 1. secta. 1. Schulchan aruch, ib. C. 526. secta. 1. i schulchan aruch, ib. C. 583. secta. 2. LEBUSH, IB. 583. secta. 2. k misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 2. T. Bab. Rosh hashanah, fol. dieciséis. 2. La historia de los ritos de los ritos de Leo Modena de los presentes judíos, par. 3. C. 5. secta. 7. m t. Bab. Rosh hashanah, fol. 10. 2. n targum jon. entumecido. xxix. 1. R. Alphes, par. 1, fol. 346. 2. T. Bab. Rosh hashanah, fol. dieciséis. 2. O Leo Módena, UT supra. (l).

Versículo 25

no haré ningún trabajo servil [en ellos] ,. Solo tal como fue necesario para vestir comida, pero no en ningún trabajo manual, como los servidores empleados en otros días, como agricultura o cualquier negocio mecánico:

Pero deberás ofrecer una oferta hecha por fuego al Señor ; Una ofrenda quemada, y qué se puede ver en Números 29:1.

Versículo 26

y el Señor habló a Moises ,. Esta frase, que es un tipo de prefacio a cada precepto, parece ser usado para distinguir uno de otro, como el anterior de la Fiesta de Pentecostés; Y aquí, el día de la expiación de la del soplado de las trompetas; y después, la fiesta de los tabernáculos del día de la expiación; La razón por la que no se usa antes de que la Fiesta de Pentecostés parece ser, porque, como observa Aben Ezra, que dependía de la gavilla de las olas, y se consideró de él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 27

también el décimo [día] de este séptimo mes ,. Tisri, lo mismo que antes, respondiendo a parte de nuestro septiembre, y parte de octubre:

[habrá] un día de expiación ; Por todos los pecados del año pasado; ver Levítico 16:29.

será una convocatoria sagrada para usted : cuando deben llamarse juntos para el ejercicio de los deberes santos:

y vosotros afligirás a tus almas ; sus almas, por arrepentimiento, contrición y humillación por el pecado, y sus cuerpos por ayuno; y, como el Targum de Jonathan, parafraseanza,.

"Al abstenerse de comer y beber, y la ventaja de bañarse y limpiar, y el uso de la cama y sandalias; ''.

Por lo tanto, se llama el ayuno, Hechos 27:9.

Levítico 16:29.

y ofrecen una oferta hecha por fuego al Señor ; Una ofrenda quemada, de los cuales ver Números 29:8.

Versículo 28

no haré ningún trabajo en ese mismo día ,. No más que en el sábado semanal:

Porque es un día de expiación, para hacerle la expiación ante usted ante el Señor su dios : Levítico 16:30; La nota de Aben Ezra es,.

"solo para ti,''.

Es decir, para los israelitas, y no los gentiles; Pero la expiación de Cristo, el antitipo de esto, no fue solo por los pecados de los judíos, sino por los pecados de todo el mundo, de todo su pueblo, 1 Juan 2:2

Versículo 29

por cualquier alma [sea] que no será afligida en ese mismo día ,. Es decir, como los Targums de Jonathan y Jerusalén lo explican, lo que puede ayunar y no es rápido; Para una persona enferma, y ​​un niño menor de nueve años, no estaban obligados a ayunar en este día P:

se cortará de entre su gente ; Por una muerte prematura, por la mano de Dios; El Targum de Jonathan dice, por la pestilencia.

p maimon. Hilchot Shebitat Ashur, C. 2. secta. 8, 10.

Versículo 30

y en absoluto alma [sea] que drega cualquier trabajo en ese mismo día ,. Cualquier tipo de trabajo lo que sea; Porque, como antes observado, se mantendría tan estrictamente como el sábado semanal:

la misma alma destruiré de entre su gente ; Con la pestilencia, como la targum anterior; Parece que es más que otra frase para cortarlas, y para significar lo mismo.

Versículo 31

no haré ninguna manera de trabajar ,. Que se repite, que se puede observar, y mostrar cuán estrictamente que Dios requiera que se requiera este día, y cuán cuidadosos deben ser para romper el comando a este respecto, y cuánto debe resentirse si lo hicieron:

[será] un estatuto para siempre, a lo largo de sus generaciones, en todas sus viviendas ; a la venida del Mesías, quien, por el sacrificio de Atoning de sí mismo, respondería a esta ley, y pondría fin a eso.

Versículo 32

es [será] un sábado de resto ,.

Levítico 16:31; y esto es pensado por algunos q para ser el sábado hablado de Isaías 58:13.

y vosotros afligirás a tus almas; En el noveno [día] del mes a igual ; El rápido fue comenzar al cierre del noveno día, y para continuar hasta el final de la décima; Así que Maimónides R: Él comienza a ayunar y afligirse a sí mismo en la noche del noveno junto a la décima; Y así, al salir de ella, continúa en su aflicción un poco de noche del undécimo, junto a la décima, que se confirma con lo que sigue:

de incluso a Aunque celebraré tu sábado ; que algunos entienden del sábado en general; pero parece tener un respeto particular al sábado del día de la expiación, que fue para durar desde la noche de la novena hasta la noche del décimo día.

q r. Alphes, par. 1. Yom Hakippurim, c. 1. follo. 357. 2. r ut supra, (maimon. Hilchot SheBitat Asher) C. 1. secta. 6.

Versículo 33

y el Señor habló a Moises ,. Con respecto a la fiesta de los tabernáculos aquí repetidos y ampliados sobre:

diciendo ; como sigue.

Versículo 34

hable a los hijos de Israel, diciendo ,. Dándoles instrucciones sobre cómo mantener una fiesta, en la que todo el cuerpo de ellos tuviera una preocupación muy especial y particular:

el decimoquinto día de este séptimo mes ; El mes Tisri o septiembre:

[será] la fiesta de los tabernáculos [por] siete días para el Señor ; El diseño de los cuales fue, en parte, dar gracias por los frutos de la Tierra, ahora todos reunidos, Levítico 23:39; Pero principalmente conmemorar la vivienda de los hijos de Israel en tiendas de campaña y cabinas, durante sus cuarenta años de morada en el desierto, Levítico 23:43; por lo que su posteridad en tiempos posteriores se llevaría a observar la diferencia entre ellos y sus antepasados, que vivían en tiendas de campaña o cabinas, se lanzaban a veces en un solo lugar, y, a veces, en otro, en los campos abiertos, en desechos y desiertos; mientras que se habitaban en amplias ciudades, ciudades fortificadas y casas magníficas; y fueron poseíamos de varios reinos y naciones, al igual que la tierra de Canaán: la razón, los judíos dicen que, por qué se guardó esta fiesta en esta época del año y no en la temporada cuando salieron de Egipto y primero salieron de Cabinas, como Succoth, que tuvo su nombre de allí, Éxodo 12:37, fue este; Porque entonces la temporada de verano comenzó cuando los hombres se usan comúnmente para construir tabernáculos para albergarlos del calor del sol, por lo que, si la fiesta se había mantenido en ese momento, no se habría sabido que se mantuvo al mando de Dios. , y en el recuerdo de la circunstancia anterior; Pero el mes Tisri o Septiembre suele ser una temporada fría y lluviosa en esas partes, los hombres no dejaron dejar sus tabernáculos y entrarán en sus casas; y así fue un caso simple que la fiesta se observó no por conveniencia o a través de la costumbre, pero que fue al mando de Dios, salieron de sus casas a los tabernáculos en esta temporada del año, en conmemoración del beneficio milagroso de viviendo en tiendas bajo las nubes de gloria: y también dicen que, por esta razón, se le ordenó comenzar el decimoquinto día, porque fue el decimoquinto día del mes (aunque de otro mes) salieron de Egipto, Y las nubes comenzaron a protegerlos y acompañarlos; Y esto se les ordenó siete días, para enseñarles que los beneficios milagrosos de Dios son siempre y todos los días para ser recordados: los judíos tienen todo un tratado en su Misnah, llamado "Succah", el "Booth" o "Tabernáculo"; en el que dan una cuenta de la forma y la tela y la medida de sus tabernáculos, y de su vivienda y cena en ellos; y de las ramas que llevan en sus manos, y de la manera de llevarlas y sacudiéndolas; y de la vertida fuera del agua en este momento, y de su tubería y cantar y otros ritos y ceremonias que asisten a esta fiesta; Juan 7:2; Además, los usos de esta fiesta antes mencionados, fue típico de las cosas espirituales y evangélicas, y especialmente de la encarnación de Cristo, cuya naturaleza humana es el verdadero tabernáculo, en distinción de los típicos, y en la que se le dice expresamente. "Tabernáculo" entre nosotros, Juan 1:14; Y es altamente probable que su encarnación o nacimiento estuvo en el momento de esta fiesta; En ese momento el templo de Salomón, un tipo de cuerpo de Cristo, también fue dedicado; Y esta temporada del año se adapta mejor al que se suele colocar; y su bautismo y el tiempo de su muerte lo muestran; ver Lucas 1:1; Y como Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificada por nosotros en el momento exacto de la Pascua, y los primeros frutos del Espíritu fueron dados en el mismo día de Pentecostés, o Fiesta de Firstfruits; por lo tanto, es muy probable, que nació Cristo, o comenzó a ser el Tabernáculo en la naturaleza humana en la fiesta de los Tabernáculos, que, en los tiempos del Evangelio, debemos cumplir, creyendo en el Salvador encarnado y asistiendo a las ordenanzas del Evangelio. Ha designado, para conmemorar los beneficios de su encarnación, sufrimientos y muerte, Zacarías 14:16; Además, la vivienda de los hijos de Israel en cabinas en el desierto, por lo que en esta fiesta en conmemoración, puede ser un emblema de los tabernáculos de los santos en su estado de desierto actual: este mundo, a través de los cuales están pasando, es como un desierto para ellos; Sus cuerpos se llaman tabernáculos, que son lanzados por un tiempo; y su estado y su condición aquí es la de los estiércoles, los peregrinos y los viajeros; Sí, estas carpas y tabernáculos pueden ser figuras de las varias iglesias particulares de Cristo, en el estado actual de las cosas, que se establecen por un tiempo para la conveniencia, la comodidad, el refrigerio y la alegría del Israel espiritual de Dios; ver.

Salmo 46:4.

s buxtorf. Sinagoga. Jud. C. 21. pag. 447.

Versículo 35

en el primer día [será] una convocatoria sagrada ,. Cuando deben ser llamados juntos a ejercicios sagrados, a la oración, alabanza y leyendo la ley; Y en este momento presente, observan este día, al creciendo temprano en la mañana e ir a la sinagoga, donde cantan y oran mucho; y todos toman un paquete de ramas de palmera, oliva, c. en la mano derecha, y una citrona de Pome a la izquierda, y dice, bendito sea tú, Oh, señor, nuestro Dios, el Señor del Mundo, que nos ha santificado por tus preceptos, y nos mandó mandó llevar el paquete de palmeras. Lo sacan, y dan un gran grito, según.

Salmo 96:12; Todo lo que frecuentemente repiten en este día, además de sacar el libro de la ley, atendidos con varias ceremonias, y lee algunos pasajes en ella.

no haré ningún trabajo servil [en ellos] ; Como en el primer y séptimo días de pan sin levadura, el día de Pentecostés, y del soplado de trompetas; Pero lo que se necesitaba para preparar y vestir alimentos podría hacerse.

t buxtorf. ut supra. (Sinagoga. Jud. C. 21. pag. 447. ).

Versículo 36

siete días, ofrecerá una ofrenda hecha, por fuego al Señor ,. Una ofrenda quemada; Lo que fue, y cuántos se ofrecieron en cada día, ver en general en Números 29:13.

en el octavo día será una convocatoria sagrada para usted ; Como el primer día; Levítico 23:35:

y YE ofrecerás una ofrenda hecha por fuego al Señor ; que era diferente de eso en todos los otros días, siendo solo un Bullock, c.

Números 29:35.

es [es] un conjunto solemne ; De todas las personas, cuando se reunieron ante el Señor. Algunos hacen que la palabra usó una "restricción" o "detención", e interpretarla de restringirlos o detenerlos del trabajo servil, como en la próxima cláusula; Así que Aben Ezra y Gersom; Pero este sentido parece hacer que esa cláusula sea innecesaria y nunca se usa en otros lugares donde sea:

no haré ningún trabajo servil [en ellos] ; Como el primer día.

Levítico 23:35.

Versículo 37

estas [son] las fiestas del Señor ,. Además del sábado, como observa Gersom; Incluso la Pascua, los siete días de pan sin levadura, el día de Pentecostés, el día de soplar las trompetas, el día de la expiación, y los siete días de la fiesta de los tabernáculos.

que deberás proclamar [ser] convocaciones sagradas : como habían sido dirigidos, Levítico 23:2.

ofrecer una ofrenda hecha por fuego al Señor ; que se explica por.

una ofrenda quemada, y una comida que ofrece , que se llevó junto a ella.

un sacrificio , que los Targums de Onkelos y Jonathan llaman al sacrificio de las cosas santas; Según Gersom fue el sacrificio de las ofrendas de paz; Pero más bien parece ser el sacrificio de la ofrenda del pecado, que se ordenó junto con el resto en todas esas fiestas:

y ofrendas de bebidas ; que también acompañaron las ofrendas de carne:

todo en su día ; hay diferentes sacrificios en un día que en otro, todos iban a ser ofrecidos peculiares del día como se ordenó; de los cuales ver Números 28:29.

Versículo 38

al lado de los sábados del Señor ,. Los sábados del séptimo día, que eran de su nombramiento, y sagrado a su servicio y adoración; en el que, cuando cualquiera de las fiestas cayó, no obstaculizó la observancia de ellos, o la ofrenda de los varios sacrificios en ellos; Tampoco los de los sábados se omitieron en la cuenta de ellos:

y al lado de sus regalos ; Cualquiera de la congregación completa, o de una persona privada, que pensaron que bien dar por su propia voluntad de buena voluntad en estos festivales, por encima de los sacrificios alejados:

y al lado de todos sus votos, y junto a todas sus ofertas de freewill, que le damos al Señor ; que parecen explicar lo que se entiende antes por los regalos.

Versículo 39

también en el decimoquinto día del séptimo mes ,. El mes de Tisri o septiembre, el mismo mes, y el mismo día del mes anterior; Solo se observa otro final y uso de esta fiesta, que era dar gracias por los frutos de la Tierra reunidos, de la siguiente manera:

cuando has reunido en el fruto de la tierra ; La cebada, el trigo, el petróleo y el vino, y todos los demás, ya que son ahora otoño, cuando las diversas frutas estaban maduras y se reunieron: Tendrás una fiesta para el Señor siete días; No es diferente de eso antes mencionado, pero el mismo, un diseño de los cuales se sugiere aquí, para dar gracias por los frutos de la Tierra: por lo tanto, esta fiesta a veces se llama la Fiesta de la Ingathering,.

Éxodo 23:16; Como se menciona otro uso de ella, para conmemorar a los niños de Israel que viven en cabinas en el desierto:

el primer día [será] un sábado, y en el octavo día [será] un sábado ; porque en ambos hubo un cese del trabajo servil,.

Levítico 23:35.

Versículo 40

y te llevarás las ramas de los buenos árboles ,. Que las tres targums interpretan, de las citrones; Y así, Jarchi y Aben Ezra; Y los judíos son tan tenaces de observar esto, que en aquellos países en los que esta fruta no crece, lo enviarán de España, donde hay un montón de ello: el Targum de Jonathan, parafraseó a él, "vas a tomar de la tuya"; sugerir que estas ramas deben ser las suyas, o el paquete de ellos, con otros que llaman "LULAB", deben ser su propia propiedad, y no de otra persona; Aunque se dice que, si es un regalo, lo hará, aunque se le da a la condición de volver a ser devueltos:

ramas de palmeras : que eran muy comunes en la tierra de Judea, y especialmente sobre Jericó; ver Juan 12:13; Los Targums de Jonathan y Jerusalén los llaman "Lulabs", que es el nombre, los judíos dan a todo el paquete que llevaban en sus manos este día:

y las ramas de árboles gruesos ; Los targums y los escritores judíos en general entienden de Myrtles, estando llenos de ramas y hojas:

y sauces del arroyo ; Una especie de árboles que se deleitan para crecer por Brooks and Rills of Water: estos, según los escritores judíos, no se tomaron para hacer sus cabinas, aunque parece que es el uso de ellos, desde ; Pero para atar en los paquetes, y llevar a manos; la cidra en su mano izquierda, y un paquete hecho de los otros tres tipos de ramas de árboles en la mano derecha, que llamaron el "lulab":

y te regocijas ante el Señor tus siete días ; Debido a las bendiciones de su bondad que les otorgó a ellos en la abundante cosecha y vintage con los que habían sido favorecidos, y en el recuerdo de misericordias anteriores, le mostraron a sus padres en el desierto, dándoles comida y bebida, y guiándolos y protegiéndolos con el Pilar de nube y fuego; y al mismo tiempo, también, agradecido por las diferentes circunstancias en las que estaban, teniendo ciudades, pueblos y casas para morar, y campos y viñedos que poseen, cuando sus padres vivían en un desierto durante cuarenta años juntos; y especialmente, de ellos expresaron su alegría ante el Señor, que tenía algún conocimiento de que este ser un tipo de tabernación del Mesías en la naturaleza humana, tuvieron la promesa de ser su redentor espiritual y salvador: estos siete días son mantenidos por el Judíos ahora, principalmente en la alegría carnal, y por lo tanto, por edades pasadas, como llevando las ramas de arriba en sus manos, yendo alrededor del altar con ellos, y, sacudiéndolos, y llorando a Hosanna, y haciendo uso de todo tipo de música, vocal e instrumental, tuberías, bailes, saltando, saltando y varios gestos, incluso por personas del más alto rango, y del mejor carácter para la sobriedad con; y, en particular, al buscar el agua de Siloah, cuando está en su propia tierra, y vertiéndolo con vino en el altar, que asistió con tales expresiones de alegría, que se dice, que nunca vio el regocijo del agua, nunca Vio cualquier regocijo en su vida x: los judíos dan esta razón de la ceremonia, porque en esta fiesta fue el momento de las lluvias, ver Targum de Jonathan en Levítico 23:36; y por lo tanto, dijo el Santo Dios bendito, vierte agua ante mí, que las lluvias del año pueden ser bendecidas a ti y; Pero otros han pensado que había algo más misterioso en ello, y que tenía respeto al vertido del Espíritu Santo; Porque, dicen Z, se llamaba el lugar del agua de dibujo, porque atrajeron al Espíritu Santo, como se dice: "Tendrás agua con alegría de los pozos de la salvación",.

Isaías 12:3; A esto, nuestro Señor se cree que alude,.

Juan 7:37,.

Juan 7:38: algunas de las ceremonias utilizadas en esta festilla han sido imitadas por los paganos: Strabo A dice, las ramas de los árboles, los bailes y los sacrificios, eran comunes a los dioses, y particularmente a los bacchus; y hubo una semejanza entre estos y los ritos de Baco, que Plutarco B pensó que los judíos en este momento mantuvieron dos fiestas al honor de él; Mientras que, como observa el obispo Patrick, la bacchanalia profana de los gentiles era solo una corrupción de este festival.

u misn. Sucaña, c. 3. secta. 13. Maimon. Bartenora en IB. R. Alphes, par. 1. Sucaña, c. 2. follo. 376. 1. w maimon. Hilchot lulab. C. 7. secta. 10. C. 13, c. 8. secta. 12, 13, 14, 15. x misn. Sucaña, c. 5. secta. 1. 4. y r. Alphes, par. 1. Rosh hashanah, c. 1. follo. 346. 2. z t. Hieros. Succa, fol. 55. 1. un geógrafo. l. 10. pag. 322. b Síntomas. l. 1. propuso. 3.

Versículo 41

y lo mantendrás una fiesta para el Señor siete días en el año ,. Cada año se debía conservar el espacio de siete días, comenzando el quince y terminó en el veinte segundo del mes Tisri o septiembre.

[será] un estatuto para siempre en sus generaciones ; Hasta que llegue el Mesías y el tabernáculo entre los hombres, la sustancia de esta sombra, en cuya venida fue huir:

lo celebrarás en el séptimo mes ; que se repite para la confirmación de ello, y que no se podría cometer ningún error.

Versículo 42

habilitarás en las cabinas de siete días ,. Para que parezca que no estaban obligados a morar en ellos en el octavo día, que era una convocatoria sagrada, un sábado en el que no se debía hacer ningún trabajo servil como el primero, Levítico 23:36, Levítico 23:39. Según los escritores judíos, no salieron de sus cabinas hasta que habían cenado en ellos en este día; y cuando salieron solían decir,.

"Que sea la voluntad de Dios que podamos ser digno del próximo año para morar en la cabina de Leviatán C; ''.

Es decir, para festejar con el Mesías en el mundo por venir. Y a aquellos días, los judíos han agregado un noveno, que llaman "la alegría de la ley", y que mantienen la alegría de haber terminado la lectura de la ley; que se divide en tantas secciones o lecciones tan semanas en el año, se le ordenó que se lean como para terminar en este momento D:

Todo lo que son los israelitas nacidos se habitarán en las cabinas ; El Targum de Jonathan es,.

"Todos los machos en Israel, e incluso los más pequeños, que no necesitan a sus madres, se sientan en las sombras que bendicen a su creador, cuando entran allí. ''.

Y, según el Misnah E, las mujeres, los sirvientes, y los más pequeños, están libres de las cabinas (i. mi. no están obligados a cantar en uno), sino un poco, que no tiene necesidad de su madre, está obligado a morar en las cabinas: y en otros lugares se dice, que las personas enfermas, y como las esperan, no están obligadas a ellos. , ni mensajeros sobre cualquier negocio, ni viajeros y vigilantes en ciudades, y guardistas de jardines y huertos; Si tal viaje, o sigue vigilando el día, están obligados a estar en ellos por la noche, y si en la noche, entonces deben morar en ellos en el día F. Jarchi dice que todos los nacidos en Israel comprenden a Proselytes, que estaban atados por esta ley.

C lebush, par. 2. C. 668. secta. 5. d buxtorf. Sinagoga. Jud. C. 27. Historia de Leo Moden de los ritos de los judíos, par. 3. C. 7. secta. 6. e misn. Sucaña, c. 2. secta. 6. f r. Alphes, par. 1. Sucaña, c. 2. follo. 374. 2. 375. 1.

Versículo 43

que sus generaciones pueden saber que hice que los hijos de Israel habitan en las cabinas ,. Que por la providencia de Dios los israelitas se vieron obligados a que se hicieran en:

cuando los sacé de la tierra de Egipto ; Para el primer lugar al que llegaron, cuando salieron de allí, se llamaban Succoth, desde las cabinas que allí construyeron:

i [am] el Señor tu dios ; quien los sacó de Egipto, los hizo detenerse en cabinas en el desierto, y les impulsó la observancia de la fiesta de los tabernáculos en la memoria de ella, en la que esperaba ser obedecido.

Versículo 44

y Moisés declaró a los hijos de Israel las fiestas del Señor. las varias fiestas antes de recitar, el orden de ellos, la manera de observarlos, y el tiempo.