Bible Commentaries
1 Samuel 22

Versículos 1-23

LOS FAMILIARES DE DAVID Y OTROS LO VISITAN EN ADULLAM.

1. David … escapóse a la cueva de Adullam—Se cree que sea la llamada hoy Deir-Dubban, un número de cavernas o bóvedas subterráneas, algunas casi cuadradas, y todas Deuteronomio 5:6 metros de profundidad, con paredes perpendiculares, en las blandas piedras de cal. Están sobre las orillas de la llanura filistea, en la base de las montañas de Judea, a nueve y medio kilómetros al sudoeste de Beth-lehem, y muy adecuadas para esconder a un buen número de fugitivos. sus hermanos y toda la casa de su padre, vinieron allí a él—Para escaparse de la ira de Saúl, la cual parece haberse extendido a toda la familia de David. Desde Beth-lehem a Deir-Dubban el camino es de bajada.

2. todos los afligidos—(Véase Jueces 11:3).

3. fuése David de allí a Mizpa de Moab—Mizpa significa torre de vigía, y es evidente que hay que entenderlo en este sentido aquí, porque (v. 4) se le llama “fortaleza”. El rey de Moab era enemigo de Saúl (cap. 14:47), y el bisnieto de Rut era pariente de la familia de Isaí. Por tanto David estaba más tranquilo buscando asilo en los dominios de este príncipe que en los de Aquís, porque los moabitas no tenían motivos de alentar sentimientos de venganza contra él, y su enemistad con Saúl hacía que estuvieran más deseosos de recibir a tan ilustre fugitivo de su corte.

5. Gad profeta dijo a David: No te estés en esta fortaleza—Este consejo sensato, sin duda vino de una fuente más alta que la propia sabiduría de Gad. Era justo que David apareciera entre el pueblo de su propia tribu, como consciente de su inocencia y confiado en Dios; era natural que a la muerte de Saúl, sus amigos fueran alentados a apoyar sus intereses. bosque de Hareth—al sudoeste de Jerusalem.

6. Estaba Saúl en Gabaa debajo de un árbol en Rama—literalmente, debajo de un bosque sobre una colina. Los príncipes orientales frecuentemente se sientan con su corte debajo de algún árbol frondoso. Una lanza fué el cetro original.

7. Oíd ahora, hijos de Benjamín—Esto fué una tentativa para estimular el patriotismo o el celo de su propia tribu, de lo que él insinuaba que era el propósito de David transferir el reino a otra tribu. Parece que este discurso fué hecho cuando Saúl oyó que David había regresado a Judá con cuatrocientos hombres. En la mente celosa del rey, se formó una triste sospecha de que Jonatán tenía parte en este movimiento, el cual él consideraba como una conspiración en contra de la corona.

9-16. DOEG ACUSA A AHIMELEC.

9. Doeg que era superior entre los siervos—Versión de los Setenta, las mulas de Saúl.

10. consultó por él a Jehová—Algunos suponen que ésta fué una malévola ficción de Doeg, para granjear el favor del rey, pero Ahimelec parece reconocer el hecho. El pobre y sencillo sacerdote nada sabía de la disensión existente entre Saúl y David. Si el informante sabía, no dijo nada del artificio astuto de David por el cual consiguió la ayuda de Ahimelec. Los hechos parecían contrarios a él, y todo el sacerdocio fué declarado cómplice en la conspiración.

17-19. SAUL MANDA MATAR A LOS SACERDOTES.

17. gente de su guardia que estaba alrededor de él—Su guardia de corps, o sus corredores (cap. 8:11; 2 Samuel 15:1; 1 Reyes 1:5; 1 Reyes 14:28), que tenían puesto importante en la corte ( 2 Crónicas 12:10). Pero éstos prefirieron desobedecer al rey a ofender a Dios manchando sus manos con la sangre de sus ministros. Sólo un extranjero (Salmo 52:1) podría querer ser el ejecutor de esta sentencia sanguinaria y sacrílega. Así se cumplió el juicio de la casa de Eli.

19. Nob, ciudad de los sacerdotes, puso a cuchillo—Las bárbaras atrocidades perpetradas contra esta ciudad parecen haber tenido como propósito amedrentar a todos los súbditos de Saúl para que no prestasen ayuda o asilo a David. Pero resultaron ruinosas a los propios intereses de Saúl, porque enajenaron al sacerdocio y disgustaron a todos los hombres de bien en el reino.

20-23. ABIATAR SE ESCAPA Y HUYE A DAVID.

20. uno de los hijos de Ahimelech … escapó—Este era Abiatar, quien se unió con David en el bosque de Haret, rescatando, con su propia vida, la vestimenta del sumo sacerdote (cap. 23:6, 9). Al oír este triste relato, declaró David que temía semejante resultado fatal de la maldad y ambición intrigante de Doeg; y, acusándose a sí mismo de haber sido la ocasión de todo el desastre acaecido a la familia de Abiatar, lo invitó a quedarse, porque, firmemente confiado en el cumplimiento de la promesa divina, David podía garantizarle protección.