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Ezequiel 14

Introducción

Introducción a Ezequiel 14.

En este capítulo se contenían el disgusto de Dios en las idólatras hipócritas que lo buscaban, y en los falsos profetas; Los juicios que deben venir sobre ellos, y que no deben ser evitados por la intercesión de los mejores hombres; y, sin embargo, una promesa de que se debe salvar un remanente. Se dice que los ancianos de Israel se sientan ante el profeta, Ezequiel 14:1; A quien el Señor les da una descripción de ellos,.

Ezequiel 14:2; y ordena al profeta lo que él debería decirles, que el Señor les respondería, Ezequiel 14:4; y que él debería hacer que la casa de Israel se arrepienta y gire de sus ídolos, o de lo contrario, el Señor pondrá su rostro contra ellos y los corte, ambos y los falsos profetas que buscaron a; Y esto está amenazado para reformarlos, y continúe con su gente de Pacto, Ezequiel 14:6; Y luego el juicio de la hambruna está particularmente amenazado; Para evitar que, las oraciones de lo mejor de los hombres no tendrían ningún efecto, Ezequiel 14:12; y el siguiente juicio de bestias ruidosas, con la misma intimación,.

Ezequiel 14:15; Igualmente la espada, Ezequiel 14:17; y también la pestilencia, Ezequiel 14:19; y mucho menos cuando deberían ser todos enviados juntos, Ezequiel 14:21; y el capítulo se concluye con una promesa de que se debe salvar un remanente; que sería una comodidad para los cautivos de Babilonia, y explica lo que el Señor había hecho, o lo haría, en Jerusalén, Ezequiel 14:22.

Versículo 1

Luego se acercó a los ancianos de Israel a mí ,. La versión siríaca agrega, "para consultar al Señor"; por el profeta. Estos, según Kimchi, fueron los ancianos del cautiverio, los jefes de los cautivos que ahora estaban en Babilonia con Ezequiel: pero hay otros que creen que eran algunos de Jerusalén a Babilonia en algunos negocios u otro; Y habiendo escuchado gran parte del Profeta, vino a visitarlo, y para escuchar sus profecías, y preguntarle al Señor por él:

y se sentó antes de mí ; silencioso y pensativo, como personas en ansiedad y angustia; o como oyentes de él, para sentarse es un gesto de audición; Se sentaron y escucharon con gran atención, gravedad y seriedad, con apariencia afecto y reverencia; Y todo esto no estaba en una forma visionaria, pero fue un hecho real; Ver Ezequiel 33:31.

Versículo 2

y la palabra del Señor vino a mí ,. Mientras los ancianos estaban sentados ante él, y susurraban secretamente y poderosamente las siguientes cosas en sus oídos:

diciendo ; como sigue:

Versículo 3

hijo del hombre, estos hombres han establecido sus ídolos en su corazón ,. Aunque se ven tan graves y desaparecidos, parecen tan devotos y religiosos, y escuchar con tanta atención y reverencia, y expresar un deseo de consultarme por ti, no son otras que las idólatras; y aunque están a una distancia de su lugar natal, y no tienen sus ídolos con ellos, sin embargo, los tienen en su gusto e imaginación, y sus corazones lo persiguen, y los están puestos en ellos; Estos absorben sus afectos, están cerca y queridos a ellos, a pesar de todas sus pretensiones: o, "han hecho que sus ídolos asciendan sobre su corazón" P; Sus corazones son los altares en los que los adoran, y el trono en el que los han colocado; se llevan a cabo en la más alta estima por ellos, y tienen los honores más grandes, y tienen el ascendente sobre ellos; Incluso sus dioses "Dunghill", como la palabra q significa; aunque son más que estiércol, sucio y abominable, estos se ponen en sus corazones; ¿Y qué más es la justicia del hombre, cuando se convirtió en un ídolo de, confiado, y dependía? No es otro, como dice el apóstol, que "pérdida" y "estiércol", Filipenses 3:8; Y así, cada lujuria carnal que se satisface y se complace, no es más que un ídolo, o un Dios Dunghill, creado en el corazón:

y ponga el tropiezo de su iniquidad antes de su cara ; Cada vez que tuvieran la oportunidad de hacerlo; porque sus corazones no solo estaban afectados internamente a los ídolos, sino que los adoraban hacia afuera; Fijelos ante ellos, e inclinó la rodilla para ellos, y oró: y estos ídolos se llaman "el obstáculo de su iniquidad", porque al adorarlos se cayeron en pecado, y así en ruina; Fueron la ocasión de su pecado, y de su castigo; tropezó con ellos, y cayeron, aunque estaban ante sus ojos; No, los presentaron ante su rostro, lo que muestra su obstinación y resolución para continuar en la idolatría, aunque sería su ruina:

¿Debería ser consultado en absoluto por ellos ? ¿Los sufren para que se acercan a mí, y me pongan una pregunta, o consultados por ellos a través de ti? No, no lo haré: o, "¿Estoy investigado seriamente por ellos?" Así que algunos r rindan las palabras; no, no estoy; O, "¿Se le pregunta, debo responderles?" Así que la versión latina de Targum y Vulgate: o, "¿La respuesta debo responderles? No, no me marchito, no se merecen ninguna respuesta; no tendrán otro de mí que tal como el siguiente.

P העלו גלוליהם על לבם "Ascendere feceuntion idola sua en, [VEL] Super Cor Suum", Pagninus, Montanus, Calvin. Q גלוליהם "STERCOREOS DEOS SUOS", Junius Tremellius, Piscator "STERCORA SUA", COCCEIUS; "STERCORA IPSORUM", Starckius. R האדרש אדרש להם "An [Igitur Serio] Interrogor Ab EIS?" Pisada. s "un respondido respondiendo illes?" Starckius. Así que septiembre. Arkansas.

Versículo 4

por lo tanto, hazlos, y dígales ,. Es decir, hablarlos como profeta, y como del Señor, y decir lo que sigue; Así que el Targum,.

"profetizando a ellos y les diga a ellos; ''.

Así dice el Señor Dios, a todos los hombres de la Casa de Israel, que establecen sus ídolos en su corazón, y obtienen el obstáculo de su iniquidad ante su rostro ; Déjalo ser quien lo hará, uno en la oficina pública, un anciano de Israel o una persona privada; No se habrá respeto, no se hará ninguna distinción, ni favores; Ser un idolater en el corazón y la práctica, en secreto y abiertamente, tendrá el castigo de su pecado:

y viene al profeta : el profeta Ezequiel, como lo hizo los ancianos de Israel, o cualquier otro profeta del Señor: la versión latina de la Vulgata agrega ", preguntando de mi por él "; esperando tener una respuesta, y uno según sus deseos:

Yo el Señor le responderá que cometa ; que viene al profeta; O, como el Targum,.

"Eso viene para preguntarme instrucciones de mí: ''.

Aquí hay una lectura variada, un "keri" y un "cetib"; Seguimos el Keri, o la lectura marginal, בא, "que viene"; Y también lo hace el Targum; Pero el "cetib", o el texto escrito, es בה, "en ella", por lo tanto; "Yo el Señor le responderá en él" t; En la pregunta que pone al profeta, o al Señor por él; o en ese tiempo, inmediatamente; Pero no con cosas suaves, como él espera, pero con cosas terribles en la justicia; No en una forma de gracia y misericordia, sino en una forma de juicio; No como él desea, pero como él merece:

de acuerdo con la multitud de sus ídolos ; En proporción al número de sus dioses, y sus acciones idolátrales, deberán ser la respuesta o el castigo: o estas palabras pueden estar conectadas con la palabra Comet, y leer así, "que viene con la multitud de sus ídolos"; Con su corazón lleno de ídolos, puestos allí; que es un ejemplo de su hipocresía, visto y detectado por el Señor; Y de su imprudencia, al atreverse a venir a él de esa manera; y de su locura, para esperar una respuesta graciosa del Señor, siendo este su caso. El Targum lo entiende de otra manera, como si la respuesta, el Señor daría, sería un tipo y agradable, parafrasear esta cláusula así,.

"Aunque está mezclado (implicado o enredado) en la multitud de la adoración de sus ídolos. ''.

T "Eodem Tempore]", Junius Tremellius, Polanus "en Illo Tempore", Piscator; "En EA RE", Cocceius, Starckius. U בא ברוב גלוליו "Ipsi Venienti en Multitud, Idolorum suorum", Pagninus, Montanus.

Versículo 5

que puedo tomar la casa de Israel en su propio corazón ,. Por el cual están atrapados, y se sueltan a un lado a su ruina; ser entregado a delirios fuertes, para creer una mentira, y adorar a los ídolos; Dios amenazando con responderlos por juicios justos, y así tomar la maldad, la hipocresía y la idolatría, que estaban en sus corazones, y exponer y hacerla manifestar a los demás; o, castigándolos, para extraer la corrupción y el pecado que estaban en ellos, que podría verse a lo que eran personas malvadas. El Targum interpreta el texto de otra manera,.

"Que pueda traer cerca de la casa de Israel, y poner el arrepentimiento en sus corazones; ''.

porque todos están separados de mí a través de sus ídolos ; Crecieron tímidos de Dios y su adoración, cuando cayeron en la idolatría. La alienación de Dios, de la vida de Dios, de la ley de Dios, de la adoración de Dios, y de los afectos de él, está debido a un ídolo u otro establecido en el corazón, o ante el ojo; lo que sea adorado además de Dios, o gana el ascendente en el corazón, se aliena de él; Y Dios no admitirá un rival, no puede y no lo soportará; Y por esta razón, inflige el castigo, o responde de una manera terrible.

Versículo 6

por lo tanto decir la casa de Israel ,. Entregar la siguiente exhortación al arrepentimiento a ellos; Por el fin de Dios, en todas sus amenazas y juicios, es traer a los hombres al arrepentimiento:

Así dice el Señor Dios, arrepiente y gira [ustedes mismos] de sus ídolos ; o, "girar, y hacer que se gire de sus ídolos" w; Convierte de la adoración de los ídolos, como el Targum, y haz todo lo que está en ti y se encuentra para convertir a otros de la misma; Particularmente sus esposas y jóvenes, como Kimchi: y, más bien, se vieron obligados a hacer esto, ya que en toda probabilidad habían sido los medios para atraerlos en idolatría:

y rechace sus caras de todas sus abominaciones ; sus ídolos, detestables a Dios, y deberían haber sido así para ellos; Estos les haría pasar sus caras, no tanto como las miras, mucho menos adorarlas, que podrían no ser atrapadas por ellos; Esto se dice, en oposición a su apartado de ellos antes de su rostro, Ezequiel 14:3.

W שובו והשיבו "ConvertiMini, et facite converti", Pagninus, Montanus, Vatablus.

Versículo 7

para todos de la casa de Israel ,. Rey y sujetos, príncipes y personas, altas y bajas, ricas y pobres, de cada rango, sexo y edad:

o del extraño que se empañan en Israel ; los prosélitos; Ya sea que la justicia, como los que fueron circuncidados, y abrazó la religión judía; O de la puerta, que solo eran habitantes con ellos; uno como otro estaban obligados a adorar al Dios de Israel, y se abstuvieron de la idolatría; Había una ley a la israelita y al extraño, respetando este asunto:

que se separe de mí ; De la adoración de Dios, y así de la comunión con él; le da la espalda, y se convierte en un apóstata de él, al unirse con ídolos:

y resuelve sus ídolos en su corazón, y pone el obstáculo de su iniquidad antes de su cara ; Estas cosas se repiten, en parte para observar la atotidez del pecado, eran culpables de; y en parte para mostrar la estupidez de esta gente, lo que requería que se diga las cosas una y otra vez, antes de que pudieran tomarlos, y estar convencido de su maldad:

y viene a un profeta para preguntarle con respecto a mí ; Esto explica lo que tales personas vendrían a un profeta, Ezequiel 14:4; y expone su hipocresía:

Yo el Señor le responderá solo ; no por el profeta a quien viene, sino solo: o, "en mi palabra", como el Targum; Sin embargo, no por palabras, sino por golpes; No en misericordia, sino en ira; Y de tal manera, que parezca venir del Señor, y estar de acuerdo con la verdad y la justicia.

Versículo 8

y voy a poner mi cara contra ese hombre ,. Y lo mira fuera del rostro, a pesar de toda su imprudencia y presunción atrevida a llegar a un profeta del Señor, y preguntándole por él, cuando sea culpable de la idolatría gruesa; ¿Qué mástil necesita ser el caso, cuando la cara de Dios se encuentra contra un hombre?. El Targum lo hace, "My Fury", o "Wrath"; y de hecho eso es lo que se entiende; Cuando Dios pone su rostro contra un hombre, vierte su ira, o inflige un castigo en él; ver Salmo 34:16. La nota de Jarchi es,.

"Como hombre que dice que estoy ocio de todos los asuntos, y asistiré a esto; ''.

Dejando a un lado a todos los demás negocios, entregándonos totalmente a sí mismo a sí mismo, en la que se encuentra. ¡Treadful es el caso de un hombre, cuando el Señor se pone a sí mismo en su contra!

y le hará un signo y un proverbio ; Un espectáculo de horror para mirar, debido a su miseria; y un proverbio, para ser tomado, y habló de, como Zedekiah y Ahab fueron, Jeremias 29:22.

y lo cortaré desde el medio de mi gente ; por una muerte súbita, que los judíos llaman la muerte del cielo, o por la mano inmediata de Dios; y que está respondiendo solo, como en Ezequiel 14:7.

y debes saber que yo [am] el Señor ; es decir, aquellos que permanecen, no se cortan, sino que son reclamados por estos ejemplos de la idolatría, y se llevan al arrepentimiento, el remanente entre ellos que se debe salvar; Estos deben saber y reconocer que el Señor fue omnisciente, y sabía la hipocresía de aquellos hombres descritos anteriormente; y fue omnipotente, y podría ser buenos sus amenazas, e infligir un merecido castigo; Y que él era santo, justo y verdadero, en todos sus caminos.

Versículo 9

y si el profeta se engañe cuando ha hablado una cosa ,. Eso es agradable a los hombres, y no es cierto, con la esperanza de recompensa y aplauso, pero nunca se trata de pasar, y sus expectativas no son respondidas:

I el Señor ha engañado ese profeta ; Al enviarle un espíritu mentiroso, en cuanto a los profetas de AHAB, 1 Reyes 22:22; Al darle altos delirios, para creer una mentira, y publicarlo, 2 Tesalonicenses 2:11; y a las lujurias de su propio corazón; estar dispuesto, por el bien de la ganancia, de profetizar cosas suaves, aunque falsas a las personas, prometiéndolas la paz cuando no había ninguno; Y luego por frustrar sus predicciones, y decepcionarlo de sus fines y puntos de vista. R. Saadías interpreta esto, como observa Kimchi, de Dios revelando y haciéndolo manifestar que fue engañado; Pero más se entiende por esto que esto, o incluso un permiso desnudo; Porque aunque Dios no es el autor del pecado, sin embargo, él se lo hará por fines y propósitos sabios, y a veces en una forma de juicio, como un castigo por el pecado; y cual fue el caso aquí; Tanto con respecto al profeta que engañado, que, como el fruto de su pecado, su codicia, se rindió en solo juicio a una mente reprobada; Y las personas que fueron engañadas, que, rechazando a los verdaderos profetas del Señor, estaban dispuestos a tener problemas suavizos a ellos:

y estiraré mi mano sobre ellos ; su mano vengadora; El golpe de su poder, como el Targum; Un pesado, y que por darle atención a un espíritu mentiroso; Para pronunciar falsedad, y eso con un diseño malvado, para obtener el aplauso de las personas, o para el amor de Lucre sucio:

y lo destruiré desde el medio de mi pueblo israel ; por algún juicio dolorido o muerte súbita, y así se debe hacer un ejemplo público de.

Versículo 10

y llevarán el castigo de su iniquidad ,. Tanto el falso profeta, como los que lo buscaban, y fueron engañados por él; y que se sienta de acuerdo con la estrictismo de la justicia divina, es intolerable: triste es el caso cuando un hombre está obligado a soportar sus propios pecados, y el castigo de ellos, y no tiene ninguna garantía de emprender para él, y ser un mediador entre Dios y él, y hacen la expiación por él:

El castigo del Profeta será incluso como el castigo de él que la busques [a él] ; siendo tanto culpables, cada uno de ellos persiguiendo los deseos de sus propios corazones malvados; El que busca cosas suaves para ser leve con él; el otro que los habla, para gratificarlo, y por el bien de la ganancia; el único es un falso profeta, y el otro que lo busca y la indagación de él, aunque era tal, un poco y rechazando a los verdaderos profetas del Señor; ambos ser engañados, y ambos ciegos, y así deben caer en la misma zanja, estar bajo la misma ceguera judicial y dureza de corazón. El targum es,.

"Según el pecado de él que viene a aprender y aprender no; Según el pecado del falso profeta será. ''.

Versículo 11

que la casa de Israel no puede desaparecer más de mí ,. O de su adoración, como la targum; De la ley de Dios, y la obediencia a él: el pecado es un desvío de Dios, una desviación de sus mandamientos; Lidera a los hombres fuera de su deber en caminos equivocados, que se cuestionan en la ruina, si la gracia no impiden; y, a veces, los medios que Dios hace uso de la restauración de su propia gente, y llevarlos de vuelta a sí mismo, son los castigos que él inflige sobre otros; Y cuál es su final, así que, como estaba aquí; que los falsos profetas, y los que los siguieron, se hicieron ejemplos de, podrían ser una advertencia para los demás, y las advierte contra caer en los mismos pecados, para que no tengan el mismo castigo; o ser un medio para reclamarlos de sus errores, y para el futuro tenga cuidado de volverse extraviado:

ni seas contaminados más con todas sus transgresiones ; Por cada transgresión, ya que es una aberración de la ley de Dios, por lo que es de una naturaleza de infilitado: desafía la mente y la conciencia, sí, todo el hombre, de donde no hay limpieza sino por la sangre de Cristo; Es odioso en sí mismo, contrariamente a la naturaleza pura y santa de Dios, y abominable a una mente amable, y por lo tanto debe evitarse; y que se puede aprender del castigo de ello en otros:

pero que pueden ser mi gente y yo podamos ser su Dios, dice el señor dios ; es decir, que pueden comportarse como tales, y que puede parecer que Dios es su Dios, y ellos son su pueblo.

Versículo 12

la palabra del Señor vino de nuevo para decir. al mismo tiempo que antes, continuando la profecía y una denuncia de juicios; Porque no parece comenzar una nueva profecía. El Targum lo hace, la palabra de profecía del Señor.

Versículo 13

Hijo del hombre, cuando la tierra node contra mí al entrar en peligro ,. Es decir, los habitantes de la tierra, cuando en general se convierten en pecadores contra Dios y su ley; y no meramente pecadores, ya que todos los hombres son, pero los graves, los pecadores notorios, culpables de enormidades muy gruesas, de gran prevarización, perfidia y traición; Porque Dios es un dios, y tiene una gran paciencia con un pueblo; y no suele surgir en sus juicios contra la nación, hasta que el pecado ha prevalecido universalmente entre ellos, y son culpables de abominaciones graves, y las continuaban en: pero cuando este es el caso,.

entonces hará que estiré la mano de la mía en ella ; su mano de ira vengativa y justicia, y hace que caiga en gran medida, y los hombres lo sientan:

y romperá el personal del pan de la misma ; Quitar el maíz de pan de la nación, el apoyo de la vida humana; lo cual es eso, y la estancia de ello, ya que un personal es para un viejo decrépito, que no puede caminar sin uno; o quita la virtud de ella, por lo que, como si pudiera haberse tenido y comido, pero no se nutrirá; Ver Ezequiel 4:16.

y enviará hambruna en ella ; causando una sequía, restricción de lluvia, enviando moho, langostas, orugas, c. Para comer los frutos de la tierra:

y se cortará al hombre y la bestia de ella este último por el bien de los primeros, y ambos a través de la falta de comida.

Versículo 14

aunque estos tres hombres, noah, daniel y trabajo, estaban en ella ,. En la tierra pecadora, e hizo una intercesión para ello, que la hambruna podría ser removida, y los habitantes de ella se salvan con vida, esto no se concedería; aunque eran hombres que encontraron el favor ante los ojos de Dios, y fueron eminentes para la oración, y exitosa en ella, y los medios para salvar a muchos; Como a Noah a su familia, preparando un arca según la voluntad de Dios; Y Daniel era un instrumento de salvar las vidas de sus compañeros, y de los sabios de Caldea; y trabajo, por su oración por sus amigos, evitó la ira de Dios, que se encendió contra ellos, viniendo sobre ellos; Y, sin embargo, si hubieran estado en el lugar en este momento, su intercesión de esta gente no habría sido de nada; El decreto se había ido, y no se llamaba en; Era inalterable, y Dios era inexorable: tampoco podía haber sido dependido, si no se hubiera hecho esta declaración, que sus oraciones hubieran sido efectivas, si hubieran estado en el lugar, y los hubieran estado en el lugar, y los pusieron para esta nación; Dado que se podría observar, que el Viejo Mundo no se salvó de un diluvio en el tiempo de Noé, solo él y su familia; Tampoco fueron las personas de los judíos preservados del cautiverio en el tiempo de Daniel, ni siquiera él mismo; Tampoco fueron salvados los hijos de Job, aunque él estaba muy preocupado por ellos: se puede observar de ahí que había un hombre así como trabajo, así como a Noé y Daniel; y que este último, aunque un joven, no más de treinta años de edad, en este momento, pero se volvió muy famoso, no solo por su dignidad y grandeza en Babilonia, sino por su religión y piedad; y se coloca entre esos dos grandes hombres, noé y trabajo; y al ser una persona que ahora vive, excluye cualquier argumento formado por los papistas, a favor de la intercesión de los santos difuntos; y que no sería concluyente de tal suposición como se hizo aquí, si hubieran estado todos como habían partido esta vida; ver.

Jeremias 15:1; El diseño del conjunto es solo para demostrar que las oraciones de los mejores hombres no habrían prevalecido con el Señor para evitar sus juicios de un pueblo que había pecado tan gravemente contra él:

deben entregar [pero] sus propias almas por su justicia, dice el Señor ; Como noé fue salvado en el momento de la inundación; Daniel en el cautiverio; y el trabajo medio de sus grandes aflicciones: esto debe entenderse no de la salvación eterna de las almas de estos hombres, lo que no es, ni puede ser, por las obras de justicia realizadas por el mejor de los hombres; por estos hombres no pueden ser justificados a la vista de Dios, y así no se salvó; Pero de la salvación temporal, de la salvación de sus almas o vidas de calamidades temporales. Además, estos hombres tenían conocimiento de otra y mejor justicia que la suya, y creían en ella, y confiaban en ella, incluso la justicia de la fe, la justicia de Cristo recibida por la fe Noé era tanto un heredero como un predicador de la justicia que es por fe; Y Daniel sabía que era una rama del trabajo del Mesías para traer la justicia eterna; y el trabajo estaba plenamente persuadido de que su redentor vivió, por quien debería estar justificado, Hebreos 11:7.

Versículo 15

Si hago que las bestias ruidas pasen a través de la tierra ,. Malvados y hirientes; No tanto aquellos que son venenosos como perniciosos; Tales, como leones, tigres, zorros, lobos y osos, que son muy vorazes y devoradores, y especialmente en un momento de hambre antes de amenazar; aunque a veces Dios hace uso de criaturas menores para hacer daño a una tierra, y los frutos de la misma, como langostas, orugas, c. pero los primeros parecen estar destinados aquí, que a veces Dios amenaza y envía a un pueblo desobediente y rebelde, vea Levítico 26:22.

y se estropean ; o, "hazlo sin hijos" x; Ellos o yo afirmamos a los habitantes de sus hijos; o lo aflovan de otros ganados que son domesticados, como ovejas y bueyes, así como de hombres y mujeres, e incluso destruyen los frutos de la Tierra:

para que sea desolado ; Tener ni hombres ni ganado, maíz o labranza, ni cualquier otra fruta; Todos son destruidos por los malos ritmos, que tienen comisión de pasar a través de él, y dejarlos residuos dondequiera que vengan, sin control:

que ningún hombre puede pasar debido a las bestias ; Por temor a ellos: no solo los habitantes de la tierra deben ser destruidos por ellos, sino que incluso los viajeros, como provienen de otros países, no elegirían pasarlo por las bestias; para que en esta cuenta sea indigente tanto de los habitantes como de los viajeros; y debe ser un lugar más desolado, donde solo se vieron a las bestias salvajes, van a ser de placer.

x שכליה "Orbaturas EAM", Pagninus, Montanus; "Orbaturas EAM", Junius Tremellius, Polanus "Orbam Fecere Illam", Cocceius, Starckius.

Versículo 16

[aunque] estos tres hombres [fueron] en ella ,. Arriba nombrado, noah, daniel y trabajo; Como no, dos de ellos no están en la tierra de la vida, y la otra en Babilonia; pero si los tres hubieran estado en una tierra tan amenazados, y usó todos los intereses que tenían con Dios, por ferviente la oración y la súplica, para haber llamado a las bestias salvajes, y las encadenaron, y para preservar a la gente de ser destruida por ellos, habría sido todo en vano; El Señor se determinó sobre la destrucción de ellos, y por medio de estos, como uno de sus juicios adoloridos:

[como] vivo, dice el señor dios ; o por mi vida; porque es un juramento con el que Dios jura por sí mismo, que tiene vida en sí mismo, y es el autor y el dador de la vida a los demás, y pueden quitarlo cuando, y de qué manera, le plazca; Y este juramento se usa, para mostrar la inalterabilidad de la sentencia amenazada, está siendo decretado y jurado: la palabra o decreto de Dios, y su juramento, son dos cosas inmutables, en las que no puede mentir, y de la que nunca sale:

ellos no entregarán ni hijos ni hijas ; Es decir, no adultos, pero pequeños, hijos infantiles e hijas; tales como no habían sido culpables de los pecados reales y las transgresiones que sus padres fueron acusados ​​de; Incluso estos no deben cumplir con sus oraciones y súplicas de ser destruidos por bestias ruidosas, Dios castigó las iniquidades de los padres sobre los niños; y mucho menos, deben entregar aquellos que fueron adultos, y habían cometido las mismas idolatrias y otros pecados que sus padres tenían; No, ni siquiera sus propios hijos e hijas; Porque no se hace ninguna excepción, pero de sí mismos, de la siguiente manera:

solo se entregarán : A medida que Noah con su familia estaba en el Arca, cuando en medio de bestias salvajes; y Daniel en los leones den; y trabajo, con quien las bestias del campo estaban en paz, Job 5:23.

pero la tierra será desolada ; Ver Ezequiel 12:20.

Versículo 17

o [si] traigo una espada en esa tierra ,. La tierra que había pecado gravemente; la misma tierra en la que debe venir una hambruna, y a través de las cuales las bestias malas deberían pasar; a lo que, si el Señor debería agregar, como lo haría, un tercer juicio, la espada; Sufre un enemigo extranjero entre ellos, y destruirlos. Así que el Targum,.

"O si aquellos que se matan con la espada, debería traer a esa tierra; ''.

El ejército caldeeño, como lo hizo; La espada tiene su comisión de Dios; la guerra no es por casualidad; La invasión de un enemigo extranjero es del Señor; Y todas las travesuras y estragos de un ejército tumultuoso son por orden divina:

y dicen, espada, pase por la tierra ; No solo ingrese los bordes de él, ni proceda lejos, sino que incluso lo pase; ¡Lo que es terrible por cierto! Pero si el Señor lo apuesta, debe ir, y lo hace; Es un sirviente de suyo, y obedece puntualmente sus órdenes; es decir, tales son aquellos que lo usan, sin embargo, profanados y malvados pueden ser en sí mismos, como generalmente los ejércitos consisten en personas disolutas; Sin embargo, estos están bajo una dirección divina, y son obedientes a la voluntad de Dios, aunque pueden saberlo no. Así que el Targum,.

"Y digo que que matan con la espada pasan por la tierra: ''.

para que corte el hombre y la bestia de ella ; por la espada; El que se está destruyendo como un enemigo, el otro para la comida.

Versículo 18

aunque estos tres hombres [fueron] en ella ,. Antes mencionado:

[como] vivo, dice el Señor Dios, no entregarán ni hijos ni hijas : No me creen más, o ya sea, si lo hacen; Es en forma de juramento, y de la misma manera que se expresa en.

Ezequiel 14:16.

pero solo se entregarán ; Sus propias almas o vidas, y por su justicia, como en Ezequiel 14:14.

Versículo 19

o [si] envío una pestilencia a esa tierra ,. O la plaga, que es la destrucción que desperdicia al mediodía; Esto es del Señor, y un juicio doloroso es:

y derrame mi furia sobre la sangre ; o, "por sangre" y; Corrorando la sangre, que se realiza cuando un hombre es incautado con la pestilencia. El Targum lo hace, "con sacrificio"; por matar a un gran número de personas por esa enfermedad, como un token de furia y ira, debido a sus transgresiones. Puede ser representado, "debido a la sangre"; Y así expresa la causa y la razón de la sentencia, el derramamiento de sangre inocente:

para cortarlo del hombre y la bestia ; hombre por la pestilencia, y bestia por un destemol contagioso u otro.

y בדם "por sanguinem", Piscator. z "propter sanguinem", vatablus.

Versículo 20

aunque noah, daniel y trabajo, [fueron] en ella ,. Quienes vuelven a mencionar por su nombre, como en Ezequiel 14:14; y son los tres hombres mencionados en Ezequiel 14:16.

[como] vivo, dice el Señor Dios, no entregarán ni hijo ni a hija ; No tanto como un hijo único, o una hija única, no, ni siquiera un solo hijo: el número plural se usa antes, como en Ezequiel 14:16; Aquí, el singular, para mostrar lo decididamente determinado que el Señor estaba sobre la destrucción de la tierra; Que incluso las oraciones de los mejores hombres entre ellos no deben prevalecer con él para salvar a una sola persona, no, ni un solo bebé: ellos.

deberá [pero] entregará sus propias almas por su justicia .

Ezequiel 14:14.

Versículo 21

por así decir, el Señor Dios, cuánto más ,. Si el Señor no sería súplica por los hombres tan buenos como los mencionados, por una tierra que había pecado contra él, a quien solo envía a alguien de los juicios anteriores, ya sea en hambruna, o bestias ruidosas, o la espada, o la pestilencia. , cuánto más inexorables y sordos para todos los platos deben ser; o si alguien de esos juicios lo hace tan grande una desolación en la tierra, entonces cuánto mayor debe ser que sea la detracción,.

Cuando envíe mis cuatro sentencias doloridas en Jerusalem : o "malvado"; Como son para los hombres, aunque indecoryos infligidos por el Señor; Cuando todos estos cuatro se envían juntos, ¡qué devastación debe hacer! a saber,.

la espada, y la hambruna, y la bestia ruidosa y la pestilencia ,.

para cortarlo del hombre y la bestia ; Tres de ellos, es evidente, fueron enviados a Jerusalén en el momento de su asedio por Nabucodonosor, la espada, el hambre y la pestilencia; Y sin duda la otra, incluso las bestias ruidosas; y, sin embargo, sin embargo, sin embargo, a pesar de que el propio Nabucodonosor se compara con un león, Jeremias 4:7.

A הרעים "Mala", Pagninus, Montanus, Cocceius, Starckius; "Pessima", Junius Tremellius, Vatablus.

Versículo 22

Sin embargo, he aquí, en ello se dejará un remanente ,. Es decir, en Jerusalén, sobre los cuales se deben enviar los cuatro sentencias dolorides de Dios: aunque en una tierra pecaminosa, como se describió antes, donde solo se envió un juicio, no hubo un escape, no tanto como un hijo o una hija fueron entregados; Sin embargo, aquí, donde se reunieron cuatro juicios heridos, hay un remanente que se salva; Y lo que es maravilloso, y más allá de todas las expectativas, se introduce con un "He aquí", no solo como una nota de atención, sino de admiración:

que se llevará a cabo, tanto los hijos como las hijas ; es decir, que debe ser sacado de Jerusalén cuando se toma, y ​​no debe ser destruido ni por hambruna, ni por bestias ruidosas, ni por la espada, o por la pestilencia; Y estos, muchos de ellos, ambos hijos e hijas; Algunos de cada sexo, que deben ser los medios de propagación de una posteridad, que deberían volver otra vez, y repiten la tierra, y continuar por muchas edades, como lo han hecho: esto se dice con respecto a Ezequiel 14:16.

he aquí, deberán venir a usted ; salga de Jerusalén, y su propia tierra, a Babilonia, a los cautivos que ya están allí; Con quien Ezequiel ahora era, y a quien habla:

y vas a ver su camino y sus hechos ; Su malvado curso de vida y acciones malignas; que ahora está convencido de, y se humillará, deberán reconocer ingenuamente y confesar a sus hermanos en cautiverio: aunque algunos creen que esto debe entenderse de los hombres malvados y reprobados, eso no debería ser reformado por los juicios de Dios, sino continuar en su malvado curso; que los cautivos diados que vienen, concluirían de allí su forma de vida antes, y así el juicio justo de Dios sobre ellos; y su ser un remanente conservado se considera que no debe estar en una forma de misericordia, sino el juicio; A pesar de que escaparon de cada una de las cuatro sentencias doloridas, pero peor en el que se les importaron, incluso el cautiverio:

y tendrás consuelo con respecto al mal que he traído a Jerusalén, [incluso] con respecto a todo lo que le he traído ; es decir, deben estar satisfechos con la justicia de Dios, y se reconciliaron con la providencia de Dios, al traer la destrucción sobre Jerusalén; que tal vez antes de murmuraran, o tenían pensamientos difíciles de Dios con respecto a ella; pero ahora escuchando las confesiones de aquellos que fueron traídos de allí, o viendo sus vidas y conversaciones malvadas, ahora estarían plenamente satisfechos de que Dios era justo en todo lo que había hecho; Y eso, en lugar de ser riguroso y severo, había sido amable y misericordioso.

Versículo 23

y lo consolarán, cuando veas sus formas y sus hechos ,. No es que sus formas pecaminosas y sus hechos se sientan cómodos para ellos, pero sus reconocimientos de ellos, y sus arrepentimientos para ellos; o, al ver su manera disoluta de la vida, sería un medio para componer sus mentes, y las facilitó con la providencia; Estar ahora satisfecho de que Dios estuviera solo para llevarlos a todos los males que tenía, y que fueron castigados de acuerdo con sus desiertos, y menos que sus pecados se merecían:

y debes saber que no he hecho sin causa todo lo que he hecho en él, dice el señor dios ; que hubo una razón para ello; que fue lo suficientemente provocado para hacerlo; Y que fue necesario que se haga, por su propio honor, y el bien de los demás.