Bible Commentaries
1 Samuel 22

Introducción

Introducción al primer Samuel 22.

Este capítulo nos da cuenta de la Vuelo de David de un lugar a otro, desde Gath hasta la cueva de Adulam, donde sus relaciones vinieron a él; desde allí a Mizpeh en Moab, donde se fue del rey de Moab para que su padre y su madre se detengan allí; ya de allí, por el consejo de GAD, el Profeta, se fue a la tierra de Judá, y llegó al bosque de Hareth, 1 Samuel 21:1; y de la queja de Saúl a sus siervos de su infidelidad, e indolencia y despreocupación en el comportamiento de Jonathan y David, 1 Samuel 22:6; Cuando Doeg, la edomita le informó a David, siendo visto por él en Nob, y de su comida receptora y una espada de Ahimelech, el sacerdote, quien le preguntó al Señor para él, 1 Samuel 22:9; sobre el que Saúl envió a Ahimelech y a todos los sacerdotes en Nob, y los cobró con una conspiración contra él; Y a pesar de la defensa, el sacerdote hizo, Saúl lo ordenó a él y al resto de los sacerdotes para ser asesinado por sus guardias; que se niegan, Doeg se convirtió en el verdugo de ellos, y de todos los habitantes de la ciudad de Nob, y el ganado en él, 1 Samuel 22:11; Solo Abiathar, un hijo de Ahimelec, escapó y huyó a David con las noticias tristes; que también afectó a David, mirándose a sí mismo para ser la ocasión de este triste desastre, y se llevó a Abiathar bajo su protección y le prometió seguridad, 1 Samuel 22:20.

Versículo 1

David, por lo tanto, se fue desde allí ,. De Gath, siendo impulsado por Achish de su corte, y soltamos a sus sirvientes, y me alegra que fuera de la liberación:

y escapó a la cueva adullam ; que sin duda se acercaba a una ciudad del mismo nombre en la tribu de Judá, de los cuales Josué 15:35; Siendo este un lugar fuerte, y en su propia tribu, podría esperar estar en mayor seguridad; Aquí escribió su ciento cuarenta segundos salmo, mira.

Salmo 142:1:

y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo escucharon [IT] ; que fue venido allá.

Bajó hasta él ; para visitarlo y consolarlo, consejar y ayudarlo a todos ellos podrían; y principalmente para asegurarse de la rabia y la malicia de Saúl, quienes podrían temer a caer sobre ellos, y vengarlos por ellos por el amor de David.

Versículo 2

y todos [que fueron] en la angustia ,. En circunstancias estrechas, a través de la opresión de los hombres, a través de la pobreza y las provincias aflictivas en sus familias:

y todos [que fueron] en deuda ; y no puede pagar sus deudas, y cuyos acreedores le estaban presionando sobre ellos:

y todos [que estaban] descontentos ; Con el gobierno y la conducta de Saúl: o "amargo en el alma" x; angustiado e inquieto en sus mentes, siendo pellizcido con la deseo, o presionada con aflicciones doloridas, lo que los hizo muy discontinuados: estos.

se reunió a él ; Para ayudarlo, o más bien a ser ayudado por él; Esperando en el tiempo las cosas tomarían un giro favorable con él, y debería avanzar al trono, y por lo tanto, sus circunstancias serían remendadas por lo manera:

y se convirtió en un capitán sobre ellos ; Se alistaron en su servicio, y él tomó la mando de ellos; Él podría no saber las circunstancias de las de deuda, ni de cualquiera de ellos, ni sus opiniones al unirse a él; Sin embargo, quería decirles no protegerlos de pagar sus deudas solo si pueden, ni para animarlas en deslealtad a su rey, solo para hacerlos usarlos por su propia preservación para el presente. En este era un tipo de Cristo, que recibe pecadores angustiados con un sentido del pecado, descontento en su estado actual y en deuda, y, sin poder pagar sus deudas; Ver Mateo 11:28.

y hubo con él unos cuatrocientos hombres ; entre los cuales algunos piensan que eran los tres hombres poderosos hablados en 2 Samuel 23:13.

X מר נפש "Amarus animo", Pagninus, Montanus.

Versículo 3

y David fue de allí a Mizpeh of Moab ,. Así llamado para distinguirlo de un lugar del mismo nombre en la tierra de Israel; Lo que Junius dice es lo mismo con Malle, y significa un lugar fortificado, y se refiere a los apócrifos:

"Y cómo muchos de ellos se callaron en Bosora, Bosor, y Alema, Casphor, Mothed y Carnaim; Todas estas ciudades son fuertes y geniales: '' (1 MacCabees 5:26).

Aquí podría pensar a sí mismo más seguro, aunque en el país de un enemigo, que en la tierra de Israel:

y él dijo al rey de Moab, que mi padre y mi madre, te ruego, vengan ; Fuera de la tierra de Israel, o fuera de la cueva de Adulam, a dónde vienen a él:

[y ser] contigo ; Si no, con el rey de Moab en su corte, sin embargo, en algún momento u otro de su país, donde podrían estar a salvo de la rabia de Saúl:

hasta que sepa lo que Dios hará por mí ; en cuyo poder y la providencia confiaban en su totalidad, y no sobre los hombres que lo acudían, ni sobre su propio poder y política, coraje y sabiduría; Él conoció la promesa de Dios para él, y él puso su confianza en él por el desempeño de ello; Pero no sabía que no era el momento, ni la manera, y la manera, en la que se realizaría; y esperado, mientras tanto, estar obligado a eliminar de lugar a otro; y teniendo en cuenta que sus padres envejecidos no fueron aptos para movimientos tan rápidos y repentinos, y los vuelos largos, proporcionó, así como si pudiera por su asentamiento; Que fue un ejemplo de su afecto filial por ellos, y la piedad hacia ellos. El nombre de su padre es bien conocido, Jesse, Rut 4:22, c. Pero el nombre de su madre no se menciona a los judíos, los judíos dicen que su nombre era Natzbet, la hija de Adal y.

y t. Bab. Bava Bathra, Fol. 91. 1.

Versículo 4

y los trajo ante el rey de Moab ,. Tendiendo de él por él, y los dejó con él; Así que el Targum,.

"Hizo que permanecieran antes que él: ''.

y ellos habitaban con él todo todo lo que David estaba en la retención ; ya sea en la cueva de Adulam, como algunos piensan; o más bien en Mizpeh en Moab, que podría ser un lugar fortificado; o el sentido puede ser, mientras estaba en cualquier agarre en esas partes, ya que podría ir de uno a otro; ¿Qué se convirtió en los padres de David después, en ningún otro lugar leímos?. Los judíos Z dicen que el rey de Moab mató a su padre y su madre, y sus hermanos, todos menos uno, a quien Nahash el amonita conservó; y es la amabilidad de David habla de, 2 Samuel 10:2; Y si este fuera el caso, ahora era que su padre y su madre le abandonaban, y Dios lo llevó, Salmo 27:10.

z bemnidbar rabba, secta. 14. follo. 212. 1. Tanchuma APUD JARCHIO en LOC.

Versículo 5

y el profeta Gad dijo a David ,. Quién lo acompañó en su exilio, o le fue enviado a él en esta cuenta, siendo una de las compañías de los profetas, sobre quienes Samuel fue presidente, 1 Samuel 19:20.

no permanece en la retención, salga y obtén en la tierra de Judá ; Esto parece confirmarlo de que la celebración de David estaba en la cueva de Adullam, porque eso fue en la tribu de Judá; pero más bien, algunos sostienen en la tierra de Moab, que está dirigido por el profeta para irse, y entra en el país de Judá, su propia tribu, donde Saúl no sería tan hacia adelante para perseguirlo, y donde estaría entre su Amigos, y en el camino, sobre la muerte de Saúl, para ser ungido rey sobre Judá; Además, aparecer más abiertamente mostraría la inocencia de su causa, y su confianza en el Señor, más que acecharse en una tierra extranjera:

luego David salió ; de "MIZPEH" en "MOAB"; O, sin embargo, desde la bodega en la que fue:

y entró en el bosque de Hareth ; donde tendría lugares y oportunidades lo suficiente como para esconderse mientras vio en forma. Jerom a habla de un pueblo llamado Areath, donde David moró, al oeste de Jerusalén. Kimchi dice que este era un lugar estéril seco, pero por el bien de David, fue hecho por el Señor, un bien regado y fructífero.

un de loc. Heb. follo. 88. L.

Versículo 6

cuando Saúl escuchó que se descubrió David, y los hombres [fueron] con él ,. Que era conocido donde era David, y qué número de hombres se reunieron a él, y que ahora aparecieron abiertamente en la tribu de Judá; Por algún tiempo Saúl no había escuchado nada de él, pero ahora un informe había llegado a sus oídos que David estaba en armas, y al frente de varios hombres; que ahora se alarmó mucho, y lo poseía con miedos y celos de su pueblo, y todo sobre él:

ahora Saúl morada en Gibeah, bajo un árbol en Ramah ; Esto fue GIBEAH de SAUL, y en o cerca, que era un lugar llamado Ramah, o un lugar alto, ya que la palabra significa, en la que era un árbol notable, y bajo esa morada Saúl, siendo un refugio adecuado para él de cualquier inclemencia de cualquier relación de El clima; Porque esto no era Ramah, donde Samuel habitaba, aunque los judíos en el Talmud B así lo piensan, y entienden mefóricamente el árbol en ella de Samuel en Ramah orando por él, de los cuales continuó dos años en la altura de su reino; Pero este era un árbol en un sentido literal. R. Jonah C dice que es posible que sea lo mismo que en Arabia se llama Ethel, y es como un árbol de tamarisco:

Tener su lanza en su mano :: listo para defenderse, y vengarse de sus enemigos; o más bien, que sostenía como un cetro en su mano.

1 Samuel 20:33.

y todos sus sirvientes [fueron] de pie sobre él ; en la reverencia de él, y honrándolo, esperándolo, y listo para obedecer sus órdenes: estos fueron sus cortesanos, o sus guardias, o ambos.

b t. Bab. Taanith. 5. 2. C APUD BEN MELECH EN LAC.

Versículo 7

luego Saúl dijo a sus sirvientes que se mantuvieron en él ,. Aprovechó esta oportunidad de abordarlos de la siguiente manera, sobre el informe de David a la cabeza de un cierto número de hombres:

escuchar ahora, ye benjamites ; para que Saúl sea de la tribu de Benjamín, sus cortesanos y sus guardaespaldas principalmente, si no en total, consistían en personas de esa tribu; Y, por lo tanto, a medida que estaban obligados a él, y deberían cumplir con él, y se adhirieran estrechamente a él, por lo que era lo más ingrato en ellos, como pensaba, no estar preocupado por su honor e interés:

¿El hijo de Jesse le dará a todos los campos y viñedos ; Como lo había hecho Saúl, o era capaz de hacerlo, y lo haría si fueran fieles a él; Considerando que no estaba en el poder de David, a quien en desprecio llama al hijo de Jesse, para hacerlo; E incluso debería ser rey, y en su poder para hacer tales donaciones, no se puede pensar que les daría a ellos, sino a los favoritos de su propia tribu:

[y] haz que todos los capitanes de miles y capitanes de cientos ; que ahora no podía hacer, ya que tenía con él, pero cuatrocientos hombres en todos; y en caso de que su ejército aumente, y el reino se convierte en sus manos, hasta ahora todos ellos serían avanzar a los puestos en el ejército, que era probable que ninguno de ellos lo haría, sino a los de su propia tribu y fiesta.

Versículo 8

que todos ustedes han conspirado contra mí ,. Porque aunque no se habían rebelado de él, y han sido culpables de actos abiertos de traición, sin embargo, ya que no le descubrieron lo que suponía que supieran, y no mostró preocupación por las circunstancias en las que fue, interpretó esto una conspiración contra él:

y [hay] ninguno que me muestre que mi hijo ha hecho una liga con el hijo de jesse ; Saúl no sabía esto, sin duda, solo lo sospechaba de la amistad estricta y clara entre ellos, e imaginaba que algunos de sus sirvientes estaban familiarizados, aunque lo mantuvieron de él; Mientras no lo sabía, pero Jonathan y David ellos mismos:

y [hay] ninguno de ustedes que lamento ; preocupado, preocupado y afluido, que debería estar en tales circunstancias, su propio hijo y su yerno en la liga contra él: o, ya que De Dieu lo hace, no fueron "solícitos" para él, no le importaban cómo las cosas Fui con él, o, contra él:

o me muestran que mi hijo ha agitado a mi siervo contra mí para mentir en espera, como en este día ? que concluyó fue el caso, de Jonathan que no aparecía en la corte, ya que Saúl lanzó la jabalina, 1 Samuel 19:10; O, sin embargo, si lo hizo, su rostro mostró que era incómodo y descontento, y disgustado con Saúl; Y, además, no podía pensar que David, con un puñado de hombres que tuviera con él, alguna vez intentaría invadir su reino, y tomaría su corona y trono, a menos que fuera alentado en privado por su propio hijo; y el ser de David ya sea en la cueva de Adullam, o en el bosque de Hareth, de la que se enteró de que Saúl, interpretó como mentir en la espera, mientras que era solo por la seguridad de sí mismo; Y lo que Saúl se enfermó de sus sirvientes fue que ninguno de ellos lo apreció de la preocupación de su hijo en este asunto.

Versículo 9

luego respondió doeg the edomite ,. Josefo D lo llama a un sirio, y así la versión de Septuagint; Ver 1 Samuel 21:7; estar lleno de enemistad a David, y dispuesto a currecer a favor con Saúl, y ansioso por preferir más, que Saúl pareció prometer; y siendo más adelante que el resto de sus sirvientes, los impidió y habló primero:

(que se estableció sobre los sirvientes de saul) : sobre sus pastores; ver.

1 Samuel 21:7.

y dijo, vi al hijo de Jesse que viene a Nob a Ahimelech, hijo de AHITUB ; En imitación de Saúl, llama a David por medio de desprecio al hijo de Jesse; y significa que lo que tenía que decir de él no era por el informe, sino que él mismo era un testigo ocular de su llegada a Nob, una ciudad de los sacerdotes, y a Ahimelech el sumo sacerdote, y de lo que pasó entre ellos.

d antiguo. l. 6. C. 12. secta. 1, 4.

Versículo 10

y le preguntó al Señor para él ,. Que no se expresan antes, otros lo han tomado para ser una mentira de Doeg, se le cobró con la mentira por David, Salmo 52:3; Pero no es en absoluto improbable que David desee que le pregunte al Señor por él, y que lo hizo; Y parece que lo reconoce, 1 Samuel 22:15; Pero de acuerdo con los escritores judíos, Doeg significó por esto para demostrar un cargo de traición tanto contra David como a Ahimelech; que el primero se hizo rey, y este último lo poseía para serlo, ya que la investigación de Urim y Thummim no se hicieron para una persona privada, sino para un rey E:

y le dio vicomanos ; pan sagrado, panes de shewbread, que ninguno, pero los sacerdotes pueden comer; Tal fue su amabilidad para él:

y le dio la espada de Goliath la filistina ; que David le llevó, y lo mató con él. Todo esto era cierto, pero luego actuó la parte engañosa, con la que se le cobra en los salmos anteriores, al no declarar cómo David había impuesto al sacerdote, al pretender que se le envió a la prisa en el negocio del rey; ¿Cuál fue la razón por la que estaba tan mal provisto de sirvientes, comida y armadura?; que si Doeg había informado fielmente, como debería haberlo hecho, habría salvado el crédito y la vida del sacerdote, y de su familia.

e misn. Yoma, c. 7. secta. 5.

Versículo 11

Luego, el rey envió a llamar a Ahimelech al sacerdote, el hijo de AHITUB ,. Mensajeros enviados a él, y lo convocó para que apareciera ante él:

y toda la casa de su padre ; La familia de Eli, que Dios había amenazado con destruir, y ahora el tiempo fue apresurando a:

los sacerdotes que [fueron] en el nob ; en el que más habitan, pero los sacerdotes, al menos estos eran el jefe de los habitantes, y por lo tanto llamaron a la ciudad de los sacerdotes, 1 Samuel 22:19.

y los vinieron a todos al rey ; no siendo consciente de ningún mal que hayan cometido, o que pudieran ser acusados ​​de ellos; o de lo contrario no habrían aparecido, pero habría huido a David para la protección.

Versículo 12

y Saúl dijo, escuche ahora, hijo de ahitub ,. El cargo exhibido contra él; En desacato a él, él no lo hace tan llamado por su nombre, ni le dale el título de su oficina, como sumo sacerdote; Aunque era la segunda persona en el reino, y a cuya oficina hace unos años, se anexó el gobierno civil:

y él respondió, aquí [am], mi señor ; dando el debido honor a Saúl, aunque no recibió nada de él, y apareció con gran audacia, como tener una conciencia clara, y esta lista para escuchar lo que se le dijo a él.

Versículo 13

y Saulo le dijo: ¿Por qué conspiré contra mí ,.

tú, y el hijo de jesse ?. No menos que la traición y la rebelión, se encargó de, junto con David; La prueba sigue:

en que le has dado pan y una espada ; el shewbread, y la espada de Goliat, 1 Samuel 21:6, y también lo había proporcionado con comida y brazos; uno que sugiere fue en rebelión contra él, y por lo tanto debe estar involucrado en el mismo crimen; Pero la prueba más fuerte sigue.

y has preguntado por Dios para él, que debería levantarse contra mí, para mentir en espera como en este día : preguntó al Señor por él por Urim y Thummim , para conocer su mente en este asunto, y así lo alentó a levantarse en la rebelión contra él, y a esperar, como lo hizo en la actualidad, observando la oportunidad de aprovechar su corona y reino.

Versículo 14

entonces Ahimelech respondió al rey, y dijo ,. Primero con respecto a David, y luego con respecto a sí mismo; Con respecto a David de la siguiente manera,.

y quiénes [son] fieles entre tus sirvientes como David ; Lo consideré, como si él debiera decir, como un sirviente de tuyo, sobre un recado de Tuyo, y haciendo tu negocio; Y como fiel, nada más, y, como tal, lo he valorado y lo miré, no como un rebelde para ti, no teniendo tal pensamiento de él:

que es el hijo del rey en la ley ; que se ha comportado tan bien, y has entretenido una opinión así, como para llevarlo a tu familia, y te casaste con tu hija; Por lo tanto, mostrarle a favor, y hacerle honrar, le estaba haciendo honor a ti y tu familia, y seguramente no puede haber culpado a eso:

y goza en tu oferta ; Siempre ha estado listo para ejecutar tus comandos, y obedecer sus órdenes, déjalos ser lo que harán; En cuanto a salir contra un enemigo, y lucha contra las batallas de Saúl por él:

y es honorable en tu casa ? Se comportó honorablemente, y altamente estimados por todos, así como si el honor le otorgó a él el yerno del rey, y hizo capitán de mil; Y, por lo tanto, ¿quién podría pensar que mostrarle el respeto a un hombre así podría considerarse traición y conspiración, o se cree que es un traidor al rey? y luego con respecto a sí mismo responde,.

Versículo 15

¿Empezaste a preguntar por Dios para él ?. ¿Fue esta la primera vez de indagación de Dios para él? No; Lo he hecho muchas cosas, cuando ha estado pasando por el negocio del rey, participando en la guerra con sus enemigos; Luego, ha consultado al Señor por mí, y he preguntado por el Señor para él, como lo hice ahora; y que hice tan inocentemente, y tanto para el servicio del rey, como siempre lo hice. Kimchi observa que se puede leer sin el interrogatorio, "ese día comencé a preguntarle a Dios para él"; Fue la primera vez que lo hice, y no sabía que hubiera sido grave para ti, o le hubiera dado ninguna perturbación o inquietud. No sabía que él huyó de ti, o no estaba en tu servicio, y en tu negocio; Si lo hubiera sabido, nunca lo habría hecho, y como es la primera vez que sea el último:

estar lejos de mí ; Desde hacer tal cosa, si lo hubiera sabido que seas desagradable para ti, o cómo David se encontraba con ti:

que no le impulsa el rey imputar a su sirviente, [NOR] a toda la casa de mi padre ; Cargarme o con ellos con el delito de traición, o conspiración contra él, o con Ayuding:, asistiendo, y apetitando a los traidores y conspiradores:

para su sirviente no sabía nada de todo esto, menos o más ; fue enteramente ignorante de este asunto; ¿Qué pliego, honesto, cuenta de las cosas, uno podría haber pensado, habría estado satisfaciendo a Saúl?; Pero parece que no fue por lo que sigue.

Versículo 16

y el rey dijo, seguramente morirás, ahimelech ,. Pronuncia a la oración, sin tomar la opinión y el consejo de los demás, o más tiempo; que era un acto de poder arbitraria, y sobre una persona inocente, que era un acto de gran injusticia:

tú, y toda la casa de tu padre ; más injusto todavía; Pero Dios lo sufrió para hacer esto para cumplir con su voluntad, y ejecutará sus amenazas contra la Casa de Eli, que fue la casa del padre de este sacerdote, por la mayor maldad; Pero esto no es una excusa para, ni la extenuación del pecado de, Saúl.

Versículo 17

y el rey dijo a los lacayos que se mantuvieron sobre él ,. O los "corredores" f; Los lacales que corren, que solían correr ante él cuando salió de un lugar a otro, y estaba aquí esperándolo, listo para establecerse cada vez que él debería dar las órdenes de ir a otro lugar. La tradición de los judíos es que estos fueron Abner y Amasa G; Pero, como observa Kimchi, no eran labrados, sino los príncipes, los capitanes en el ejército, y el primero de ellos lo general:

gira y mata a los sacerdotes del Señor ; Los posee para que sean los sacerdotes del Señor, y los llaman así, y sin embargo, dieron órdenes de ponerlos a muerte, aunque inocente; Uno hubiera pensado que su personaje hubiera volado en su rostro, y picaría su conciencia, y le disuadió desde tan sucio un hecho:

porque su mano también [es] con David ; así como Ahimelech; que en absoluto apareció en absoluto, ni que lo habían visto en Nob, solo Ahimelech; Y aún menos que habían entrado en una conspiración con él:

y porque sabían cuándo huyó, y no se lo mostró ; que también fue falso; No sabían nada del vuelo de David, y por lo tanto no podían descubrirlo al rey:

Pero los sirvientes del rey no presentarían su mano para caer sobre los sacerdotes del Señor ; Sus conciencias no sufrirían que lo hicieran; Se negaron a obedecer las órdenes del rey, y eligieron más bien a exponerse a su resentimiento, que ser culpable de tal delito. Los lacales de Saúl tenían más sentido del honor, la justicia y la verdad, que él mismo tenía, y fueron dignos de alabanza; pero habrían sido merecidos de más, si no pudieran haber prevalecido sobre él por los rugos y las protestres para que lo hubieran probado una ejecución tan sangrienta, en lugar de ser los espectadores domesticados, lo habían llevado, y lo habían llevado a él como un loco, Y así facilitó el escape de los sacerdotes, e impidió esta escena impactante de la maldad.

F לרצים "Cursoribus", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator. G Midrash Tillim APUD ABARBINEL. en loc.

Versículo 18

y el rey le dijo a Doeg, gire, caiga sobre los sacerdotes ,. Por determinado que era que deberían morir; Si uno no los pondría a muerte, otra, ¿y quién apta para este trabajo sangriento como el falso acusador de ellos, y el falso testigo contra ellos?

y doeg la edomita se convirtió en ; Inmediatamente, a la vez obedeció las órdenes del rey, tan brutales como lo fueron:

y cayó sobre los sacerdotes ; Con su espada en la mano:

y matan en ese día Fourscore y cinco personas que usaron un lino Ephod ; no el efod de Urim y Thummim, que solo fue usado por el sumo sacerdote, sino una prenda total de ropa de ropa, usada por los sacerdotes comunes; El targum es,.

"Que son aptos para vestirse con un efod de lino; ''.

No es que estuvieran vestidos con él, pero fueron merecidos; o diseña lo grande y lo más honorable entre los sirvientes del Señor, como observa Kimchi, porque tales estaban vestidos con esta prenda, como Samuel y David; y él piensa que sugiere, que más fueron asesinados que estos; y la versión Septuagint los hace que sean ochocientos cinco, y Josefo H trescientos ochenta y cinco; En el asesinato de los cuales, como dice el mismo escritor, Doeg fue asistido por algunos hombres malvados como si él mismo; y la matanza no terminó aquí, ya que la 1 Samuel 22:19 muestra.

h antiguo. l. 6. C. 12. secta. 6.

Versículo 19

y nob, la ciudad de los sacerdotes, haz de él con el borde de la espada ,. Doeg o Saúl; ¿Quién, como Josefo que digo, envió a los hombres allá para matar a todos los habitantes?

tanto hombres como mujeres, niños y sucklings ; No escatimando el sexo ni la edad:

y bueyes, y culos, y ovejas, con el borde de la espada ; Saúl, que era tan tierno y misericordioso en el caso de los amalecitas, cuando sus órdenes del Señor estaban absolutamente para destruirlos, 1 Samuel 15:2, que él salvó a su rey, y Lo mejor de su ganado, 1 Samuel 15:7; Sin embargo, ahora tan cruel con una ciudad de los sacerdotes, como para destruir a todos los habitantes de él, y el ganado en él; Y, sin embargo, este sangriento asunto de Saúl no se ha dado cuenta de después, solo su matanza de los gibeonites, 2 Samuel 21:1; Y Abarbinel es de opinión, que los habitantes de este lugar eran gibeonitas, que eran cuidados de madera y cajones de agua, a la casa del Señor aquí, Josué 9:23. Ahora Saúl era el más severo, esta ciudad, para disuadir a otros de unirse a David, que, si lo hicieran, deben esperar el mismo tratamiento.

yo antiguo. l. 6. C. 12. secta. 6.

Versículo 20

y uno de los hijos de Ahimelech, hijo de Ahitub, llamado Abiatar, escapó ,. Quién probablemente fue dejado por su padre para cuidar el santuario, y las cosas santas, cuando él y el resto de los sacerdotes fueron convocados para aparecer antes de Saúl; que ha oído hablar de su sangrienta ejecución de ellos, antes de que sus mensajeros pudieran llegar a Nob, tomaron, el Ephod, con el Urim y Tumim, y se hizo escapar, como aparece a partir de 1 Samuel 23:6

y huyó después de David ; quien ahora se eliminó, o eliminando el bosque de Hareth a Keilah, a dónde lo siguió Abiatar, y le llegó allí, 1 Samuel 23:6 y con quien solo él podría estar seguro, Y por eso fue correcto huir de él.

Versículo 21

y Abiathar mostró a David que Saúl había matado a los sacerdotes del Señor. de los cuales tal vez no había escuchado todavía; Aunque las nuevas de tal naturaleza generalmente vuelan rápidamente; y una cuenta impactante triste que tuvo que dar, y que era así a David.

Versículo 22

y David dijo a Abiathar, lo sabía ese día ,. Es decir, pensó en su mente en ese momento:

cuando doeg la edomita [estaba] allí ; en Nob; En el tabernáculo, al mismo tiempo que David estaba allí:

que seguramente le diría a Saul ; que vio a David allí, y lo que pasó entre él y Ahimelech; Sabía que era un hombre travieso rencoroso; que era una verdadera edomita, aunque un prosélito, y llevaba un odio y enemistad en su mente contra un israelita, y especialmente a un israelita, como David fue:

Me he ocasionado [la muerte] de todas las personas de la casa de tu padre : o han sido la causa de todos los males que los breves, y la muerte que eran Ponernos, no con diseño, sino por accidente; Y le afligió que debería ser de alguna manera un accesorio, aunque sin intención.

Versículo 23

respueba conmigo, miedo a no ,. Parecía estar en un susto; que no se debe preguntar, como no saber qué hacer, y dónde ir y proveer su seguridad; Cuando, para aliviar sus miedos, y hacerlo fácil, David invita y lo alienta a quedarse con él, y no tener miedo a Saúl, ni a ninguna otra:

por el que busca mi vida busca tu vida ; O, como observa Kimchi, se puede interpretar: "Mi vida que busca quién busca tu vida"; Estamos en las mismas circunstancias, y tenemos el mismo enemigo común, y por lo tanto, es mejor y más seguro estar juntos; Como el Targum,.

"El que busca matarme busca matarte; ''.

Y cuando Jarchi agrega, él que me ama te encantará, y el que mantiene mi vida lo mantendrá:

pero conmigo tú [serás] en salvaguardar ; Intimatando, que él sería tan cuidadoso de él como de sí mismo; Y eso por esta razón, como sugiere Ben Gersom, porque llevó al Efod con el Urim y Thummim con él, por el cual podía preguntarle a Dios por él; Pero esta era la cosa que David confiaba en que Dios lo preservaría, y lo levantaría al reino, y por lo tanto, Abiathar podría estar seguro de la seguridad con él: en este momento, escribió el salmo de cincuenta segundos, que muestra el marco de espíritu. ahora estaba en; ver Salmo 52:1.