Bible Commentaries
1 Samuel 21

Introducción

Introducción al primer Samuel 21.

Este capítulo se relaciona con que David fue a Nob, y fingiendo que estaba en un negocio secreto para el rey, fue shewbraad, y la espada de Goliat, desde Ahimelech, el sacerdote, 1 Samuel 21:1; y que pasaba de allí a Gath, donde era conocido, a través del miedo se volvió loco, y así se escapó de allí, 1 Samuel 21:10.

Versículo 1

luego vino David a Nob, a Ahimelech el sacerdote ,. El sumo sacerdote, ya que Abarbinel lo llama correctamente; Él era el hermano de Ahías, el hijo de Ahitub, que estaba muerto, lo sucedió; Aunque algunos dicen que era el mismo; Ver 1 Samuel 14:3; que ahora estaba en Nob, el tabernáculo estaba allí, a donde probablemente fue eliminado por Saúl, y donde y en Gabaon, según los judíos B, continuó cincuenta y siete años; Como en los tiempos de Josué, fue en Shiloh, en la tribu de Efraín, de los cuales tenían la tribu; y en los tiempos de David se colocó en la tribu de Judá, a la que pertenecía; Así que en los tiempos de Saúl, estaba en Nob, una ciudad de su tribu, doce millas de Gibeah, según Bunting C; Para que estuvo en la tribu de Benjamín, aparece por su mención junto con Anathoth, ; y según Jarchi y Kimchi d, estaba cerca de Jerusalén, y tan cerca de eso podría verse desde allí; Algunos dicen que son los mismos e; Jerom F habla de ello cerca de Diospolis o Lydda. David, antes de partir, estaba dispuesto a ver el tabernáculo una vez más, y ahorra a su Dios, y le preguntó por el sumo sacerdote, como lo hizo, 1 Samuel 22:10; Para dirigirlo de qué manera debería tomar, y que prosperaría y lo sucedería en él, le concedería su presencia y lo mantendría en seguridad:

y ahimelech temía en la reunión de David ; Escuchó que fue venir o venir, salió a encontrarse con él, pero cuando lo vio solo él temblaba; Especialmente si él hubiera oído hablar de su haber caído bajo el disgusto de Saúl, y que ahora huyó de él, por lo tanto, podría temer que debería caer en la desgracia y el peligro debería entretenerlo:

y le dijo a él, por qué solo solo tú, y ningún hombre con ti ? Bien podría preguntarse en eso, y poner una pregunta así, ver que era un hombre tan grande, tanto en la corte como en el campamento, y el hijo del rey; Por lo tanto, podría razonablemente sospechar que algo más que ordinario fue el caso, y que ocasionó sus miedos.

un Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 76. H. b maimon. Bartenura en Mins. Zebachim, c. 14. secta. 7. C Travels, C. pag. 136. comentario. en LSA. X. 32. e shalshalet hakabala, fol. 8. 1. F Epitaphium Paulae, siguiendo. 59. A.

Versículo 2

y David dijo a ahimelech el sacerdote ,. En respuesta a su pregunta, y para dar cuenta de tal aparición que hizo sin un equipamiento:

El rey me ha ordenado un negocio, y me dijo: No le permitimos que ningún hombre sepa nada de lo que te envío, y lo que le he ordenado al ; Fingió que estaba sobre una expedición secreta, por la Orden de Saúl, que ninguno era saber, no, no a sus propios sirvientes, y esa fue la razón por la que vino a él solo; que era una mentira francamente, y se agravó por su ser dicho solo por el bien de obtener una pequeña comida; y especialmente le dijo a un sumo sacerdote, y en el Tabernáculo de Dios, y cuando llegó a preguntar al Señor allí; y se le asistió con una terrible consecuencia, la matanza de los sacerdotes del Señor allí, que luego se puso pesado en la mente de David, 1 Samuel 22:22; y es el pecado al que se cree que se refiere en.

Salmo 119:28. Esto muestra la debilidad de lo mejor de los hombres, cuando se deja a sí mismos; David que se odió tanto como el hombre, cayó en él mismo:

y he nombrado [mis] sirvientes a tal y un lugar ; a tal lugar, de un lugar tan, no nombrar ni la persona, que no se les conoce; Así que el Targum lo llama un lugar oculto y mantenido; Y que David tenía algunos sirvientes, aunque no ahora con él, que comió de la Shewbread, aparece desde Mateo 12:3; A quien Jonathan podría enviarlo después de él, a un lugar acordado y designado entre ellos; para que esto pueda ser cierto.

Versículo 3

ahora, por lo tanto, ¿qué está bajo la mano ?. Significado, ¿qué comida tenía en su casa?

dar [yo] cinco [panes de] pan en la mano de la mina ; Tomar con él, para él y para sus sirvientes en un lugar así:

o lo que hay presente ; o para ser encontrado g en el tabernáculo; Si no, cinco panes, dos, o tres, o cuatro, o qué comida lo había hecho por él.

g הנמצא "quicquid inveneris", v. L, "inventum", montanus; "Quicquid inventum fueit", versión tigurine.

Versículo 4

y el sacerdote respondió a David, y dijo: [Hay] Pan común debajo de la mano de la mina ,. En el tabernáculo, aunque podría tener tal en su propia casa; que era común que cualquier hombre comiera, incluso tales como no eran sacerdotes; Pero él no tenía ninguno allí, y David estaba a toda prisa por desaparecer debido a Doeg, y no podía quedarse hasta que estuviera recuperado:

pero hay pan sagrado ; tales como se dedicó al uso sagrado. El padre de Kimchi piensa que este fue el pan de la ofrenda de agradecimientos, a los que se inclina Ben Gersom; De lo contrario, los escritores judíos en general lo entienden de la shewbread; Y está claro que fue que de.

1 Samuel 21:6 y de lo que dice nuestro Señor, Mateo 12:4. Ahora, este, el sacerdote tenía bajo su mano, simplemente se quitaba la mesa de Shewbread, y era la perquedad de los sacerdotes; y, aunque, aunque no era legal para ninguno, sino que los sacerdotes se comen, pero en este caso de necesidad parecía estar dispuesto a darlo a David y sus hombres, en esta condición: si los jóvenes se han mantenido al menos de las mujeres; de sus esposas u otros, y de cualquier contaminación por ellos, de cualquier manera o manera; Pero, ya que también fue solo de un tipo ceremonial, podría haber sido prescindido, hubiera sido el caso, como el otro.

Versículo 5

y David respondió al sacerdote, y le dijo a él ,. En respuesta al caso de los jóvenes, sus siervos, y de sí mismo, que también pretendían el sacerdote, aunque fuera de la reverencia no mencionada:

de una verdad de la verdad [se han mantenido] de nosotros estos tres días desde que salí ; Cuentándose desde el momento en que huyó de Saúl en Naioth, o desde el momento en que salió de Jonathan, durante el cual él y sus hombres no podían conversar con las mujeres y no recibir contaminación por ellos; Y este fue el momento en que según la ley fue requerido para la santificación de las personas de esta manera, Éxodo 19:15.

y los buques de los jóvenes son sagrados ; Sus prendas, como Kimchi, que no están contaminadas con ninguna sucesiva ceremonial, como por el toque de cualquier persona sucia: o qué instrumentos se les proporcionó para su viaje; o más bien sus cuerpos; Ver 2 Corintios 4:7; y con respecto al sacerdote diciendo que el pan que tenía fue santificado o sagrado, por lo que no para uso común, David responde,.

y [el pan] es de una manera común ; En la medida en que se quitó la mesa de Shewbread, y ahora era común al sacerdote y a su familia, aunque no a los demás, pero en caso de necesidad a través del hambre podrían permitirse a los extraños:

sí, aunque fue santificado este día en el barco ; A pesar de que se había fijado, pero ese día en la mesa de Shewbread, y así se convirtió en santo para el Señor; y, sin embargo, incluso en tal caso y circunstancias a medida que se encontraban David y sus hombres, podría ser tomado de allí y se comía de; Porque, como observa Abendana, nada se encuentra en el camino de la preservación de la vida, sino la idolatría, el adulterio y el asesinato; Todo lo demás se puede hacer por el bien de eso, pero ellos: o como en el margen de nuestras Biblias, "especialmente cuando hay este día, otro pan santificado"; es decir, ya que otros pan se ponen en la mesa de shewbread, en la sala de lo que ha sido quitado, por lo que se vuelve santo para el señor; Luego se puede comer lo que se elimina, y nos permiten en nuestras circunstancias. Parece por esto que este era el día de reposo; Para ese día, se hizo la eliminación de los panes de Shewbread, Levítico 24:8; y r. Isaías dice que fue al pasar del sábado que David llegó allí; y que aún lo convierte en un caso más apropiado, según lo producido por nuestro Señor para justificar a sus discípulos en arrancar los oídos de maíz en el día del sábado, Mateo 12:1.

Versículo 6

para que el sacerdote le dio santificado [pan] ,. Estar satisfecho con la cuenta que dio de sí mismo, y sus jóvenes, y de la legalidad de la misma en caso de necesidad, los actos de misericordia se les preferirá los servicios rituales. Si le dio cinco panes, como lo deseaba, no se dice; Pero la razón de que le dan tal tipo de pan se observa,.

porque no había pan allí ; En el tabernáculo, lo que sea que esté en la casa del sacerdote:

pero el shewbread que fue tomado de ante el Señor ; desde fuera de la mesa de shewbread; y parece que se acaba de quitar, siendo un día de reposo, y aún no se llevó a la casa del sacerdote, y se dividió entre los otros sacerdotes como de costumbre; y que luego se eliminó, para poner pan caliente, en el día en que fue quitado; Es decir, pan nuevo, doce pasteles frescos; Para cuando los doce, que habían permanecido una semana en la mesa de Shewbread, se eliminaron, doce más se pusieron de inmediato en su habitación, y parece que por esto se pusieron calientes allí; Pero aquí surge una dificultad, cómo podrían ponerse calientes allí, cuando no fue legal cocer en un día de reposo. Sobre esto los judíos están divididos; Algunos dicen que fueron horneados en el día de reposo, pero la mayor parte dice que la hornear no alejó el sábado, o fue legal en el día del sábado; pero otros dicen que fueron horneados en la noche del sábado, y se mantuvieron en el horno hasta el momento de que se establezca sobre la mesa h; y, como observa Abarbinel, la boca del horno podría ser detenida hasta ese momento para mantenerlo en el calor; Pero otros dicen que este calor era milagroso, o que un milagro fue forjado por el bien de eso; que no es probable.

h t. Bab. Menachot, siguiendo. 95. 2. eso. Bab. Yoma, fol. 2L. 1. Menachot, siguiendo. 96. 2.

Versículo 7

ahora un cierto hombre de los sirvientes de Saul [estaba] allí ese día ,. Cuando David llegó a Nob, y le preguntó a Pan del sacerdote, y lo tenía, que este hombre era un testigo presencial de, 1 Samuel 22:9.

detenido ante el Señor ; ya sea porque era un día de reposo, por lo que podría no viajar, al menos no más de dos mil codos; o por algún voto de suyo, que estaba obligado a quedarse y realizar; o por alguna impureza que había contratado, de lo que vino a ser limpiado de; o esta detención fue voluntaria, para ofrecer sacrificio al Señor, o orar a él, o para estudiar la ley de Dios en el Tabernáculo, fingiendo ser un hombre muy religioso:

y su nombre [fue] doeg, una edomita , siendo por nacimiento un ivumean, pero un prosélito a la religión judía; o era de la semilla de Israel, pero como había habitado en Edom, se le llamaba Edomita, como cree que Kimchi cree; Así como Uriah, se le llama una razón como la hitita:

el principal de los Handmen que [perteneció] a Saúl ; Saul tenía sus rebaños y hombres a cuidarlos, y este hombre se le había fijado a todos, para ver que fielmente aliraban su confianza. El mismo oficial los romanos llamaron al prado, o maestro del ganado k; 1 Crónicas 27:29, y 1 Crónicas 27:31; Aunque este hombre no era solo sobre el ganado del rey, sino sobre los que los mantuvieron; y estaba en la misma oficina que Forbas era, bajo Laius King de Tebes L, y Melanthius en Homer M, y Faustulus a Amulio, pero Abarbinel es de opinión de que esto debe entenderse no de los guardianes de rebaños y rebaños, pero De los pastores o gobernantes de la gente; Y que este hombre fue puesto sobre todos los otros magistrados y gobernantes de la gente, por lo tanto, se dice que es "Set sobre los sirvientes de Saúl", 1 Samuel 22:9; Y así, Jarchi lo llama "Ab Beth Din", o padre del Sanedrim, o gran Tribunal de Judicatura; quien fue detenido en el tabernáculo para aprender la ley allí, que podría ser el mejor calificado para su oficina; Pero Kimchi lo interpreta como nosotros, el jefe de los guardianes de la manada, y tanto el Septuagint como Josefo Oh dicen que alimentó a las mulas del rey.

k vid. Pignorium de servis, p. 539. l senecae oedipus, actuar. 4. v. 815, 816, 839. M OFIES. 20. ver. 21. n aurel. Víctor. oreja. Caballero. romano. o antigüeda. l. 6. C. 12. secta. 1.

Versículo 8

y David dijo a AHIMELECH ,. Después de haberle dado algunos de los panes de la shewbread:

y no está aquí en tu lanza de mano o espada ? Cualquier arma, que significa en el tabernáculo, y en su guardia, y a su disposición; Sabía que la espada de Goliat estaba allí, y quizás tuviera una opinión principal, y puso esta pregunta para poder conseguir que en su posesión:

porque no he traído mi espada ni mis armas conmigo ; ni su espada, ni ninguna parte de su armadura, sino que se acercó bastante desnuda y desarmada y, como fingió,.

porque el negocio del rey requería la prisa ; Todavía continuando su mentira; Mientras que la verdadera razón era que fue decepcionada a la prisa por su esposa a través de una ventana de su casa, y no podía quedarse para tomar su armadura con él; y se había escondido durante algún tiempo, y pasó de incógnito desde un lugar a otro, y sin armadura, que podría ser menos conocido y observado, y menos sospechosos; aunque puede parecer extraño que Jonathan no le haya proporcionado una espada.

Versículo 9

y el sacerdote dijo, la espada de Goliath la filistina, a quien le gustó el valle de Elah ,. Ver 1 Samuel 17:2.

he aquí, [está aquí] envuelto en un paño detrás del efod ; La prenda del sumo sacerdote, en la que se encontraban el urim y el Tumim, y la coraza, o las vestimentas de lino de los sacerdotes; ver 1 Samuel 22:18; que fueron colocados en una cámara para su uso; y detrás de ellos, la espada de Goliat se envolvió en un paño de lino, y se reservó como un monumento de la bondad de Dios a Israel, y la salvación de ellos forjados por las manos de David, quien mató a Goliat, y su propia espada, y lo trajo con él. El Targum entiende esta palabra, prestada "detrás", no del lugar donde estaba la espada, pero del momento en que el sacerdote dijo esto, y parafraseanza las palabras,.

"Después de haber preguntado por él por el efod; ''.

Ver 1 Samuel 22:10.

Si lo tomas, tome [IT] ; Como si él debiera decir, no es mío te lo diera, pero puedes tomarlo si eres más complacido; Ninguno tiene un mejor derecho a ello; Es lo que has durado de la filería, y puede volver a tomarlo por tu uso, si eres tan inclinado; Y debes tomar esto o ninguno:

para [no hay] otra excepto que aquí ; En el tabernáculo, ni en la casa del sacerdote, ni en la ciudad; Porque fue una ciudad de sacerdotes, que no usaron espadas:

y David dijo, [hay] Ninguno así, daleme ; y que, como era capaz de empuñar y hacer uso de, ya que es claro que estaba cortando la cabeza de Goliath con ella; por lo que podría servir para fortalecer su fe en Dios, tan a menudo como lo miró, que lo mantendría y lo preservaría, y a su debido tiempo lo liberaría de las manos de Saúl, y todos sus enemigos.

Versículo 10

y David surgió y huyó ese día por miedo a Saul ,. Había huido antes por temor a él tanto de su propia casa, y de Naioth, 1 Samuel 19:18; Pero ahora huyó de la tierra de Israel, por temor a él; o puede ser la razón de su miedo y su vuelo en este día fue debido a Doeg the Edomite, para que sea que deba ir directamente a Saúl, y decirle dónde estaba él; Y, por lo tanto, a través del miedo a él no se quedaría más, pero el mismo día llegó, huyó:

y fue a Achish el rey de Gath ; Gath, según Bunting P, tenía veinticuatro millas de Nob. Achish, el rey de él, se llama Abimelec en el título del treinta y cuarto salmo, consulte Salmo 34:1, ese nombre es común a los reyes de los filisteos, como Faraón estaba a la Reyes de Egipto. Puede parecer extraño que David se convierta en el país de un enemigo, y especialmente al país de los filisteos, por quien fue odiado por mortero por las victorias que había obtenido sobre ellos, y los números de ellos él había asesinado; Y, en particular, debería ir a Gath, el lugar de Goliat, su campeón, a quien había asesinado, y cuya espada ahora tenía con él: pero esto se debe decir para él, que tal era la furia de Saúl contra él, y su resolución para matarlo, que estaba tan seguro en el país de un enemigo como en la tierra de Israel; Y que si él debe morir, él también podría morir en un lugar como otro; y que se fue particularmente aquí, la razón podría ser, porque todas las demás tierras estaban en paz con Saúl, por lo que lo habría entregado a él, si lo hubiera hecho a otro lado; Pero esta gente estaba en guerra con él, y él podría esperar que no sea conocido por ellos; y si lo estuviera, para que puedan pensar su interés, detener a tal persona que fue tan útil para Saúl, y tan perjudiciales para ellos; y siendo el enemigo de Saúl, podrían esperar comprometerse de lado contra él; y, además, él podría saber que Achish estaba bien eliminado hacia él, como parece que, y le gustaría que nunca fuera lo peor por cortar la cabeza de Goliat, quienes podrían no ser de manera cordialidad de Achish. Después de todo, como impolítico como este paso de David, puede ser, es lo que los grandes hombres han tomado en su angustia, para revisar a sus enemigos, como testimoles a los Mársanos, y Alcibiades a los lacedonios.

P Travels, C. pag. 136.

Versículo 11

y los sirvientes de Achish le dijeron a él ,. Quién sabía quién era David, y percibiendo que fue respetado por Achish:

[es] [es] este david el rey de la tierra ? de la tierra de los filisteos; Así que algunos hacen las palabras, "el rey de esta tierra" q; Lo que le pertenece a su conquista de Goliat; Porque esto fue lo que lo propuso él, que quienquiera que fuera el conquistador debería poseer el reino; Y verlo le pertenece, Oh Achish, ¿por qué le admites a la corte? serás empujados del trono, y seremos sus siervos, y no tuyos, sino que significan el rey de la tierra de Israel, habiendo escuchado que fue ungido al rey de Samuel, y fue para suceder a Saúl; o más bien, lo llamaron así porque él lideró los ejércitos de Israel como su general, y ser victorioso fue más respetado que incluso Saúl fue; porque habían escuchado lo que las mujeres cantaban en sus canciones de la siguiente manera:

¿No cantaron uno a otro de él en bailes, diciendo que Saúl ha muerto sus miles y David sus diez miles ? que son la carga de su canción, 1 Samuel 18:7; y de donde concluyó los sirvientes de Achish, que estaba en mayor autoridad u honor, y en mayor estima que Saúl, su rey era.

Q מלך הארץ "Rex Hujus Regionis", Vatablus. r vid. Jescium Jesaiam en LOC.

Versículo 12

y David estableció estas palabras en su corazón ,. Reflexionó sobre ellos, y los pensó en su mente, descubriendo que era conocido, y su personaje también, y considerado consigo mismo cuál podría ser la consecuencia de esto:

y le dieron miedo a Achull The King of Gath ; para que sea que se coloque en contra de él, y debe prevalecer por sus sirvientes para quitarle la vida, o entregarlo en las manos de Saúl.

Versículo 13

y cambió su comportamiento ante ellos ,. Se comportó como un tonto, o un loco: o cambió su "gusto"; que algunos entienden de su razón, actuaron como si estuviera privado de ella; Y otros de su discurso, sus palabras y el acento de ellos, los sacaron, como tales personas:

y se volvió loco en sus manos ; porque en sus manos estaba, siendo tomada por ellos, como muestra el título del quincuagésimo sexto salmo, Salmo 56:1; Y este stratagem solía salir de sus manos, actuando la parte de un loco, delirante y de sus sentidos:

y scrabbled en las puertas de la puerta ; Como si estuviera escribiendo algo allí, y haciendo marcas sobre ellos:

y deja que su saliva caiga sobre su barba ; Slavero, como idiotas y locos; y sin embargo significa que esto puede parecer en David para actuar tal parte, no puede ser condenado como malvado, ya que solo un stratagem se entregará a sí mismo, de la mano de un enemigo, y las estratagemas siempre se les permite usar contra un enemigo; y un método así ha sido tomado por los hombres del mayor sentido e ingenio, como por Brutus T y Solon U; Y, sin embargo, según las versiones de Vulgate Latin y Septuagint, este caso de su fue real y no fingido; Eso a través de la sorpresa de ser conocida en el Tribunal de Audición, fue incautado con una epilepsia; que se cambió su rostro, y su boca distorsionada, ya que las personas en tales ataques son; que se cayó entre ellos como uno convulsionado, y cayó en, y corrió contra las puertas de las puertas, y espumado en la boca, como lo hacen las personas; ver Lucas 9:39; Y así, en las siguientes palabras, la versión griega es, ves que el hombre es un epiléptico; No quiero epilépticos; Pero el treinta y cincuenta salmos, compuesto por él en este momento, demostró que, como era de una mente sólida, por lo que en buena salud del cuerpo, y no está sujeta a los ajustes como aquí, ver.

Salmo 34:1; Lo que le habría hecho que no fuera apto para tales compuestas.

S טטמו "Sensum Suum", Montanus, Vatablus; "Sermonem Suum", Pagninus. t liv. Hist. l. 1. C. 56. Aurel. Víctor. de viruto. Ilustrador. C. 13. u justin e trgogo, l. 2. C. 7.

Versículo 14

luego dijo Achish a sus sirvientes, MO, ves que el hombre está loco ,. Lo que dijo, como lo dispuesto, sus sirvientes deberían pensar así, y, por lo tanto, más bien el objeto de su lástima que de su rabia y malicia; o como realmente creyendo que fue así, lo que él y ellos podrían concluir no solo de estas sus acciones, antes de describir, que podrían juzgar reales y no fingir; pero podrían suponer que esto fue realmente su caso, lo llevó a él por el mal uso de Saúl, que lo persiguió de un lugar a otro, y lo envié para quitarle su vida, realmente lo había llevado a la distracción; Y esto podrían concluir de su llegada a Gath, el país de un enemigo, y cuyo campeón había muerto, y muchos otros de ellos; que podría ser pensado que ningún hombre en sus sentidos hubiera hecho:

por lo que [entonces] le ha llevado a mí ? porque si lo hubieran traído para ser empleado en su servicio, parecía muy no apto para ello, ya sea en el campamento, o en la corte; Y, si se intentara y condenado como enemigo, ya que era un loco, prefería ser compadecido.

Versículo 15

¿Necesito Madmen ?. O tontos, ¿los quiero? ¿No lo han visto ya en mi cancha? Quiero hombres sabios, y no tontos y locos. Los judíos dicen que la esposa e hija de Achish estaban enojados; que mientras David estaba jugando al tonto y el loco sin que estaban actuando la misma parte dentro de; para que Achish tuviera suficiente de ese tipo de desviación, si se debía tener en cuenta tal; como lo fue de acuerdo con el sabor de algunas personas, que usaron, como más tarde, así que en épocas anteriores, para mantener los tontos en sus casas para hacerlas deporte; Pero Achish tenía suficiente de eso, y demasiado, al menos no necesitaba más:

que has traído a este [compañero] para jugar al loco en mi presencia ? o actuar la parte de un tonto delante de mí:

¿Deberán este [compañero] en la casa mina ? Corte o palacio, y tiene un post allí; No necesitas tener ningún dolor al respecto; Él no es ni agradable para mí, ni apta para ninguna; y, por lo tanto, aguish lo condujo como un tonto o loco, en lugar de encarcelarlo como un enemigo, o quitarle la vida; Vea el título del treinta cuarto salmo, Salmo 34:1.

w Midrash Tillim APUD ABARBINEL. en loc.